ከ1914-1918 “እግዚአብሔርን የገደለው ጦርነት” አንድ መልስ

ከመቶ አመት በፊት ወደ ጦርነት የሄዱት ብዙ የጀርመን ወታደሮች በቀበቶቻቸው መቆለፊያ የተቀረጹት “እግዚአብሔር ከእኛ ጋር” አሁን ከእንግዳ እንግዳ መፈክር ነበር ፡፡ ከታሪካዊው ማህደር ይህ ትንሽ ትዝታ ከ1914-1918 የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት በሃይማኖታዊ እምነት እና በክርስትና እምነት ላይ ምን ያህል ውድመት እንደነበረ ለመረዳት ያስችለናል ፡፡ ፓስተሮች እና ካህናት ወጣት ምዕመናኖቻቸውን እግዚአብሔር ከገቡበት ብሔር ጎን እንደሚሆን ቃል በተገባላቸው መሠረት ዋስትና በመስጠት ቀሰቀሷቸው ፡፡ ሁለት ሚሊዮን ጀርመናውያንን ጨምሮ ወደ አስር ሚሊዮን የሚጠጉ ሰዎችን ሕይወት የቀጠፈው በጦርነቱ ውስጥ በቤተክርስቲያኗ ተሳትፎ ላይ የተቃውሞው ተቃውሞ ዛሬም ድረስ ተጽዕኖ እያሳደረ ይገኛል ፡፡

የሮማው ካቶሊክ የሃይማኖት ምሁር ጌርሃርድ ሎህፊንክ ውጤቱን በትክክል ተከታትሏል-“እ.ኤ.አ. በ 1914 ክርስቲያኖች በክርስቲያኖች ላይ በጋለ ስሜት ተሞልተው ወደ ጦርነት መሄዳቸው ፣ በተጠመቀው ላይ መጠመቅ በምንም መንገድ በቤተክርስቲያን ላይ እንደ ጥፋት ሥራ አይታይም ነበር ...” ፡፡ የለንደኑ ኤhopስ ቆ hisስ ምዕመናኖቻችን እግዚአብሔር የእኛን እርዳታ የሚፈልግ ይመስል “ለእግዚአብሄርና ለአገር” እንዲታገሉ አሳስበዋል ፡፡ ገለልተኛ በሆነው ስዊዘርላንድ ውስጥ ወጣቱ ቄስ ካርል ባርት የእሱ ሴሚናሮች በፈቃደኝነት “ወደ መሣሪያ!” በሚለው የውጊያ ጩኸት ላይ በመሳተፋቸው እስከ መጨረሻው ነቀነቀ ፡፡ በተከበረው “Die Christliche Welt” በተከበረው መጽሔት ላይ “ለጦርነት እና ለክርስትና እምነት ያላቸው ምኞት ተስፋ በሌለው ምስቅልቅል ውስጥ እንዴት እንደተዋሃዱ ማየቴ ለእኔ በጣም አሳዛኝ ነው” ብሏል ፡፡

"የሕዝቦች ጨዋታ"

የታሪክ ጸሐፊዎች በባልካን አገሮች አንድ ትንሽ ጥግ የተጀመረውንና ከዚያ በኋላ የአውሮፓን ታላላቅ ኃይሎች ወደ ውስጥ የገባውን የግጭቱን ቀጥተኛና ቀጥተኛ ያልሆነ መንስኤ ይፋ አድርገዋል ፡፡ ፈረንሳዊው ጋዜጠኛ ሬይመንድ አሮን “የጠቅላላው ጦርነት ክፍለ ዘመን” በተሰኘው ሥራው ገጽ 16 ላይ እንዲህ ጠቅለል አድርጎ አቅርቧል: - “ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣው ውዝግብ ሦስት ዋና ዋና የግጭቶች ነጥቦች ነበሩ-በኦስትሪያ እና በሩሲያ መካከል በባልካን አገሮች መካከል ያለው ፉክክር ፣ የፍራንኮ እና የጀርመን ሞሮኮ ግጭት እና የመሳሪያ ውድድር - በታላቋ ብሪታንያ እና ጀርመን መካከል በባህር ውስጥ እና በሁሉም ኃይሎች ስር በምድር ላይ። ለጦርነቱ የመጨረሻዎቹ ሁለት ምክንያቶች ሁኔታውን አመቻችተዋል ፡፡ የቀደመውን ብልጭታ የቀረበው የቀድሞው ፡፡

