ኢየሱስ እና ሴቶቹ

ኢየሱስ ከሴቶች ጋር በነበረው ግንኙነት በመጀመሪያው መቶ ዘመን ኅብረተሰብ ውስጥ ከተለመዱት ልማዶች ጋር ሲነጻጸር በአብዮታዊ መንገድ ጠባይ አሳይቷል። ኢየሱስ በዙሪያው ካሉ ሴቶች ጋር በአይን ደረጃ ተገናኘ። ከእነሱ ጋር የነበረው ተራ መስተጋብር ለጊዜው እጅግ ያልተለመደ ነበር። ለሁሉም ሴቶች ክብር እና ክብርን አመጣ። ከትውልዱ ወንዶች በተቃራኒ ፣ ኢየሱስ ሴቶች በእግዚአብሔር ፊት ከወንዶች ጋር እኩል እና እኩል መሆናቸውን አስተምሯል። ሴቶችም የእግዚአብሔርን ይቅርታ እና ጸጋ ተቀብለው የእግዚአብሔር መንግሥት ሙሉ ዜጎች ሊሆኑ ይችላሉ። በኢየሱስ ባህሪ ሴቶቹ በደስታ ተሞልተው ነበር ፣ እና ብዙዎቹ ሕይወታቸውን ለአገልግሎቱ ሰጥተዋል። በቅዱሳን መጻሕፍት ታሪካዊ ዘገባዎች አማካኝነት የእናቱን የማርያምን ምሳሌ እንመልከት።

የኢየሱስ እናት ማርያም

ማሪያ የጉርምስና ዕድሜ ላይ ስትደርስ ትዳሯን ያዘጋጀው አባቷ ነበር። በዚያን ጊዜ የነበረው ልማድ ይህ ነበር። ማርያም የአናጺው የዮሴፍ ሚስት ትሆን ነበር። ሴት ልጅ ሆና የተወለደችው በአይሁድ ቤተሰብ ስለሆነ፣ የሴትነት ሚናዋ በፅኑ የተመሰረተ ነው። ነገር ግን በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ የነበራቸው ሚና ልዩ ነበር። አምላክ የኢየሱስ እናት እንድትሆን መርጧታል። መልአኩ ገብርኤል ወደ እርስዋ በመጣ ጊዜ ፈራችና መልኩን ምን ማለት እንደሆነ ገረማት። መልአኩ አጽናናት እና አምላክ የኢየሱስ እናት ትሆን ዘንድ የመረጣት እሷ መሆኗን ገለጸላት። ማርያም ወንድ ስለማታውቅ ይህ እንዴት እንደሚሆን መልአኩን ጠየቀችው። መልአኩም መልሶ፡- መንፈስ ቅዱስ በአንቺ ላይ ይመጣል የልዑልም ኃይል ይጸልልሻል። ስለዚህ የሚወለደው ቅዱስ የእግዚአብሔር ልጅ ይባላል። እነሆም ዘመድሽ ኤልሳቤጥ በእርጅናዋ ወንድ ልጅ ፀንሳለች፥ አሁንስ በስድስተኛ ወርዋ ናት፥ መካንም ትባል ነበር። በእግዚአብሔር ዘንድ የሚሳነው ነገር የለምና” (ሉቃ 1,35-37)። ማርያም መልአኩን መለሰች፡ ራሴን ሙሉ በሙሉ በጌታ እጅ ማስቀመጥ እፈልጋለሁ። ሁሉም ነገር እርስዎ እንደተናገሩት መሆን አለበት. ከዚያም መልአኩ ጥሏት ሄደ።

ማርያም ውርደትና ውርደት እንደሚደርስባት ብታውቅም በድፍረትና በፈቃደኝነት ለአምላክ ፈቃድ በእምነት ተገዛች። በዚህ ምክንያት ዮሴፍ ላያገባት እንደሚችል ታውቃለች። አምላክ ዮሴፍን በሕልም ቢነግራትም ነፍሰ ጡር መሆኗን ቢነግራትም ከጋብቻ በፊት ስለ እርግዝናዋ ታሪክ ተስፋፋ። ዮሴፍ ለማርያም ታማኝ ሆኖ አገባት።

