የእግዚአብሔር መንግሥት ክፍል 1

502 የእግዚአብሔር መንግሥት 1 በማንኛውም ጊዜ የእግዚአብሔር መንግሥት በትላልቅ የክርስቲያን ትምህርቶች ዋና ስፍራዎች ላይ ትገኛለች ፣ እና በትክክልም እንዲሁ ፡፡ በዚህ ጉዳይ ላይ በተለይም በ 20 ኛው ክፍለዘመን አንድ ክርክር ተነሳ ፡፡ የመጽሐፍ ቅዱስ ይዘት እና ውስብስብነት እና ከእሱ ጋር በሚቆራኙ በርካታ ሥነ-መለኮታዊ ጭብጦች የተነሳ መግባባት ለማሳካት አስቸጋሪ ነው ፡፡ በተጨማሪም ምሁራንን እና ፓስተሮችን በሚመሯቸው እና ወደ ተለያዩ መደምደሚያዎች እንዲደርሱ የሚያደርጋቸው መንፈሳዊ አመለካከቶች ትልቅ ልዩነቶች አሉ ፡፡

በዚህ ባለ 6 ክፍል ተከታታዮች እምነታችንን ለማጠንከር የእግዚአብሔርን መንግሥት የሚመለከቱ ዋና ዋና ጥያቄዎችን እመለከታለሁ ፡፡ ይህን በማድረጌ በግሬስ ህብረት ዓለም አቀፍ ውስጥ የምንመሰክርበት ተመሳሳይ ፣ በታሪክ ተመዝግቦ የሚገኘውን ፣ የተለመዱ የክርስትና እምነትን በሚወክሉ ሌሎች የእውቀት ደረጃ እና አመለካከት ላይ እመለሳለሁ ፣ በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ የተመሠረተ እና የተነደፈው በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ በማተኮር ነው ፡ ለሦስትነት አምላክ ፣ ለአብ ፣ ለወልድና ለመንፈስ ቅዱስ አምልኮታችን የሚመራን እርሱ ነው ፡፡ ይህ ሥጋን እና ሥላሴን በማዕከሉ ላይ የሚያስቀምጠው ይህ እምነት ፣ አስተማማኝነት ቢኖርም ፣ የእግዚአብሔርን መንግሥት የሚመለከቱንን ጥያቄዎች ሁሉ በቀጥታ መመለስ አይችልም ፡፡ ግን በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት እምነትን እንድንረዳ የሚያስችለንን ጠንካራ መሠረት እና አስተማማኝ መመሪያን ይሰጣል ፡፡

ባለፉት 100 ዓመታት በእነዚያ ቁልፍ የእምነት ጥያቄዎች ላይ የእኛ የሆነ መሠረታዊ መሠረታዊ ሥነ-መለኮታዊ አስተሳሰብ በሚጋሩት በእነዚያ የመጽሐፍ ቅዱስ ምሁራን መካከል ስምምነት እየጨመረ መጥቷል ፡፡ ስለ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ራዕይ እውነተኛነት እና አስተማማኝነት ፣ ለመጽሐፍ ቅዱስ አተረጓጎም ትክክለኛ አቀራረብ እና ስለ ክርስቲያናዊ ግንዛቤ መሠረቶች ነው ፡፡ (አስተምህሮ) እንደ ክርስቶስ መለኮትነት ፣ የእግዚአብሔር ሥላሴ ፣ የእግዚአብሔር ጸጋ ሥራ ማዕከላዊነት በክርስቶስ በመንፈስ ቅዱስ ኃይል እንደ ተፈጸመ እና በታሪክ ሁኔታ ውስጥ የእግዚአብሔር የማዳን ሥራ የመሳሰሉትን ጥያቄዎች በተመለከተ ፣ እሱ ከአምላክ ከሰጠው ዓላማ ጋር መሆን እንዲችል መጨረሻው ይፈጸማል።

