ኃጢአት ምንድነው?

021 wkg bs ኃጢአት

ኃጢአት ሕገ ወጥነት ነው ፣ በእግዚአብሔር ላይ የማመፅ ሁኔታ ፡፡ በአዳም እና በሔዋን በኩል ኃጢአት ወደ ዓለም ከመጣበት ጊዜ አንስቶ ሰው በኃጢአት ቀንበር ውስጥ ይገኛል - በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል በእግዚአብሔር ጸጋ ብቻ ሊወገድ የሚችል ቀንበር። የሰው ልጅ ኃጢአተኛ ሁኔታ ራሱን እና የራስን ጥቅም ከአምላክ እና ከፍቃዱ በላይ የማድረግ ዝንባሌ ውስጥ እራሱን ያሳያል። ኃጢአት ከእግዚአብሔር ወደ መራቅና ወደ መከራና ሞት ይመራል ፡፡ ምክንያቱም ሰዎች ሁሉ ኃጢአተኞች ስለሆኑ ሁሉም እግዚአብሔር በልጁ በኩል የሚሰጠውን ቤዛነት ይፈልጋሉ (1 ዮሐንስ 3,4: 5,12 ፤ ሮሜ 7,24:25 ፤ 7,21: 23-5,19 ፤ ማርቆስ 21: 6,23-3,23 ፤ ገላትያ 24 ፤ ሮሜ ፤) ፡፡

ክርስቲያናዊ ባህሪ ለእኛ ለሚወደንና ስለ እኛ ራሱን አሳልፎ ለሰጠን ለአዳኛችን በመተማመን እና በፍቅር ታማኝነት ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ በኢየሱስ ክርስቶስ መታመን በወንጌል በማመን እና በፍቅር ስራዎች ይገለጻል ፡፡ ክርስቶስ በመንፈስ ቅዱስ አማካይነት የአማኞቹን ልብ በመለወጥ ፍሬ እንዲያፈሩ ያደርጋቸዋል ፍቅር ፣ ደስታ ፣ ሰላም ፣ እምነት ፣ ትዕግሥት ፣ ቸርነት ፣ የዋህነት ፣ ራስን መግዛት ፣ ፍትህና እውነት (1 ዮሃንስ 3,23: 24-4,20 ፣ 21: 2-5,15 ፣ 5,6.22 Corinthiansረንቶስ 23:5,9 ፣ ገላትያ, ፣ ኤፌሶን)

ኃጢአት በእግዚአብሔር ላይ ተመርቷል ፡፡

በመዝሙር 51,6 2 ላይ አንድ ንስሐ ዳዊት ወደ እግዚአብሔር “እኔ በድያለሁ በፊትህም ክፋት የሠራሁት በአንተ ላይ ብቻ ነበር” ፡፡ ምንም እንኳን ሌሎች ሰዎች በዳዊት ኃጢአት ክፉኛ የተጎዱ ቢሆኑም ፣ መንፈሳዊው ኃጢአት በእነሱ ላይ አልነበረም - በእግዚአብሔር ላይ እንጂ ፡፡ ዳዊት ያንን ሀሳብ ደገመው 12,13 ሳሙኤል ፡፡ ኢዮብ ጥያቄውን ጠየቀ: - "ዕንባቆም እኔ በድያለሁ, አንተ የሕዝቡ ጠባቂ አንተን ምን አደርግሃለሁ" (ኢዮብ 7,20)?

በእርግጥ ሌሎችን መጉዳት በእነሱ ላይ እንደ ኃጢአት ነው ፡፡ ጳውሎስ ይህንን በማድረጋችን በእውነት “በክርስቶስ ላይ ኃጢአት እየሠራን” እንደሆን አመልክቷል ፡፡ (1 ቆሮንቶስ 8,12) እርሱ ጌታ እና አምላክ ነው ፡፡

