ከ1914-1918 “እግዚአብሔርን የገደለው ጦርነት” አንድ መልስ

ከመቶ አመት በፊት ወደ ጦርነት የሄዱት ብዙ የጀርመን ወታደሮች በቀበቶቻቸው መቆለፊያ የተቀረጹት “እግዚአብሔር ከእኛ ጋር” አሁን ከእንግዳ እንግዳ መፈክር ነበር ፡፡ ከታሪካዊው ማህደር ይህ ትንሽ ትዝታ ከ1914-1918 የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት በሃይማኖታዊ እምነት እና በክርስትና እምነት ላይ ምን ያህል ውድመት እንደነበረ ለመረዳት ያስችለናል ፡፡ ፓስተሮች እና ካህናት ወጣት ምዕመናኖቻቸውን እግዚአብሔር ከገቡበት ብሔር ጎን እንደሚሆን ቃል በተገባላቸው መሠረት ዋስትና በመስጠት ቀሰቀሷቸው ፡፡ ሁለት ሚሊዮን ጀርመናውያንን ጨምሮ ወደ አስር ሚሊዮን የሚጠጉ ሰዎችን ሕይወት የቀጠፈው በጦርነቱ ውስጥ በቤተክርስቲያኗ ተሳትፎ ላይ የተቃውሞው ተቃውሞ ዛሬም ድረስ ተጽዕኖ እያሳደረ ይገኛል ፡፡

የሮማው ካቶሊክ የሃይማኖት ምሁር ጌርሃርድ ሎህፊንክ ውጤቱን በትክክል ተከታትሏል-“እ.ኤ.አ. በ 1914 ክርስቲያኖች በክርስቲያኖች ላይ በጋለ ስሜት ተሞልተው ወደ ጦርነት መሄዳቸው ፣ በተጠመቀው ላይ መጠመቅ በምንም መንገድ በቤተክርስቲያን ላይ እንደ ጥፋት ሥራ አይታይም ነበር ...” ፡፡ የለንደኑ ኤhopስ ቆ hisስ ምዕመናኖቻችን እግዚአብሔር የእኛን እርዳታ የሚፈልግ ይመስል “ለእግዚአብሄርና ለአገር” እንዲታገሉ አሳስበዋል ፡፡ ገለልተኛ በሆነው ስዊዘርላንድ ውስጥ ወጣቱ ቄስ ካርል ባርት የእሱ ሴሚናሮች በፈቃደኝነት “ወደ መሣሪያ!” በሚለው የውጊያ ጩኸት ላይ በመሳተፋቸው እስከ መጨረሻው ነቀነቀ ፡፡ በተከበረው “Die Christliche Welt” በተከበረው መጽሔት ላይ “ለጦርነት እና ለክርስትና እምነት ያላቸው ምኞት ተስፋ በሌለው ምስቅልቅል ውስጥ እንዴት እንደተዋሃዱ ማየቴ ለእኔ በጣም አሳዛኝ ነው” ብሏል ፡፡

"የሕዝቦች ጨዋታ"

የታሪክ ጸሐፊዎች በባልካን አገሮች አንድ ትንሽ ጥግ የተጀመረውንና ከዚያ በኋላ የአውሮፓን ታላላቅ ኃይሎች ወደ ውስጥ የገባውን የግጭቱን ቀጥተኛና ቀጥተኛ ያልሆነ መንስኤ ይፋ አድርገዋል ፡፡ ፈረንሳዊው ጋዜጠኛ ሬይመንድ አሮን “የጠቅላላው ጦርነት ክፍለ ዘመን” በተሰኘው ሥራው ገጽ 16 ላይ እንዲህ ጠቅለል አድርጎ አቅርቧል: - “ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣው ውዝግብ ሦስት ዋና ዋና የግጭቶች ነጥቦች ነበሩ-በኦስትሪያ እና በሩሲያ መካከል በባልካን አገሮች መካከል ያለው ፉክክር ፣ የፍራንኮ እና የጀርመን ሞሮኮ ግጭት እና የመሳሪያ ውድድር - በታላቋ ብሪታንያ እና ጀርመን መካከል በባህር ውስጥ እና በሁሉም ኃይሎች ስር በምድር ላይ። ለጦርነቱ የመጨረሻዎቹ ሁለት ምክንያቶች ሁኔታውን አመቻችተዋል ፡፡ የቀደመውን ብልጭታ የቀረበው የቀድሞው ፡፡