የባህል ታሪክ ጸሐፊዎች ወደ መንስኤዎቹ ግርጌ የበለጠ ይደርሳሉ። እነሱ እንደ ብሔራዊ ኩራት እና ጥልቅ እንቅልፍ የሌላቸው ፍርሃቶች ያሉ የሚመስሉ የማይታወቁ ክስተቶችን ይመረምራሉ ፣ ሁለቱም ሁለቱም ተቃራኒ ውጤት አላቸው። የዶስለዶርፍ ታሪክ ጸሐፊ ቮልፍጋንግ ጄ ሞምሰን ይህንን ግፊት በአጭሩ አስቀምጠዋል-“ለዚህ መሠረት በሆነው በተለያዩ የፖለቲካ እና የአዕምሮ ሥርዓቶች መካከል ትግል ነበር” (ኢምፔሪያል ጀርመን 1867-1918 [የጀርመን ግዛት 1867-1918] ፣ ፒ 209 ). እ.ኤ.አ. በ 1914 በብሔራዊ በራስ ወዳድነት እና በሀገር ፍቅር ስሜት ውስጥ የተሳተፈው አንድ ግዛት ብቻ አልነበረም። እንግሊዛውያን ፀጥ ባለችበት ግዛት ውስጥ የንጉሣዊ ባህር ኃይላቸው ሩብ የዓለምን አገዛዝ እንደገዛ ዘና ብሏል። ፈረንሳዮች ኢፍል ታወር ለቴክኖሎጂ ፈጠራ አጠቃቀም ምስክር የሆነባት ከተማ አድርጓታል።

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በጀርመንኛ አባባል ውስጥ “እንደ እግዚአብሔር በፈረንሳይ ደስተኛ” ነው። በልዩ “ባህላቸው” እና በግማሽ ምዕተ ዓመት በጥብቅ የተገነዘቡ ስኬቶች ጀርመኖች የታሪክ ምሁር ባርባራ ታችማን በአጭሩ እንዳስቀመጡት የበላይነት ስሜት እንደተሸከሙ አዩ ፡፡

ጀርመኖች በምድር ላይ በጣም ጠንካራ ወታደራዊ ኃይል እንዳላቸው እንዲሁም በጣም አቅም ያላቸው ነጋዴዎች እና በጣም ንቁ ባንኮች በሁሉም አህጉራት ውስጥ በመግባት ቱርኮችን ከበርሊን እስከ ባግዳድ እንዲሁም የላቲን አሜሪካ ንግድ የባቡር መስመርን በገንዘብ እንዲደግፉ ድጋፍ ሰጡ። ራሱ ታስሯል; እነሱ ለብሪታንያ የባህር ኃይል ኃይል ፈታኝ እንደሆኑ ያውቃሉ ፣ እናም በአዕምሯዊ መስክ ውስጥ እያንዳንዱን የእውቀት ቅርንጫፍ በሳይንሳዊ መርህ መሠረት በስርዓት ማዋቀር ችለዋል። እነሱ በዓለም ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል (ኩሩ ታወር ፣ ገጽ 331)።

ከ1914 በፊት በሰለጠነው ዓለም ትንታኔ ውስጥ “ትዕቢት” የሚለው ቃል ምን ያህል ጊዜ እንደሚገለጥ የሚታወቅ ሲሆን እያንዳንዱ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም “ትዕቢት ከውድቀት በፊት ነው” የሚለውን ምሳሌ እንደማይደግም ሊጠቀስ አይገባም። ለምሳሌ፣ በሉተር መጽሐፍ ቅዱስ ከ1984 ዓ.ም ጀምሮ በትክክለኛው የቃላት አጻጻፍ እንዲሁ እንዲህ ይነበባል፡- “መጥፋት ያለበት አስቀድሞ ይኮራል” (ምሳሌ 1)6,18).

