በዚህ ዓለም ውስጥ ያለው የክፉ ችግር

ሰዎች በእግዚአብሔር ከማመን የሚመለሱባቸው ብዙ ምክንያቶች አሉ። ጎልቶ የሚታየው አንዱ ምክንያት "የክፉው ችግር" ነው - የነገረ መለኮት ምሁር የሆኑት ፒተር ክሬፍት "ትልቁ የእምነት ፈተና፣ ትልቁ ወደ አለማመን ፈተና" ብለውታል። አግኖስቲክስ እና አምላክ የለሽ ሰዎች የእግዚአብሔርን መኖር ጥርጣሬን ለመዝራት ወይም ለመካድ የክፉውን ችግር እንደ መከራከሪያቸው ይጠቀማሉ። የክፋትና የእግዚአብሄር አብሮ መኖር የማይመስል ነገር ነው (አግኖስቲኮች እንደሚሉት) ወይም የማይቻል ነው (በኤቲስቶች እምነት)። የሚከተለው የክርክር ሰንሰለት የመጣው ከግሪካዊው ፈላስፋ ኤፒኩረስ (በ300 ዓክልበ. ገደማ) ዘመን ነው። በ18ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በስኮትላንዳዊው ፈላስፋ ዴቪድ ሁም ተወስዶ ታዋቂ ነበር።

መግለጫው ይኸውልዎት
“ክፉ ነገርን ለመከላከል የእግዚአብሔር ፈቃድ ከሆነ ግን ካልቻለ እርሱ ሁሉን ቻይ አይደለም። ወይም ይችላል, ግን ፈቃዱ አይደለም: ከዚያም እግዚአብሔር ቀናተኛ ነው. ሁለቱም እውነት ከሆኑ ሊከለክላቸው ይችላል እና ይፈልጋል፡ ክፋት ከየት ይመጣል? ፈቃድም ሆነ ችሎታ ከሌለን ለምን አምላክ ብለን እንጠራዋለን?

ኤፊቆሮስ፣ እና በኋላም ሁም በምንም መልኩ የእርሱ ያልሆነ የእግዚአብሔርን ሥዕል ሳሉ። እዚህ ሙሉ መልስ ለመስጠት ቦታ የለኝም (የነገረ መለኮት ሊቃውንት ቲዎዲዝም ይሉታል)። ነገር ግን ይህ የክርክር ሰንሰለት የእግዚአብሔርን ህልውና በመቃወም ተንኳሽ መከራከሪያ ወደመሆን እንኳን ሊቀርብ እንደማይችል አበክረዋለሁ። በብዙ ክርስቲያን አፖሎጂስቶች እንደተጠቆመው (አፖሎጂስቶች በሳይንሳዊ “መጽደቃቸው” እና የእምነትን ሥርዓተ እምነት በመጠበቅ ላይ የተሰማሩ የሥነ መለኮት ሊቃውንት ናቸው) በዓለም ላይ የክፋት መኖር የእግዚአብሔርን መኖር በመቃወም ሳይሆን ማስረጃ ነው። አሁን በዚህ ጉዳይ ላይ የበለጠ በዝርዝር መናገር እፈልጋለሁ.

መጥፎ ሁኔታዎች ጥሩ ናቸው

በዓለማችን ውስጥ ክፋት እንደ ተጨባጭ ባሕርይ መኖሩ ግኝቶችን እና እግዚአብሔርን የማያምኑ ሰዎችን ከሃሰተኞች ጋር ከሚያደርገው የበለጠ በጥልቀት የሚከፋፍል ባለ ሁለት አፍ ጎራዴ ሆነ ፡፡ የክፉ መኖር የእግዚአብሔርን መኖር ይክዳል ብለው ለመከራከር ፣ ለክፉ መኖር እውቅና መስጠት አስፈላጊ ነው ፡፡ ክፋትን እንደ ክፋት የሚገልፅ ፍጹም የሞራል ሕግ መኖር አለበት ፡፡ አንድ ሰው ከፍተኛ የሥነ ምግባር ሕግን ሳያሰላስል የክፉውን አመክንዮአዊ ፅንሰ-ሀሳብ ማዳበር አይችልም ፡፡ የዚህ ሕግ አመጣጥ ጥያቄን የሚያስነሳ በመሆኑ ይህ ወደ ዋናው አጣብቂኝ ውስጥ እንድንገባ ያደርገናል ፡፡ በሌላ አገላለጽ ክፋት ከመልካም ተቃራኒ ከሆነ መልካም የሆነውን እንዴት እንወስናለን? ለዚህ ግምት ግንዛቤው ከየት የመጣ ነው?