የባህል ታሪክ ጸሐፊዎች የበለጠ ወደ መንስኤዎቹ መነሻ ላይ ይወጣሉ ፡፡ እንደ ብሔራዊ ኩራት እና ጥልቅ እንቅልፍ የሌላቸው ፍርሃቶች ያሉ የሚመስሉ ግልፅ ያልሆኑ ጉዳዮችን ይመረምራሉ ፣ እነዚህም ሁለቱም የመደጋገፍ ውጤት አላቸው ፡፡ የዱሴልዶርፍ ታሪክ ጸሐፊ ቮልፍጋንግ ጄ ሞምሰን ይህንን ጫና ጠቅለል አድርገው ሲናገሩ “ለዚህ መነሻ መሠረት ያደረገው በተለያዩ የፖለቲካ እና ምሁራዊ ሥርዓቶች መካከል የሚደረግ ትግል ነበር” (ኢምፔሪያል ጀርመን 1867-1918 [ጀርመን: ጀርመን ኢምፓየር 1867-1918] ፣ ገጽ 209)። በ 1914 በብሄራዊ ስሜት እና በሀገር ፍቅር ስሜት የተጠመደ አንድ መንግስት ብቻ አልነበረም ፡፡ እንግሊዛውያን ፀሐይ በማትጠልቅበት ግዛት ውስጥ የንጉሳዊ የባህር ኃይላቸው ሩብ የአለምን ሩብ እንደሚቆጣጠሩ ዘና ባለ ስሜት አስተውለዋል ፡፡ ፈረንሳዮች አይፍል ታወር ለቴክኖሎጂ ፈጠራ አጠቃቀም ማረጋገጫ የሆነች ከተማ ፓሪስ ያደርጉ ነበር ፡፡

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በጀርመንኛ አባባል ውስጥ “እንደ እግዚአብሔር በፈረንሳይ ደስተኛ” ነው። በልዩ “ባህላቸው” እና በግማሽ ምዕተ ዓመት በጥብቅ የተገነዘቡ ስኬቶች ጀርመኖች የታሪክ ምሁር ባርባራ ታችማን በአጭሩ እንዳስቀመጡት የበላይነት ስሜት እንደተሸከሙ አዩ ፡፡

“ጀርመኖች ከበርሊን እስከ ባግዳድ የሚገኘውን የባቡር መስመር እንዲሁም የላቲን አሜሪካን ንግድ በገንዘብ በመደገፍ ቱርኮችን የሚደግፉ ሁሉንም አህጉራት ውስጥ ዘልቀው በመግባት በምድር ላይ በጣም ጠንካራ ወታደራዊ ኃይል ፣ እንዲሁም በጣም ችሎታ ያላቸው ነጋዴዎች እና በጣም ንቁ ባንኮች እንደነበሩ ያውቁ ነበር ፡፡ ራሱ ታስሯል; ለእንግሊዝ የባህር ኃይል ሀይል ፈታኝ መሆናቸውን አውቀው በእውቀት እያንዳንዱን የእውቀት ዘርፍ በሳይንሳዊ መርህ መሰረት በስርዓት ማዋቀር ችለዋል ፡፡ እነሱ በዓለም ውስጥ የበላይነት ሚና መጫወት ይገባቸዋል (ኩሩው ግንብ ፣ ገጽ 331) ፡፡

ከ 1914 በፊት በሰለጠነው ዓለም ትንታኔዎች ውስጥ “ኩራት” የሚለው ቃል ምን ያህል ጊዜ እንደሚገለጥ ልብ ሊባል የሚገባው ነው ፣ እናም እያንዳንዱ የመጽሐፍ ቅዱስ ስሪት “ትዕቢት ከመውደቁ በፊት ይመጣል” የሚለውን ተረት እንደማያባክን መጥቀስ የለበትም ፡፡ ለምሳሌ ፣ በሉተር መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከ 1984 ጀምሮ በትክክለኛው አነጋገር “ይጠፋል የሚባለው ሁሉ መጀመሪያ ይኮራል” ማለት ነው ፡ (ምሳሌ 16,18)