ከብዙ ምሁራን ዶክትሪን ፍሬያማ መሆን ከቻልን ፣ ሁለት አማካሪዎች እጅግ በጣም ብዙ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምስክሮችን ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ለማቀላቀል በተለይ አጋዥ ይመስላሉ። አክል (ተዛማጅ) አንድ ላይሆን የሚችል አክል-ከመጽሐፍ ቅዱስ ጥናቶች አንፃር የሚጽፈው ጆርጅ ላድ እና ሥነ-መለኮታዊውን አመለካከት በሚወክለው ቶማስ ኤፍ ቶርናንስ በመዋጮዎቻቸው ፡፡ በእርግጥ እነዚህ ሁለት ምሁራን ከብዙዎች ተምረዋል በአስተሳሰባቸውም ይጠቅሳሉ ፡፡ ሰፊውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ እና ሥነ-መለኮታዊ ምርምር ቁሳቁስ ተመልክተዋል ፡፡

ይህን በሚያደርጉበት ጊዜ ቀደም ሲል ከተጠቀሱት መሠረታዊ ፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊና ሥነ-መለኮታዊ ስፍራዎች ጋር የሚዛመዱ እና የእግዚአብሔርን መንግሥት አስመልክቶ በጣም የተጣጣሙ ፣ በጣም ሊረዱ የሚችሉ እና ሁሉን አቀፍ ክርክሮችን የሚያንፀባርቁትን በእነዚህ ጥቅሶች ላይ አፅንዖት ሰጥተዋል ፡፡ በበኩሌ የእምነታችንን እድገት እና የእምነት ግንዛቤን ወደሚያሳድጉ ውጤቶቻቸው በጣም አስፈላጊ የሆኑትን እመለከታለሁ ፡፡

የኢየሱስ ክርስቶስ ማዕከላዊ አስፈላጊነት

ላድ እና ቶርናንስ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መገለጥ የእግዚአብሔርን መንግሥት ከኢየሱስ ክርስቶስ አካል እና ድነት ጋር በማያሻማ ሁኔታ እንደሚለይ ሁለቱም በግልፅ አሳይተዋል ፡፡ ይህ ራሱ ይ emል እና ያመጣል ፡፡ ለምን? ምክንያቱም እርሱ የፍጥረታት ሁሉ ንጉስ ነው ፡፡ በእግዚአብሔር እና በፍጥረት መካከል አስታራቂ በመሆን በመንፈሳዊ ሥራው ፣ ንግሥናው ከካህናት እና ከነቢይ አካላት ጋር ተደባልቋል ፡፡ የእግዚአብሔር መንግሥት በእውነት ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር እና በእርሱ በኩል አለች; ምክንያቱም እሱ ባለበት ሁሉ ይገዛል ፡፡ የእግዚአብሔር መንግሥት የእርሱ መንግሥት ነው ፡፡ ኢየሱስ ያሳውቀናል: - “እኔ ደግሞ እንደ አባቴ እንደሰጠኝ መንግስትን በመንግስቴ ውስጥ በመመገቢያዬ ላይ መብላት እና መጠጣት ፣ በዙፋኖችም ላይ ተቀምጠህ በአሥራ ሁለቱ የእስራኤል ነገዶች ላይ መፍረድ ትችል ዘንድ አሳየኝ” (ሉቃስ 22,29: 30)

በሌላ ጊዜ ፣ ​​ኢየሱስ የእግዚአብሔር መንግሥት የእርሱ መሆኑን ያውጃል ፡፡ “መንግሥቴ ከዚህ ዓለም አይደለችም” ይላል ፡፡ (ዮሐንስ 18,36) ስለዚህ የእግዚአብሔር መንግሥት ኢየሱስ ማን እንደ ሆነ እና የእርሱ የማዳን ሥራ ሁሉ ስለ ምን እንደሆነ በተናጥል መረዳት አይቻልም ፡፡ ማንኛውም የቅዱሳት መጻሕፍት ትርጓሜ ወይም የኢየሱስ ክርስቶስን ሰው እና ሥራ መሠረት በማድረግ የእግዚአብሔርን መንግሥት የማይተረጎመው የትርጓሜ ጽሑፍ ሥነ-መለኮታዊ ጽሑፍ ፣ ከክርስቲያናዊ ትምህርት ማዕከል ይርቃል ፡፡ ከዚህ የክርስትና እምነት ማዕከል ከሚሠራው ይልቅ ወደ ተለያዩ ድምዳሜዎች መድረሱ አይቀሬ ነው ፡፡

