ሚሊኒየም

134 ሚሊኒየሙ

ሺህ ዓመት በክርስቲያን ሰማዕታት ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር የሚነግሱበት በራእይ መጽሐፍ ውስጥ የተገለጸው ሺህ ዓመት ነው ፡፡ ከሺህ ዓመቱ በኋላ ክርስቶስ ሁሉንም ጠላቶች ካስወገደ በኋላ ሁሉንም ነገሮች ሲያሸንፍ መንግሥቱን ለእግዚአብሔር አባት ያስረክባል ፣ ሰማይና ምድርም እንደገና ይታደሳሉ። አንዳንድ የክርስቲያን ትውፊቶች ቃል በቃል ሺህ ዓመቱን ከክርስቶስ መምጣት በፊት ወይም እንደተከተለ ይተረጉማሉ ፡፡ ሌሎች በቅዱሳት መጻሕፍት ዐውደ-ጽሑፍ ውስጥ የበለጠ ምሳሌያዊ ትርጓሜ የበለጠ ያያሉ-ከኢየሱስ ትንሣኤ የሚጀምር እና በዳግም ምጽአቱ የሚያበቃ ያልተወሰነ ጊዜ። (ራእይ 20,1: 15-21,1.5 ፤ 3,19: 21 ፤ ሥራ 11,15: 1-15,24 ፤ ራእይ 25 ፤ ቆሮንቶስ)

በሚሌኒየሙ ላይ ሁለት እይታዎች

ለብዙ ክርስቲያኖች ሚሊኒየሙ በጣም አስፈላጊ አስተምህሮ ነው ፣ አስደናቂ የምስራች ነው ፡፡ እኛ ግን የሚሌኒየሙን አፅንዖት አንሰጥም ፡፡ ለምን? ምክኒያቱም እኛ የምናስተምረው ትምህርታችንን በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ ነው ፣ እናም መጽሐፍ ቅዱስ በዚህ ጉዳይ ላይ አንዳንዶች እንደሚያስቡት ግልጽ የሆነ መግለጫ አይሰጥም ፡፡ ለምሳሌ ሚሊኒየሙ ለምን ያህል ጊዜ ይቆያል? አንዳንዶች በትክክል 1000 ዓመት ይወስዳል ይላሉ ፡፡ ራእይ 20 ሺህ ዓመት ይላል ፡፡ “ሚሊኒየም” የሚለው ቃል ሺህ ዓመት ማለት ነው ፡፡ ማንም ይህንን ለምን ይጠራጠራል?

በመጀመሪያ ፣ የራእይ መጽሐፍ በምልክቶች የተሞላ ስለሆነ እንስሳት ፣ ቀንዶች ፣ ቀለሞች ፣ ቁጥሮች በምሳሌያዊ ሊረዱ የሚገባቸው እንጂ ቃል በቃል አይደለም ፡፡ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ 1000 ቁጥር ብዙውን ጊዜ እንደ ትክክለኛ ቁጥር ሳይሆን እንደ ክብ ቁጥር ጥቅም ላይ ይውላል ፡፡ በተራሮች ላይ በሺዎች የሚቆጠሩ እንስሳት ትክክለኛ ቁጥራቸውን ሳይጠቅሱ የእግዚአብሔር እንደሆኑ ይነገራል ፡፡ በትክክል ለ 40.000 ዓመታት ትርጉም ሳይሰጥ ኪዳኑን ለሺዎች ፆታዎች ይይዛል ፡፡ በእንደዚህ ያሉ ጥቅሶች ውስጥ አንድ ሺህ ማለት ያልተገደበ ቁጥር ማለት ነው ፡፡

ስለዚህ ፣ በራእይ 20 ውስጥ “አንድ ሺህ ዓመት” ቃል በቃል ነው ወይስ በምሳሌያዊ ለመረዳት ነው? ብዙውን ጊዜ ቃል በቃል ያልተተረጎሙት በዚህ የምልክቶች መጽሐፍ ውስጥ ሺዎች ቁጥር በትክክል ሊገባ ይችላልን? የሺህ ዓመቱ በትክክል እንዲረዳ ከቅዱሳት መጻሕፍት ማረጋገጥ አንችልም ፡፡ ስለሆነም ሚሊኒየሙ በትክክል አንድ ሺህ ዓመት ነው ማለት አንችልም ፡፡ ሆኖም ፣ “ሚሊኒየሙ በራእይ ውስጥ የተገለጸው ዘመን ነው ...” ማለት እንችላለን ፡፡

ተጨማሪ ጥያቄዎች

እኛ ደግሞ ሚሊኒየሙ “የክርስቲያን ሰማዕት ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር የሚነግስበት ዘመን” ነው ማለት እንችላለን ፡፡ ራእይ ስለ ክርስቶስ አንገታቸውን የተቆረጡ ሰዎች አብረውት እንደሚነግሩ ይነግረናል ፣ ደግሞም ከክርስቶስ ጋር ለሺህ ዓመት እንደምንገዛ ይነግረናል ፡፡

ግን መቼ ነው እነዚህ ቅዱሳን መግዛት የሚጀምሩት? በዚህ ጥያቄ ስለ ሚሊኒየሙ አንዳንድ በጣም ሞቅ ወዳለ ክርክር ውስጥ እንገባለን ፡፡ ሚሊኒየሙን ለመመልከት ሁለት ፣ ሶስት ወይም አራት መንገዶች አሉ ፡፡

ከነዚህ አመለካከቶች አንዳንዶቹ ለቅዱሳት መጻሕፍት ያላቸው አቀራረብ የበለጠ ቀጥተኛ እና አንዳንድ ደግሞ በምሳሌያዊ መንገድ ናቸው ፡፡ ግን አንዳቸውም የቅዱሳት መጻሕፍትን መግለጫዎች አይቀበሉም - እነሱ በተለየ መንገድ ይተረጉሟቸዋል ፡፡ ሁሉም ሀሳባቸውን በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ እንደመሠረቱ ይናገራሉ ፡፡ እሱ በአብዛኛው የትርጓሜ ጉዳይ ነው ፡፡

እዚህ ላይ የሚሌኒየሙን ሁለቱን በጣም የተለመዱ አመለካከቶችን እንገልፃለን ፣ ጥንካሬዎቻቸው እና ድክመቶቻቸው ከዚያ በኋላ በከፍተኛ መተማመን ወደ ምንናገረው እንመለሳለን ፡፡

  • በቅድመ ምረቃ እይታ መሠረት ክርስቶስ ከሺህ ዓመቱ በፊት ተመልሶ ይመጣል ፡፡
  • በዓመታዊው አተያይ መሠረት ክርስቶስ የሚመጣው ከሺህ ዓመቱ በኋላ ነው ፣ ግን እሱ ካለፈው ዓመት የተለየ የተለየ ሚሊኒየም የለም ስለሚል አሚሌንየሌን ወይንም ሚሊኒየም ተብሎ ይጠራል ፡፡ ይህ አመለካከት ራዕይ 20 በሚገልጸው የጊዜ ገደብ ውስጥ እንደሆንን ይናገራል ፡፡