መደምደሚያው ከዚያ በኋላ በብዙ ቤቶች ውስጥ ፣ በእርሻ ቦታዎች እና በብዙ ትናንሽ ከተሞች ውስጥ በጠቅላላው የወንዶች ብዛት ብቻ መውደቅ የለበትም ፡፡ እስካሁን ድረስ በአውሮፓውያን ባህል ላይ የደረሰው ትልቁ ቁስል አንዳንዶች እንደሚሉት “የእግዚአብሔር ሞት” መሆን ነበር ፡፡ ምንም እንኳን እ.ኤ.አ. ከ 1914 በፊት ባሉት አሥርተ ዓመታት በጀርመን ውስጥ የቤተ ክርስቲያን ተጓersች ቁጥር እየቀነሰ ቢመጣም እና የክርስትና እምነት አሠራር በዋነኝነት በመላው ምዕራብ አውሮፓ ውስጥ “በከንፈር አገልግሎት” መልክ ቢሠራም ፣ የብዙ ሰዎች ፍርሃት ደግ በሆነው አምላክ ደም መፋሰስ ላይ ያላቸውን እምነት ቀንሷል ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ በእርድ ውስጥ በሚንፀባረቁት ጉድጓዶች ውስጥ ፡፡

የዘመናችን ተግዳሮቶች

ጸሐፊው ታይለር ካሪንግተን ከመካከለኛው አውሮፓ ጋር በተያያዘ እንዳመለከቱት ቤተክርስቲያኗ እንደ ተቋም “ከ 1920 ዎቹ ጀምሮ ወደ ማፈግፈግ ላይ ትገኛለች” እና በጣም የከፋው ደግሞ “ዛሬ በአገልግሎቶቹ ላይ መገኘቱ ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ደረጃ ላይ ይገኛል” ፡፡ አሁን ከ 1914 በፊት ስለ ወርቃማው የእምነት ዘመን ወሬ ማውጣቱ ጉዳዩ አልነበረም ፡፡ የታሪካዊ-ወሳኝ ዘዴ ተሟጋቾች ከሃይማኖታዊ ካምፕ የተከታታይ ሰፊ ርምጃዎች መለኮታዊ ራዕይን ከማመን አንፃር ወደ ዘላቂ የአፈር መሸርሸር ሂደት አስከትለዋል ፡፡ ቀድሞውኑ ከ 1835 እስከ 1836 ባለው ጊዜ ውስጥ የዳዊት ፍሪድሪች ስትራስስ ዳስ ለበን ኢየሱ በጥልቀት ተስተካክሎ በተለምዶ የተቀመጠውን የክርስቶስን መለኮትነት ጥያቄ ውስጥ አስገብቷል ፡፡ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ አልበርት ሽዌይዘር እንኳ በ 1906 በሰራው የኢየሱስ ሕይወት ታሪክ ምርምር ውስጥ ኢየሱስን እንደ ንጹህ የምጽዓት ሰባኪ አድርጎ አሳይቷል ፣ በመጨረሻም ከእግዚአብሄር ሰው ይልቅ ጥሩ ሰው ነበር ፡፡ ሆኖም እነዚህ ሃሳቦች ከ 1918 በኋላ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ጀርመናውያን እና ሌሎች አውሮፓውያን በተገነዘቡት ተስፋ አስቆራጭ እና ክህደት ስሜት “ወሳኙን ብዛት” ላይ ደርሰዋል ፡፡ ያልተለመዱ የፍሬድ ሥነ-ልቦና ፣ የአንስታይን አንጻራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ ፣ ማርክሲዝም-ሌኒኒዝም እና ከሁሉም በላይ ፍሬድሪክ ኒትሽ በተሳሳተ መንገድ የተረዳው መግለጫ “እግዚአብሄር ሞቷል ፣ [...] እኛም ገድለናል” የሚል የተሳሳተ የአመለካከት ሞዴሎች በስዕሉ ሰሌዳው ላይ ቅርፅ ይዘው ነበር ፡፡ ከአንደኛው የዓለም ጦርነት በሕይወት ለተረፉ ሰዎች መሠረቶቻቸው በማይቀለበስ ሁኔታ የተናወጡ ይመስላቸዋል ፡፡ እ.ኤ.አ. 1920 ዎቹ በአሜሪካ የጃዝ ዘመንን ገቡ ፣ ግን በሽንፈት እና በኢኮኖሚ ውድቀት ለተሰቃዩ አማካይ ጀርመናዊ እጅግ መራራ ጊዜ ተጀመረ ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1922 አንድ ዳቦ 163 ምልክቶችን ያስከፈለ ሲሆን ዋጋውም እስከ 1923 ማለቂያ በሌለው 200.000.000 ምልክቶች ላይ ደርሷል ፡፡

