መንፈስ ቅዱስ ማን ወይም ምንድነው?

020 wkg bs መንፈስ ቅዱስ

መንፈስ ቅዱስ ሦስተኛው የመለኮት አካል ሲሆን ለዘላለም ከአብ ዘንድ በወልድ በኩል ይወጣል ፡፡ እርሱ እግዚአብሔር ወደ አማኞች ሁሉ የላከው በኢየሱስ ክርስቶስ ቃል የተገባ አጽናኝ ነው ፡፡ መንፈስ ቅዱስ በውስጣችን ይኖራል ፣ ከአብ እና ከወልድ ጋር አንድ ያደርገናል ፣ በንስሐ እና በመቀደስም ይለውጠናል እንዲሁም በቋሚ መታደስ ወደ ክርስቶስ አምሳል ያደርገናል ፡፡ መንፈስ ቅዱስ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የመነሳሳት እና የትንቢት ምንጭ እና በቤተክርስቲያን ውስጥ አንድነት እና ህብረት ምንጭ ነው ፡፡ እሱ ለወንጌል ሥራ መንፈሳዊ ስጦታዎችን ይሰጣል እናም የክርስቲያኖች የማያቋርጥ መመሪያ ወደ እውነት ሁሉ ነው (ዮሐንስ 14,16:15,26 ፤ 2,4.17:19.38 ፤ ሥራ 28,19: 14,17-26 ፤ ማቴዎስ 1: 1,2 ፤ ዮሐንስ 3,5-2 ፤ 1,21 ጴጥሮስ 1: 12,13 ፤ ቲቶ 2: 13,13 ፤ 1 ጴጥሮስ 12,1:11 ፤ 20,28 ቆሮንቶስ 16,13) ፤ ቆሮንቶስ ፤ ቆሮንቶስ ፤ ሥራ ፤ ዮሐ) ፡፡

መንፈስ ቅዱስ - ተግባራዊነት ወይስ ስብዕና?

መንፈስ ቅዱስ ብዙውን ጊዜ በተግባራዊነት ይገለጻል ፣ ለምሳሌ- ለ / የእግዚአብሔር ኃይል ወይም መገኘት ወይም ድርጊት ወይም ድምጽ ፡፡ ይህ አእምሮን ለመግለፅ አግባብ ያለው መንገድ ነውን?

ኢየሱስ እንዲሁ የእግዚአብሔር ኃይል ተብሎ ተገል describedል (ፊልጵስዩስ 4,13) ፣ የእግዚአብሔር መኖር (ገላትያ 2,20) ፣ የእግዚአብሔር ተግባር (ዮሐ. 5,19) እና የእግዚአብሔር ድምፅ (ዮሐንስ 3,34) እኛ ግን ስለ ኢየሱስ በባህርይው እንናገራለን ፡፡

ቅዱሳት መጻሕፍትም የባሕርይ ባሕርያትን ለመንፈስ ቅዱስ ያስቀመጡ ሲሆን ከዚያ በኋላ የመንፈሳዊውን መገለጫ ከተግባራዊነት በላይ ከፍ ያደርጋሉ ፡፡ መንፈስ ቅዱስ ፈቃድ አለው (1 ቆሮንቶስ 12,11: - “ግን ይህ ሁሉ የሚከናወነው በአንድ መንፈስ ነው ለእያንዳንዱም እንደራሱ ይመድባል”) ፡፡ መንፈስ ቅዱስ ይመረምራል ፣ ያውቃል ፣ ያስተምራል እንዲሁም አድልዎ ያደርጋል (1 ቆሮንቶስ 2,10 13)

መንፈስ ቅዱስ ስሜቶች አሉት ፡፡ የጸጋ መንፈስ ይሰደባል (ዕብራውያን 10,29) እና ሀዘን (ኤፌሶን 4,30) መንፈስ ቅዱስ እኛን ያጽናናል እናም እንደ ኢየሱስ ረዳት ይባላል (ዮሐንስ 14,16) በሌሎች የቅዱሳት መጻሕፍት ክፍሎች ውስጥ መንፈስ ቅዱስ ይናገራል ፣ ያዛል ፣ ይመሰክራል ፣ ይዋሻል እንዲሁም ይገባል ፡፡ እነዚህ ሁሉ ውሎች ከሰውነት ጋር የሚጣጣሙ ናቸው።

