የኢየሱስ ክርስቶስ መልእክት ምንድነው?

019 wkg bs የኢየሱስ ክርስቶስ ወንጌል

ወንጌል በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን በእግዚአብሄር ጸጋ በኩል የመዳን የምስራች ወንጌል ነው ፡፡ እሱ ክርስቶስ ስለ ኃጢአታችን ሞተ ፣ ተቀበረ ፣ በቅዱሳት መጻሕፍት መሠረት በሦስተኛው ቀን ተነስቷል ፣ ከዚያም ለደቀ መዛሙርቱ ታየ የሚለው መልእክት ነው። ወንጌል በኢየሱስ ክርስቶስ የማዳን ሥራ አማካይነት ወደ እግዚአብሔር መንግሥት የምንገባበት የምሥራች ነው (1 ቆሮንቶስ 15,1: 5-5,31 ፤ ሥራ 24,46: 48 ፤ ሉቃስ 3,16: 28,19-20 ፤ ዮሐንስ 1,14: 15 ፤ ማቴዎስ 8,12: 28,30-31 ፤ ማርቆስ ፤ ሥራ ፤ -) )

የኢየሱስ ክርስቶስ መልእክት ምንድነው?

ኢየሱስ የተናገራቸው ቃላት የሕይወት ቃላት እንደሆኑ ተናግሯል (ዮሐንስ 6,63) “ትምህርቱ” የመጣው ከእግዚአብሄር አብ ነው (ዮሐንስ 3,34 7,16 ፤ 14,10 ፤) እናም ቃላቱ በአማኙ ውስጥ እንዲኖር ምኞቱ ነበር ፡፡

ከሌሎቹ ሐዋርያት በሕይወት የሚተርፈው ዮሐንስ ስለ ኢየሱስ ትምህርት የሚከተለው ነበረው-“አልፎ የሚሄድ በክርስቶስም ትምህርት ውስጥ የማይኖር ሁሉ እግዚአብሔር የለውም ፡፡ በዚህ ትምህርት ውስጥ የሚኖር ሁሉ አብ እና ወልድ አለው » (2 ዮሐንስ 9)

ኢየሱስ ግን “ጌታ ሆይ ጌታ ምን ትሉኛላችሁ የምነግራችሁን አታድርጉ” ብሏል (ሉቃስ 6,46) አንድ ክርስቲያን የይገባኛል ቃሉን ችላ እያለ እንዴት ለክርስቶስ ጌትነት ይሰጣል? ለክርስቲያኖች መታዘዝ ለጌታችን ለኢየሱስ ክርስቶስ እና ለወንጌሉ ነው (2 ቆሮንቶስ 10,5: 2 ፤ 1,8 ተሰሎንቄ)

የተራራው ስብከት

በተራራው ስብከት (ማቴዎስ 5,1: 7,29, 6,20: 49 ፤ ሉቃስ,) ክርስቶስ የሚጀምረው ተከታዮቹ በፈቃደኝነት ሊቀበሏቸው ስለሚገቡ መንፈሳዊ አመለካከቶች በማብራራት ነው ፡፡ የሌሎችን ችግር የሚነካ እስከሚለቅ ድረስ በመንፈሳዊ ድሆች; ጽድቅን የሚራቡና የሚጠሙ የዋሆች ፣ መሐሪዎች ፣ ልበ ንጹሖች ፣ ለጽድቅ የሚሰደዱ ሰላም ፈላጊዎች - እንደዚህ ያሉ ሰዎች በመንፈሳዊ ሀብታምና የተባረኩ ናቸው ፣ እነሱ “የምድር ጨው” ናቸው እናም በሰማይ ያለውን አባት ያከብራሉ (ማቴዎስ 5,1: 16)

ከዚያ ኢየሱስ ሁሉንም የኪዳን መመሪያዎች ያወዳድራል (እሱም “ለጥንታዊያን” ተብሎ የተነገረው) በእርሱ ለሚያምኑት ከሚናገረው ጋር (“ግን እላችኋለሁ”) ፡፡ በማቴዎስ 5,21 22-27 ፣ 28-31 ፣ 32-38 ፣ 39-43 እና 44 ያሉትን የንፅፅር ሀረጎች ልብ ይበሉ ፡፡