ይህ ጉልህ አንድምታ አለው

አንደኛ ፣ ክርስቶስ ኃጢአት የሚነሳበት የእግዚአብሔር መገለጥ ስለሆነ ኃጢአት በክርስትና ሊታይ ይገባል ፣ ማለትም ፣ ከኢየሱስ ክርስቶስ እይታ። አንዳንድ ጊዜ ኃጢአት በቅደም ተከተል ይገለጻል (በሌላ አገላለጽ ፣ ብሉይ ኪዳን በመጀመሪያ የተፃፈ ስለሆነ ፣ ኃጢያትን እና ሌሎች ትምህርቶችን ለመግለጽ ቅድሚያ አለው)። ሆኖም ፣ ለክርስቲያኑ አስፈላጊ የሆነው የክርስቶስ አመለካከት ነው ፡፡

ሁለተኛ ፣ ኃጢአት እግዚአብሔር ካለው ሁሉ ጋር የሚጻረር ስለሆነ እግዚአብሔር ግድየለሽ ወይም ግድየለሽ ይሆናል ብለን መጠበቅ አንችልም ፡፡ ኃጢአት ከእግዚአብሄር ፍቅር እና ቸርነት ጋር በጣም ስለሚቃረን አእምሯችንን እና ልባችንን ከእግዚአብሄር ያርቃል (ኢሳይያስ 59,2) ፣ ይህም የእኛ መኖር መነሻ ነው ፡፡ ያለ ክርስቶስ እርቅ መስዋትነት (ቆላስይስ 1,19: 21) ፣ ከሞት በቀር ምንም ተስፋ አንኖርም ነበር (ሮሜ 6,23) እግዚአብሔር ሰዎች ከእርሱ እና ከሌላው ጋር በፍቅር ህብረት እና ደስታ እንዲኖራቸው ይፈልጋል። ኃጢአት ያን አፍቃሪ ህብረት እና ደስታን ያጠፋል። ለዚህም ነው እግዚአብሔር ኃጢአትን የሚጠላና የሚያጠፋው ፡፡ እግዚአብሔር ለኃጢአት የሚሰጠው ምላሽ ቁጣ ነው (ኤፌሶን 5,6) የእግዚአብሔር ቁጣ ኃጢአትን እና ውጤቶቹን ለማጥፋት የእሱ አዎንታዊ እና ኃይል ያለው ቁርጠኝነት ነው ፡፡ እንደ እኛ ሰዎች መራራና በቀለኛ ስለሆነ ሳይሆን ሰዎችን ስለሚወድ በጣም ስለሚወድ እና እራሳቸውን እና ሌሎችን በኃጢአት ሲያጠፋ አይመለከትም ፡፡

ሦስተኛ ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ እግዚአብሔር ብቻ በእኛ ላይ ሊፈርድ ይችላል ፣ እናም ኃጢአት ይቅር ሊል የሚችለው እርሱ ብቻ ስለሆነ ኃጢአት በእግዚአብሔር ላይ ብቻ ስለሆነ ፡፡ “ጌታ ሆይ አምላካችን ከአንተ ጋር ግን ምሕረትና ይቅርታ አለ ፡፡ ምክንያቱም ከሃዲ ሆነናል » (ዳንኤል 9,9) "ጸጋ እና ብዙ መዳን በጌታ ዘንድ አለና" (መዝሙር 130,7) የእግዚአብሔርን የምሕረት ፍርድ እና የኃጢአቱን ይቅርታ የሚቀበሉ ሰዎች "በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ለመዳን እንጂ ለቁጣ የታደሉ አይደሉም" (2 ተሰሎንቄ 5,9) 

ለኃጢአት ኃላፊነት

ምንም እንኳን በሰይጣን ላይ ወደ ዓለም የመጣው የኃጢአት ኃላፊነትን መውሰድ የተለመደ ቢሆንም የሰው ልጅ ለራሱ ኃጢአት ተጠያቂ ነው ፡፡ "ስለዚህ ኃጢአት በአንድ ሰው ወደ ዓለም እንደ መጣ በኃጢአትም ሞት ወደ ዓለም እንደ መጣ ሞትም ወደ ሰዎች ሁሉ ዘልቆ ገብቷልና ሁሉም ኃጢአትን ሠርተዋልና" (ሮሜ 5,12)

