ኢየሱስ ክርስቶስ ማን ነው?

018 wkg bs son ኢየሱስ ክርስቶስ

እግዚአብሔር ወልድ ከዘለዓለም በአብ የተወለደው ሁለተኛው የመለኮት አካል ነው ፡፡ እርሱ የአብ ቃል እና አምሳል ነው - በእርሱ እና ለእርሱ እግዚአብሔር ሁሉን ፈጠረ። መዳንን እንድናገኝ ለማስቻል በሥጋ የተገለጠው እንደ እግዚአብሔር ኢየሱስ ክርስቶስ በአብ ተልኳል ፡፡ እርሱ በመንፈስ ቅዱስ የተፀነሰ እና ከድንግል ማርያም የተወለደው - እሱ ፍጹም አምላክ እና ፍጹም ሰው ነበር ፣ በአንድ ባሕርይ ሁለት ተፈጥሮዎችን አንድ አደረገ ፡፡ እርሱ ፣ የሁሉም የእግዚአብሔር ልጅ እና ጌታ ፣ ክብር እና አምልኮ የተገባ ነው። በትንቢት የተነገረው የሰው ዘር ቤዛ ፣ ስለ ኃጢአታችን ሞተ ፣ በአካል ከሞት ተነስቶ ወደ ሰማይ አረገ ፣ እርሱም በሰው እና በእግዚአብሔር መካከል አስታራቂ ሆኖ ይሠራል ፡፡ በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ የነገሥታት ንጉሥ ሆኖ አሕዛብን ሁሉ ለመግዛት እንደገና በክብር ይመጣል (ዮሐንስ 1,1.10.14: 1,15 ፤ ቆላስይስ 16: 1,3-3,16 ፤ ዕብራውያን 2,13: 1,20 ፤ ዮሐንስ 10,36: 1 ፤ ቲቶ 15,3: 4 ፤ ማቴዎስ 1,8: 19,16 ፤ ሥራ ፤ ቆሮንቶስ ፤ ዕብራውያን) ፤ ራእይ) ፡፡

ክርስትና ስለ ክርስቶስ ነው

ክርስትና እንደ እምነቱ እንደ ቡዲዝም ውብ ፣ ውስብስብ ሥርዓት አይደለም ፣ እንደ እስልምና ያለ ከፍተኛ ሥነ ምግባር ወይም አንዳንድ አብያተ ክርስቲያናት እንደሚያቀርቡት ጥሩ የአምልኮ ሥርዓቶች አይደሉም ፡፡ በዚህ ጉዳይ ላይ ለማንኛውም ውይይት ወሳኝ መነሻ የሆነው ቃሉ እንደሚያመለክተው ‘ክርስትና’ ሙሉ በሙሉ ስለ አንድ ሰው ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው ፡፡ (ዲክሰን 1999 11) ፡፡

ክርስትና ምንም እንኳን በመጀመሪያ እንደ አይሁድ ኑፋቄ ቢታይም ከአይሁድ እምነት የተለየ ነበር ፡፡ አይሁዶች በአምላክ ላይ እምነት ነበራቸው ፣ ግን ብዙዎች ኢየሱስን እንደ ክርስቶስ አይቀበሉም ፡፡ በአዲስ ኪዳን ውስጥ የተጠቀሰው ሌላ ቡድን ፣ አረማዊው “እግዚአብሔርን የሚፈራ” ሲሆን ፣ ቆርኔሌዎስ አባል ነበር (ሥራ 10,2) ደግሞም በአምላክ ላይ እምነት ነበረው ፣ ግን እንደገና ፣ ኢየሱስን መሲሕ አድርጎ የተቀበሉት ሁሉም አይደሉም ፡፡

የኢየሱስ ክርስቶስ ሰው ለክርስቲያናዊ ሥነ-መለኮት ማዕከላዊ ነው ፡፡ ‹ሥነ-መለኮት› ‹ስለ እግዚአብሔር መናገር› ተብሎ ሊተረጎም ቢችልም ፣ ‹ክርስቲያናዊ ሥነ-መለኮት› የክርስቶስን ሚና ማዕከላዊ ሚና ይሰጣል › (ማክግራራት 1997 322) ፡፡