መደምደሚያው ከዚያ በኋላ በብዙ ቤቶች ውስጥ ፣ በእርሻ ቦታዎች እና በብዙ ትናንሽ ከተሞች ውስጥ በጠቅላላው የወንዶች ብዛት ብቻ መውደቅ የለበትም ፡፡ እስካሁን ድረስ በአውሮፓውያን ባህል ላይ የደረሰው ትልቁ ቁስል አንዳንዶች እንደሚሉት “የእግዚአብሔር ሞት” መሆን ነበር ፡፡ ምንም እንኳን እ.ኤ.አ. ከ 1914 በፊት ባሉት አሥርተ ዓመታት በጀርመን ውስጥ የቤተ ክርስቲያን ተጓersች ቁጥር እየቀነሰ ቢመጣም እና የክርስትና እምነት አሠራር በዋነኝነት በመላው ምዕራብ አውሮፓ ውስጥ “በከንፈር አገልግሎት” መልክ ቢሠራም ፣ የብዙ ሰዎች ፍርሃት ደግ በሆነው አምላክ ደም መፋሰስ ላይ ያላቸውን እምነት ቀንሷል ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ በእርድ ውስጥ በሚንፀባረቁት ጉድጓዶች ውስጥ ፡፡

የዘመናችን ተግዳሮቶች

ጸሐፊው ታይለር ካሪንግተን ከመካከለኛው አውሮፓ ጋር በተያያዘ እንዳመለከቱት ቤተክርስቲያኗ እንደ ተቋም “ከ 1920 ዎቹ ጀምሮ ወደ ማፈግፈግ ላይ ትገኛለች” እና በጣም የከፋው ደግሞ “ዛሬ በአገልግሎቶቹ ላይ መገኘቱ ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ደረጃ ላይ ይገኛል” ፡፡ አሁን ከ 1914 በፊት ስለ ወርቃማው የእምነት ዘመን ወሬ ማውጣቱ ጉዳዩ አልነበረም ፡፡ የታሪካዊ-ወሳኝ ዘዴ ተሟጋቾች ከሃይማኖታዊ ካምፕ የተከታታይ ሰፊ ርምጃዎች መለኮታዊ ራዕይን ከማመን አንፃር ወደ ዘላቂ የአፈር መሸርሸር ሂደት አስከትለዋል ፡፡ ቀድሞውኑ ከ 1835 እስከ 1836 ባለው ጊዜ ውስጥ የዳዊት ፍሪድሪች ስትራስስ ዳስ ለበን ኢየሱ በጥልቀት ተስተካክሎ በተለምዶ የተቀመጠውን የክርስቶስን መለኮትነት ጥያቄ ውስጥ አስገብቷል ፡፡ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ አልበርት ሽዌይዘር እንኳ በ 1906 በሰራው የኢየሱስ ሕይወት ታሪክ ምርምር ውስጥ ኢየሱስን እንደ ንጹህ የምጽዓት ሰባኪ አድርጎ አሳይቷል ፣ በመጨረሻም ከእግዚአብሄር ሰው ይልቅ ጥሩ ሰው ነበር ፡፡ ሆኖም እነዚህ ሃሳቦች ከ 1918 በኋላ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ጀርመናውያን እና ሌሎች አውሮፓውያን በተገነዘቡት ተስፋ አስቆራጭ እና ክህደት ስሜት “ወሳኙን ብዛት” ላይ ደርሰዋል ፡፡ ያልተለመዱ የፍሬድ ሥነ-ልቦና ፣ የአንስታይን አንጻራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ ፣ ማርክሲዝም-ሌኒኒዝም እና ከሁሉም በላይ ፍሬድሪክ ኒትሽ በተሳሳተ መንገድ የተረዳው መግለጫ “እግዚአብሄር ሞቷል ፣ [...] እኛም ገድለናል” የሚል የተሳሳተ የአመለካከት ሞዴሎች በስዕሉ ሰሌዳው ላይ ቅርፅ ይዘው ነበር ፡፡ ከአንደኛው የዓለም ጦርነት በሕይወት ለተረፉ ሰዎች መሠረቶቻቸው በማይቀለበስ ሁኔታ የተናወጡ ይመስላቸዋል ፡፡ እ.ኤ.አ. 1920 ዎቹ በአሜሪካ የጃዝ ዘመንን ገቡ ፣ ግን በሽንፈት እና በኢኮኖሚ ውድቀት ለተሰቃዩ አማካይ ጀርመናዊ እጅግ መራራ ጊዜ ተጀመረ ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1922 አንድ ዳቦ 163 ምልክቶችን ያስከፈለ ሲሆን ዋጋውም እስከ 1923 ማለቂያ በሌለው 200.000.000 ምልክቶች ላይ ደርሷል ፡፡

