በኢየሱስ መነጽር የወንጌል አገልግሎት ይመልከቱ

427 የወንጌል አገልግሎት

ወደ ቤት እየነዳሁ ሳለሁ እኔን የሚስብ ነገር ለማግኘት በሬዲዮ ተመለከትኩ ፡፡ ሰባኪው በሚያወጅበት አንድ የክርስቲያን ጣቢያ ላይ አረፍኩ: - "ወንጌል ምሥራች ካልዘገየ ብቻ ነው!" ክርስቲያኖች ኢየሱስን ጌታ እና አዳኝ አድርገው ካልተቀበሉ ጎረቤቶቻቸውን ፣ ጓደኞቻቸውን እና ቤተሰቦቻቸውን በወንጌል እንዲሰብኩ ይፈልግ ነበር ፡፡ መሠረታዊው መልእክት ግልፅ ነበር-“ጊዜው ሳይዘገይ ወንጌልን መስበክ አለባችሁ!” ምንም እንኳን ይህ የብዙዎች እይታ በወንጌላውያን ፕሮቴስታንቶች ባይካፈሉም (ሁሉም ባይሆኑም) በአሁኑ ጊዜም ሆነ ባለፉት ጊዜያት በኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች የተያዙ ሌሎች አመለካከቶች አሉ ፡፡ አሁን ባለው የመንፈስ ቅዱስ የወንጌል ሥራ ውስጥ በንቃት ለመሳተፍ እግዚአብሔር ሰዎችን ወደ መዳን እንዴት እንደመራ እና መቼ በትክክል ማወቅ እንደማያስፈልገን ለመደምደም የሚያስችሉንን ጥቂት አመለካከቶችን በአጭሩ አቀርባለሁ ፡፡

መገደብ

በሬዲዮ የሰማሁት ሰባኪ የወንጌል እይታ አለው (እና ቤዛነት) ፣ እንዲሁም ‹ገዳቢነት› በመባል ይታወቃል ፡፡ ይህ አመለካከት ከሞቱ በፊት ኢየሱስ ክርስቶስን ጌታ እና አዳኝ አድርጎ በልዩ እና በንቃት ላልተቀበለ ሰው ከዚህ በኋላ የመዳን እድል እንደሌለ ያረጋግጣል ፡፡ የእግዚአብሔር ጸጋ ከዚያ በኋላ አይሠራም ፡፡ “ገደብቢቲዝም” ሞት ሰዎችን እንደምንም እንደሚያድን እንደ “ኮስሚክ የእጅ አንጓዎች” ሞት ከእግዚአብሄር በተሻለ እንደምንም ያስተምራል ፡፡ (የእነሱ ጥፋት ባይሆንም እንኳ) በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ ኢየሱስን ጌታቸው እና አዳኛቸው መሆኑን በግልጽ ያልተቀበሉት ፡፡ በተገደቢዝም አስተምህሮ መሠረት በሕይወት ዘመናችን ሁሉ በኢየሱስ ጌታ እና አዳኝ ሆኖ በእውቀት ላይ ያለ እምነት ያለመጠቀም ዕጣ ፈንታ 1. የወንጌልን ቃል ሳይሰሙ የሚሞቱ ፣ 2. የሚሞቱ ግን የሐሰት ወንጌል የተቀበሉ እና 3 .. የሚሞቱ ግን ወንጌልን እንዳይገነዘቡ በሚያግደው የአእምሮ እክል ውስጥ ሕይወትን የኖሩ ፡፡ ወደ መዳን ለሚገቡ እና ለሚካዱት እንደዚህ ያሉ አስቸጋሪ ሁኔታዎችን በመፍጠር መገደብ አስገራሚ እና ፈታኝ ጥያቄዎችን ያስነሳል ፡፡