ይህንን ንፅፅር የሚያስተዋውቀው ህጉን ለመሻር ሳይሆን ለመፈፀም ከመጡት ቃላት ጋር ነው  (ማቴዎስ 5,17) በመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት 3 ላይ እንደተብራራው ፣ ማቲው “አጥብቅ” የሚለውን ቃል የተጠቀመው “ያዝ” ወይም “ጠብቅ” በሚል አይደለም ፡፡ ኢየሱስ እያንዳንዱን ትንሹ ደብዳቤ እና መሲሃዊ የተስፋ ቃላትን ሁሉ ባያሟላ ኖሮ ያ አሳች ይሆን ነበር ፡፡ ስለ መሲሑ በሕጉ ፣ በነቢያትና በቅዱሳት መጻሕፍት [መዝሙሮች] የተጻፈው ሁሉ በክርስቶስ ውስጥ ትንቢታዊ ፍጻሜ ማግኘት ነበረበት (ሉቃስ 24,44) 

የኢየሱስ መግለጫዎች ለእኛ ትእዛዛት ናቸው ፡፡ እሱ በማቴዎስ 5,19 ውስጥ ስለ “እነዚህ ትእዛዛት” ይናገራል - “እነዚህ” እሱ ሊያስተምረው የነበረውን በመጥቀስ ፣ “ከነዚህ” ቀደም ሲል ከተዘረዘሩት ትእዛዛት በተቃራኒው ፡፡

የእሱ አሳሳቢነት የክርስቲያን እምነት እና ታዛዥነት ማዕከል ነው። ኢየሱስ ንፅፅሮችን በመጠቀም ተከታዮቹ በቂ ያልሆነውን የሙሴን ሕግ ከማክበር ይልቅ ንግግሮቹን እንዲታዘዙ አ commandsቸዋል ፡፡ (ሙሴ በማቴዎስ 5,21 32 ስለ መግደል ፣ ስለ ምንዝር ወይም ስለ ፍቺ ሲያስተምር) ፣ ወይም አግባብነት የለውም (ሙሴ በማቴዎስ 5,33: 37 ስለ መሳደብ ያስተምራል) ፣ ወይም ከሞራል አመለካከቱ ጋር ይቃረናል (ሙሴ በማቴዎስ 5,38 48 ውስጥ ስለ ጽድቅ እና ስለ ጠላቶች ምግባር ማስተማር) ፡፡

በማቴዎስ 6 ጌታችን በሚነዳበት ጊዜ “ቅርፁን ፣ ይዘቱን እና በመጨረሻም የእምነታችንን ግብ የሚቀርፅ” (ጂንኪንስ 2001 98) ፣ ክርስትናን ከሃይማኖተኝነት መለየት ቀጠለ ፡፡

እውነተኛ ምህረት [ፍቅር] መልካም ተግባሮቹን ለምስጋና አያሳይም ይልቁንም ከራስ ወዳድነት ነፃ ሆኖ ያገለግላል (ማቴዎስ 6,1: 4) ፀሎት እና ጾም በአደባባይ በሚታዩ የእግዚአብሔር አምልኮዎች አይመሰሉም ፣ ይልቁንም በትህትና እና በመለኮታዊ አመለካከት (ማቴዎስ 6,5: 18) የምንመኘው ወይም የምናገኘው የፅድቅ ሕይወት ነጥብም ሆነ ጭንቀት አይደለም ፡፡ አስፈላጊው ነገር በቀደመው ምዕራፍ ክርስቶስ መግለጽ የጀመረውን ጽድቅ መፈለግ ነው (ማቴዎስ 6,19: 34)

ትምህርቱ በማቴዎስ 7. በአጽንኦት ይጠናቀቃል ክርስቲያኖች በሌሎች ላይ በመፍረድ መፍረድ የለባቸውም ምክንያቱም እነሱ ደግሞ ኃጢአተኞች ናቸው (ማቴዎስ 7,1: 6) አባታችን እግዚአብሔር በመልካም ስጦታዎች ሊባርከን ይፈልጋል እናም በሕጉ እና በነቢያት ውስጥ ላሉት ሽማግሌዎች ከንግግራቸው በስተጀርባ ያለው ዓላማ እኛ ራሳችን መታየት እንደምንፈልግ ሁሉ ሌሎችንም መያዝ አለብን የሚል ነው ፡፡ (ማቴዎስ 7,7: 12)