ማርያም በዮሐንስ መልእክት ሁለት ጊዜ ብቻ ታየች፣ በመጀመሪያ በቃና፣ ከዚያም እንደገና በኢየሱስ ሕይወት መጨረሻ በመስቀል ሥር - እና በሁለቱም ጊዜያት ዮሐንስ የኢየሱስ እናት ብሎ ይጠራታል። ኢየሱስ በህይወቱ በሙሉ እናቱን በመስቀል ላይ ጨምሮ አክብሯል። ኢየሱስ እሷን ባያት ጊዜ በምትመሰክረው ነገር መደናገጥ እንዳለባት ምንም ጥርጥር የለውም፣ እሷም ሆነች ዮሐንስ ከሞቱና ከትንሣኤው በኋላ እንዴት እንደሚንከባከቧት በርኅራኄ አሳይቷቸዋል:- “ኢየሱስም እናቱን ከእርስዋም ጋር ደቀ መዝሙሩን ባየ ጊዜ እርሱም የተወደደች እናቱንም። አንቺ ሴት፥ እነሆ ልጅሽ ይህ ነው አላት። ከዚያም ደቀ መዝሙሩን፡— እናትህ ይህች ናት፡ አለው። ከዚያች ሰዓት ጀምሮ ደቀ መዝሙሩ ወደ ራሱ ወሰዳት” (ዮሐ9,26-27)። ኢየሱስ ለእናቱ ክብርና አክብሮት አላሳየም።

ማሪያ ማግዳሌና።

በኢየሱስ አገልግሎት የመጀመሪያዎቹ ጊዜያት ካሉት በጣም ያልተለመዱ ምሳሌዎች አንዱ መግደላዊት ማርያምን በትጋት መከተል ነው። ከኢየሱስና ከ12 ደቀ መዛሙርቱ ጋር ከተጓዙት የሴቶች ቡድን መካከል አንዷ ነበረች እና ከተጓዦች ሴት ጋር በመጀመሪያ ተጠቅሳለች:- “ከክፉ መናፍስትና ከደዌም ያዳናቸው ብዙ ሴቶች ነበሩ፤ እነርሱም መግደላዊት የምትባል ማርያም፣ እርስዋም ወገን ሰባቱ አጋንንት ወጥተው ነበር” (ሉቃ 8,2).

የእሷ አጋንንት፣ ማለትም ይህች ሴት የገጠማት አስቸጋሪ ያለፈው ጊዜ፣ በግልፅ ተጠቅሷል። አምላክ ሴቶች ትንሣኤን ጨምሮ መልእክቱን ለዓለም እንዲያደርሱ ቁልፍ ቦታዎችን ሰጥቷቸዋል። ያኔ የሴቶች ምስክርነት ዋጋ ቢስ ነበር ምክንያቱም የሴቶች ቃል በፍርድ ቤት ውስጥ ምንም ዋጋ እንደሌለው ተቆጥሯል. ይህ አስደናቂ ነው፡ ኢየሱስ ሴቶችን የትንሣኤው ምስክሮች እንዲሆኑ መርጧል፤ ምንም እንኳ ቃላቸው በዚያን ጊዜ ለነበረው ዓለም እንደ ማስረጃ ሊቆጠር እንደማይችል ጠንቅቆ ቢያውቅም:- “ዞር ብላ ኢየሱስን ቆሞ አየችው፤ ኢየሱስም እንደ ሆነ አላወቀችም ነበር። . ኢየሱስም። አንቺ ሴት፥ ለምን ታለቅሻለሽ? ማንን ነው የምትፈልገው? አትክልተኛው መስሎታልና፡- ጌታ ሆይ ወስደህ ወስደህ ንገረኝ ወዴት አኖርከው? ከዚያም እሱን ማግኘት እፈልጋለሁ. ኢየሱስም። ማርያም ሆይ! ከዚያም ዘወር ብላ በዕብራይስጥ፡- ረቡኒ! ይህ ማለት፡- መምህር ሆይ አለችው። ( ዮሐንስ 20,14፡16 ) መግደላዊት ማርያም ወዲያው ሄዳ የማይቀለበስ ዜና ለደቀ መዛሙርቱ ነገረቻቸው!