በመጽሐፍ ቅዱስ አነጋገር መንፈስ ምን ማለት አይደለም ፣ ግን ማን ነው ፡፡ አእምሮ “አንድ ሰው” ነው ፣ “አንድ ነገር” አይደለም ፡፡ በአብዛኞቹ የክርስቲያን ክበቦች ውስጥ ፣ መንፈስ ቅዱስ “እሱ” ተብሎ ይጠራል ፣ ይህም እንደ ፆታ አመላካች ሆኖ ሊገባ አይገባም ፡፡ ይልቁንም “እርሱ” የመንፈስን ማንነት ለማሳየት ይጠቅማል ፡፡

የአእምሮ መለኮትነት

መጽሐፍ ቅዱስ መለኮታዊ ባህሪያትን ለመንፈስ ቅዱስ ያደርጋቸዋል ፡፡ እርሱ በተፈጥሮው እንደ መልአካዊ ወይም እንደ ሰው አልተገለጸም ፡፡
ኢዮብ 33,4 “የእግዚአብሔር መንፈስ ሠራኝ ፣ የአብዩም እስትንፋስ ሕይወትን ሰጠኝ” ፡፡ መንፈስ ቅዱስ ይፈጥራል ፡፡ አዕምሮ ዘላለማዊ ነው (ዕብራውያን 9,14) እርሱ በሁሉም ቦታ ይገኛል (መዝሙር 139,7)

በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ ምርምር ያድርጉ እና መንፈስ ሁሉን ቻይ ፣ ሁሉን አዋቂ እና ሕይወት እንደሚሰጥ ታያለህ ፡፡ እነዚህ ሁሉ የመለኮታዊ ተፈጥሮ ባህሪዎች ናቸው ፡፡ በዚህ ምክንያት መጽሐፍ ቅዱስ መንፈስ ቅዱስን መለኮታዊ እንደሆነ ይገልጻል ፡፡ 

እግዚአብሔር አንድ ነው “አንድ”

የአዲስ ኪዳን መሠረታዊ ትምህርት አንድ አምላክ አለ (1 ቆሮንቶስ 8,6: 3,29 ፤ ሮሜ 30: 1-2,5 ፤ 3,20 ጢሞቴዎስ ፤ ገላትያ) ኢየሱስ እርሱ እና አብ አንድ ዓይነት መለኮት እንዳላቸው አመልክቷል (ዮሐንስ 10,30)

መንፈስ ቅዱስ መለኮታዊ “አንድ ሰው” ከሆነ እርሱ የተለየ አምላክ ነውን? መልሱ አይሆንም መሆን አለበት ፡፡ ይህ ቢሆን ኖሮ እግዚአብሔር አንድ አይሆንም ነበር ፡፡

ቅዱሳን መጻሕፍት በአረፍተ ነገሩ ግንባታ ውስጥ ተመሳሳይ ክብደት ያላቸውን ስሞች ያሉት አብ ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስን ያመለክታሉ ፡፡

በማቴዎስ 28,19: 2 ላይ “... በአብ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ ስም ያጠምቋቸው” ይላል ፡፡ ሦስቱ ስሞች የተለያዩ እና አንድ ዓይነት የቋንቋ እሴት አላቸው ፡፡ በተመሳሳይ ፣ ጳውሎስ በ 13,14 ቆሮንቶስ ላይ “የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋ እና የእግዚአብሔር ፍቅር እንዲሁም የመንፈስ ቅዱስ አንድነት ከሁላችሁ ጋር ይሁን” በማለት ይጸልያል ፡፡ ጴጥሮስ ክርስቲያኖች “ታዛዥ እንዲሆኑና በኢየሱስ ክርስቶስ ደም እንዲረጩ በመንፈስ መቀደስ ተመርጠዋል” ሲል ገለጸ ፡፡ (1 ጴጥሮስ 1,2)