das 1. የሙሴ መጽሐፍ የዓለም ፍጥረት መልካም እንጂ ክፉ እንዳልሆነ ያስተምረናል። ይሁን እንጂ በክፉ ምክንያት ስለተፈጠረው እና ክፋት ስላመጣው የሰው ልጅ ውድቀት ይናገራል. በክፉ ምክንያት፣ ይህ ዓለም ከሚቻሉት ዓለማት ሁሉ የተሻለች አይደለም። ስለዚህም የክፋት ችግር “እንዴት መሆን እንዳለበት” ከሚለው ማፈንገጡን ያሳያል። ነገር ግን፣ ነገሮች መሆን እንዳለባቸው ካልሆኑ፣ ያ መንገድ ካለ፣ ያንን የሚፈለገውን ሁኔታ ለመድረስ ዘመን ተሻጋሪ ንድፍ፣ እቅድ እና ዓላማ መኖር አለበት። ይህ ዞሮ ዞሮ የዚህን እቅድ ጀማሪ የሆነውን ፍጥረት (እግዚአብሔርን) አስቀድሞ ያሳያል። አምላክ ከሌለ ነገሮች ሊሆኑ የሚችሉበት ምንም መንገድ የለም, እና በዚህም ምክንያት ምንም ዓይነት ክፋት አይኖርም. ይህ ሁሉ ትንሽ ግራ የሚያጋባ ሊመስል ይችላል፣ ግን አይደለም። በጥንቃቄ የተሰራ አመክንዮአዊ መደምደሚያ ነው።

ትክክል እና ስህተት የተሳሳተ ነው

ሲኤስ ሌዊስ ይህንን አመክንዮ ወደ ጽንፍ ወሰደ ፡፡ በመጽሐፉ ውስጥ ይቅር በለኝ ፣ እኔ ክርስቲያን ነኝ ፣ እሱ በዋናነት በዓለም ላይ ክፋት ፣ ጭካኔ እና ኢ-ፍትሃዊነት በመኖሩ ምክንያት አምላክ የለሽ መሆኑን ያሳውቀናል ፡፡ ግን ስለ አምላክ የለሽነቱ ባሰበ ቁጥር ፣ የፍትሕ መጓደል ፍቺ ሊገኝ የሚችለው በፍፁም ሕጋዊ ፅንሰ-ሀሳብ ላይ ብቻ እንደሆነ በግልጽ ተገነዘበ ፡፡ ሕጉ ከሰብአዊነት በላይ የሚቆም እና የተፈጠረውን እውነታ የመቅረጽ እና በውስጡ የሕግ ደንቦችን የማዘጋጀት ሥልጣን ያለው አንድ ጻድቅ ሰው ይገምታል ፡፡

ከዚህም በላይ የክፋት መነሻው በፈጣሪ አምላክ ሳይሆን በእግዚአብሔር ላይ እምነት ለማጣትና ኃጢአት ለመሥራት ለሚመርጡ ፍጥረታት መሆኑን ተረድቷል። ሉዊስ ሰዎች የመልካም እና የክፋት ምንጭ በነበሩበት ጊዜ ሰዎች ሊለወጡ ስለሚችሉ ተጨባጭ ሊሆኑ እንደማይችሉ ተገንዝቧል። በተጨማሪም አንድ ቡድን ስለሌሎች ሰዎች ጥሩ ወይም መጥፎ ሠርተዋል የሚለውን ውሳኔ ሊወስኑ ይችላሉ, ነገር ግን ሌላኛው ቡድን ጥሩ እና መጥፎ በሆነው ስሪት ሊቋቋመው ይችላል ሲል ደምድሟል. ታዲያ ጥያቄው ከእነዚህ ተፎካካሪ የጥሩ እና መጥፎ ስሪቶች በስተጀርባ ያለው ስልጣን ምንድን ነው? በአንድ ባህል ውስጥ አንድ ነገር ተቀባይነት እንደሌለው ሲቆጠር በሌላኛው ግን እንደተፈቀደ ተደርጎ ሲቆጠር ዋናው መደበኛው የት ነው? ይህንን ችግር በአለም ላይ ብዙ ጊዜ (በሚያሳዝን ሁኔታ) በሃይማኖት ስም ወይም በሌሎች አስተሳሰቦች ሲሰራ እናያለን።

የቀረው ይህ ነው፡ የበላይ ፈጣሪ እና የሞራል ህግ አውጪ ከሌለ ለበጎ ነገር ምንም አይነት ተጨባጭ ሁኔታ ሊኖር አይችልም። የጥሩነት ተጨባጭ መስፈርት ከሌለ አንድ ሰው ጥሩ ነገር መሆኑን እንዴት ማወቅ ይችላል? ሉዊስ ይህንን በምሳሌ አስረድቷል፡- “በዩኒቨርስ ውስጥ ምንም ብርሃን ባይኖር እና ስለዚህ ዓይን ያላቸው ፍጥረታት ባይኖሩ ኖሮ ጨለማ መሆኑን በፍጹም አናውቅም ነበር። ጨለማ የሚለው ቃል ለእኛ ምንም ትርጉም አይኖረውም ነበር።