ይህ የሺህ ዓመት አገዛዝ ከክርስቶስ ዳግም ከተመለሰ በኋላ ብቻ የሚቻል የሰላም ጊዜ ነው ብሎ ማመን ዘበት ይመስላል ፡፡ ምናልባት “እነዚህ ሰዎች መጽሐፍ ቅዱስን አያምኑም” ሊመስል ይችላል - ግን እነሱ መጽሐፍ ቅዱስን እናምናለን ይላሉ ፡፡ ለክርስቲያናዊ ፍቅር ሲባል መጽሐፍ ቅዱስ ለምን ይላል ብለው እንደሚያምኑ ለመረዳት መሞከር አለብን ፡፡

የቅድመ ዓመታዊው አመለካከት

በቅድመ-ዓመታዊው አቀማመጥ አቀራረብ እንጀምር ፡፡

ብሉይ ኪዳን በመጀመሪያ ፣ ብዙ የብሉይ ኪዳን ትንቢቶች ሰዎች ከእግዚአብሔር ጋር ትክክለኛ ግንኙነት በሚሆኑበት ጊዜ ወርቃማ ዘመንን ይተነብያሉ ፡፡ “አንበሳና በጉ አብረው ይተኛሉ ፣ ትንሽ ልጅም ይነዳቸዋል ፡፡ በተቀደሰው ተራራዬ በየትኛውም ቦታ ኃጢአት ወይም ክፋት አይኖርም ይላል ጌታ ፡፡

አንዳንድ ጊዜ ይህ መጪው ጊዜ ከአሁኑ ዓለም በእጅጉ የተለየ ይመስላል ፣ አንዳንድ ጊዜ ተመሳሳይ ይመስላል። አንዳንድ ጊዜ ፍጹም ይመስላል አንዳንዴ ደግሞ ከኃጢአት ጋር ይደባለቃል ፡፡ ለምሳሌ እንደ ኢሳይያስ 2 ባለው ክፍል ውስጥ ብዙ ሰዎች እንዲህ ይሉታል-“ኑ ፣ የእግዚአብሔርን ተራራ ፣ ወደ ያዕቆብ አምላክ ቤት እንውጣ ፣ መንገዶቹን ያስተምረን ዘንድ እኛም እንመላለስ ዘንድ ፡፡ መንገዶቹ! ትምህርት ከጽዮን ፣ የእግዚአብሔርም ቃል ከኢየሩሳሌም ይወጣልና። (ኢሳይያስ 2,3)

እንደዚያም ሆኖ መገሰጽ ያለባቸው ሕዝቦች ይኖራሉ ፡፡ ሰዎች መብላት ስላለባቸው ማረሻ ያስፈልጋቸዋል ፣ ምክንያቱም ሟች ናቸው። ተስማሚ አካላት አሉ እና የተለመዱ አካላት አሉ። ትናንሽ ልጆች ይኖራሉ ፣ ጋብቻም ይኖራል ሞትም አለ ፡፡

ዳንኤል መሲሑ መላውን ምድር የሚሞላ እና ቀደም ሲል የነበሩትን መንግሥታት ሁሉ የሚተካ መንግሥት እንደሚያቋቋም ይነግረናል ፡፡ በብሉይ ኪዳን ውስጥ እነዚህ በደርዘን የሚቆጠሩ ትንቢቶች አሉ ፣ ግን ለተለየ ጥያቄያችን ወሳኝ አይደሉም ፡፡

አይሁዶች እነዚህን ትንቢቶች በምድር ላይ ወደፊት ስለሚመጣው ዘመን እንደሚያመለክቱ ተረዱ ፡፡ መሲሑ ይመጣል ብሎ ይገዛል እናም እነዚህን በረከቶች ያመጣ ነበር ብለው ይጠብቁ ነበር ፡፡ ከኢየሱስ በፊት እና በኋላ የአይሁድ ሥነ ጽሑፍ በምድር ላይ የእግዚአብሔርን መንግሥት ይጠብቃል ፡፡ የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት ተመሳሳይ ነገር የጠበቁ ይመስላል ፡፡ ስለዚህ ኢየሱስ የእግዚአብሔርን መንግሥት ወንጌል ሲሰብክ ፣ የብሉይ ኪዳን ትንቢቶች እንደሌሉ ለማስመሰል አንችልም ፡፡ በመሲሑ የሚገዛውን ወርቃማ ዘመን ለሚጠብቁ ሰዎች ሰብኳል ፡፡ ስለ “የእግዚአብሔር መንግሥት” ሲናገር በአዕምሯቸው ውስጥ ነበር ፡፡

ደቀ መዛሙርቱ ኢየሱስ መንግሥቱ እንደቀረበ ኢየሱስ አስታወቀ ፡፡ ከዚያ ትቶኝ እመለሳለሁ አለ ፡፡ ለእነዚህ ተከታዮች ኢየሱስ ሲመለስ ኢየሱስ ወርቃማውን ዘመን እንደሚያመጣ ለመገንዘብ አስቸጋሪ አይሆንም ፡፡ ደቀ መዛሙርቱ ኢየሱስን መንግሥቱን ለእስራኤል መቼ እንደሚመልስ ጠየቁት (የሐዋርያት ሥራ 1,6) ክርስቶስ በሚመለስበት ጊዜ ሁሉ ነገር የሚታደስበትን ጊዜ ለመናገር ተመሳሳይ የግሪክ ቃል ተጠቅመዋል፡፡ሥራ 3,21 “እግዚአብሔር የተናገረው ሁሉ በአፉ አፍ እስኪመለስ ድረስ ሰማይ ሊቀበለው ይገባል ቅዱሳን ነቢያት ከመጀመሪያው ፡፡

ደቀመዛሙርቱ የብሉይ ኪዳን ትንቢቶች ከክርስቶስ ዳግም መመለስ በኋላ በሚመጣው ዘመን ይፈጸማሉ ብለው ጠብቀዋል ፡፡ ደቀ መዛሙርቱ ስለዚህ ወርቃማ ዘመን ብዙም አልሰበኩም ምክንያቱም የአይሁድ አድማጮቻቸው ቀደም ሲል ፅንሰ-ሀሳቡን ያውቁ ነበር ፡፡ እነሱ መሲሑ ማን እንደሆነ ማወቅ ያስፈልጋቸው ስለነበረ የሐዋርያዊ ስብከት ትኩረት ያ ነበር ፡፡

እንደ ቅድመ ፕሪሚሊየንቲስቶች ከሆነ ሐዋርያዊ ስብከት ያተኮረው እግዚአብሔር በመሲሑ በኩል ባደረገው አዲስ ላይ ነው ፡፡ ምክንያቱም እሷ በመሲሑ በኩል መዳን እንዴት እንደሚቻል ላይ ስላተኮረ ስለ መጪው የእግዚአብሔር መንግሥት ብዙ ማለት አልነበረባትም እናም ስለእሱ ምን እንዳመኑ እና ምን እንደ ሆነ በትክክል ማወቅ ለእኛ ዛሬ ለእኛ ከባድ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ ለጳውሎስ የመጀመሪያ ደብዳቤ ለቆሮንቶስ ሰዎች ፍንጭ እናያለን ፡፡