ስለሆነም ፣ ማቴዎስ ፣ ጳውሎስና ጴጥሮስ በአብ ፣ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ መካከል ልዩነቶችን በግልጽ ተገንዝበዋል ፡፡ ጳውሎስ ለቆሮንቶስ እምነት ተከታዮች እውነተኛው አምላክ የአማልክት ስብስብ አለመሆኑን ነግሯቸዋል (እንደ ግሪክ ፓንቶን) ሁሉም ሰው የተለያዩ ስጦታዎችን የሚሰጥበት ፡፡ እግዚአብሔር አንድ ነው ፣ እርሱም “አንድ [አንድ] መንፈስ ነው ... አንድ [አንድ ነው] ጌታ ... ሁሉን በሁሉ የሚያደርግ አንድ አምላክ ነው” (1 ቆሮንቶስ 12,4: 6) ጳውሎስ በኋላ በኢየሱስ ክርስቶስ እና በመንፈስ ቅዱስ መካከል ስላለው ግንኙነት የበለጠ አስረድቷል ፡፡ እነሱ ሁለት የተለያዩ አካላት አይደሉም ፣ እሱ በእውነት “ጌታ” እያለ ነው (ኢየሱስ) “መንፈስ ነው” (2 ቆሮንቶስ 3,17)

ኢየሱስ አብ እርሱ በአማኙ ውስጥ እንዲኖር እግዚአብሔር አብ የእውነትን መንፈስ እንደሚልክ ተናግሯል (ዮሐንስ 16,12 17) ፡፡ መንፈስ ወደ ኢየሱስ ያመላክታል እናም አማኞችን ቃላቱን ያስታውሳል (ዮሐንስ 14,26) እና ኢየሱስ የሚቻለውን ስላለው መዳን ይመሰክር ዘንድ ከአብ ዘንድ በልጁ በኩል ተልኳል (ዮሐንስ 15,26) አብ እና ወልድ አንድ እንደሆኑ ሁሉ ወልድና መንፈስ አንድ ናቸው ፡፡ እናም መንፈስን በመላክ ፣ አብ በእኛ ውስጥ ይቀመጣል።

ሥላሴ

የአዲስ ኪዳን ሐዋርያት ከሞቱ በኋላ በቤተክርስቲያን ውስጥ መለኮትን እንዴት መረዳት እንደሚቻል ዙሪያ ውይይቶች ተነሱ ፡፡ ፈተናው የእግዚአብሔርን አንድነት መጠበቅ ነበር ፡፡ የተለያዩ ማብራሪያዎች የ ‹bi-theism› ፅንሰ-ሀሳቦችን ያስቀምጣሉ (ሁለት አማልክት - አባት እና ልጅ ፣ ግን መንፈሱ የሁለቱም ወይም የሁለቱም ተግባራት ብቻ ነው) እና ባለሶስት-መለኮታዊነት (ሦስት አማልክት - አባት ፣ ልጅ እና መንፈስ) ፣ ግን ይህ በብሉይም ሆነ በአዲስ ኪዳን ውስጥ ከሚገኘው መሠረታዊ አሃዳዊነት ጋር ይቃረናል ፡፡ (ታይምስ 2,10 ወዘተ) ፡፡

ሥላሴ ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የማይገኝ ስም ፣ አባት ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ በአምላክ አንድነት ውስጥ እንዴት እርስ በእርስ እንደሚዛመዱ ለመግለጽ በቀድሞዎቹ የቤተክርስቲያን አባቶች የተሠራ ሞዴል ነው ፡፡ እሱ “ትሪ-ቲቲስቲክ” እና “ቢ-ቲቲስቲክ” ኑፋቄን ለመከላከል የክርስቲያን መከላከያ ነበር ፣ እናም አረማዊ ሽርክን ይዋጋ ነበር ፡፡