ክርስትና ራሱን የቻለ ወይም ነፃ-አቋም ያላቸው ሀሳቦች ስብስብ አይደለም ፤ በኢየሱስ ክርስቶስ ሕይወት ፣ ሞት እና ትንሣኤ ለተነሱ ጥያቄዎች ዘላቂ መልስ ይሰጣል ፡፡ ክርስትና በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ ያተኮሩ የተወሰኑ ተከታታይ ክስተቶችን በመመለስ የተነሳ ታሪካዊ ሃይማኖት ነው »።

ያለ ኢየሱስ ክርስቶስ ክርስትና የለም ፡፡ ይህ ኢየሱስ ማን ነበር? ሰይጣን እሱን ለማጥፋት እና የተወለደበትን ታሪክ ለማፈን የፈለገው ስለ እርሱ ምን ልዩ ነገር ነበር (ራእይ 12,4: 5-2,1 ፣ ማቴዎስ 18)? ደቀ መዛሙርቱን ዓለምን ወደ ታች አዙረውታል በሚል እንዲከሰሱ ያደረጋቸው ስለ እርሱ ምን ነበር? 

እግዚአብሔር በክርስቶስ በኩል ወደ እኛ ይመጣል

የመጨረሻው ጥናት የተጠናቀቀው እግዚአብሔርን ማወቅ የምንችለው በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ብቻ መሆኑን በማጉላት ነበር (ማቴዎስ 11,27) እርሱ የእግዚአብሔር ውስጣዊ ማንነት እውነተኛ ነፀብራቅ ማን ነው? (ዕብራውያን 1,3) እግዚአብሔር ምን እንደ ሆነ ማወቅ የምንችለው በኢየሱስ በኩል ብቻ ነው ፣ ምክንያቱም ኢየሱስ የተገለጠው የአብ አምሳል ብቻ ነው (ቆላስይስ 1,15)

ወንጌሎች እግዚአብሔር በኢየሱስ ክርስቶስ ማንነት በኩል ወደ ሰው ልኬት እንደገባ ያውጃሉ ፡፡ ሐዋርያው ​​ዮሐንስ “በመጀመሪያ ቃል ነበረ ፣ ቃልም በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ ፣ እግዚአብሔርም ቃል ነበረ” ሲል ጽ wroteል ፡፡ (ዮሐንስ 1,1) ቃሉ “ሥጋ ለብሶ በእኛ ዘንድ የኖረ” ኢየሱስ ተብሎ ተለይቷል (ዮሐንስ 1,14)

ቃሉ ኢየሱስ ፣ “የመለኮት ሙላት ሁሉ በአካል እንደሚኖር” የተገለጠለት የመለኮት ሁለተኛ አካል ነው ፡፡ (ቆላስይስ 2,9) ኢየሱስ ፍጹም ሰው እና ሙሉ አምላክ ነበር ፣ የሰው ልጅ እና የእግዚአብሔር ልጅ ፡፡ "ብዛት ሁሉ በእርሱ እንዲኖር እግዚአብሔርን ደስ ያሰኘዋልና" (ቆላስይስ 1,19) ፣ “እኛ ሁላችን ከብዛቱ የጸጋን ጸጋ ተቀበልን” (ዮሐንስ 1,16)

"በመለኮት መልክ የነበረው ክርስቶስ ኢየሱስ ከእግዚአብሔር ጋር እኩል መሆንን እንደዘረፋ አልተቆጠረም ፣ ራሱን አዋረደ የባሪያን መልክ ይዞ ፣ እንደ ሰው እና በመልክ እንደ ሰው ነው" (ፊልጵስዩስ 2,5: 7) ይህ ክፍል የሚያብራራው ኢየሱስ “የመለኮት መብቶችን አውልቆ ከእኛ መካከል አንዱ ስለ ሆነ“ በስሙ የሚያምኑ የእግዚአብሔር ልጆች የመሆን መብት እንዲኖራቸው ”ነው ፡፡ (ዮሐንስ 1,12) እኛ የራሳችን የናዝሬቱ የኢየሱስ ሰብአዊነት ከእግዚአብሄር አምላክነት ጋር በግል ፣ በታሪካዊ እና በስነ-መለኮታዊነት እንደተጋፈጥን እኛ እራሳችን እናምናለን ፡፡ (ጂንኪንስ 2001 98) ፡፡