ማርያም እና ማርታ

ኢየሱስ በተከታዮቹ መካከል መሆንን በተመለከተ ሴቶች ልክ እንደ ወንዶች በጸጋ እና በእውቀት እንዲያድጉ ኃላፊነት እንዳለባቸው አስተምሯል። ኢየሱስ ከኢየሩሳሌም ሁለት ማይል ርቀት ላይ በምትገኘው በቢታንያ ይኖሩ የነበሩትን የማርታ እና የማርያምን ቤት ስለጎበኘው የወንጌላዊው የሉቃስ ዘገባ ይህ በግልጽ ተቀምጧል። ማርታ ኢየሱስንና ደቀ መዛሙርቱን እራት እንዲበሉ ወደ ቤቷ ጋበዘቻቸው። ሆኖም ማርታ እንግዶቿን በማገልገል ላይ እያለች እህቷ ማርያምና ​​ሌሎች ደቀ መዛሙርት ኢየሱስን በጥሞና አዳመጧት:- “ማርያም የምትባል እህት ነበራት። በጌታ እግር ስር ተቀምጣ ንግግሩን አዳመጠችው። ማርታ ግን እነሱን ለማገልገል ጠንክራ ትሠራ ነበር። እርስዋም ቀርባ። እንድትረዳኝ ንገራት!" (ሉቃስ 10,39-40) ፡፡
ኢየሱስ፣ ማርታን በማገልገል በመጠመዷ አልወቀሳትም፤ በዚያን ጊዜ ቅድሚያ የምትሰጣቸው እህቷ ማርያም እንደነበሩ ነግሯታል:- “ማርታ፣ ማርታ፣ ብዙ ጭንቀትና ችግር አለብህ። ግን አንድ ነገር አስፈላጊ ነው. ማርያም ጥሩውን ክፍል መርጣለች; ከእርስዋም አይወሰድባትም” (ሉቃ 10,41-42)። ኢየሱስ ማርያምን እንደወደደው ሁሉ ማርታንም ይወዳል። እንዴት እንደምትታገል አይቷል፣ነገር ግን ተግባራዊ ተግባር ሁለተኛ ደረጃ መሆኑንም አስረዳት። ከእሱ ጋር ያለው ግንኙነት የበለጠ አስፈላጊ ነው.

የአብርሃም ሴት ልጅ

ሌላው አስደናቂ የሉቃስ ዘገባ በምኩራብ ውስጥ የአካል ጉዳተኛ ሴትን መፈወሱን በምኩራብ መሪው ፊት ይናገራል፡- “በሰንበት ቀን በምኵራብ አስተማረ። እነሆም፥ ከአሥራ ስምንት ዓመት ጀምሮ የሚያድማት መንፈስ ያደረባት ሴት ነበረች፤ እርስዋም ጎንበስ ብላ ቆመች መቆምም አልቻለችም። ኢየሱስም ባያት ጊዜ ወደ እርሱ ጠርቶ፣ “አንቺ ሴት፣ ከበሽታሽ ድነሻል!” አላት። እጁንም ጫነባት; ወዲያውም ቆማ እግዚአብሔርን አመሰገነች” (ሉቃስ 13,10-13) ፡፡

የሃይማኖት መሪው እንዳለው ኢየሱስ ሰንበትን አፍርሷል። በጣም ተናደደ:- “አንድ ሰው መሥራት ያለበት ስድስት ቀን ነው፤ "በእነዚያ ወራት ኑና ተፈወሱ፥ በሰንበት ግን አይደለም" (ቁጥር 14) ክርስቶስ በእነዚህ ቃላት ፈርቶ ነበር? በጥቂቱ አይደለም። እሱም “እናንተ ግብዞች ሆይ! በሰንበት እያንዳንዳችሁ በሬውን ወይም አህያውን ከግርግም ፈትቶ ወደ ውኃው ስፍራ አይወስደውምን? ይህች የአብርሃም ልጅ የሆነችና ሰይጣን አሥራ ስምንት ዓመት ታስሮ የነበረች ሴት በሰንበት ከዚህ እስራት ልትፈታ አይገባትምን? ይህንም በተናገረ ጊዜ የሚቃወሙት ሁሉ አፈሩ። ሕዝቡም ሁሉ በእርሱ በተደረገው ድንቅ ነገር ሁሉ ደስ አላቸው።3,15-17) ፡፡