ከእዚያ የሕይወት ማዕከል በመጀመር አሁን የእግዚአብሔር መንግሥት ምን እንደ ሆነ ለመረዳት መማር እንችላለን? በመጀመሪያ ፣ ልብ ልንለው የሚገባው ፣ የእግዚአብሔር መንግሥት መምጣትን የሚያወጅ እና ይህንን እውነታ የእርሱን ሁሉን አቀፍ የትምህርቱ ጭብጥ የሚያደርገው ኢየሱስ ራሱ ነው ፡፡ (ማርቆስ 1,15) ፡፡ የመንግሥቱ እውነተኛ ሕልውና በኢየሱስ ይጀምራል; መልእክቱን በዚህ ነጥብ ላይ ብቻ አያመጣም ፡፡ የእግዚአብሔር መንግሥት ኢየሱስ በነበረበት ሁሉ ሊለማመድ ይችላል ፡፡ እርሱ ንጉስ ነውና። የእግዚአብሔር መንግሥት በእውነት በንጉሥ ኢየሱስ ሕያው መኖር እና ድርጊት ውስጥ አለ ፡፡

ከዚህ መነሻ ነጥብ ጀምሮ ኢየሱስ የሚናገረውም ሆነ የሚያደርገው ሁሉ የመንግሥቱን ባሕርይ ያስተላልፋል ፡፡ ሊሰጠን የሚፈልገው መንግሥት ከባህሪው አንፃር የራሱ የሆነ ነው ፡፡ እሱ የራሱን ባህሪ እና ዓላማ ወደ ሚያካትት አንድ መንግሥት አንድ ዓይነት መንግሥት ይዞልን ነው ፡፡ ስለዚህ ስለ እግዚአብሔር መንግሥት ያለን ሀሳቦች ከኢየሱስ ማንነት ጋር የሚስማሙ መሆን አለባቸው ፡፡ በሁሉም ገጽታዎች ላይ ማንጸባረቅ አለብዎት። እነሱ በሙሉ ስሜታችን ወደ እርሱ ለመጥቀስ እና ይህ መንግሥት የእርሱ መሆኑን እንድንገነዘብ በሚያስችለን መንገድ መከናወን አለባቸው ፡፡ እሱ የእርሱ ነው እንዲሁም የእጅ ጽሑፉ በሁሉም ቦታ ይገኛል። የእግዚአብሔር መንግሥት በዋነኝነት የሚናገረው ስለ ክርስቶስ አገዛዝ ወይም አገዛዝ እንጂ አንዳንድ ትርጓሜዎች እንደሚጠቁሙት ስለ ሰማያዊ አካባቢዎች ወይም ስለ ቦታ ወይም ስለ ጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ አይደለም ፡፡ የክርስቶስ አገዛዝ እንደ ፈቃዱና ዕጣ ፈንታው በሚሠራበት ቦታ ሁሉ የእግዚአብሔር መንግሥት አለ ፡፡

ከሁሉም በላይ ፣ መንግሥቱ እንደ ቤዛነቱ ካለው ዕጣ ፈንታው ጋር መገናኘት አለበት ፣ ስለሆነም ከሥጋዌው አካል ፣ ከቪካራ ፣ ከስቅለት ፣ ከትንሣኤው ፣ ከእርገቱ እና ለሁለተኛ ጊዜ ለእኛ መዳን መምጣት አለበት ፡፡ ይህ ማለት እንደ ንጉስ አገዛዙ እንደ ነቢይ እና ቀሳውስታዊ ከነበረው እንደ ገላጭ እና አስታራቂ ስራው የተለየ ስራ ሊረዳ አይችልም ማለት ነው ፡፡ በሙሴ ፣ በአሮን እና በዳዊት ውስጥ የተካተቱት እነዚህ ሁሉ የብሉይ ኪዳን ተግባራት እራሳቸውን በልዩ ሁኔታ በእርሱ እንደተገናኙ እና እንደተገነዘቡ ያያሉ ፡፡