ዘይቤዎች እግዚአብሔርን እንደ እግዚአብሔር ሙሉ በሙሉ ሊገልጹ አይችሉም ፣ ግን ሥላሴን እንዴት እንደምንረዳ ሀሳብ እንድናገኝ ይረዱናል ፡፡ ሥዕል አንድ ሰው በአንድ ጊዜ ሦስት ነገሮች ናቸው የሚል አስተያየት ነው-ልክ አንድ ሰው ነፍስ እንደሆነ ሁሉ (ልብ ፣ የስሜት መቀመጫ) ፣ አካል እና አዕምሮ (አእምሮ) ፣ እግዚአብሔር ርህሩህ አባት ፣ ወልድ ነው (መለኮት በአካል - ቆላስይስ 2,9 ን ይመልከቱ) ፣ እና መንፈስ ቅዱስ (መለኮታዊ ነገሮችን ብቻ የሚረዳው ማን ነው - 1 ቆሮንቶስ 2,11 ይመልከቱ)።

በዚህ ጥናት ውስጥ ቀደም ሲል የተጠቀምንባቸው የመጽሐፍ ቅዱስ ማጣቀሻዎች አብ እና ወልድ እና መንፈስ በእግዚአብሔር አንድ አካል ውስጥ የተለያዩ አካላት መሆናቸውን እውነትን ያስተምራሉ ፡፡ የኢሳይያስ 9,6 የ NIV መጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም የሥላሴን አስተሳሰብ ይጠቁማል ፡፡ የሚወለደው ልጅ “ድንቅ አማካሪ” ይሆናል (መንፈስ ቅዱስ) ፣ “ኃያል አምላክ” (አምላክ) ፣ “ሁሉን ቻይ አባት” (እግዚአብሔር አብ) እና “የሰላም ልዑል” (እግዚአብሔር ወልድ) ተጠራ ፡፡

ችግር

ሥላሴ ከተለያዩ የነገረ መለኮት ትምህርት ቤቶች በከፍተኛ ክርክር ተካሂደዋል ፡፡ እንዲሁ z ነው ፡፡ ለምሳሌ ፣ የምዕራቡ ዓለም እይታ የበለጠ ተዋረድ እና ቋሚ ነው ፣ በምስራቅ እይታ ግን ሁል ጊዜ በአብ ፣ በወልድ እና በመንፈስ ቅዱስ ማህበረሰብ ውስጥ እንቅስቃሴ አለ ፡፡

የስነ-መለኮት ምሁራን ስለ ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሦስትነት እና ሌሎች ሀሳቦች ይናገራሉ ፡፡ ሆኖም ፣ አብ ፣ ወልድ እና መንፈስ የተለያዩ ፍላጎቶች ወይም ምኞቶች ወይም ህልውናዎች እንዳሏቸው የሚጠቁም ማንኛውም ፅንሰ-ሀሳብ ከእውነት የራቀ ተደርጎ ሊወሰድ ይገባል (እና ስለዚህ መናፍቅ) እግዚአብሔር አንድ ስለሆነ። በአብ ፣ በወልድ እና በመንፈስ እርስ በርሳቸው ባለው ግንኙነት ፍጹም እና ተለዋዋጭ ፍቅር ፣ ደስታ ፣ ስምምነት እና ፍጹም አንድነት አለ።

የሥላሴ ትምህርት አብ እና ወልድ እና መንፈስ ቅዱስን ለመረዳት ምሳሌ ነው ፡፡ በእርግጥ እኛ ትምህርቶችን ወይም ሞዴሎችን አናመልክም ፡፡ አብን “በመንፈስ እና በእውነት” እናመልካለን (ዮሐንስ 4,24) መንፈሱ ትኩረቱን ወደራሱ የማይስብ ስለሆነ ክርስቶስን ያከብራል ምክንያቱም መንፈስ ተገቢውን የዝነኛ ድርሻ ማግኘት እንዳለበት የሚጠቁሙ ሥነ-መለኮቶች ተጠርጥረዋል (ዮሐንስ 16,13)