ኢየሱስ በሰንበት ቀን ይህን ሴት በመፈወሱ የአይሁድ መሪዎችን ቁጣ ማግኘቱ ብቻ ሳይሆን “የአብርሃም ልጅ” በማለት በመጥራት ለእሷ ያለውን አድናቆት አሳይቷል። የአብርሀም ልጅ የመሆን ሀሳብ በሰፊው ተስፋፍቶ ነበር። ኢየሱስ ይህን ቃል ከጥቂት ምዕራፎች በኋላ ስለ ዘኬዎስ ተጠቅሞበታል፡- “ዛሬ ለዚህ ቤት መዳን ሆኖለታል፤ እርሱ ደግሞ የአብርሃም ልጅ ነውና” (ሉቃስ 1)9,9).

ኢየሱስ በጣም ጨካኝ በሆኑ ተቺዎቹ ፊት ለዚች ሴት ያለውን አሳቢነትና አድናቆት በይፋ አሳይቷል። እግዚአብሔርን ለማምለክ ወደ ምኩራብ ለመድረስ በመከራዋ ስትታገል ሁሉም ሰው ለዓመታት ይመለከት ነበር። ይህችን ሴት ሴት በመሆኗ ወይም አካል ጉዳተኛ ስለነበረች ራቅ ብለው ሊሆን ይችላል።

ሴት ተከታዮች እና የኢየሱስ ምስክሮች

መጽሐፍ ቅዱስ ከኢየሱስና ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ምን ያህል ሴቶች እንደተጓዙ በትክክል አይገልጽም፤ ነገር ግን ሉቃስ አንዳንድ ታዋቂ ሴቶችን ጠቅሶ “ሌሎችም ብዙ” እንደነበሩ ተናግሯል። “ከዚህም በኋላ የእግዚአብሔርን መንግሥት ወንጌል እየሰበከና እየሰበከ ከከተማ ወደ ከተማ ከመንደርም ወደ መንደር ይዞር ነበር። አሥራ ሁለቱም ከእርሱ ጋር ነበሩ፥ ከክፉ መናፍስትና ከደዌም ያፈወሳቸው ብዙ ሴቶች፥ እነርሱም ሰባት አጋንንት የወጡባት መግደላዊት የምትባል ማርያም፥ የሄሮድስ መጋቢዎች የነበሩት የኩዛ ሚስት ዮሐና፥ ሱዛናና በንብረታቸው ያገለገሉ ብዙ ሌሎችም” (ሉቃ 8,1-3) ፡፡

እነዚህን አስደናቂ ቃላት ተመልከት። እዚህ ሴቶች ከኢየሱስና ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ብቻ ሳይሆን አብረዋቸውም ይጓዙ ነበር። ከእነዚህ ሴቶች መካከል ቢያንስ አንዳንዶቹ መበለቶች እንደነበሩ እና የራሳቸው ፋይናንስ እንደነበራቸው ልብ ይበሉ። ኢየሱስና ደቀ መዛሙርቱ ባደረጉት ልግስና ቢያንስ በከፊል ድጋፍ ተደርጎላቸዋል። ኢየሱስ የሠራው በመጀመሪያው መቶ ዘመን በነበሩት ባሕላዊ ልማዶች ውስጥ ቢሆንም በሴቶች ባሕላቸው ላይ የተጣለውን ገደብ ችላ ብሏል። ሴቶች እሱን ለመከተል እና ለሰዎች በሚያቀርበው አገልግሎት ለመሳተፍ ነፃ ነበሩ።