የእግዚአብሔር መንግሥት ሕይወት የአብን ፈቃድ በማድረግ ላይ የተመሠረተ ነው (ማቴዎስ 7,13: 23) ይህም ማለት የክርስቶስን ቃላት ሰምተን እናደርጋቸዋለን ማለት ነው  (ማቴዎስ 7,24: 17,5 ፤)

እምነትዎን ከንግግርዎ ውጭ በሆነ በማንኛውም ነገር ላይ መመስረት ማዕበሉ በሚመጣበት ጊዜ በሚፈርስ አሸዋ ላይ ቤት እንደመገንባት ነው ፡፡ በክርስቶስ ቃል ላይ የተመሠረተ እምነት የጊዜ ፈተናዎችን መቋቋም በሚችል ጠንካራ መሠረት ላይ በድንጋይ ላይ እንደተሠራ ቤት ነው (ማቴዎስ 7,24: 27)

ይህ ትምህርት ለተሰብሳቢዎቹ አስደንጋጭ ነበር (ማቴዎስ 7,28 29) ምክንያቱም የብሉይ ኪዳን ሕግ ፈሪሳውያን ጽድቃቸውን እንደገነቡበት መሠረት እና ዐለት ተደርጎ ስለታየ ነው ፡፡ ክርስቶስ ተከታዮቹ ከዚያ አልፈው እምነታቸውን በእርሱ ላይ ብቻ መገንባት እንዳለባቸው ይናገራል (ማቴዎስ 5,20) ክርስቶስ ሳይሆን ሕጉ ሙሴ የዘፈነው ዓለት ነው (ዘዳግም 5: 32,4 ፤ መዝሙር 18,2: 1 ፤ 10,4 ቆሮንቶስ) ሕግ በሙሴ ተሰጥቶ ነበርና ፤ ጸጋና እውነት በኢየሱስ ክርስቶስ ሆነ " (ዮሐንስ 1,17)

እንደገና መወለድ አለብዎት

ስለ ረቢዎች አንድ ነገር የሙሴን ሕግ ከማስፋት ይልቅ (የአይሁድ ሃይማኖታዊ አስተማሪዎች) ይጠበቁ ነበር ፣ ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ ሆኖ በሌላ መንገድ አስተማረ ፡፡ የታዳሚዎችን ቅinationትና የመምህራኖቻቸውን ስልጣን ፈትኗል ፡፡

እርሱ እጅግ ሩቅ ከመሆኑ የተነሳ “በቅዱሳን መጻሕፍት ውስጥ ትመረምራላችሁ ፤ በእርሱ ውስጥ የዘላለም ሕይወት እንዳላችሁ ይመስላችኋልና; ስለ እኔ የምትመሰክር እሷ ናት። ሕይወት እንድታገኝ ወደ እኔ መምጣት ግን አትፈልግም » (ዮሐንስ 5,39 40) ፡፡ ብሉይ እና አዲስ ኪዳናትን በትክክል በማንበብ ዘላለማዊ ሕይወትን አያመጣም ፣ ምንም እንኳን እነሱ መዳንን እንድንረዳ እና እምነታችንን እንድንገልጽ የሚረዱ ቢሆኑም ፡፡ (በጥናት 1 ውስጥ እንደተብራራው) ፡፡ የዘላለምን ሕይወት ለመቀበል ወደ ኢየሱስ መምጣት አለብን ፡፡

ሌላ የመዳን ምንጭ የለም ፡፡ ኢየሱስ “መንገድና እውነት ሕይወትም ነው” (ዮሐንስ 14,6) በልጁ በኩል ካልሆነ በቀር ወደ አባት የሚወስደው መንገድ የለም ፡፡ መዳን ኢየሱስ ክርስቶስ ተብሎ ወደ ተጠራው ሰው ከመምጣታችን ጋር የተያያዘ ነው ፡፡

ወደ ኢየሱስ እንዴት እንደርሳለን? በዮሐንስ 3 ውስጥ ኒቆዲሞስ ስለ ትምህርቱ የበለጠ ለማወቅ በሌሊት ወደ ኢየሱስ መጣ ፡፡ ኒቆዲሞስ ኢየሱስ “ዳግመኛ መወለድ አለብህ” ባለው ጊዜ ደነገጠ ፡፡ (ዮሐንስ 3,7) "ያ እንዴት ይቻላል?" ኒቆዲሞስን “እናታችን ዳግመኛ ልትወልድልን ትችላለችን?” ሲል ጠየቃት ፡፡