ምንም እንኳን የበለጠ የግራ ክንፍ ዌማር ሪፐብሊክ (ከ1919-1933) ለተወሰነ ትዕዛዝ ሲጣሩ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ኤሪች ማሪያ ሬማርክ ኢም ዌስተን በተሰኘው ሥራው ምንም አዲስ ነገር ባላገኘበት የኒሂሊካዊነት ፊደል ፊደል ውስጥ መሳተፋቸውን አዩ ፡፡ ወታደራዊ ወታደሮች በቤት ዕረፍት ላይ የነበሩ ወታደሮች ከፊት ለፊት በጣም ርቆ በነበረው ጦርነት እና በአይጦች ፣ በቅማል ፣ በ shellል ጉድጓዶች ፣ በሰው በላ ሰዎች እና ሰዎች ላይ እስረኞችን በመተኮስ በተገለፀው እውነታ መካከል ባለው እውነታ ተደምስሰዋል ፡፡ ጦርነት ጥቃቶቻችን በሙዚቃ ድምፆች የታጀቡ እንደነበሩ ወሬው ተሰራጭቷል እናም ለእኛ ጦርነቱ ረዥም የዘፈን እና የድል ቅ wasት ነበር [...] እኛ ብቻ ስለ ጦርነቱ እውነቱን እናውቃለን; ምክንያቱም በዓይናችን ነበር " (ከፈርግሰን የተጠቀሰው የዓለም ጦርነት ገጽ 119) ፡፡

በመጨረሻም ፣ ምንም እንኳን እጃቸውን ቢሰጡም ጀርመኖች በአሜሪካ ፕሬዝዳንት ውድሮው ዊልሰን ባስቀመጡት ቅድመ-ሁኔታዎች መሠረት የወረራ ሰራዊትን መቀበል ነበረባቸው - በምስራቅ አውሮፓ ግዙፍ ግዛቶችን በማጣት እስከ 56 ቢሊዮን ዶላር በሚደርስ የመክፈል ክፍያዎች ተጭነዋል (እና የመጨረሻዎቹ ግን ቢያንስ አብዛኞቹ ቅኝ ግዛቶቹ) እና በኮሚኒስት ቡድኖች የጎዳና ላይ ውጊያ ያስፈራሩ ፡፡ ፕሬዝዳንት ዊልሰን ጀርመናውያን በ 1919 መፈረም ስለነበረባቸው የሰላም ስምምነት የሰጡት አስተያየት ጀርመናዊ ከሆኑ አይፈርሙም የሚል ነበር ፡፡ የእንግሊዛዊው ታዋቂ ሰው ዊንስተን ቸርችል “ይህ ሰላም አይደለም የ 20 ዓመት የትጥቅ ትግል መሳሪያ ነው” በማለት ትንቢት ተናግሯል ፡፡ እንዴት ትክክል ነበር!

እምነት እያሽቆለቆለ መጥቷል

ከጦርነቱ በኋላ በነበሩት በእነዚህ ዓመታት እምነት ከፍተኛ ውድቀቶች ደርሶበታል ፡፡ ፓስተር ማርቲን ኒሞለር (1892-1984) የብረት መስቀል ተሸካሚ እና በኋላ በናዚዎች ተይዞ በ 1920 ዎቹ ውስጥ “የዓመታት ጨለማ” አየ ፡፡ በዚያን ጊዜ አብዛኞቹ የጀርመን ፕሮቴስታንቶች የ 28 የሉተራን ወይም የተሐድሶ ቤተክርስቲያን ፣ የጥምቀቶች ወይም የመቶዲስት ቤተክርስቲያኖች 1860 አባላት ነበሩ ፡፡ ማርቲን ሉተር በማንኛውም ዋጋ ቢሆን ለፖለቲካ ባለሥልጣናት የመታዘዝ ጠንካራ ተሟጋች ነበር ፡፡ እ.ኤ.አ. በ ዎቹ በቢስማርክ ዘመን የብሔሩ መንግሥት እስኪመሰረት ድረስ በጀርመን ምድር ላይ የነበሩት መሳፍንትና ነገሥታት አብያተ ክርስቲያናትን ተቆጣጥረው ነበር ፡፡ ይህ በአጠቃላይ ህዝብ ላይ ለሞት የሚዳርግ ስመኝነት ምቹ ሁኔታዎችን ፈጠረ ፡፡ በዓለም ታዋቂ የሃይማኖት ሊቃውንት ለመረዳት አስቸጋሪ በሆኑት የነገረ መለኮት ትምህርቶች ዙሪያ ቢወያዩም በጀርመን ውስጥ የሚከናወነው አምልኮ ሥርዓተ አምልኮን በስፋት የተከተለ ሲሆን የቤተ ክርስቲያን ፀረ-ሴማዊነትም የዘመኑ ሥርዓት ነበር ፡፡ የጀርመን ዘጋቢ ዊሊያም ኤል ሽረር ከአንደኛው የዓለም ጦርነት በኋላ ስለ ሃይማኖታዊ ክፍፍሎች ዘግበዋል ፡፡