ምንም እንኳን ሰይጣን ቢሞክራቸውም አዳምና ሔዋን ውሳኔውን አስተላለፉ - ኃላፊነቱ የእነሱ ነው ፡፡ በመዝሙር 51,1 4 ውስጥ ዳዊት ሰው ሆኖ በመወለዱ ለኃጢአት ተጋላጭነትን የሚያመለክት ነው ፡፡ እሱ ደግሞ የራሱን ኃጢአቶች እና የፍትሕ መጓደል ይቀበላል።

እኛ ከእኛ በፊት የኖሩት ሰዎች የኃጢአቶቻቸውን የጋራ ውጤቶች ዓለማችንን እና አካባቢያችንን እስከመሠሩት መጠን ድረስ እንሰቃያለን ፡፡ ሆኖም ፣ ያ ማለት የእኛን ኃጢአት ከእነሱ ወርሰናል ማለት ነው እናም እነሱ በሆነ መንገድ ለእነሱ ተጠያቂዎች ናቸው ማለት አይደለም ፡፡

በነቢዩ በሕዝቅኤል ዘመን “የአባቶችን ኃጢአት” በግል ጥፋት ስለመወቀስ ውይይት ነበር ፡፡ በቁጥር 18 ላይ ለሚገኘው መደምደሚያ በተለይ ትኩረት በመስጠት ሕዝቅኤል 20 ን ያንብቡ: - “ኃጢአትን የሚሠራ እርሱ ብቻ ይሞታል” በሌላ አገላለጽ እያንዳንዱ ሰው ለራሱ ኃጢአት ተጠያቂ ነው።

ምክንያቱም ለራሳችን ኃጢአት እና ለመንፈሳዊ ሁኔታ የግል ኃላፊነት አለብን ፣ ንስሐ ሁል ጊዜ ግላዊ ነው ፡፡ ሁላችንም ኃጢአት ሠርተናል (ሮሜ 3,23 1 ፣ 1,8 ዮሐ) እና ቅዱሳን ጽሑፎች እያንዳንዳችን በግላችን ንስሐ እንድንገባ እና ወንጌልን እንድናምን ይመክራሉ (ማርቆስ 1,15 2,38 ፤ ሥራ) ፡፡

ጳውሎስ ኃጢአት በሰው ወደ ዓለም እንደ መጣ ፣ እንዲሁ መዳን የሚገኘው በአንድ ሰው በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ብቻ መሆኑን ጳውሎስ ብዙ ርቀት ሄዷል ፡፡ "... ብዙዎች በአንዱ ኃጢአት ከሞቱ በአንዱ ሰው በኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋ የእግዚአብሔር ጸጋ እንዴት አብዝቶ ለብዙዎች ተሰጠ?" (ሮሜ 5,15 17 ፣ በተጨማሪ ከቁጥር 19 እስከ ይመልከቱ) ፡፡ የኃጢአት ማለፍ የእኛ ነው ፣ ግን የመዳን ጸጋ ክርስቶስ ነው።

ኃጢአትን ለመግለጽ ያገለገሉ ቃላት ጥናት

የተለያዩ የዕብራይስጥ እና የግሪክ ቃላት ኃጢአትን ለመግለፅ ያገለግላሉ ፣ እና እያንዳንዱ ቃል ለኃጢአት ትርጉም ተጨማሪ ማሟያ አካልን ይጨምራል። እነዚህን ቃላት በጥልቀት ማጥናት በመዝገበ-ቃላት ፣ በአስተያየቶች እና በመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት መሣሪያዎች በኩል ይገኛል ፡፡ ጥቅም ላይ የዋሉት አብዛኛዎቹ ቃላት የልብ እና የአእምሮ ዝንባሌን ያካትታሉ።

ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ከሚውሉት የዕብራይስጥ ቃላት ፣ የኃጢአት እሳቤ ምልክቱን ማጣት ነው የሚል ውጤት ያስገኛል (ዘፍጥረት 1 20,9 ፤ ዘፀአት 2 32,21 ፤ 2 ነገሥት 17,21 40,5 ፤ መዝሙር ወዘተ) ፤ ኃጢአት በግንኙነቱ ውስጥ ካለው ስብራት ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ስለሆነም አመፅ (መተላለፍ ፣ አመፅ በ 1 ሳሙኤል 24,11 1,28 ፣ ኢሳይያስ 42,24 ፣ ፣ ወዘተ) ውስጥ እንደተገለጸው ፡፡ ጠማማ ነገርን በማጣመም ፣ ስለሆነም አንድን ነገር ከታቀደለት ዓላማ ውጭ ሆን ብሎ ማዛባት (እንደ 2 ሳሙኤል 24,17:9,5 ፣ ዳንኤል 106,6 ፣ መዝሙር ፣ ወዘተ) ያሉ መጥፎ ድርጊቶች); ስህተት እና ስለሆነም የጥፋተኝነት ስሜት (ቁጣ በመዝ 38,4: 1,4, ኢሳይያስ 2,22, ኤርምያስ); ከመንገድ እና ከመንገድ ማፈግፈግ (ኢዮብ 6,24 28,7 ፣ ኢሳይያስ ፣ ወዘተ ውስጥ የተሳሳተ አቅጣጫ ይመልከቱ); ኃጢአት በሌሎች ላይ ጉዳት ከማድረስ ጋር የተያያዘ ነው (ክፋት እና በደል በዘዳግም 5: 26,6 ፣ ምሳሌ 24,1 ፣ ወዘተ)

በአዲስ ኪዳን ውስጥ የተጠቀሙባቸው የግሪክ ቃላት ምልክቱን ከማጣት ጋር የሚዛመዱ ቃላት ናቸው (ዮሐንስ 8,46:1 ፤ 15,56 ቆሮንቶስ 3,13:1,5 ፤ ዕብራውያን 1 1,7 ፤ ያዕቆብ ፤ ዮሐንስ ወዘተ); ከስህተት ወይም ከስህተት ጋር (በደል በኤፌሶን 2,1 2,13 ፣ ቆላስይስ ፣ ወዘተ) ፡፡ የድንበር መስመርን ከማቋረጥ ጋር (በደሎች በሮሜ 4,15 2,2 ፣ ዕብራውያን ፣ ወዘተ) ፡፡ በእግዚአብሔር ላይ ከሚደረጉ ድርጊቶች ጋር (እግዚአብሔርን የማይፈሩ ሰዎች በሮሜ 1,18 2,12 ፣ ቲቶ 15 ፣ በይሁዳ ፣ ወዘተ.); እና ከህገወጥነት ጋር (ግፍ እና መተላለፍ በማቴዎስ 7,23 24,12 ፣ 2 6,14 ፣ 1 ቆሮንቶስ 3,4 ፣ ዮሐንስ ፣ ወዘተ) ፡፡

አዲስ ኪዳን ተጨማሪ ልኬቶችን ያክላል ፡፡ ኃጢአት መለኮታዊ ምግባሩን በሌሎች ላይ የመለማመድ ዕድልን አለመጠቀም ነው (ያዕቆብ 4,17) በተጨማሪም ፣ “ከእምነት የማይመጣ ኃጢአት ነው” (ሮሜ 14,23)

ኃጢአት ከኢየሱስ እይታ

የቃሉ ጥናት ይረዳል ፣ ግን እሱ ብቻ ወደ ኃጢአት ሙሉ ግንዛቤ አያመጣንም። ቀደም ብለን እንደጠቀስነው ኃጢአትን ከክርስቲያናዊ አመለካከት አንጻር ማለትም ከእግዚአብሄር ልጅ እይታ አንጻር ማየት አለብን ፡፡ ኢየሱስ የአብ ልብ እውነተኛ ምስል ነው (ዕብራውያን 1,3) እና አብም “ይሰሙታል!” ይለናል ፡፡ (ማቴዎስ 17,5)

ጥናቶች 3 እና 4 የተገለጹት ኢየሱስ ሥጋ የለበሰ አምላክ መሆኑንና ቃላቱ የሕይወት ቃላት እንደሆኑ አስረድተዋል ፡፡ እሱ የሚናገረው የአብንን አእምሮ የሚያንፀባርቅ ብቻ ሳይሆን የእግዚአብሔርን ሥነ ምግባራዊና ሥነምግባር ሥልጣንም ያመጣል ፡፡