ጳውሎስ በ 1 ቆሮንቶስ 15 ውስጥ ጳውሎስ በትንሣኤ ላይ ስላለው እምነት በዝርዝር ተናግሯል ፣ እና በዚያ ሁኔታ ውስጥ አንዳንድ ሰዎች ከክርስቶስ ከተመለሰ በኋላ የሺህ ዓመት መንግስትን እንደሚያመለክት ስለ እግዚአብሔር መንግሥት ይናገራል ፡፡

“በአዳም ሁሉ እንደሚሞቱ እንዲሁ በክርስቶስ ሁሉም ሕያዋን ይሆናሉ”። ነገር ግን እያንዳንዱ እንደ ቅደም ተከተሉ: ክርስቶስ እንደ በኩራት ነው; ሲመጣም የክርስቶስ የሆኑት " (1 ቆሮንቶስ 15,22 23) ጳውሎስ ትንሣኤው በተከታታይ እንደሚመጣ ያስረዳል-ክርስቶስ መጀመሪያ ፣ በኋላም አማኞች። ጳውሎስ በቁጥር 23 ላይ “በኋላ” የሚለውን ቃል የተጠቀመው የ 2000 ዓመት ገደማ የጊዜ መዘግየትን ለማመልከት ነው ፡፡ በቅደም ተከተል 24 ላይ ሌላ እርምጃን ለማመልከት በቁጥር ላይ “በኋላ” የሚለውን ቃል ይጠቀማል ፡፡

«ያኔ መጨረሻው ፣ ሁሉንም አገዛዝ እና ኃይልን እና ዓመፅን ካጠፋ በኋላ መንግሥቱን ለእግዚአብሔር አብ ሲሰጥ። ምክንያቱም እግዚአብሔር ጠላቶቹን ሁሉ ከእግሩ በታች እስኪያደርግ ድረስ መግዛት አለበት ፡፡ ለመደምሰስ የመጨረሻው ጠላት ሞት ነው » (ቁ. 24-26) ፡፡

ስለዚህ ጠላቶቹን ሁሉ ከእግሩ በታች እስኪያደርግ ድረስ ክርስቶስ ሊነግሥ ይገባል። ይህ የአንድ ጊዜ ክስተት አይደለም - የጊዜ ክፍለ ጊዜ ነው። ክርስቶስ የሞትን ጠላት እንኳን ጠላቶችን ሁሉ የሚያጠፋበትን የተወሰነ ጊዜ ይገዛል። ያ ሁሉ በኋላ መጨረሻው ይመጣል ፡፡

ምንም እንኳን ጳውሎስ እነዚህን ቅደም ተከተሎች በተወሰነ የጊዜ ቅደም ተከተል ባይመዘግብም ፣ “በኋላ” የሚለውን ቃል መጠቀሙ በእቅዱ ውስጥ የተለያዩ እርምጃዎችን ያሳያል ፡፡ በመጀመሪያ የክርስቶስ ትንሣኤ ፡፡ ሁለተኛው እርምጃ የአማኞች ትንሳኤ ነው ከዚያም ክርስቶስ ይነግሳል። በዚህ ግንዛቤ ሦስተኛው እርምጃ ሁሉንም ነገር ለእግዚአብሔር አብ መስጠት ይሆናል ፡፡

ራእይ 20 ብሉይ ኪዳን በእግዚአብሔር አገዛዝ ሥር የሰላምና የብልጽግና ወርቃማ ዘመንን ይተነብያል ፣ እናም ጳውሎስ የእግዚአብሔር ዕቅድ ቀስ በቀስ እየተሻሻለ እንደሆነ ይነግረናል ፡፡ ግን ለቅድመ አመታዊ እይታ እውነተኛ መሠረት የራዕይ መጽሐፍ ነው ፡፡ ይህ ሁሉ እንዴት እንደሚገጣጠም ብዙዎች ያምናሉ ይህ መጽሐፍ ነው ፡፡ ምን እንደሚል ለማየት በምዕራፍ 20 ላይ የተወሰነ ጊዜ ማሳለፍ አለብን ፡፡

የክርስቶስ መመለስ በራእይ 19 ላይ እንደተገለጸ በመመልከት እንጀምራለን ፡፡ የበጉን የሠርግ ድግስ ይገልጻል ፡፡ ነጭ ፈረስ ነበረ ፣ ጋላቢውም የእግዚአብሔር ቃል ነው ፣ የነገሥታት ንጉሥ እና የጌቶች ጌታ። እርሱ ሠራዊትን ከሰማይ ይመራቸዋል እንዲሁም እሱ ይመራል
ብሔሮችን ይገዛል ፡፡ አውሬውን ፣ ሐሰተኛውን ነቢይ እና ሠራዊቱን ያሸንፋል። ይህ ምዕራፍ ስለ ክርስቶስ መመለስን ይገልጻል ፡፡

ከዚያ ወደ ራእይ 20,1 እንመጣለን-“እናም አንድ መልአክ ከሰማይ ሲወርድ አየሁ ...” በራእይ መጽሐፍ ሥነ-ጽሑፍ ፍሰት ውስጥ ይህ ከክርስቶስ መመለስ በኋላ የተከናወነ ክስተት ነው ፡፡ ይህ መልአክ ምን አደረገ? «... የጥልቁ ቁልፍ እና በእጁ ውስጥ አንድ ትልቅ ሰንሰለት ነበረው ፡፡ እርሱም ዘንዶውን አሮጌውን እባብ ዲያብሎስ እና ሰይጣንን ያዘ አንድ ሺህ ዓመትም አሰረው። ሰንሰለቱ ቃል በቃል አይደለም - እሱ አንድ መንፈስ በቁጥጥር ስር ሊይዘው የሚችለውን ነገር ይወክላል ፡፡ ዲያብሎስ ግን ገዝቷል ፡፡