ከኢየሱስ ጋር ስንገናኝ እግዚአብሔርን እንገናኛለን ፡፡ ኢየሱስ “እኔን ብታውቁኝ አብን ደግሞ አውቃችኋለሁ” ብሏል (ዮሐንስ 8,19)

ኢየሱስ ክርስቶስ የሁሉም ነገር ፈጣሪ እና ደጋፊ ነው

ዮሐንስ ስለ “ቃል” ሲናገር “በመጀመሪያ ከእግዚአብሔር ጋር ነበረ። ሁሉም ነገሮች በአንድ ነገር የተፈጠሩ ናቸው ፣ እና ያለ አንድ ተመሳሳይ የሆነ ምንም ነገር አልተሰራም » (ዮሐንስ 1,2 3) ፡፡

ጳውሎስ ይህንን ሃሳብ ቀጠለ-“... ሁሉ በእርሱ እና በእርሱ ተፈጠረ” (ቆላስይስ 1,16) ለዕብራውያን የተጻፈው ደብዳቤም እንዲሁ “ከመላእክት ይልቅ ለጥቂት ጊዜ ዝቅ ስለነበረው ኢየሱስ” ይናገራል (ማለትም ሰው ሆነ) ፣ “ሁሉ ለእርሱ የሆነ ሁሉ በእርሱ በኩል ነው” (ዕብራውያን 2,9: 10) ኢየሱስ ክርስቶስ “ከሁሉ በላይ ነው ሁሉም በእርሱ ነው” (ቆላስይስ 1,17) እሱ ሁሉንም ነገር በጠንካራ ቃሉ ይሸከማል (ዕብራውያን 1,3)

የአይሁድ መሪዎች የእርሱን መለኮታዊ ማንነት አልተረዱም ፡፡ ኢየሱስ “እኔ ከእግዚአብሔር ወጣሁ” እና “ከአብርሃም በፊት እኔ ነኝ” አላቸው ፡፡ (ዮሐንስ 8,42.58) ‹እኔ ነኝ› የሚለው ቃል ሙሴን ሲያነጋግር እግዚአብሔር ለራሱ የተጠቀመበትን ስም ያመለክታል (ዘፀአት 2 3,14) ፣ እና ከዚያ በኋላ ፈሪሳውያን እና የሕግ መምህራን መለኮታዊ ነኝ በማለቱ በስድብ ሊወግሩት ፈለጉ ፡፡ (ዮሐንስ 8,59)

ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ ነው

ዮሐንስ ስለ ኢየሱስ ሲጽፍ “ጸጋውንና እውነትን የተሞላው አንድያ የአብ ልጅ የሆነውን ክብሩን አየን” (ዮሐንስ 1,14) ኢየሱስ የአብ አንድ እና ብቸኛ ልጅ ነበር ፡፡

ኢየሱስ በተጠመቀ ጊዜ እግዚአብሔር “የምወደው ልጄ አንተ ነህ ፣ በአንተ ደስ ይለኛል” ብሎ ወደ እርሱ ጠራ ፡፡ (ማርቆስ 1,11 3,22 ፣ ሉቃስ)

ጴጥሮስና ዮሐንስ የእግዚአብሔርን መንግሥት ራእይ ሲቀበሉ ፣ ጴጥሮስ ኢየሱስን እንደ ሙሴ እና እንደ ኤልያስ ተመሳሳይ ደረጃ ያለው ሰው ሆኖ አየው ፡፡ ኢየሱስ “ከሙሴ የበለጠ ክብር እንደሚገባው” አልተገነዘበም (ዕብራውያን 3,3) እና ያ ከነቢያት የሚበልጥ ሰው በመካከላቸው ቆሞ ነበር ፡፡ እንደገና አንድ ድምፅ ከሰማይ መጣና “በእርሱ ደስ የሚለኝ የምወደው ልጄ ይህ ነው; ልትሰማው ይገባል! (ማቴዎስ 17,5) ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ ስለሆነ እርሱ የሚናገረውን መስማት አለብን ፡፡