የበለጠ የግራ ክንፍ ዌማ ሪፐብሊክ (1919-1933) አንድ የተወሰነ ደረጃን ለማሳካት ቢሞክርም ፣ ኤሪክ ኤሪያ ማሪያ ሬማርክ በስራው ኢም ዌስተን ውስጥ ምንም አዲስ ነገር ባላገኘው በጦርነቱ ፊት ለፊት ተማርከዋል። በአይጦች ፣ በቅማል ፣ በ shellል ጉድጓዶች ፣ በሰው በላ እና በሰው እስረኞች ተኩስ መልክ ራሱን ስለገለጠላቸው ከፊት ለፊቱ ስለ ጦርነቱ በተነገረው እና በእውነቱ መካከል ባለው ክፍተት መካከል በቤት እረፍት ላይ የነበሩ ወታደሮች ተጎድተዋል። ጦርነት። “ጥቃቶቻችን በሙዚቃ ድምፆች የታጀቡ እና ለእኛ ጦርነቱ የዘፈን እና የድል ረጅም ማታለል ነበር የሚል ወሬ ተሰራጨ [...] እኛ ስለ ጦርነቱ እውነቱን የምናውቀው እኛ ብቻ ነን። ምክንያቱም በዓይናችን ፊት ነበር ”(ከፈርጉሰን ፣ የዓለም ጦርነት ፣ ገጽ 119)።

በመጨረሻ እጃቸውን ቢሰጡም ጀርመኖች በአሜሪካ ፕሬዝዳንት ውድሮው ዊልሰን ባስቀመጡት ቅድመ ሁኔታ የሙያ ጦርን መቀበል ነበረባቸው - በምስራቅ አውሮፓ ውስጥ ሰፊ ግዛቶችን በማጣት 56 ቢሊዮን ዶላር የሚከፍሉ የክፍያ ክፍያዎች ተጭነዋል። የቅኝ ግዛቶ)) እና በኮሚኒስት ቡድኖች የጎዳና ላይ ተጋድሎ አስጊ ነበር። ፕሬዝዳንት ዊልሰን ጀርመኖች በ 1919 መፈረም ስለነበረባቸው የሰላም ስምምነት ላይ የሰጡት አስተያየት ጀርመናዊ ከሆነ አልፈርምም የሚል ነበር። የብሪታንያው ገዥ ዊንስተን ቸርችል “ይህ ሰላም አይደለም ፣ ግን የ 20 ዓመት የጦር ትጥቅ” ነው። ምን ያህል ትክክል ነበር!

እምነት እያሽቆለቆለ መጥቷል

በእነዚህ ከጦርነት በኋላ ባሉት ዓመታት እምነት እጅግ ውድቀቶች ደርሰውበታል። መጋቢ ማርቲን ኒሞለር (1892-1984) ፣ የብረት መስቀል ተሸካሚ እና በኋላ በናዚዎች ተይዞ ፣ በ 1920 ዎቹ ውስጥ ‹የጨለማ ዓመታት› አየ። በዚያን ጊዜ አብዛኛዎቹ የጀርመን ፕሮቴስታንቶች የ 28 ቱ የሉተራን ወይም የተሃድሶ ቤተክርስቲያን ጉባኤዎች ነበሩ ፣ ጥቂቶቹ የባፕቲስት ወይም የሜቶዲስቶች። ማርቲን ሉተር ለፖለቲካ ባለሥልጣናት የመታዘዝ ጠንካራ ጠበቃ ነበር ፣ በማንኛውም ወጪ ማለት ይቻላል። እ.ኤ.አ. ይህ በአጠቃላይ ህዝብ ውስጥ ለሞት የሚያበቃ ስያሜ ተስማሚ ሁኔታዎችን ፈጠረ። በዓለም የታወቁ የሃይማኖት ሊቃውንት ለመረዳት አስቸጋሪ በሆኑ የስነ-መለኮት ዘርፎች ላይ ሲወያዩ ፣ በጀርመን አምልኮ በአብዛኛው የአምልኮ ሥርዓቱን ይከተላል ፣ እና የቤተክርስቲያኒቱ ፀረ-ሴማዊነት የዕለት ተዕለት ተግባር ነበር። የጀርመን ዘጋቢ ዊሊያም ኤል ሺሬር ከአንደኛው የዓለም ጦርነት በኋላ ስለ ሃይማኖታዊ ክፍሎቹ ዘግቧል-