ኃጢአት በእግዚአብሔር ላይ የሚደረግ ድርጊት ብቻ አይደለም - የበለጠ ነው። ኢየሱስ ኃጢአት ከኃጢአተኛው የሰው ልብ እና አዕምሮ የሚመነጭ መሆኑን አብራራ ፡፡ «ከውስጥ ፣ ከሰዎች ልብ የሚመጡ መጥፎ ሐሳቦች ፣ ዝሙት ፣ ስርቆት ፣ ግድያ ፣ ምንዝር ፣ ስግብግብነት ፣ ክፋት ፣ ክፋት ፣ ከመጠን በላይ ፣ ቂም ፣ ስድብ ፣ እብሪት ፣ ምክንያታዊነት የጎደላቸው ናቸው። እነዚህ ሁሉ መጥፎ ነገሮች ከውስጥ የሚመጡ እና ሰዎችን የሚያረክሱ ናቸው » (ማርቆስ 7,21: 23)

አንድ የተወሰነ ፣ የተደረጉ እና የሌለብዎት ዝርዝርን ስንፈልግ ስህተት እንሠራለን ፡፡ የግለሰባዊ ድርጊቱ ያን ያህል አይደለም ፣ ይልቁንም እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ ልንገነዘበው የሚገባ የልብ መሠረታዊ አመለካከት ነው። ቢሆንም ፣ ከላይ ያለው የማርቆስ ወንጌል ኢየሱስ ወይም ሐዋርያቱ የኃጢአትን ልምዶች እና የእምነት መግለጫን ከሚዘረዝሩበት ወይም ከሚያነፃፅሩባቸው በርካታዎች ውስጥ አንዱ ነው ፡፡ እንደነዚህ ያሉትን ጥቅሶች በማቴዎስ 5-7 እናገኛለን ፡፡ ማቴ 25,31 46-1; 13,4 ቆሮንቶስ 8: 5,19-26; ገላትያ 3; ቆላስይስ ወዘተ. ኢየሱስ ኃጢአትን እንደ ሱስ ባህሪ ገልጾ “ኃጢአትን የሚያደርግ ሁሉ የኃጢአት ባሪያ ነው” ብሏል (ዮሐንስ 10,34)

ኃጢአት ወደ ሌሎች ሰዎች የመለኮታዊ ባህሪ መስመሮችን ያልፋል ፡፡ እሱ ከራሳችን ከፍ ላለው ለማንኛውም ከፍ ያለ ሀላፊነት የማንወስደው መስሎ መታየትን ያካትታል። ለክርስቲያን ፣ ኃጢአት ኢየሱስ በእኛ በኩል ሌሎችን እንዲወድ አለመፍቀድ ፣ ያዕቆብ “ንፁህ እና ንፁህ አምልኮ” ብሎ የጠራውን አለማክበር ነው ፡፡ (ያዕቆብ 1,27) እና “በቅዱሳት መጻሕፍት መሠረት ንጉሣዊ ሕግ” (ያዕቆብ 2,8) ኢየሱስ እሱን የሚወዱ ቃላቱን እንደሚታዘዙ አስተምሯል (ዮሐንስ 14,15 7,24 ፤ ማቴዎስ) እና በዚህም የክርስቶስን ሕግ መፈጸም ፡፡

የእኛ ተፈጥሮአዊ የኃጢአትነት ጭብጥ በሁሉም የቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ይሮጣል (በተጨማሪ ዘፍጥረት 1 ፣ 6,5 ፣ መክብብ 8,21 ፣ ኤርምያስ 9,3 ፣ ሮሜ 17,9 1,21 ፣ ወዘተ ይመልከቱ) ፡፡ ስለዚህ እግዚአብሔር “ያደረጋችሁትን መተላለፍ ሁሉ ከራሳችሁ አስወግዱ ራሳችሁን አዲስ ልብ እና አዲስ መንፈስ አድርጉ” ብሎ ያዘናል ፡፡ (ሕዝቅኤል 18,31)