“የዌማር ሪፐብሊክ እንኳን ለአብዛኞቹ የፕሮቴስታንት ፓስተሮች የተጠላ ነበር ፤ ነገሥታትን እና መኳንንትን ወደ ሌላ ቦታ እንዲሾም ስላደረገ ብቻ ሳይሆን ድጋፍም በዋነኛነት ለካቶሊኮችና ለሶሻሊስቶች ጭምር ነው ፡፡ ”የሪች ቻንስለር አዶልፍ ሂትለር እ.ኤ.አ. በ 1933 ከቫቲካን ጋር ስምምነት መፈራረማቸው የሚያሳየን እጅግ በጣም ብዙ የጀርመን ክፍሎች ክርስትና ሆኗል ፡ በቤተክርስቲያን ውስጥ እንደ ማርቲን ኒሞለር እና ዲትሪክ ቦንሆፈር ያሉ እንደዚህ ያሉ ጎበዝ ሰዎች መሆናቸውን ስንገነዘብ በክርስትና እምነት እና በሰዎች መካከል የመራቅ ዝንባሌዎችን ማስተዋል እንችላለን ፡፡ (1906-1945) ለየት ያለ ደንቡን ወክሏል ፡፡ እንደ ‹ስኬትሽን› ባሉ ሥራዎች ላይ ቦንሆፈር የአብያተ ክርስቲያናትን ድክመት አፅንዖት በመስጠት በአስተያየታቸው ከአሁን በኋላ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በጀርመን ያሉ ሰዎችን ፍራቻ በተመለከተ ምንም ዓይነት እውነተኛ መልእክት የላቸውም ፡፡ ታሪክ ጸሐፊው ስኮት ጀርሳክ “እምነቱ በሕይወት በነበረበት ቦታ ላይ [ከ 1914 እስከ 1918 ዓ.ም. ድረስ [ያልተገራ]] ደም መፋሰስን መለኮታዊ ለማድረግ በሚፈልግ የቤተ ክርስቲያን ድምፅ ላይ መተማመን አልቻለም ፡፡” አክለውም “ግዛቱ አምላ ለባዶ ዩፒያን ብሩህ ተስፋም ሆነ ለተሸሸሸ መሸሸጊያ ወደተጠበቀ መጠጊያ አይቆምም ፡፡ ጀርመናዊው የሃይማኖት ምሁር ፖል ቲሊች በአንደኛው የዓለም ጦርነት የሃይማኖት አባት ሆነው ሲያገለግሉ ከቆዩ በኋላ እ.ኤ.አ በ 1886 ጀርመንን ለቅቆ እንዲወጣ የተገደደው (1965-1933) የጀርመን አብያተ ክርስቲያናት በአብዛኛው ዝም ማለታቸው ወይም ትርጉም የለሽ መሆናቸው ተገንዝቧል ፡፡ ሕዝቡንና መንግስትን ሀላፊነትን ለመቀበልም ሆነ ለውጡን ለማሳመን ግልፅ ድምፅን መጠቀም ባልቻሉ ነበር ፡፡ ወደ ሂትለር እና ሦስተኛው ሪች በመጥቀስ በኋላ “ወደ ከፍታ ከፍታ በረራዎች አልተለመደም እኛ ተሰባብረን ነበር” ሲሉ ጽፈዋል ፡፡ (1933-1945). እንዳየነው የዘመናችን ተግዳሮቶች ሁልጊዜ በስራ ላይ ነበሩ ፡፡ ሙሉ ውጤት ለማምጣት አሰቃቂ የአለም ጦርነት አስፈሪ እና ሁከት ወሰደ ፡፡

በሞት ወይም በህይወት?