ማካተት

ብዙ ክርስቲያኖች የሚይዙት የወንጌል አገልግሎት ሌላ አመለካከት ማካተት (inclusivism) በመባል ይታወቃል ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ እንደ ስልጣን የሚቆጥረው ይህ አመለካከት ድነትን በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ብቻ ሊደረስበት የሚችል ነገር እንደሆነ ይረዳል ፡፡ በዚህ ዶክትሪን ውስጥ ፣ ከመሞታቸው በፊት በኢየሱስ ላይ በግልጽ የእምነት ቃል ያልሰጡትን ሰዎች ዕጣ ፈንታ በተመለከተ ብዙ አስተያየቶች አሉ ፡፡ ይህ የተለያዩ አመለካከቶች በቤተክርስቲያኗ ታሪክ ውስጥ ይገኛሉ። ሰማዕቱ ጀስቲን (2 ኛው ክፍለ ዘመን) እና ሲኤስ ሉዊስ (20 ኛው ክፍለ ዘመን) ሁለቱም በክርስቶስ ሥራ ብቻ እግዚአብሔር ሰዎችን ያድናል ብለው አስተምረዋል ፡፡ አንድ ሰው በመንፈስ ቅዱስ እርዳታ በሕይወቱ ውስጥ በእግዚአብሔር ጸጋ የሚሠራ “ድብቅ እምነት” ካለው በቀር ክርስቶስን ባያውቅም ሊድን ይችላል ፡፡ ሁለቱም ግለሰቡ ክርስቶስ ማን እንደሆነ እና እግዚአብሔር በጸጋው በክርስቶስ መዳንን እንዴት እንደረዳ እንዲረዳ እግዚአብሔር ሁኔታዎችን ሲመራ “ግልጽ” እምነት “ግልጽ” እንደሚሆን አስተምረዋል ፡፡

ከሞት በኋላ የወንጌል አገልግሎት

ሌላ እይታ (inclusivism in) የሚያመለክተው በድህረ ሞት ሞት የወንጌል አገልግሎት በመባል የሚታወቀውን የእምነት ስርዓት ነው ፡፡ ይህ አመለካከት የወንጌል ያልሆነው ከሞት በኋላም በእግዚአብሔር መቤ byት እንደሚችል ያረጋግጣል ፡፡ ይህ አመለካከት በሁለተኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በእስክንድርያ ክሌሜንት እና በዘመናችን በሥነ-መለኮት ምሁሩ ጋብሬል ፋክ (የተወለደው እ.ኤ.አ. በ 1926) እ.ኤ.አ. የሃይማኖት ምሁሩ ዶናልድ Bloesch (1928-2010) በተጨማሪም በዚህ ሕይወት ውስጥ ክርስቶስን የማወቅ ዕድል ያላገኙ ነገር ግን በእግዚአብሔር የታመኑ ከሞቱ በኋላ በክርስቶስ ፊት ሲቆሙ በእግዚአብሔር ዕድል እንደሚሰጣቸው አስተምሯል ፡፡

ሁለንተናዊነት

አንዳንድ ክርስቲያኖች ሁለንተናዊነት የሚባለውን ይይዛሉ ፡፡ ይህ አመለካከት ያስተምራል ጥሩም መጥፎም ያልነበሩ ፣ የተጸጸቱ ወይም ያልተጸጸቱ ፣ እና በኢየሱስ አዳኝነት ወይም ባያምኑም ሁሉም ሰው የግድ በሆነ መንገድ ይድናል (በሆነ መንገድ) ፡፡ ይህ የመወሰኛ አቅጣጫ በመጨረሻ ይላል ሁሉም ነፍሳት (ሰው ፣ መልአካዊ ወይም አጋንንታዊ) በእግዚአብሔር ጸጋ የዳኑ እና ግለሰቡ ለእግዚአብሄር የሚሰጠው ምላሽ ምንም ፋይዳ የለውም ፡፡ ይህ ፅንሰ-ሀሳብ በክርስቲያን መሪ ኦሪጀን በሁለተኛው ክፍለ ዘመን የተገነባ እና ከዚያ በኋላ በተከታዮቹ የሚሟገቱ ልዩ ልዩ መነሻዎችን አግኝቷል ፡፡ አንዳንድ (ሁሉም ባይሆንም) የአጽናፈ ዓለማዊነት አስተምህሮዎች ኢየሱስን እንደ አዳኝ አይገነዘቡም እንዲሁም የሰው ልጅ ለእግዚአብሄር ለጋስ ስጦታ የሰጠውን ምላሽ እንደ አስፈላጊነቱ አይቆጥሩም ፡፡ አንድ ሰው ጸጋን ውድቅ ማድረግ እና አዳኝን ውድቅ ማድረግ እና አሁንም መዳንን ማግኘት የሚለው አስተሳሰብ ለአብዛኞቹ ክርስቲያኖች ሙሉ በሙሉ እርባናቢስ ነው። እኛ (GCI / WKG) የአለማቀፋዊነት አመለካከቶችን ከመጽሐፍ ቅዱስ ውጭ አድርገው ይመለከቱታል ፡፡

GCI / WKG ምን ያምናል?