በሐዋርያት ስብከት ውስጥ በክርስቶስ ውስጥ የመዳንን ምሥራች ሲያሰራጩ ይህ ዋናው ክፍል ነበር ፡፡ ጳውሎስ በመባል ከመታወቁ በፊት ስለ ሳኦል የሚናገረውን የሐዋርያት ሥራ 9,20 ልብ ይበሉ “ወዲያውም ኢየሱስ እርሱ የእግዚአብሔር ልጅ እንደ ሆነ በም synagoራቦቹ ሰበከ” ፡፡ ኢየሱስ “በሚቀድሰው መንፈስ መሠረት ፣ በሙታን ትንሣኤ አማካኝነት የእግዚአብሔር ልጅ በመሆን በኃይል ኃይል ተሾመ (ሮሜ 1,4)

የእግዚአብሔር ልጅ መስዋእት አማኙ እንዲድን ያስችለዋል። "በእርሱ የሚያምኑ ሁሉ የዘላለም ሕይወት እንዲኖራቸው እንጂ እንዳይጠፉ እግዚአብሔር አንድያ ልጁን እስኪሰጥ ድረስ ዓለሙን እንዲሁ ወዶአልና" (ዮሐንስ 3,16) "አብ ወልድ የዓለም አዳኝ ይሆን ዘንድ ላከው" (1 ዮሐንስ 4,14)

ኢየሱስ ጌታ እና ንጉስ ነው

ክርስቶስ በተወለደበት ጊዜ መልአኩ ለእረኞቹ የሚከተለውን መልእክት አስታወቀ: - “ዛሬ በዳዊት ከተማ አዳኝ ጌታ ክርስቶስ የሆነ ማንነቱ ተወልዶላችኋልና” (ሉቃስ 2,11)

ለመጥምቁ ዮሐንስ የተሰጠው ተልእኮ ‹የጌታን መንገድ ማዘጋጀት› ነበር ፡፡ (ማርቆስ 1,1: 4-3,1 ፤ ዮሐንስ 6)

ጳውሎስ ፣ ያዕቆብ ፣ ፒተር እና ዮሐንስ በተለያዩ ደብዳቤዎች በመግቢያ መግቢያ ላይ “ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን” ጠቅሰዋል ፡፡ (1 ቆሮንቶስ 1,2: 3-2 ፤ 2,2 ቆሮንቶስ 1,2: 1,1 ፤ ኤፌሶን 1: 1,3 ፤ ያዕቆብ 2: 3 ፤ ጴጥሮስ ፤ ዮሐንስ ፤ ወዘተ)

ጌታ የሚለው ቃል በአማኙ እምነት እና መንፈሳዊ ሕይወት በሁሉም ገጽታዎች ላይ ሉዓላዊነትን ያሳያል ፡፡ ራእይ 19,16 የእግዚአብሔር ቃል ኢየሱስ ክርስቶስ ፣

"የነገሥታት ሁሉ ንጉሥ እና የጌቶች ሁሉ ጌታ"

ነው.

Invitation to Theology በተሰኘው መጽሐፋቸው የዘመናዊው የሃይማኖት ምሁር ሚካኤል ጂንኪንስ እንዳሉት (ለሥነ-መለኮት ግብዣ)-«ለእኛ ያቀረበው የይገባኛል ጥያቄ ፍጹም እና ሁሉን አቀፍ ነው ፡፡ እኛ ሙሉ በሙሉ ፣ አካላችን እና ነፍሳችን በህይወት እና በሞት ለጌታ ለኢየሱስ ክርስቶስ ነን » (2001: 122).

ኢየሱስ በትንቢት የተነገረው መሲህ አዳኝ ነው

በዳንኤል 9,25 ውስጥ እግዚአብሔር ልዑል መሲሕ ሕዝቡን ለማዳን እንደሚመጣ ያውጃል ፡፡ መሲህ ማለት በዕብራይስጥ “የተቀባው” ማለት ነው ፡፡ ቀደምት የኢየሱስ ተከታይ የነበረው እንድርያስ እሱና ሌሎች ደቀ መዛሙርት በኢየሱስ ውስጥ “መሲሑን እንዳገኙ” ተገነዘበ ፣ ይህም ከግሪክኛ “ክርስቶስ” ተብሎ ይተረጎማል ፡፡ (የተቀባው) ተባዝቷል (ዮሐንስ 1,41)