ስለሆነም በጀርመን ብቻ ሳይሆን “እግዚአብሔርን የገደለው ጦርነት” አስከፊ መዘዞች ፡፡ የሂትለር የቤተ-ክርስቲያን ድጋፍ የከፋ አስደንጋጭ ሁኔታ እንዲኖር አስተዋፅዖ አድርጓል ፣ ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ፡፡ በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ እግዚአብሔር በእርሱ ለሚታመኑት አሁንም በሕይወት እንደነበረ ልብ ሊባል ይገባል ፡፡ በሀምበርግ አስከፊ የቦምብ ድብደባ ከሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት የመጡ ብዙ የክፍል ጓደኞቻቸው ሕይወት እንዴት እንደጠፋ ጆርገን ሞልትማን የተባለ አንድ ወጣት መመስከር ነበረበት ፡፡ በመጨረሻ ግን ፣ ይህ ተሞክሮ እሱ እንደጻፈው የእምነቱ መነቃቃትንም አስገኝቶለታል ፡፡

“በ 1945 ቤልጂየም ውስጥ በሚገኝ አንድ ካምፕ ውስጥ የጦር እስረኛ ሆ held ተያዝኩ ፡፡ የጀርመን ሪች ወድሟል ፡፡ የጀርመን ባህል ከአውሽዊትዝ ጋር በከባድ ድብደባ ተመታ ፡፡ የትውልድ ከተማዬ ሃምቡርግ ፍርስራሽ የነበረች ሲሆን በራሴ ምንም የተለየ አይመስልም ፡፡ በእግዚአብሔር እና በሰዎች እንደተተወኩ ተሰማኝ እናም የወጣትነት ተስፋዬ በእምቡ ውስጥ እንደታፈነ ተሰማኝ [...] በዚህ ሁኔታ አንድ አሜሪካዊ ቄስ መጽሐፍ ቅዱስ ሰጠኝ እናም እሱን ማንበብ ጀመርኩ ”፡፡

ሞልትማን በአጋጣሚ ኢየሱስ በመስቀል ላይ “አምላኬ አምላኬ ለምን ተውከኝ” ብሎ በመስቀል ላይ ጮኸበት ከመጽሐፍ ቅዱስ የተወሰደውን ክፍል ሲያገኝ ፡፡ (ማቴዎስ 27,46) ፣ የክርስቲያን መልእክት ምንነት በተሻለ መገንዘብ ጀመረ ፡፡ እሱ ሲያስረዳ: - “ይህ ኢየሱስ በመከራችን ውስጥ መለኮታዊ ወንድም መሆኑን ተረዳሁ ፡፡ ለእስረኞች እና ለተተዉ ተስፋ ይሰጣል ፡፡ እርሱ ከሚጫነን ከበደለኛነት የሚታደገን እና የወደፊት ተስፋዎችን ሁሉ ከሚነጠቅን እርሱ ነው [...] አንድ ሰው ምናልባትም ለጠቅላላው ነገር ዝግጁ ሊሆን የሚችልበትን ሕይወት ለመምረጥ በአንድ ወቅት ድፍረት ነበረኝ ፡ ወደ በመከራ ውስጥ ካለው ወንድም ከኢየሱስ ጋር ይህ የመጀመሪያ ህብረት ከዚያ ጊዜ ጀምሮ እኔን አላወረደም ፡፡ (ዛሬ ለእኛ ክርስቶስ ማን ነው? ገጽ 2-3) ፡፡

ጀርገን ሞልማን በመቶዎች በሚቆጠሩ መጻሕፍት ፣ መጣጥፎች እና ንግግሮች ውስጥ እግዚአብሔር ከሁሉም በኋላ እንደማይሞቱ ፣ ከልጁ በሚመነጭ መንፈስ ውስጥ እንደሚኖርና ክርስትያኖች ኢየሱስ ክርስቶስ ብለው በሚጠሩት መንፈስ አረጋግጧል ፡፡ “እግዚአብሔርን የገደለ ጦርነት” ተብሎ ከተጠራው ከመቶ ዓመታት በኋላ እንኳን ሰዎች በኢየሱስ ክርስቶስ ውስጥ በዘመናችን ባሉ አደጋዎች እና ሁከት ውስጥ አንድ መንገድ መፈለግ እንዴት አስደናቂ ነው ፡፡    

በኒል ኤርሌል


pdfከ1914-1918 “እግዚአብሔርን የገደለው ጦርነት”