ኢየሱስ የተናገረው ስለ “መንፈሳዊ ለውጥ” ፣ ከተፈጥሮ በላይ ምጣኔዎች ዳግም መወለድን ፣ “ከላይ” እንደሚወለድ ነው ፣ ይህ ደግሞ በዚህ ክፍል ውስጥ “እንደገና” የሚለው የግሪክ ቃል ተጨማሪ ትርጉም ነው ፡፡ "በእርሱ የሚያምኑ ሁሉ የዘላለም ሕይወት እንዲኖራቸው እንጂ እንዳይጠፉ እግዚአብሔር አንድያ ልጁን እስኪሰጥ ድረስ ዓለሙን እንዲሁ ወዶአልና" (ዮሐንስ 3,16) ኢየሱስ በመቀጠል “ቃሌን የሚሰማ የላከኝንም የሚያምን የዘላለም ሕይወት አለው” (ዮሐንስ 5,24)

የእምነት ሀቅ ነው ፡፡ መጥምቁ ዮሐንስ “በወልድ የሚያምን ሰው የዘላለም ሕይወት አለው” ብሏል ፡፡ (ዮሐንስ 3,36) በክርስቶስ ላይ እምነት መነሻው “ከሚጠፋ ከሚጠፋ ሳይሆን ከሚጠፋ ዘር ዳግመኛ መወለድ” ነው (1 ጴጥሮስ 1,23) ፣ የመዳን መጀመሪያ።

በክርስቶስ ማመን ማለት ኢየሱስ ማን እንደ ሆነ መቀበል ማለት ነው እርሱ እርሱ “የሕያው እግዚአብሔር ልጅ” ነው ፡፡ (ማቴዎስ 16,16: 9,18 ፤ ሉቃስ 20: 8,37 ፤ ሥራ) “የዘላለም ሕይወት ቃል ያለው” (ዮሐንስ 6,68 69) ፡፡

በክርስቶስ ማመን ማለት ኢየሱስ አምላክ መሆኑን መቀበል ማለት ነው

  • ሥጋ ሆነ እና በመካከላችን ተቀመጠ (ዮሐንስ 1,14)
  • ስለ እኛ የተሰቀለው "በእግዚአብሔር ጸጋ ለሁሉ ሞትን ይቀምስ" (ዕብራውያን 2,9)
  • በዚያ የሚኖሩት ከእንግዲህ ለራሳቸው እንዳይሞቱ ለእነሱም ለሞተው ለተነሣው እንዳይኖሩ ለሁሉ ሞተ ፡፡ (2 ቆሮንቶስ 5,15)
  • “ኃጢአት ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ሞተ” (ሮሜ 6,10) እና “በውስጣችን ያለው ቤዛ ይኸውም የኃጢአት ይቅርታ” (ቆላስይስ 1,14)
  • በሙታንና በሕያዋን ላይ ጌታ ይሆን ዘንድ ሞተ እና እንደገና ሕያው ሆነ » (ሮሜ 14,9)
  • "በእግዚአብሔር ቀኝ ያለው ወደ ሰማይ አረገ መላእክትም ኃያላን ኃያላንም ለእርሱ ተገዝተዋል" (1 ጴጥሮስ 3,22)
  • “ወደ ሰማይ” እንደወጣ “ወደ ሰማይ ዐረገ” እና “እንደገና ይመጣል” (የሐዋርያት ሥራ 1,11)
  • በሕያዋንና በሙታን በመልኩ እና በመንግሥቱ ላይ ይፈርድባቸዋል ” (2 ጢሞቴዎስ 4,1)
  • "ምእመናንን ለመቀበል ወደ ምድር ይመለሳል" (ዮሐንስ 14,1 4) ፡፡

ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱን እንደገለጠው በእምነት በመቀበል "ዳግመኛ ተወልደናል" ፡፡

ንሳ ድማ ተጠምቀት

መጥምቁ ዮሐንስ “ንስሐ ግቡ በወንጌልም እመኑ” ብሎ አው proclaል (ማርቆስ 1,15)! ኢየሱስ ፣ የእግዚአብሔር ልጅ እና የሰው ልጅ “በምድር ላይ ኃጢአትን ይቅር ለማለት ስልጣን እንዳለው” አስተምሯል (ማርቆስ 2,10 9,6 ፤ ማቴዎስ) ፡፡ ያ እግዚአብሔር ልጁን ለዓለም መዳን የላከው ወንጌል ነበር።