ብዙ የብሉይ ኪዳን ትንቢቶች ስለ አዳኝ መምጣት [አዳኝ ፣ አዳኝ] ይናገሩ ነበር። ማቴዎስ ስለክርስቶስ ልደት በሚተርከው ዘገባ ውስጥ እነዚህ መሲሑን አስመልክቶ የተነገሩ ትንቢቶች ማርያም በተባለች ድንግል በተባለች ድንግል ማርያም ከመንፈስ ቅዱስ በተቀበለውና ኢየሱስ ተብሎ በሚጠራው የእግዚአብሔር ልጅ ሕይወትና አገልግሎት ፍጻሜያቸውን ያገኙበትን መንገድ በዝርዝር ዘርዝሯል ፡፡ በተዋህዶ አዳኝ ማለት ምን ማለት ሆነ ፡ “ነገር ግን ሁሉ የተደረገው ጌታ በነቢዩ በኩል የተናገረው እንዲፈጸም ነው (ማቴዎስ 1,22)

ሉቃስ “በሙሴ ሕግ ፣ በነቢያት እና በመዝሙራት ስለ እኔ የተፃፈው ሁሉ መከናወን አለበት” ሲል ጽ wroteል (ሉቃስ 24,44) እሱ መሲሃዊውን ትንበያ ማሟላት ነበረበት። ሌሎቹ ወንጌላውያን ኢየሱስ እርሱ ክርስቶስ መሆኑን ይመሰክራሉ (ማርቆስ 8,29 ፣ ሉቃስ 2,11 ፣ 4,41 ፣ 9,20 ፣ ዮሐንስ 6,69 ፣ 20,31) ፡፡

የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች “ክርስቶስ መከራን መቀበል እና ከሙታን መነሳት የመጀመሪያው መሆን አለበት እንዲሁም ለሕዝቡና ለአሕዛብ ብርሃንን ይሰብካል” ብለው አስተማሩ ፡፡ (የሐዋርያት ሥራ 26,23) በሌላ አገላለጽ ፣ ኢየሱስ “በእውነት የዓለም አዳኝ ነው” (ዮሐንስ 4,42)

ኢየሱስ በምህረት እና ለፍርድ ተመልሷል

ለክርስቲያኑ ፣ አጠቃላይ ታሪኩ የሚመራት እና ከክርስቶስ የሕይወት ክስተቶች ይርቃል ፡፡ የሕይወቱ ታሪክ ለእምነታችን ማዕከላዊ ነው ፡፡

ግን ይህ ታሪክ አላበቃም ፡፡ ከአዲስ ኪዳን ዘመን ጀምሮ እስከ ዘላለም ይቀጥላል ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ ኢየሱስ ሕይወቱን በውስጣችን እንደሚኖር ይናገራል ፣ እንዴት እንደሚያደርግ በሚቀጥለው ትምህርት ውስጥ ይብራራል ፡፡

ኢየሱስም ይመለሳል (ዮሐንስ 14,1: 3-1,11 ፤ ሥራ 2: 4,13 ፤ 18 ተሰሎንቄ 2: 3,10-13 ፤ ጴጥሮስ ወዘተ) ፡፡ ኃጢያትን ላለማስተናገድ ይመለሳል (እሱ ቀድሞውኑ በመስዋእቱ በኩል ይህን አድርጓል) ፣ ግን ለመዳን ነው (ዕብ. 9,28) በእርሱ “የጸጋው ዙፋን” (ዕብራውያን 4,16) “በዓለም በጽድቅ ይፈርዳል” (ሥራ 17,31) ግን የእኛ የዜግነት መብቶች በመንግሥተ ሰማይ ውስጥ ናቸው; አዳኝ የሆነውን ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን ከወዴት እንጠብቃለን (ፊልጵስዩስ 3,20)

መደምደሚያ

ቃሉ ሥጋ ለብሶ የእግዚአብሔር ቃል ፣ የእግዚአብሔር ልጅ ፣ ጌታ ፣ ንጉ King ፣ መሲህ ፣ የዓለም አዳኝ ሆኖ ኢየሱስን ይገልጻል ፣ እሱም ምህረትን ለማሳየት እና ደግሞ ለፍርድ ለሁለተኛ ጊዜ ይመጣል ፡፡ ለክርስቲያን እምነት ማዕከላዊ ነው ምክንያቱም ያለ ክርስቶስ ክርስትና የለም ፡፡ ለእኛ የሚናገረውን መስማት አለብን ፡፡

በጄምስ ሄንደርሰን