የእርሱ አገዛዝ እና ፈቃዱ የእርሱን ፍጥረት ፣ ባርኔጣ እና ጥሩነት ለመምከር ቁርጥ ውሳኔ ይደረግባቸዋል ፣ ማለትም በመስቀሉ ላይ በመሞቱ ከእግዚአብሄር ጋር በማስታረቅ በእርሱ ታማኝነት ፣ ማህበረሰብ እና ተሳትፎ ውስጥ እንዲካተቱ ይደረጋል ፡፡ በመጨረሻም ፣ እራሳችንን ከራሱ ባርኔጣ ስር ካስቀመጥን በእሱ አገዛዝ ውስጥ እንካፈላለን እናም በመንግስቱ መካፈል ያስደስተናል። የእሱ አገዛዝ ደግሞ በክርስቶስ ለእኛ እና በውስጣችን በሚሠራው በመንፈስ ቅዱስ አደራ ላይ ያመጣውን የእግዚአብሔርን ፍቅር ባሕርያትን ይሸከማል። በመንግሥቱ ውስጥ ያለን ተሳትፎ ለእግዚአብሔር ባለን ፍቅር እና በኢየሱስ ውስጥ በተካተተው በጎ አድራጎት ይገለጻል ፡፡ የእግዚአብሔር መንግሥት በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ከእግዚአብሔር ጋር በቃል ኪዳን በምትኖርበት ማኅበረሰብ ፣ ሕዝብ ፣ በጌታ መንፈስም እንዲሁ እርስ በእርስ ትገኛለች ፡፡

ነገር ግን በክርስቶስ ውስጥ ስንካፈል በማኅበረሰቡ ውስጥ ያጋጠመው እንዲህ ያለው ፍቅር የሚመነጨው በሕይወት ካለው እምነት ነው (እምነት) በክርስቶስ በኩል ለዘላለም እንደሚሠራው በሚዋጀው ፣ በሕያው እግዚአብሔር እና በአገዛዙ ላይ። ስለሆነም በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ ያለው እምነት ከመንግሥቱ ውህደት ጋር የማይነጣጠል ነው ፡፡ ምክንያቱም ኢየሱስ በሚመጣበት ጊዜ የእግዚአብሔር መንግሥት እንደሚመጣ ማወጁ ብቻ ሳይሆን እምነትና መተማመንንም ይጠይቃል ፡፡ ስለዚህ እናነባለን-«ዮሐንስ ከተያዘ በኋላ ግን ኢየሱስ ወደ ገሊላ መጥቶ የእግዚአብሔርን ወንጌል ሰበከ እንዲህ አለ-‹ ጊዜው ተፈጸመ የእግዚአብሔርም መንግሥት ቀርባለች ፡፡ ንስሃ ግቡ በወንጌል እመኑ! (ማርቆስ 1,14: 15) በእግዚአብሔር መንግሥት ማመን በኢየሱስ ክርስቶስ ከማመን ጋር የማይገናኝ ነው ፡፡ በእምነት መታመን ማለት በእሱ አገዛዝ ወይም አገዛዝ ፣ በማህበረሰብ ግንባታ መንግስቱ ላይ መታመን ማለት ነው ፡፡

ኢየሱስን እና አብን መውደድ ማለት በመንግሥቱ ውስጥ በሚታዩት የእራሱ እውነቶች ሁሉ ላይ መውደድ እና መታመን ማለት ነው ፡፡

የኢየሱስ ክርስቶስ ንግሥና

ኢየሱስ መላውን አጽናፈ ሰማይ የሚገዛው የነገስታት ሁሉ ንጉስ ነው። በጠቅላላው ኮስሞስ ውስጥ አንድ ጥግ ከመቤ redeት ኃይሉ አይተርፍም ፡፡ እናም በሰማይም ሆነ በምድር ያለው ኃይል ሁሉ ለእርሱ እንደተሰጠ ያውጃል (ማቴዎስ 28,18) ፣ ማለትም ከፍጥረት ሁሉ በላይ ነው። ሐዋርያው ​​ጳውሎስ እንዳብራራው ሁሉም ነገር በእርሱ እና ለእርሱ ተፈጠረ (ቆላስይስ 1,16)

እግዚአብሔር ለእስራኤል የሰጠው ተስፋ እንደገና ከተሰማ ኢየሱስ ክርስቶስ “የነገሥታት ንጉስ እና የጌቶች ሁሉ ጌታ” ነው ፡፡ (መዝሙር 136,1: 3-1 ፣ 6,15 ጢሞቴዎስ 19,16 ፣ ራእይ) እሱ በትክክል ለእርሱ ብቁ የሆነ የበላይነት ኃይል አለው ፣ እርሱ ሁሉ በእርሱ የተፈጠረና በኃይሉ እና በሕይወት ሰጭ ፈቃዱ ሁሉን የሚቀበል እርሱ ነው (ዕብራውያን 1,2 3-1,17 ፣ ቆላስይስ) ፡፡