የግል እና ጥሩ አምላካችን ክፉን ያሸንፋል

ክፋትን የሚቃወመው ግላዊ እና ቸር አምላክ ሲኖር ብቻ ነው ክፉን መወንጀል ወይም የድርጊት ጥሪ ማንሳት ተገቢ የሚሆነው። እንደዚህ አይነት አምላክ ከሌለ አንድ ሰው ወደ እርሱ መመለስ አይችልም ነበር. ጥሩ እና መጥፎ ከምንለው ውጭ ለእይታ ምንም መሠረት አይኖርም። እኛ በያዝነው ነገር ላይ "ጥሩ" ተለጣፊውን ከማስቀመጥ በቀር ምንም ነገር አይኖርም; ሆኖም፣ ከሌላ ሰው ምርጫ ጋር የሚጋጭ ከሆነ፣ በመጥፎ ወይም በክፉ እንሰይመው ነበር። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ ምንም ዓይነት ክፉ ነገር አይኖርም; በእውነቱ ምንም የሚያማርር እና ማንም የሚያማርረው የለም። ነገሮች ልክ እንደነበሩ ይሆናል; የፈለከውን ልትጠራቸው ትችላለህ።

ክፋትን ለመኮነን መሰረት ያለን በግል እና በመልካም አምላክ በማመን ብቻ ነው እናም እሱን ለማጥፋት ወደ “ሰው” መዞር እንችላለን። እውነተኛ የክፋት ችግር እንዳለ እና አንድ ቀን መፍትሄ ያገኛል እና ሁሉም ነገር ይስተካከላል የሚለው እምነት የግል እና መልካም አምላክ እንዳለ ጥሩ እምነትን ይሰጣል።

ምንም እንኳን ክፋት ከቀጠለ ፣ እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ነው እኛም ተስፋ አለን

ክፋት አለ - ዜናውን ብቻ ይመልከቱ ፡፡ ሁላችንም ክፋትን ተመልክተናል እናም አጥፊ ውጤቶቹን አውቀናል ፡፡ ግን ደግሞ በወደቅንበት ሁኔታ እንድንቀጥል እግዚአብሔር እንደማይፈቅድልን እናውቃለን ፡፡ ባለፈው መጣጥፌ ውድቀታችን እግዚአብሔርን እንዳልደነቀው አመልክቻለሁ ፡፡ እሱ ወደ እቅድ ቢ መሄድ አልነበረበትም ምክንያቱም ክፉን ለማሸነፍ አስቀድሞ እቅዱን አውጥቷል እናም ያ እቅድ ኢየሱስ ክርስቶስ እና እርቅ ነው። በክርስቶስ በእውነተኛው ፍቅሩ ክፋትን አሸነፈ; ይህ እቅድ ዓለም ከተመሰረተበት ጊዜ ጀምሮ ተዘጋጅቶ ነበር ፡፡ የኢየሱስ መስቀል እና ትንሳኤ ክፋት የመጨረሻ ቃል እንደማይኖረው ያሳየናል ፡፡ በክርስቶስ በእግዚአብሔር ሥራ ምክንያት ክፋት ለወደፊቱ የለውም ፡፡

ክፋትን የሚያይ፣ በጸጋው ኃላፊነት የሚወስድ፣ አንድ ነገር ለማድረግ የሚተጋ እና ሁሉንም ነገር የሚያስተካክል አምላክን ትመኛለህ? እንግዲህ የምስራች አለኝ - ይህ እራሱ ኢየሱስ ክርስቶስ የገለጠው አምላክ ነው። በዚህ ክፉ ዓለም ውስጥ ብንሆንም (ገላ 1,4) ጳውሎስ እንደጻፈው፣ እግዚአብሔር አሳልፎ አልሰጠንም ወይም ተስፋ አልሰጠንም። እግዚአብሔር ከእኛ ጋር መሆኑን ሁሉ ያረጋግጥልናል; እርሱ ወደዚህ እና አሁን ወደ ሕልውናችን ዘልቆ ገብቷል እናም "በኩራት" የመቀበልን በረከት ይሰጠናል (ሮሜ. 8,23” ስለሚመጣው ዓለም (ሉቃስ 18,30)— “መያዣ” (ኤፌሶን 1,13-14) የእግዚአብሔር ቸርነት በመንግሥቱ ሙላት በግዛቱ ሥር እንደሚገኝ።

በእግዚአብሔር ቸርነት አሁን በቤተክርስቲያን ውስጥ በሕይወታችን የእግዚአብሔርን መንግሥት ምልክቶች እንለብሳለን። ማደሪያው ሥላሴ እግዚአብሔር ገና ከመጀመሪያው ያቀደልንን ኅብረት እንድንለማመድ እየረዳን ነው። ከእግዚአብሔር ጋር ኅብረት ሲኖር እና እርስ በርስ ደስታ ይሆናል - የማያልቅ እና ምንም ክፋት የሌለበት እውነተኛ ሕይወት። አዎን፣ ሁላችንም በዚህ የክብር ጎን ትግላችን አለን፣ ነገር ግን እግዚአብሔር ከእኛ ጋር እንዳለ - ፍቅሩ በእኛ በክርስቶስ - በቃሉ እና በመንፈሱ በኩል እንደሚኖር በማወቃችን ተፅናናናል። ቅዱሳት መጻሕፍት “በዓለም ካለው ይልቅ በአንተ ያለው ታላቅ ነው” ይላል።1. ዮሐንስ 4,4).

በጆሴፍ ታክ


pdfበዚህ ዓለም ውስጥ ያለው የክፉ ችግር