በአይሁዶች እና በሮማውያን የተሰደዱት የመጀመሪያዎቹ የራእይ አንባቢዎች ሰይጣን ቀድሞውኑ ታስሯል ብለው ያስባሉ? ዲያብሎስ ዓለምን ሁሉ እያታለለ በቤተክርስቲያን ላይ ጦርነት እያካሄደ መሆኑን በምዕራፍ 12 እንማራለን ፡፡ ይህ ዲያቢሎስ ወደ ኋላ የተያዘ አይመስልም ፡፡ አውሬው እና ሐሰተኛው ነቢይ እስኪያሸንፉ ድረስ ወደ ኋላ አይመለስም ፡፡ ቁጥር 3: «… ወደ ጥልቁም ጣለው እና ዘግቶት ሺህ ዓመቱ እስኪያልቅ ድረስ ከእንግዲህ ሕዝቦችን እንዳያሳስት በላዩ ላይ ማኅተም አደረገው ፡፡ ከዚያ ለጥቂት ጊዜ ሊለቀቅ ይገባል ፡፡ ዮሐንስ ዲያብሎስ ለተወሰነ ጊዜ ሲገታ አየ ፡፡ በምዕራፍ 12 ላይ ዲያብሎስ መላውን ዓለም እያታለለ እናነባለን ፡፡ እዚህ እዚህ ለሺህ ዓመታት ዓለምን እንዳያታልል ተከልክሏል ፡፡ የታሰረ ብቻ አይደለም - ተቆል lockedል እና ታሽጓል ፡፡ የተሰጠን ሥዕል አጠቃላይ ውስንነትን ፣ አጠቃላይ አለመቻልን [ለማታለል] ያሳያል ፣ በምንም መልኩ ተጽዕኖ አይኖረውም ፡፡

ትንሳኤ እና ንጉስ በእነዚያ ሺህ ዓመታት ውስጥ ምን ይከሰታል? ዮሐንስ ይህንን በቁጥር 4 ላይ ሲያስረዳ “እኔም ዙፋኖችን አየሁ በእነርሱም ላይ ተቀመጡ ፍርድም ተሰጣቸው።” ይህ ከክርስቶስ መመለስ በኋላ የሚከናወን ፍርድ ነው ፡፡ በቁጥር 4 ላይ እንዲህ ይላል ፡፡

«እናም ስለ ኢየሱስ ምስክር እና ስለ እግዚአብሔር ቃል አንገታቸውን የተቆረጡትን ፣ ለአውሬው እና ለምስሉ ያልሰገዱትን እንዲሁም በግምባራቸው እና በእጃቸው ላይ ምልክቱን ያልተቀበሉትን ነፍሳት አየሁ ፤ ወደ ሕይወት መጥተው ሺህ ዓመት ከክርስቶስ ጋር ነገሱ ፡፡

እዚህ ዮሐንስ ሰማዕታት ከክርስቶስ ጋር ሲገዙ አየ ፡፡ ጥቅሱ ይላል እነሱ አንገታቸውን የተቆረጡ ሰዎች ናቸው ፣ ግን በአንበሶች የተገደሉት ክርስቲያኖች ተመሳሳይ ሽልማት እንዳላገኙ የመሰለ ይህንን የተወሰነ የሰማዕትነት ዓይነት ለይቶ ለማውጣት የታሰበ ሳይሆን አይቀርም ፡፡ ይልቁንም “አንገታቸውን የተቆረጡ” የሚለው አገላለጽ ህይወታቸውን ለክርስቶስ የሰጡትን ሁሉ የሚያመለክት ሀረግ ይመስላል ፡፡ ሁሉም ክርስቲያኖች ማለት ይችላሉ ፡፡ በሌላ ስፍራ በራእይ ውስጥ በክርስቶስ የሚያምኑ ሁሉ ከእርሱ ጋር እንደሚነግሱ እናነባለን ፡፡ ስለዚህ ሰይጣን ታስሮ ከእንግዲህ አሕዛብን ማታለል አይችልም እያለ አንዳንዶች ከክርስቶስ ጋር ለሺህ ዓመታት ይነግሳሉ ፡፡

ቁጥር 5 ከዚያ ተራ ሀሳብን ያስገባል-“(ግን ሌላኛው ሙታን ሺው ዓመት እስኪያበቃ ድረስ ዳግመኛ አልተነሳም)” ፡፡ ስለዚህ በሺህ ዓመቱ መጨረሻ ትንሣኤ ይኖራል ፡፡ ከክርስቶስ ዘመን በፊት የነበሩት አይሁድ በአንድ ትንሳኤ ብቻ አመኑ ፡፡ ያመኑት በመሲሑ መልክ ብቻ ነበር ፡፡ አዲስ ኪዳን ነገሮች የበለጠ የተወሳሰቡ እንደሆኑ ይነግረናል ፡፡ ለተለያዩ ዓላማዎች መሲሑ በተለያዩ ጊዜያት ይመጣል ፡፡ ዕቅዱ ቀስ በቀስ እየተጓዘ ነው ፡፡

አብዛኛው አዲስ ኪዳን በዘመኑ መጨረሻ አንድ ትንሳኤን ብቻ ይገልጻል ፡፡ የራእይ መጽሐፍ ግን ይህ ቀስ በቀስ መከናወኑን ያሳያል ፡፡ ከአንድ በላይ “የጌታ ቀን” እንዳለ ሁሉ ከአንድ በላይ ትንሳኤዎች አሉ ፡፡ የእግዚአብሔር ዕቅድ እንዴት እንደሚጠናቀቅ ተጨማሪ ዝርዝሮችን ለመግለጽ ጥቅልሉ ተከፍቷል ፡፡

ስለ ሌላው ሙታን በተገባው አስተያየት መጨረሻ ላይ ቁጥሮች 5-6 ወደ ሺህ ዓመቱ ተመልሰዋል-‹ይህ የመጀመሪያው ትንሣኤ ነው ፡፡ በመጀመሪያው ትንሣኤ የሚካፈል የተባረከ ቅዱስ ነው ፡፡ ሁለተኛው ሞት በእነዚህ ላይ ኃይል የለውም; የእግዚአብሔርና የክርስቶስ ካህናት ይሆናሉ ከእርሱም ጋር አንድ ሺህ ዓመት ይነግሳሉ ፡፡

ራእዩ እንደሚያመለክተው ከአንድ በላይ ትንሳኤዎች ይኖራሉ - አንዱ በሺህ ዓመቱ መጀመሪያ ላይ እና ሌላው ደግሞ መጨረሻ። ሕዝቦች ከእንግዲህ በሰይጣን የማይታለሉ ጊዜ ሰዎች በክርስቶስ መንግሥት ውስጥ ካህናት እና ነገሥታት ይሆናሉ ፡፡

ከቁጥር 7 እስከ 10 ያሉት ቁጥሮች በሚሌኒየሙ መጨረሻ አንድ ነገርን ይገልጻሉ-ሰይጣን ነፃ ይወጣል ፣ እንደገና ሕዝቦችን ያታልላል ፣ የእግዚአብሔርን ሰዎች ያጠቃሉ እናም ጠላቶች እንደገና ድል ይደረጋሉ ወደ እሳት ባሕርም ይጣላሉ ፡፡

ይህ ቅድመ-ዓመታዊ እይታ ረቂቅ ነው። ሰይጣን አሁን ሕዝቦችን እያታለለ ቤተክርስቲያንን እያሳደደ ነው ፡፡ ግን የምስራች ዜና የቤተክርስቲያኗ አሳዳጆች ድል ይደረጋሉ ፣ የሰይጣን ተጽህኖ ይቆማል ፣ ቅዱሳን ተነሱ እና ለአንድ ሺህ አመት ከክርስቶስ ጋር ይነግሳሉ ፡፡ ከዛ በኋላ
ሰይጣን ለአጭር ጊዜ ይለቀቃል ከዚያም ወደ እሳቱ ባሕር ይጣላል ፡፡ ያኔ የክርስቲያን ያልሆኑ ትንሳኤ ይመጣል ፡፡