“የዌማር ሪፐብሊክ እንኳን ለአብዛኞቹ የፕሮቴስታንት ፓስተሮች ርግማን ነበር። ነገሥታትን እና መኳንንትን ወደ ማከማቸት ስለመራ ብቻ ሳይሆን በዋናነት ለካቶሊኮች እና ለሶሻሊስቶች ድጋፍ ነበረው። ”የሪች ቻንስለር አዶልፍ ሂትለር እ.ኤ.አ. ክርስትና ሆነ። እንደ ማርቲን ኒሞለር እና ዲትሪች ቦንሆፈር (1933-1906) በቤተክርስቲያን ውስጥ ያሉ እንደዚህ ያሉ ልዩ ባሕርያት ከሕጉ የተለየን የሚወክሉ መሆናቸውን ስንገነዘብ በክርስትና እምነት እና በሕዝቦች መካከል የመራቅን ዝንባሌዎችን ማስተዋል እንችላለን። እንደ ተተኪነት ባሉ ሥራዎች ውስጥ ቦንሆፈር በ 1945 ኛው ክፍለ ዘመን በጀርመን ውስጥ የሰዎችን ፍርሃት በተመለከተ ከአሁን በኋላ ምንም እውነተኛ መልእክት ያልነበራቸው እንደ ድርጅቶች የአብያተ ክርስቲያናትን ድክመት አፅንዖት ሰጥቷል። የታሪክ ጸሐፊው ስኮት ጀርሳክ “እምነቱ በተረፈበት” [ያልተገደበ] ደም መፋሰስ [እንደ 20-1914] በመለኮታዊነት ሕጋዊ ለማድረግ በሚፈልግ የቤተ ክርስቲያን ድምፅ ላይ መታመን አልቻለም። ለ ባዶ utopian ብሩህ ተስፋም ሆነ ወደ ጥበቃ መጠጊያ ወደ መንሸራተቻ መሸሽ አይደለም ”። በአንደኛው የዓለም ጦርነት ቄስ ሆኖ ካገለገለ በኋላ በ 1918 ከጀርመን ለመውጣት የተገደደው ጀርመናዊው የሃይማኖት ሊቅ ፖል ቲሊች (1886-1965) የጀርመን አብያተ ክርስቲያናት በአብዛኛው ዝም እንደተባሉ ወይም ትርጉም የለሽ መሆናቸውን ተረዳ። ህዝብን እና መንግስትን ሁለቱም ሃላፊነትን እና ለውጥን እንዲቀበሉ ለማሳመን ግልፅ ድምጽን መጠቀም ባልቻሉ ነበር። በኋላ ላይ ወደ ሂትለር እና ሦስተኛው ሪች (1933-1933) በመጥቀስ “ለከፍተኛ ከፍታ በረራዎች አልለመንም ፣ እኛ ተገነጣጠልን” ሲል ጽ wroteል። ቀደም ሲል እንዳየነው የዘመናችን ተግዳሮቶች ሁልጊዜ በሥራ ላይ ነበሩ። አሰቃቂው የዓለም ጦርነት አስፈሪ እና ሁከት ሙሉ በሙሉ ውጤት እንዲኖረው ወስዷል።

በሞት ወይም በህይወት?