ይህ የአጽናፈ ዓለሙ ጌታ ኢየሱስ በፍጥረትም ሆነ በዋጋ ሊተመን በማይችል የመዳናችን ስጦታ የራሱንም ሆነ ተቀናቃኙን ማንንም እንደማያውቅ ግልጽ መሆን ነበረበት ፡፡ ጓዶች ፣ ክንዶች ፣ አስመሳዮች እና ነፍሰ ገዳዮች ሲኖሩ እና ሕይወት የመፍጠር እና ሕይወት የመስጠት ኃይልም ሆነ ፍላጎት የላቸውም ፣ ኢየሱስ የእርሱን አገዛዝ የሚቃወሙትን ጠላቶች ሁሉ አወረደ ፡፡ ሥጋን የለበሰ የአባቱ የእግዚአብሔር ልጅ በመንፈስ ቅዱስ አማካይነት እርሱ በሚገባ በተፈጠረበት መንገድ እና ለሁሉም ፍጥረታት ሁሉን ቻይ ዕጣ ፈንታ በመንገዱ ላይ የሚቆምውን ሁሉ ይቃወማል ፡፡ በጥሩ ሁኔታ የተፈጠረውን ፍጥረቱን የሚጎዱ ወይም የሚያጠፉትን ሁሉ እና እሱ ከሚያስደንቅ ግቦቹ ለማፈን የሚያስፈራራውን ኃይል ሁሉ እስከሚቃወም ድረስ ለዚህ ፍጥረት ያለውን ፍቅር ያሳያል ፡፡ ሊያጠ wantቸው የሚፈልጉትን ካልተዋጋ ፣ በፍቅር ከእሷ ጋር የተዋሃደ ጌታ አይሆንም ነበር ፡፡ ይህ ኢየሱስ ከሰማያዊ አባቱ እና ከመንፈስ ቅዱስ ጋር በአንድ በኩል ከእርሱ ጋር በሌላ በኩል ደግሞ ከሌላው ጋር እና ከፍጥረት ጋር በፍቅር ፣ በማኅበረሰብ ላይ የተመሰረቱ ግንኙነቶችን የሚያቃጥል ፣ ሕይወትን የሚያዛባ እና የሚያጠፋ ሁሉንም ክፋት ያለማቋረጥ ይቃወማል ፡፡ የእርሱ የመጀመሪያ ፣ የመጨረሻ ዕጣ ፈንታው እንዲፈፀም ፣ አገዛዙንና ሕጉን የሚቃወሙ ኃይሎች ሁሉ በንስሐ ለእርሱ መገዛት ወይም መሻር አለባቸው ፡፡ ክፋት በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ የወደፊት ሕይወት የለውም ፡፡

ስለዚህ ኢየሱስ በሐዲስ ኪዳን ምስክሮችም እንደ ተገለጠ ፣ ቤዛን እንደሚያመጣ ድል አድራጊ ፣ ሕዝቡን ከክፉ ሁሉ እና ከጠላቶች ሁሉ ነፃ እንደሚያወጣ ኢየሱስ ራሱን ይመለከታል ፡፡ እስረኞችን ይፈታል (ሉቃስ 4,18:2 ፣ 2,14 ቆሮንቶስ) እርሱ ከጨለማው ግዛት ወደ ብርሃን ግዛቱ ያዛውረናል (ቆላስይስ 1,13) እርሱ [...] እንደ አባታችን ፈቃድ ከአሁኑ ክፉ ዓለም እኛን ለማዳን [...] ስለ ኃጢአታችን ራሱን ሰጠ ” (ገላትያ 1,4) በትክክል ከዚህ አንፃር ኢየሱስ “ዓለምን አሸነፈ” የሚለው መገንዘብ ነው (ዮሐንስ 16,33) እናም በእሱ አማካኝነት "ሁሉንም ነገር አዲስ!" (ራእይ 21,5: 19,28 ፣ ማቴዎስ) የእርሱ አገዛዝ የጠፈር ወሰን እና በእሱ አገዛዝ ስር ያሉ ክፋቶች ሁሉ መገዛታቸው ከፀጋችን ለተወለደው ዘውዳዊ አገዛዝ ተዓምር ከምናባችን በላይ ምስክር ናቸው ፡፡

በጋሪ ዴዶ


pdf የእግዚአብሔር መንግሥት (ክፍል 1)