የሰማርያ ሴት

በሰማርያ በያዕቆብ ጉድጓድ ውስጥ ከተገለለች ሴት ጋር ያደረገው ውይይት ኢየሱስ ከማንኛውም ሰውና አይሁዳዊት ካልሆኑ ሴት ጋር ካደረገው ረጅሙ የተመዘገበ ውይይት ነው። በውኃ ጉድጓድ ላይ ሥነ-መለኮታዊ ውይይት - ከሴት ጋር! ደቀ መዛሙርቱ እንኳ፣ ከኢየሱስ ጋር ብዙ መለማመድ የለመዱ፣ ማመን አቃታቸው። በዚህ ጊዜ ደቀ መዛሙርቱ ቀርበው ከሴት ጋር በመነጋገሩ ተደነቁ። ምን ትፈልጋለህ? ወይም፡ ምን ትላታለህ አላለም። (ዮሐንስ 4,27).

ኢየሱስ ከዚህ በፊት ለማንም ያልነገረውን ይኸውም መሲሕ መሆኑን ነግሯታል:- “ሴቲቱም፦ መሲሑ እንዲመጣ አውቃለሁ፣ ስሙም ክርስቶስ እንደ ሆነ አለች። ሲመጣ ሁሉንም ነገር ይነግረናል። ኢየሱስም “ከአንቺ ጋር የምናገረው እኔ ነኝ” አላት። 4,25-26) ፡፡

በተጨማሪም ኢየሱስ ስለ ሕይወት ውኃ የሰጣት ትምህርት ልክ ከኒቆዲሞስ ጋር ከነበረው ውይይት ጋር ተመሳሳይ ነው። ከኒቆዲሞስ በተለየ ስለ ኢየሱስ ለጎረቤቶቿ ነግሯታል፣ እና ብዙዎቹ በሴቲቱ ምስክርነት በኢየሱስ አመኑ።

ምናልባት፣ ለዚች ሴት ስትል፣ በሰማርያ ያላት እውነተኛ ማህበራዊ ደረጃ በአግባቡ አልተከበረም። ትረካው እውቀት ያላት፣ የተረዳች ሴት እንደነበረች የሚያመለክት ይመስላል። ከክርስቶስ ጋር የነበራት ውይይት በጊዜዋ ከነበሩት በጣም አስፈላጊ የስነ-መለኮት ጉዳዮች ጋር አስተዋይ መሆኗን ያሳያል።

ሁሉም በክርስቶስ አንድ ናቸው።

በክርስቶስ ሁላችን የእግዚአብሔር ልጆች ነን በእርሱም ፊት እኩል ነን። ሐዋርያው ​​ጳውሎስ “በእምነት በኩል ሁላችሁ በክርስቶስ ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጆች ናችሁ። ከክርስቶስ ጋር አንድ ትሆኑ ዘንድ የተጠመቃችሁ ሁሉ ክርስቶስን ለብሳችኋልና። በዚህ አይሁዳዊ ወይም የግሪክ ሰው የለም፥ ባሪያ ወይም ጨዋ ሰው በዚህ የለም፥ ወንድ ሴትም የለም፤ ሁላችሁ በክርስቶስ ኢየሱስ አንድ ናችሁና” (ገላ 3,26-28) ፡፡

የጳውሎስ ጉልህ ቃላት፣ በተለይም ሴቶችን በሚመለከቱበት ጊዜ፣ ዛሬም በድፍረት ይቆያሉ፤ በጻፈባቸው ጊዜም የሚያስደንቁ ነበሩ። አሁን በክርስቶስ አዲስ ሕይወት አለን። ሁሉም ክርስቲያኖች ከእግዚአብሔር ጋር አዲስ ግንኙነት አላቸው። በክርስቶስ በኩል እኛ - ወንዶችም ሆኑ ሴቶች - የእግዚአብሔር ልጆች እና በኢየሱስ ክርስቶስ አንድ ሆነናል። ኢየሱስ አሮጌውን ጭፍን ጥላቻ፣ ከሌሎች የበላይ የመሆንን ስሜት፣ የቂም እና የቁጣ ስሜትን ወደ ጎን በመተው ከእሱ ጋርና በእሱ አማካኝነት በአዲስ ሕይወት የምንመራበት ጊዜ አሁን መሆኑን በግል ምሳሌ አሳይቷል።

በ Sheላ ግራሃም