ልጁን ወደ ልባችን በመላክ የእግዚአብሔር መሆናችንን በመናዘዝ አዲስ ልብ እና መንፈስ እንቀበላለን (ገላትያ 4,6: 7,6 ፣ ሮሜ) የእግዚአብሔር ስለሆንን ከእንግዲህ “የኃጢአት ባሪያዎች” መሆን የለብንም ፡፡ (ሮሜ 6,6) ፣ ከአሁን በኋላ «አላዋቂ መሆን ፣ አለመታዘዝ ፣ ከእንግዲህ ወዲያ መሳሳት ፣ ምኞቶችን እና ምኞቶችን ማገልገል ፣ ከእንግዲህ በክፋት እና በምቀኝነት መኖር ፣ ከእንግዲህ ወዲህ መጠላላት እና መጠላላት» (ቲቶ 3,3)

በዘፍጥረት ውስጥ የመጀመሪያው የተመዘገበው ኃጢአት ዐውደ-ጽሑፍ እኛን ሊረዳን ይችላል። አዳምና ሔዋን ከአብ ጋር ህብረት ነበራቸው ፣ እና ሌላ ድምጽ በማዳመጥ ያንን ግንኙነት ሲያፈርሱ ኃጢአት ተከስቷል (ዘፍጥረት 1-2 ን ያንብቡ)።

ኃጢአት የሳተበት ግብ በክርስቶስ ኢየሱስ የሰማያዊ ጥሪችን ሽልማት ነው (ፊልጵስዩስ 3,14) ፣ እና በአብ ፣ በወልድ እና በመንፈስ ቅዱስ ህብረት አማካኝነት የእግዚአብሔር ልጆች ልንባል እንችላለን (1 ዮሐንስ 3,1) ከዚህ ከአምላክነት ኅብረት የምንወጣ ከሆነ ምልክቱን እናጣለን ፡፡

ኢየሱስ “በልበ ሙሉነት እንሞላ ዘንድ” በልባችን ውስጥ ይቀመጣል (ኤፌሶን 3,17: 19 ይመልከቱ) ፣ እና ይህን የተሟላ ግንኙነት ማቋረጥ ኃጢአት ነው። ኃጢአት በምንሠራበት ጊዜ እኛ በእግዚአብሄር ሁሉ ላይ እናምፃለን ፡፡ ዓለም ከመፈጠሩ በፊት ኢየሱስ ከእኛ ጋር ያሰበውን ቅዱስ ግንኙነት ያፈርሳል ፡፡ የአባትን ፈቃድ ለማድረግ መንፈስ ቅዱስ በውስጣችን እንዲሠራ አለመፍቀድ ነው ፡፡ ኢየሱስ ኃጢአተኞችን ወደ ንስሐ ለመጥራት መጣ (ሉቃስ 5,32) ፣ ማለትም ከአምላክና ከሰው ልጆች ፈቃድ ጋር ወደነበረው ግንኙነት ተመልሰዋል ማለት ነው ፡፡

ኃጢአት እግዚአብሔር በቅዱስነቱ ያዘጋጀውን ድንቅ ነገር መውሰድ እና በሌሎች ላይ የራስ ወዳድነት ምኞቶችን ማዛባት ነው ፡፡ ይህም ማለት እግዚአብሔር ለሰው ልጆች ካለው እያንዳንዱ ዓላማ እያንዳንዱን ግለሰብ በሕይወቱ ውስጥ እንዲያካትት ማድረግ ነው ፡፡

ኃጢአትም ማለት በኢየሱስ ላይ ያለንን እምነት እንደ መንፈሳዊ ሕይወታችን መመሪያና ስልጣን አለማድረግ ማለት ነው ፡፡ መንፈሳዊ የሆነ ኃጢአት በሰው ልጅ አመክንዮ ወይም ግምቶች አልተገለጸም ፣ ግን በእግዚአብሔር ነው። አጭር ፍቺ ከፈለግን ኃጢአት ከክርስቶስ ጋር ያለ ህብረት የመኖር ሁኔታ ነው ማለት እንችላለን ፡፡

መደምደሚያ

ክርስቲያኖች ኃጢአትን ማስወገድ አለባቸው ምክንያቱም ኃጢአት ከአብ ፣ ከወልድ እና ከመንፈስ ቅዱስ ጋር ካለው የሕብረት ስምምነት የሚያርቀን ከእግዚአብሔር ጋር ባለን ግንኙነት መቋረጥ ነው ፡፡

በጄምስ ሄንደርሰን