ንስሃ በዚህ የመዳን መልእክት ውስጥ ተካትቷል-“እኔ የመጣሁት ጻድቃንን ሳይሆን ኃጢአተኞችን ልጠራ” ነው ፡፡ (ማቴዎስ 9,13) ጳውሎስ ግራ መጋባትን ሁሉ ያጸዳል: - “አንድ እንኳ ጻድቅ የሆነ የለም” (ሮሜ 3,10) ሁላችንም ክርስቶስ ለንስሐ የጠራናቸው ኃጢአተኞች ነን ፡፡

ንስሐ ወደ እግዚአብሔር የመመለስ ጥሪ ነው ፡፡ በመጽሐፍ ቅዱስ አነጋገር የሰው ልጅ ከእግዚአብሔር በተገለለ ሁኔታ ውስጥ ይገኛል ፡፡ ልክ በሉቃስ 15 ውስጥ በአባካኙ ልጅ ታሪክ ውስጥ እንዳለው ልጅ ፣ እንዲሁ ወንዶችና ሴቶች ራሳቸውን ከእግዚአብሔር አርቀዋል ፡፡ እንዲሁም ፣ በዚህ ታሪክ ውስጥ እንደተገለጸው ፣ አብ ወደ እሱ እንድንመለስ ይፈልጋል ፡፡ ከአብ ለመራቅ - ይህ የኃጢአት መጀመሪያ ነው። የኃጢአት እና የክርስቲያን ኃላፊነት ጉዳዮች ወደፊት በሚመጣው የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ላይ ይብራራሉ ፡፡

ወደ አብ የሚመለስበት ብቸኛው መንገድ በወልድ በኩል ነው ፡፡ ኢየሱስ እንዲህ አለ: - “ሁሉም ነገር ከአባቴ ዘንድ ተሰጥቶኛል; ከአብ በቀር ወልድን የሚያውቅ የለም። እና ልጁ ማን እንደሆነ ሊገልጥለት ከሚፈልገው ልጅ በቀር አባቱን አያውቅም » (ማቴዎስ 11,28) ስለዚህ የንስሐ መጀመሪያ ከሌሎች ወደ እውቅና የሚወስዱ መንገዶችን በመመለስ ወደ ኢየሱስ በመመለስ ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡

ኢየሱስን እንደ አዳኝ ፣ ጌታ እና መጪው ንጉስ እውቅና በጥምቀት ሥነ ሥርዓት የተመሰከረ ነው ፡፡ ክርስቶስ ደቀ መዛሙርቱ “በአብ በወልድ በመንፈስ ቅዱስ ስም” መጠመቅ እንዳለባቸው ክርስቶስ ያስተምረናል ፡፡ ጥምቀት ኢየሱስን የመከተል ውስጣዊ ግዴታ ውጫዊ መግለጫ ነው።

በማቴዎስ 28,20 ኢየሱስ በመቀጠል “… ያዘዝኩህን ሁሉ እንዲጠብቁ አስተምራቸው ፡፡ እናም እነሆ ፣ እኔ እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ በየቀኑ ከእናንተ ጋር ነኝ ». በአብዛኞቹ የአዲስ ኪዳን ምሳሌዎች ፣ ከጥምቀት በኋላ ትምህርት ይከተላል ፡፡ በተራራ ስብከቱ እንደተብራራው ኢየሱስ ትእዛዞችን ለእኛ እንደተተው በግልፅ እንዳስቀመጠ ልብ ይበሉ ፡፡

በአማኙ ሕይወት ወደ ክርስቶስ እየቀረበና እየቀረበ ሲሄድ ንስሐው ይቀጥላል ፡፡ እናም ክርስቶስ እንዳለው ፣ እርሱ ሁል ጊዜ ከእኛ ጋር ይሆናል። ግን እንዴት? ኢየሱስ ከእኛ ጋር እንዴት ሊሆን ይችላል እና ትርጉም ያለው ንስሐ እንዴት ሊገባ ይችላል? እነዚህ ጥያቄዎች በሚቀጥለው ዲግሪ ይስተናገዳሉ ፡፡

መደምደሚያ

ኢየሱስ የተናገራቸው ቃላት የሕይወት ቃላት እንደሆኑ እና ወደ መዳን የሚወስደውን መንገድ በማሳወቅ በአማኙ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ ፡፡

በጄምስ ሄንደርሰን