እንደምናስተናግዳቸው እንደ አስተምህሮ ጉዳዮች ሁሉ ፣ በመጀመሪያ እና ከሁሉም በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ለተገለጠው እውነት ቁርጠኛ ነን ፡፡ በእሱ ውስጥ እግዚአብሔር የሰው ልጆችን ሁሉ በክርስቶስ ከራሱ ጋር እንዳስታረቀ የሚገልጽ መግለጫ እናገኛለን (2 ቆሮንቶስ 5,19) ኢየሱስ እንደ ሰው ከእኛ ጋር ኖረ ፣ ለእኛ ሲል ሞተ ፣ ከሞት ተነስቶ ወደ ሰማይ አረገ ፡፡ ኢየሱስ በመስቀል ላይ ከመሞቱ በፊት ወዲያውኑ “ተጠናቀቀ!” ሲል የእርቅን ሥራ አጠናቋል ፡፡ ከመጽሐፍ ቅዱስ መገለጥ ፣ በመጨረሻ በሰዎች ላይ የሚደርሰው ማንኛውም ነገር ፣ የእግዚአብሔር ተነሳሽነት ፣ ዓላማ እና ዓላማ የጎደለው እንደማይኖር እናውቃለን ፡፡ አምላካችን ሦስትነቱ በእውነት እያንዳንዱን ሰው “ገሃነም” ተብሎ ከሚጠራው አስከፊ እና አስከፊ ሁኔታ ለማዳን ሁሉንም ነገር አድርጓል ፡፡ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሊቀ ካህናችን የሆነውን አብ በእኛ ምትክ አንድያ ልጁን ሰጠን ፡፡ መንፈስ ቅዱስ አሁን ሁሉንም ሰዎች በክርስቶስ ስለተሰጣቸው በረከቶች እንዲካፈሉ ለመሳብ እየሰራ ነው ፡፡ ያ ነው የምናውቀው እና የምናምነው ፡፡ ግን እኛ የማናውቀው ብዙ ነገር አለ እናም መደምደሚያዎችን ላለማድረግ መጠንቀቅ አለብን ከተወሰነ ዕውቀት አንፃር ከሚሰጡን በላይ ስለሚሆኑ ነገሮች (ሎጂካዊ አንድምታዎች) ፡፡

ለምሳሌ ፣ ሁሉንም የሰው ልጆች በማዳን እግዚአብሔር ፍቅሩን ሆን ብለው እና በቆራጥነት የሚቃወሙትን የመምረጥ ነፃነትን ስለሚጥስ ከእሱ በመራቅ እና መንፈሱን በመቃወም የእግዚአብሄርን ጸጋ ከመጠን በላይ መጠቀም የለብንም ፡፡ አንድ ሰው ያንን ውሳኔ ያደርጋል ብሎ ማመን ይከብዳል ፣ ግን ቅዱሳት መጻሕፍትን በቅንነት ካነበብን (ቃሉን እና መንፈስ ቅዱስን ላለመቃወም በበርካታ ማስጠንቀቂያዎች) አንዳንዶች በመጨረሻ እግዚአብሔርን እና ፍቅሩን ሊክዱ እንደሚችሉ ማወቅ አለብን ፡፡ እንደዚህ ያለ ውድቅነት በራስዎ ውሳኔ ላይ የተመሠረተ መሆኑን መገንዘብ በጣም አስፈላጊ ነው - እናም እጣ ፈንታዎ አይደለም ፡፡ ሲኤስ ሌዊስ በሚያስገርም መንገድ አስቀመጠው-“የገሃነም በሮች ከውስጥ ተዘግተዋል” ፡፡ በሌላ አገላለጽ ሲኦል አንድ ሰው የእግዚአብሔርን ፍቅር እና ጸጋ ለዘላለም መቃወም ያለበት ቦታ ነው። በእርግጠኝነት ሁሉም ሰዎች በመጨረሻ የእግዚአብሔርን ፀጋ ይቀበላሉ ማለት ባንችልም ፣ እንደሚቀበል ተስፋ ማድረግ እንችላለን ፡፡ ይህ ተስፋ ማንም እንዳይጠፋ ከእግዚአብሔር ምኞት ጋር አንድ ነው ፣ ግን ሁሉም ሰው ንስሐ እንዲገባ ፡፡ በእርግጠኝነት እኛ አናነስ ተስፋ ማድረግ አንችልም እና የለብንም እናም ሰዎችን በእርሱ በኩል ወደ ንስሃ ለመምራት ከመንፈስ ቅዱስ ጋር አስተዋፅዖ ማድረግ አለብን ፡፡