ይህ አብዛኞቹ የጥንት ቤተክርስቲያን በተለይም በትንሽ እስያ ውስጥ ያመኑበት አመለካከት ይመስላል። የራእይ መጽሐፍ ሌላ ማንኛውንም አመለካከት ለማስተላለፍ የታቀደ ከሆነ በቀደሙት አንባቢዎች ዘንድ ብዙም ግንዛቤ መፍጠር አልቻለም ፡፡ ክርስቶስ ከተመለሰ በኋላ ለአንድ ሺህ ዓመት ይነግሳል ብለው ያመኑ ይመስላል ፡፡

ለአሚሌኒያኒዝም ክርክሮች

ቅድመ ዓመታዊነት በጣም ግልፅ ከሆነ ፣ ብዙ መጽሐፍ ቅዱስን የሚያምኑ ክርስቲያኖች ለምን በሌላ መንገድ ያምናሉ? በዚህ ጉዳይ ላይ ምንም ዓይነት ስደት ወይም ፌዝ አይገጥምህም ፡፡ በሌላ በማንኛውም ነገር ለማመን ግልጽ የሆነ የውጭ ግፊት የላቸውም ፣ ግን ለማንኛውም ያደርጉታል ፡፡ እነሱ መጽሐፍ ቅዱስን እናምናለን ቢሉም የመጽሐፍ ቅዱስ ሺህ ዓመት ከክርስቶስ መመለስ ጋር ከመጀመር ይልቅ ያበቃል ብለው ይናገራሉ ፡፡ ሁለተኛው እስኪናገር ድረስ መጀመሪያ የሚናገር ትክክል ይመስላል (ምሳሌ 18,17) ለሁለቱም ወገኖች እስከሰማን ድረስ ጥያቄውን መመለስ አንችልም ፡፡

የራዕይ 20 ጊዜ

ስለ አመታዊው አተያይ አመለካከት ፣ በዚህ ጥያቄ መጀመር እንፈልጋለን-ራእይ 20 ከምዕራፍ 19 በኋላ በጊዜ ቅደም ተከተል ካልተፈፀመ? ዮሐንስ በምዕራፍ 20 ላይ ያለውን ራእይ ካየ በኋላ የምዕራፍ 19 ራእይን አየ ፣ ግን ራእዮቹ በትክክል በተጠናቀቁት ቅደም ተከተል ባይመጡስ? ራእይ 20 ከምዕራፍ 19 መጨረሻ ውጭ ሌላ ቦታ ቢወስደንስ?

በጊዜ ወደ ኋላ ወይም ወደ ፊት ለመጓዝ የዚህ ነፃነት ምሳሌ ይኸውልህ ምዕራፍ 11 በሰባተኛው መለከት ይጠናቀቃል ፡፡ ከዚያ ምዕራፍ 12 ወንድን ወደምትወልድ እና ሴቷ ለ 1260 ቀናት ጥበቃ ወደ ሚደረግበት ሴት ይወስደናል ፡፡ ይህ በተለምዶ የሚረዳው የኢየሱስ ክርስቶስን ልደት እና የቤተክርስቲያንን ስደት ማሳያ ነው ፡፡ ግን ይህ ከሰባተኛው መለከት በኋላ በስነ-ፅሁፍ ፍሰት ውስጥ ይከተላል ፡፡ የዮሐንስ ራዕይ ሌላ የታሪክን ገጽታ ለመዘርዘር ወደ ኋላ ተመልሶታል ፡፡

ስለዚህ ጥያቄው ይህ በራእይ 20 ውስጥም ይከሰታልን? ወደ ጊዜ ይመልሰናል? ይበልጥ በግልጥ ፣ ይህ እግዚአብሔር ስለገለጠው የተሻለ ትርጓሜ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ማስረጃ አለ?

አዎን ፣ የዓመት ዓመቱ ዕይታ። የእግዚአብሔር መንግሥት መጀመሩን ፣ ሰይጣን እንደታሰረ ፣ አንድ ትንሣኤ ብቻ እንደሚሆን በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የክርስቶስ ዳግም ምጽዓት በመካከላቸው ምንም ደረጃ የሌለውን አዲስ ሰማይን እና አዲስ ምድርን እንደሚያመጣ የሚያሳይ ማስረጃ አለ ፡፡ የራእይ መጽሐፍን ሁሉም ምልክቶች እና የትርጓሜ ችግሮች ከሌሎቹ የቅዱሳት መጻሕፍት ክፍሎች ጋር እንዲጋጩ ማድረጉ ትርጓሜያዊ ስህተት ነው ፡፡ ከሌላው አቅጣጫ ይልቅ ግልጽ ያልሆነውን ለመተርጎም ግልፅ ጥቅሶችን መጠቀም ያስፈልገናል ፡፡ በዚህ ሁኔታ ፣ የራእይ መጽሐፍ አሻሚ እና አወዛጋቢ ይዘት ያለው ሲሆን ሌሎች የአዲስ ኪዳን ጥቅሶችም በዚህ ጉዳይ ላይ ግልፅ ናቸው ፡፡

ትንቢቶች ምሳሌያዊ ናቸው

ሉቃስ 3,3 6 ለምሳሌ የብሉይ ኪዳን ትንቢቶችን እንዴት መረዳት እንደምንችል ያሳየናል-«መጥምቁ ዮሐንስም በዮርዳኖስ ዙሪያ ወዳለው አካባቢ ሁሉ መጥቶ የኃጢአት ስርየት የሆነውን የንስሐን ጥምቀት ሰበከ ፡፡ የነቢዩ ንግግሮች መጽሐፍ ኢሳይያስ: - በምድረ በዳ የሰባኪ ድምፅ አለ: የጌታን መንገድ አዘጋጁ መንገዱንም አስተካክሉ! ሁሉም ሸለቆዎች ይበዛሉ ፣ ሁሉም ተራሮች እና ኮረብታዎች ይዋረዳሉ ፣ ጠማማም ቀጥተኛ እና ያልተስተካከለ የደረጃ መንገድ መሆን አለበት ፡፡ ሰዎችም ሁሉ የእግዚአብሔርን አዳኝ ያዩታል ፡፡

በሌላ አገላለጽ ኢሳያስ ስለ ተራሮች ፣ መንገዶች እና በረሃዎች ሲናገር በጣም በሚስጥር መንገድ ይናገር ነበር ፡፡ በብሉይ ኪዳን የተነገሩ ትንቢቶች በክርስቶስ በኩል የመዳንን ክስተቶች ለመወከል በምሳሌያዊ ቋንቋ ተሰጥተዋል ፡፡