በአዲስ ኪዳን ውስጥ ጸሎት በዋነኝነት ወደ አብ ይደረጋል ፡፡ ቅዱሳት መጻሕፍት ወደ መንፈስ ቅዱስ እንድንጸልይ አይጠይቁም ፡፡ ወደ አብ በምንጸልይበት ጊዜ ወደ ሥላሴ አምላክ - አባት ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ እንጸልያለን ፡፡ የመለኮት ልዩነቶች ሦስት አማልክት አይደሉም ፣ እያንዳንዳቸው የተለዩ ፣ ልባዊ ትኩረት የሚሹ ፡፡

በተጨማሪም ፣ በኢየሱስ ስም መጸለይ እና ማጥመቅ በአብ ፣ በወልድ እና በመንፈስ ቅዱስ ስም ከማድረግ ጋር ተመሳሳይ ነው ፡፡ አብ ፣ ጌታ ኢየሱስ እና መንፈስ አንድ ስለሆኑ የመንፈስ ቅዱስ ጥምቀት ከክርስቶስ ጥምቀት ሊለይ ወይም ሊበልጥ አይችልም ፡፡

መንፈስ ቅዱስን ተቀበል

በኢየሱስ ስም የኃጢአት ይቅርታ ለማግኘት ንስሐ ከገባና ከተጠመቀ መንፈስ ቅዱስ በእምነት ይቀበላል (ግብሪ ሃዋርያት 2,38:39, 3,14 ፣ ገላትያ) መንፈስ ቅዱስ የእግዚአብሔር ልጆች መሆናችንን በመንፈሳችን የሚመሰክር የልጅነት [ጉዲፈቻ] መንፈስ ነው (ሮሜ 8,14: 16) ፣ እናም “የመንፈሳዊ ውርሻችን ቃልኪዳን በሆነው በተስፋው መንፈስ ቅዱስ ታተመናል (ኤፌሶን 1,14)

መንፈስ ቅዱስ ካለን ያን ጊዜ የክርስቶስ ነን ማለት ነው (ሮሜ 8,9) መንፈስ ቅዱስ በአማኙ ውስጥ ስለሚኖር የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ከእግዚአብሔር ቤተመቅደስ ጋር ይነፃፀራል (1 ቆሮንቶስ 3,16)

ብሉይ ኪዳን ነቢያትን ያነሳሳው መንፈስ ቅዱስ የክርስቶስ መንፈስ ነው (1 ጴጥሮስ 1,10: 12) ፣ ለእውነት በመታዘዝ የክርስቲያንን ነፍስ የሚያነፃው (1 ጴጥሮስ 1,22) ፣ ለመዳን የሚችል (ሉቃስ 24,29) ፣ ይቀደሱ (1 ቆሮንቶስ 6,11) ፣ መለኮታዊ ፍሬ ይሰጣል (ገላትያ 5,22: 25) እና ለወንጌል መስፋፋት እና ቤተክርስቲያንን ለማነጽ እራሳችንን እናዘጋጃለን (1 Corinthiansረንቶስ 12,1: 11-14,12 ፣ 4,7:16 ፣ ኤፌሶን 12,4: 8 ፣ ሮሜ)።

መንፈስ ቅዱስ በእውነት ሁሉ ይመራል (ዮሐንስ 16,13) ፣ እናም በኃጢአት እና በጽድቅ እንዲሁም በፍርድ ላይ ዓይኖችዎን ለዓለም ይክፈቱ » (ዮሐንስ 16,8)

መደምደሚያ

ማዕከላዊው መጽሐፍ ቅዱሳዊ እውነት እግዚአብሔር አብ ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ ነው ፣ እምነታችንን እና ህይወታችንን እንደ ክርስትያኖች የሚቀርፅ ነው ፡፡ በአብ ፣ በወልድ እና በመንፈስ የተካፈሉት አስደናቂ እና የሚያምር ህብረት ነው ፣ አዳኛችን ኢየሱስ ክርስቶስ በሕይወቱ ፣ በሞቱ ፣ በትንሳኤው እና በሥጋ እንደ እግዚአብሔር ሆኖ በእርገቱ ያስቀመጠልን የፍቅር ህብረት ፡፡

በጄምስ ሄንደርሰን