የእግዚአብሔር ፍቅር እና የእግዚአብሔር ቁጣ ተመሳሳይነት ያላቸው አይደሉም በሌላ አነጋገር ፣ እግዚአብሔር የእርሱን መልካም እና አፍቃሪ ዓላማ የሚቃረን ማንኛውንም ነገር ይቃወማል። እግዚአብሔር ተመሳሳይ ነገር ካላደረገ አፍቃሪ አምላክ አይሆንም ፡፡ እግዚአብሔር ኃጢአትን የሚጠላው ፍቅሩንና ለሰው ልጆች ያለውን መልካም ዓላማ ስለሚቃወም ነው ፡፡ ስለዚህ የእሱ ቁጣ የፍቅር ገጽታ ነው - እግዚአብሔር የእኛን ተቃውሞ ይቃወማል። በጸጋው ፣ በፍቅር ተነሳስተን ፣ እግዚአብሔር ይቅር ማለት ብቻ ሳይሆን ተግሣጽ ይሰጠናል እንዲሁም ይለውጠናል። የእግዚአብሔርን ጸጋ ውስን ነው ብለን ማሰብ የለብንም ፡፡ አዎን ፣ አንዳንዶች የእግዚአብሔርን አፍቃሪ እና ይቅር ባይ ጸጋ ለዘላለም ለመቃወም የመረጡበት እውነተኛ ዕድል አለ ፣ ግን ይህ አይሆንም ምክንያቱም እግዚአብሔር ስለእነሱ ሀሳቡን ስለለወጠ - አዕምሮው በኢየሱስ ክርስቶስ ውስጥ ግልፅ ሆኗል።

በኢየሱስ መነጽር ይመልከቱ

ምክንያቱም መዳን ፣ ግላዊ እና ተዛማጅ የሆነው ፣ እግዚአብሔርን እና ሰዎችን እርስ በርሳቸው የሚመለከት በመሆኑ ፣ የእግዚአብሔርን የግንኙነት ፍላጎት በተመለከተ የእግዚአብሔርን ፍርድ በማሰላሰል እራሳችንን መገመት ወይም መገደብ የለብንም ፡፡ የፍርዱ ዓላማ ሁል ጊዜ መዳን ነው - ግንኙነቶች አደጋ ላይ ናቸው። በፍርድ በኩል እግዚአብሔር የሚያስወግደውን ይለያል (ርጉም) አንድ ሰው ግንኙነቱን እንዲኖረው መሆን አለበት (አንድነት እና ህብረት) ከእርሱ ጋር ፡፡ ስለሆነም ፣ ኃጢአት እና ክፋት እንዲወገዙ ፣ ግን ኃጢአተኛው እንዲድንና እንዲታረቅ እግዚአብሔር ይፈርዳል ብለን እናምናለን። እርሱ “ከጠዋት ጀምሮ እስከ ማታ እንደ ሆነ” እንዲሁ “ሩቅ” እንድንሆን ከኃጢአት ይለየናል ፡፡ ልክ በጥንቷ እስራኤል እንዳለችው ፍየል ፣ እግዚአብሔር በክርስቶስ ውስጥ አዲስ ሕይወት እንዲኖረን ኃጢያታችንን ወደ ምድረ በዳ ይልካል ፡፡