ኢየሱስ ወደ ኤማሁስ በሚወስደው መንገድ እንደተናገረው ፣ የብሉይ ኪዳን ነቢያት እርሱን ጠቅሰዋል ፡፡ ለወደፊቱ ጊዜ ዋና ትኩረታቸውን ስናይ እነዚህን ትንቢቶች በኢየሱስ ክርስቶስ ብርሃን አናያቸውም ፡፡ እሱ ሁላችንም ትንቢትን የምናነብበትን መንገድ እየለወጠ ነው ፡፡ እሱ ትኩረት ነው ፡፡ እርሱ እውነተኛው ቤተመቅደስ እርሱ እውነተኛ ዳዊት ነው እርሱ እውነተኛ እስራኤል ነው ፣ መንግስቱ እውነተኛ መንግሥት ነው ፡፡

ከፒተር ጋር ተመሳሳይ ነገር እናያለን ፡፡ ጴጥሮስ ስለ ኢዩኤል የተናገረው ትንቢት በራሱ ጊዜ ተፈጽሟል ብሏል ፡፡ ለሐዋርያት ሥራ 2,16: 21 ትኩረት እንስጥ: - “ነገር ግን በነቢዩ በኢዩኤል የተባለው ይህ ነው-በመጨረሻው ዘመን ይሆናል ይላል እግዚአብሔር ፤ በዚያን ጊዜም በሥጋ ሁሉ ላይ መንፈሴን አፈሳለሁ ፤ ወንዶችና ሴቶች ልጆችሽ ትንቢት ይናገራሉ ትንንሽ ወጣቶችሽም ራእይ ያያሉ ሽማግሌዎችሽም ሕልም ይኖራሉ ፤ በዚያም ወራት በባሪያዎቼና በባሪያዎቼ ላይ መንፈሴን አፈሳለሁ ትንቢትም ይናገራሉ። በላይ ድንቆች ድንቆች በሰማይም በታች ምልክቶችን አደርጋለሁ ፥ ደምም እሳትም ጢስም ይሆናሉ ፤ የጌታ መገለጥ ታላቁ ቀን ከመምጣቱ በፊት ፀሐይ ወደ ጨለማ ጨረቃም ወደ ደም ትለወጣለች ፡፡ የጌታን ስም የሚጠራ ሁሉ ይድናል።

ስለዚህ አብዛኛው የብሉይ ኪዳን ትንቢት በእውነቱ ስለ ቤተክርስቲያን ዘመን ፣ አሁን ያለንበት ዘመን ነው ፡፡ የሚመጣው የሺህ ዓመት ዘመን ካለ ፣ አሁን የመጨረሻዎቹ ቀናት አይደሉም። ያለፉት ጥቂት ቀናት ሁለት ዓረፍተ ነገሮች ሊሆኑ አይችሉም ፡፡ ነቢያት በሰማይ ላይ ስለ ተአምራት እና በፀሐይና በጨረቃ ላይ ስለ እንግዳ ምልክቶች ሲናገሩ እንደነዚህ ያሉት ትንቢቶች በምሳሌያዊ ባልተጠበቁ መንገዶች ሊፈጸሙ ይችላሉ - በመንፈስ ቅዱስ በአምላክ ሕዝቦች ላይ እንደ ፈሰሰ እና በልሳኖች እንደሚናገሩ ሁሉ ፡፡

የብሉይ ኪዳን ትንቢቶችን ምሳሌያዊ ትርጓሜ በራስ-ሰር ውድቅ ማድረግ የለብንም ምክንያቱም አዲስ ኪዳን የብሉይ ኪዳንን ትንቢቶች በምሳሌያዊ ሁኔታ እንደምንረዳ ያሳያል ፡፡ የብሉይ ኪዳን ትንቢቶች በቤተክርስቲያን ዘመን በምሳሌያዊ ፍጻሜዎች ወይም ከክርስቶስ መመለስ በኋላ በአዲሱ ሰማይና በምድርም ቢሆን በተሻለ መንገድ ሊፈጸሙ ይችላሉ ፡፡ ነቢያት የተስፋ ቃል ሁሉ በኢየሱስ ክርስቶስ አሁን ወይም በአዲሱ ሰማይ እና አዲስ ምድር በተሻለ እናገኛቸዋለን ፡፡ የብሉይ ኪዳን ነቢያት ማለቂያ የሌለውን መንግሥት ፣ ዘላለማዊ መንግሥት ፣ ዘላለማዊ ዘመን ገልፀዋል ፡፡ እነሱ እየተናገሩ ያሉት ስለ “ወርቃማ ዘመን” ከዚያ በኋላ ምድር ትጠፋለች እና እንደገና ትገነባለች ፡፡

አዲስ ኪዳን ስለ እያንዳንዱ የብሉይ ኪዳን ትንቢት አይገልጽም ፡፡ የመጀመሪያዎቹ ቅዱሳን መጻሕፍት በምሳሌያዊ ቋንቋ እንደተጻፉ የሚያሳይ የፍፃሜ ምሳሌ አለ ፡፡ ያ የዓመቱን ዕይታ አያረጋግጥም ፣ ግን መሰናክልን ያስወግዳል። በአዲስ ኪዳን ውስጥ ብዙ ክርስቲያኖች በዓመታዊው ፅንሰ-ሀሳብ እንዲያምኑ የሚያደርጋቸው ተጨማሪ ማስረጃዎችን እናገኛለን ፡፡

ዳንኤል

በመጀመሪያ ፣ ዳንኤል 2 ን በፍጥነት እንመልከት ፡፡ አንዳንድ የሚያነቡት ግምቶች ቢኖሩም ቅድመ-ዓመታዊነትን አይደግፍም ፡፡ «ነገር ግን በእነዚህ ነገሥታት ጊዜ የሰማይ አምላክ ፈጽሞ የማይፈርስ መንግሥት ያቋቁማል ፤ መንግሥቱም ለሌላ ሕዝብ አትመጣም ፡፡ እነዚህን ሁሉ መንግሥታት ያደቃል ፣ ያጠፋቸዋል ፤ ግን ለዘላለም ይቆማል » (ዳንኤል 2,44)

ዳንኤል የእግዚአብሔር መንግሥት ሁሉንም ሰብዓዊ መንግሥታት ታጠፋና ለዘላለም ትኖራለች ይላል ፡፡ በዚህ ቁጥር ውስጥ የእግዚአብሔር መንግሥት በታላቅ መከራ ሊጠፋ በተቃረበ የቤተክርስቲያን ዘመን ደረጃዎች እንደሚመጣ የሚጠቁም ፍንጭ የለም ፣ ከዚያም በሰይጣን መለቀቅ የሚጠፋው የሺህ ዓመት ዕድሜ ፣ እና በመጨረሻም አዲሲቱ ኢየሩሳሌም ትሆናለች ፡ አይደለም ፣ ይህ ቁጥር በቀላሉ የእግዚአብሔር መንግሥት ጠላቶችን ሁሉ ድል እንደምትነሳ እና ለዘላለም እንደምትኖር ይናገራል። ሁሉንም ጠላቶች ሁለቴ ማሸነፍ ወይም ግዛቱን ሶስት ጊዜ መገንባት አያስፈልግም ፡፡