ስለሆነም በጀርመን ብቻ ሳይሆን “እግዚአብሔርን የገደለው ጦርነት” አስከፊ መዘዞች ፡፡ የሂትለር የቤተ-ክርስቲያን ድጋፍ የከፋ አስደንጋጭ ሁኔታ እንዲኖር አስተዋፅዖ አድርጓል ፣ ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ፡፡ በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ እግዚአብሔር በእርሱ ለሚታመኑት አሁንም በሕይወት እንደነበረ ልብ ሊባል ይገባል ፡፡ በሀምበርግ አስከፊ የቦምብ ድብደባ ከሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት የመጡ ብዙ የክፍል ጓደኞቻቸው ሕይወት እንዴት እንደጠፋ ጆርገን ሞልትማን የተባለ አንድ ወጣት መመስከር ነበረበት ፡፡ በመጨረሻ ግን ፣ ይህ ተሞክሮ እሱ እንደጻፈው የእምነቱ መነቃቃትንም አስገኝቶለታል ፡፡

“በ 1945 ቤልጂየም ውስጥ በሚገኝ አንድ ካምፕ ውስጥ የጦር እስረኛ ሆ held ተያዝኩ ፡፡ የጀርመን ሪች ወድሟል ፡፡ የጀርመን ባህል ከአውሽዊትዝ ጋር በከባድ ድብደባ ተመታ ፡፡ የትውልድ ከተማዬ ሃምቡርግ ፍርስራሽ የነበረች ሲሆን በራሴ ምንም የተለየ አይመስልም ፡፡ በእግዚአብሔር እና በሰዎች እንደተተወኩ ተሰማኝ እናም የወጣትነት ተስፋዬ በእምቡ ውስጥ እንደታፈነ ተሰማኝ [...] በዚህ ሁኔታ አንድ አሜሪካዊ ቄስ መጽሐፍ ቅዱስ ሰጠኝ እናም እሱን ማንበብ ጀመርኩ ”፡፡

ሞልትማን በአጋጣሚ ኢየሱስ በመስቀል ላይ "አምላኬ አምላኬ ለምን ተውከኝ" ብሎ የጮኸበትን የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል ሲያገኝ (ማቴዎስ 2)7,46) የክርስትናን መልእክት ምንነት በሚገባ መረዳት ጀመረ። እንዲህ ሲል ገልጿል:- “ይህ ኢየሱስ በእኛ መከራ ውስጥ መለኮታዊ ወንድም እንደሆነ ተረድቻለሁ። ለታሰሩ እና ለተተዉት ተስፋ ይሰጣል። እሱ ነው ከሚከብደን ጥፋተኝነት የሚቤዠን እና ሁሉንም የወደፊት ተስፋዎች የሚሰርቀን [...] አንድ ሰው ዝግጁ ሊሆን በሚችልበት ጊዜ ሙሉውን ህይወት ለመምረጥ ድፍረት ነበረኝ. ይህ በሥቃይ ላይ ካለው ወንድም ከኢየሱስ ጋር ያለኝ የመጀመሪያ ኅብረት ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ለእኔ ፈጽሞ አልከሸኝም ”(ዛሬ ለእኛ ክርስቶስ ማን ነው? ገጽ 2-3)።

ጀርገን ሞልማን በመቶዎች በሚቆጠሩ መጻሕፍት ፣ መጣጥፎች እና ንግግሮች ውስጥ እግዚአብሔር ከሁሉም በኋላ እንደማይሞቱ ፣ ከልጁ በሚመነጭ መንፈስ ውስጥ እንደሚኖርና ክርስትያኖች ኢየሱስ ክርስቶስ ብለው በሚጠሩት መንፈስ አረጋግጧል ፡፡ “እግዚአብሔርን የገደለ ጦርነት” ተብሎ ከተጠራው ከመቶ ዓመታት በኋላ እንኳን ሰዎች በኢየሱስ ክርስቶስ ውስጥ በዘመናችን ባሉ አደጋዎች እና ሁከት ውስጥ አንድ መንገድ መፈለግ እንዴት አስደናቂ ነው ፡፡    

በኒል ኤርሌል


pdfከ1914-1918 “እግዚአብሔርን የገደለው ጦርነት”