የተፈረደውን ሰው ለማዳን የእግዚአብሔር ፍርድ በክርስቶስ ይቀደሳል ፣ ያቃጥላል እና ያነጻል ፡፡ የእግዚአብሔር ፍርድ ስለሆነም የመለየት እና የማጣራት ሂደት ነው - ትክክል ወይም ስህተት የሆኑ ፣ የሚቃወሙ ወይም ለእኛ የሚጠቅሙ ፣ ወደ ሕይወት የሚወስዱ ወይም የማይወስኑ ነገሮችን መለየት። የመዳንን እና የፍርድን ማንነት ለመረዳት ቅዱሳን ጽሑፎችን ማንበብ ያለብን በግል ልምዶች መነፅር ሳይሆን በቅዱሱ አዳኛችን እና ፈራጃችን በኢየሱስ ሰው እና አገልግሎት መነፅር ነው ፡፡ ይህንን በአእምሯችን በመያዝ የሚከተሉትን ጥያቄዎች እና ግልፅ መልሳቸውን ይመልከቱ ፡፡

  • እግዚአብሔር በፀጋው ውስን ነውን? አይ!
  • አምላክ በጊዜ እና በቦታ ተገድቧል? አይ!
  • እግዚአብሔር እንደ እኛ ሰዎች በተፈጥሮ ሕጎች ማዕቀፍ ውስጥ ብቻ ሊሠራ ይችላልን? አይ!
  • በእውቀት ማነስ እግዚአብሔር ውስን ነውን? አይ!
  • የጊዜ ጌታ ነው? አዎ!
  • በቅዱስ መንፈሱ አማካይነት ለጸጋ የምንከፍትበት ጊዜያችን በእኛ ላይ የፈለገውን ያህል ዕድሎችን መጨመር ይችላልን? በእርግጠኝነት!

ውስን መሆናችንን ግን እግዚአብሔር እንዳልሆነ አውቀን ውስጣችንን ልባችንን በደንብ እና ሙሉ በሙሉ በሚያውቀው አባት ላይ መቅረጽ የለብንም ፡፡ የእሱ ታማኝነት እና ፀጋው በእያንዳንዱ ሰው ሕይወት ውስጥ በዚህ እና በሚቀጥሉትም ውስጥ እንዴት እንደሚገለጥ ትክክለኛ ፅንሰ-ሀሳብ ባይኖረንም እንኳን በእሱ ታማኝነት ላይ መተማመን እንችላለን ፡፡ በእርግጠኝነት የምናውቀው ነገር በመጨረሻ ማንም አይናገርም-“እግዚአብሔር ሆይ ፣ ትንሽ ቸር ብትሆን ኖሮ ... ሰው ኤክስን ማዳን ይቻል ነበር” ፡፡ የእግዚአብሔር ፀጋ የበዛ መሆኑን ሁላችንም እናገኛለን ፡፡

መልካሙ ዜና ለሁሉም የሰው ልጆች የመዳን ነፃ ስጦታ ሙሉ በሙሉ በእኛ ተቀባይነት ላይ የተመረኮዘ ነው - በተቀበልነው ላይ አይደለም ፡፡ ምክንያቱም “የጌታን ስም የሚጠሩ ሁሉ ይድናሉ” እኛ የዘላለም ሕይወት ስጦታውን ለመቀበል እና እኛ በቃሉ እንድንኖር እና እኛ እንድንሆን አብ በሚልከን መንፈስ እንደ ቃሉ የምንኖርበት ምንም ምክንያት የለም ፡፡ ሙሉ ዛሬ በክርስቶስ ሕይወት ውስጥ ተካፈሉ ፡ ስለሆነም ክርስቲያኖች መልካም የወንጌል ሥራን እንዲደግፉ የሚያደርጉበት በቂ ምክንያት አለ - በመንፈስ ቅዱስ ሥራ ውስጥ በንቃት ለመሳተፍ ማለትም ሰዎችን ወደ ንስሐ እና እምነት ለመምራት ነው ፡፡ ኢየሱስ እኛን እንደሚቀበለን እና ብቁ እንደሚያደርገን ማወቅ እንዴት የሚያስደስት ነው።       

በጆሴፍ ትካች


pdfበኢየሱስ መነጽር የወንጌል አገልግሎት ይመልከቱ