የሱስ

የደብረ ዘይት ተራራ ትንቢት ኢየሱስ የሰጠው በጣም ዝርዝር ትንቢት ነው ፡፡ ሚሊኒየሙ ለእሱ አስፈላጊ ከሆነ እዚያ ፍንጭ ማግኘት አለብን ፡፡ ግን ይህ አይደለም ፡፡ በምትኩ ፣ ኢየሱስ መመለሱን ሲገልጽ ፣ ወዲያውኑ የሽልማት እና የቅጣት ፍርድ ተከትለናል ፡፡ በማቴዎስ 25 ላይ ለፍርድ የሚነሱትን ፃድቃንን ብቻ የሚገልፅ አይደለም - በተጨማሪም ክፉዎች ዳኛቸውን እንዴት እንደገጠሙ እና ለጭንቀት እና ለጨለማ ጨለማ እንደ ተሰጡ ያሳያል ፡፡ በበጎቹና በፍየሎቹ መካከል የሺ ዓመት ልዩነት እዚህ የለም ፡፡

ኢየሱስ በማቴዎስ 19,28 ውስጥ ስለ ትንቢት ያለውን ግንዛቤ ተጨማሪ መግለጫ ሰጠ ፡ ክብርም በአሥራ ሁለት ዙፋኖች ላይ ተቀምጠህ በአሥራ ሁለቱ የእስራኤል ነገዶች ላይ ፍረድ።

ኢየሱስ እየተናገረው ያለው ኃጢአት አሁንም ስለሚገኝበት እና ሰይጣን ለጊዜው ብቻ ስለሚታሰርበት የሺህ ዓመት ጊዜ አይደለም ፡፡ ስለ ሁሉም ነገር መመለሻ ሲናገር ማለት የሁሉም ነገሮች መታደስ ማለት ነው - አዲሲቷ ሰማይ እና አዲሲቱ ምድር ፡፡ እሱ ምንም አይልም
በመካከላቸው ከአንድ ሺህ ዓመት ጊዜ በላይ። ይህ ጽንሰ-ሀሳብ በትንሹ ለመናገር የኢየሱስ አይደለም
አስፈላጊ ፣ ምክንያቱም ስለእሱ ምንም አልተናገረም ፡፡

Petrus

በቀደመችው ቤተክርስቲያን ተመሳሳይ ነገር ተከስቷል ፡፡ በሐዋርያት ሥራ 3,21 ላይ ጴጥሮስ “እግዚአብሔር በቅዱሳን ነቢያቱ አፍ የተናገረው ሁሉ እስኪመለስ ድረስ ክርስቶስ በሰማይ መቆየት አለበት” ብሏል ፡፡ ክርስቶስ ሲመለስ ሁሉንም ነገር ይመልሳል ፣ እናም ጴጥሮስ ይህ የብሉይ ኪዳን ትንቢቶች ትክክለኛ ትርጓሜ ነው ብሏል ፡፡ ከሺህ ዓመት በኋላ ታላቅ ቀውስ ለመፍጠር ክርስቶስ ኃጢአትን ወደ ኋላ አይተወውም ፡፡ እሱ ሁሉንም ነገር በአንድ ጊዜ ያስተካክላል - የታደሰ ሰማይን እና የታደሰች ምድርን በአንድ ጊዜ ሁሉንም በክርስቶስ ዳግም መመለስ።

ጴጥሮስ በ 2 ጴጥሮስ 3,10 12 ላይ የጻፈውን ልብ በል: - “የጌታ ቀን እንደ ሌባ ይመጣል ፣ ከዚያም ሰማያት በታላቅ ጥፋት ይቀልጣሉ ፡፡ ነገር ግን ነገሮች ከሙቀቱ ይቀልጣሉ ምድርም በእርሷም ላይ ያሉት ሥራዎች ፍርዳቸውን ያገኛሉ። የክርስቶስ ሐይቅ በክርስቶስ ዳግም ምጽአት መላውን ምድር ያጸዳል ፡፡ ስለ አንድ ሺህ ዓመት ጊዜ ምንም አይናገርም። ከቁጥር 14 እስከ ውስጥ እንዲህ ይላል-‹... ሰማያት በእሳት የሚቀልጡበት እና ንጥረ ነገሮች በሙቀት የሚቀልጡበት ፡፡ እኛ ግን ጽድቅ በሚኖርባት በተስፋው መሠረት አዲስ ሰማይንና አዲስ ምድርን እንጠብቃለን ፡፡ ስለዚህ ውድ ወገኖቼ እየጠበቁ ሳሉ በፊቱ ንጹሕ እና ነቀፋ የሌለባችሁ ሆነው እንድትገኙ ትጉ ፡፡

ወደ አዲሱ ሺህ ዓመት ሳይሆን ወደ አዲስ ሰማይና አዲስ ምድር እንጠብቃለን ፡፡ ስለ ነገው አስደናቂው ዓለም ምሥራች ስንናገር ትኩረት ልናደርግበት የሚገባው ነገር ነው እንጂ ኃጢአት እና ሞት አሁንም ያሉበት የማለፍ ጊዜ አይደለም ፡፡ እኛ ላይ ለማተኮር የተሻሉ ዜናዎች አሉን-በአዲሱ ሰማይና ምድር ያሉ ነገሮች ሁሉ ወደ ነበሩበት መመለስን በጉጉት መጠበቅ አለብን ፡፡ ይህ ሁሉ የሚሆነው ክርስቶስ በሚመለስበት በጌታ ቀን ነው ፡፡

ጳውሎስ

ጳውሎስ በ 2 ተሰሎንቄ 1,6: 7-8 ውስጥ ተመሳሳይ አመለካከት ያቀርባል-«ጌታ ኢየሱስ የሚገለጥ ከሆነ ጌታ የሚያስጨንቃችሁን በጭንቀት ብድራትን ብድራትን ብድራትን ብድራት አድርጎ መስጠት ግን በእግዚአብሔር ፊት ጽድቅ ነውና። ሰማይ ከኃይሉ መላእክት ጋር። እግዚአብሔር የመጀመሪያውን ክፍለ ዘመን አሳዳጆችን ሲመለስ ይቀጣቸዋል ፡፡ ይህ ማለት በክርስቶስ ዳግም መመለስ አማኞች ብቻ ሳይሆኑ የማያምኑ ትንሣኤ ማለት ነው ፡፡ ያ ማለት በመካከላቸው ምንም ጊዜ ሳይኖር ትንሳኤ ማለት ነው ፡፡ በድጋሜ ከቁጥር 10 እስከ ላይ ይናገራል: - God እግዚአብሔርን በማያውቁት እና በጌታችን በኢየሱስ ወንጌል የማይታዘዙትን ለመበቀል በእሳት ነበልባል ውስጥ ፡፡ በቅዱሳኑ እንዲከብር እና በዚያ ቀን ለሁሉም አማኞች ድንቅ ሆኖ እንዲታይ እርሱ በሚመጣበት ጊዜ ከጌታ ፊት እና ከክብሩ ኃይሉ ቅጣት ፣ ዘላለማዊ ጥፋት ይቀበላሉ ፣ እኛ ለእናንተ የመሰከርነውን አምነሃልና ፡፡

ይህ ትንሣኤን የሚገልጸው ክርስቶስ በሚመለስበት ቀን በተመሳሳይ ጊዜ ነው ፡፡ የራእይ መጽሐፍ ስለ ሁለት ትንሣኤዎች ሲናገር ጳውሎስ ከጻፈው ጋር ይቃረናል ፡፡ ጳውሎስ ጥሩ እና መጥፎዎች በአንድ ቀን እንደሚነሱ ይናገራል ፡፡

ጳውሎስ በዮሐንስ 5,28 29 ውስጥ ኢየሱስ የተናገረውን ብቻ ይደግማል-“በዚህ አትደነቁ። በመቃብር ያሉቱ ሁሉ ድምፁን የሚሰሙበት ጊዜ ይመጣል ፣ ለሕይወት ትንሣኤ መልካም ያደረጉ ፣ ክፉዎች ግን ለፍርድ ትንሣኤ ይወጣሉ። ኢየሱስ ስለ መልካሞች እና መጥፎዎች ስለ ትንሣኤ በተመሳሳይ ጊዜ ይናገራል - እናም የወደፊቱን በተሻለ ሁኔታ መግለጽ ከቻለ ኢየሱስ ነበር ፡፡ ኢየሱስ ከተናገረው ጋር የሚቃረን የራእይ መጽሐፍ ካነበብነው በተሳሳተ መንገድ እየተረጎምነው ነው ፡፡

በትምህርታዊ ጉዳዮች ላይ የጳውሎስን ረዥሙን ዝርዝር ወደ ሮሜዎች እንመልከት ፡፡ የወደፊቱን ክብራችንን በሮሜ 8,18 23 ሲገልጽ እንዲህ ብሏል-“በአሁኑ ጊዜ መከራ በእኛ ውስጥ ከሚገለጠው ክብር ጋር እንደማይመዝን አውቃለሁና ፡፡ ፍጡር በጭንቀት መጠበቁ የእግዚአብሔር ልጆች እስኪገለጡ ይጠብቃል። ፍጥረት ለጊዜያዊነት ተገዥ ነው - ያለ ፈቃዱ ፣ ግን በተገዛው በኩል - ነገር ግን ተስፋ እናደርጋለን። ፍጥረት እንዲሁ ከሰውነት እስራት ነፃ ወጥቶ ወደ ክብሩ የእግዚአብሔር ልጆች ነፃ ይወጣል ” (ቁ. 18-21) ፡፡

ፍጥረት የእግዚአብሔርን ልጆች ክብራቸውን ሲቀበሉ ለምን ይጠብቃል? ምክንያቱም ፍጥረት እንዲሁ ከባርነት ነፃ ይወጣል - ምናልባት በተመሳሳይ ጊዜ ፡፡ የእግዚአብሔር ልጆች በክብር ሲገለጡ ፍጥረት ከእንግዲህ አይጠብቅም ፡፡ ፍጥረቱ ይታደሳል - ክርስቶስ ሲመለስ አዲስ ሰማይና አዲስ ምድር ይኖራሉ ፡፡

ጳውሎስ በ 1 ቆሮንቶስ 15 ላይ ተመሳሳይ አመለካከት ይሰጠናል ፡፡ በቁጥር 23 ላይ የክርስቶስ የሆኑት ክርስቶስ ሲመለስ ይነሣሉ ይላል ፡፡ ቁጥር 24 ከዚያ በኋላ “ከዚያ በኋላ መጨረሻው ...” ማለትም መጨረሻው በሚመጣበት ጊዜ ይነግረናል። ክርስቶስ ህዝቡን ለማሳደግ ሲመጣ ጠላቶቹን ሁሉ ያጠፋል ፣ ሁሉንም ነገር ይመልሳል እንዲሁም መንግስቱን ለአብ ያስረክባል ፡፡

በቁጥር 23 እና በቁጥር 24 መካከል አንድ ሺህ ዓመት ጊዜ መጠየቅ አያስፈልግም ፡፡ ቢያንስ እኛ የምንወስደው ጊዜ ካለ ለጳውሎስ ያን ያህል አስፈላጊ አይደለም ማለት ነው ፡፡ በእርግጥ ፣ እንዲህ ያለው ጊዜ በሌላ ስፍራ የፃፈውን የሚቃረን ይመስላል ፣ እናም ኢየሱስ ራሱ ከተናገረው ጋር ይጋጫል ፡፡

ሮሜ 11 ክርስቶስ ከተመለሰ በኋላ ስለ አንድ መንግሥት ምንም አይናገርም ፡፡ የሚናገረው ነገር ከእንደዚህ አይነት ጊዜ ጋር ሊገጣጠም ይችላል ፣ ግን በራሱ በሮሜ 11 ውስጥ እንደዚህ ያለ ጊዜ እንድናስብ የሚያደርገን ምንም ነገር የለም ፡፡

ጥምቀት

አሁን ሁሉንም ሙግት እያመጣ ያለውን የዮሐንስን እንግዳ እና ምሳሌያዊ ራእይ ማየት አለብን ፡፡ ዮሐንስ አንዳንድ ጊዜ አስገራሚ እንስሳቱን እና የሰማይ ምልክቶቹን ሌሎች ሐዋርያት ያልገለጧቸውን ነገሮች ያሳያል ወይንስ ተመሳሳይ ትንቢታዊ ማዕቀፍን እንደገና በተለያዩ መንገዶች እያስተዋወቀ ነውን?

እስቲ ከራእይ 20,1 12 እንጀምር ፡፡ መልእክተኛ [መልአክ] ሰይጣንን ለማሰር ከሰማይ ይመጣል ፡፡ የክርስቶስን ትምህርቶች የሚያውቅ አንድ ሰው ምናልባት ያስብ ይሆናል-ይህ ቀድሞውኑ ተከናውኗል ፡፡ በማቴዎስ ውስጥ ኢየሱስ በልዑሉ በኩል እርኩሳን መናፍስትን በማባረር ተከሷል ፡፡ ኢየሱስ መለሰ

እኔ ግን በእግዚአብሔር መንፈስ እርኩሳን መናፍስትን የማወጣ ከሆንሁ የእግዚአብሔር መንግሥት ወደ እናንተ ደርሳለች (ቁ 28) ፡፡ እኛ ኢየሱስ በእግዚአብሔር መንፈስ አጋንንትን ያወጣል ብሎ እናምናለን; ስለዚህ የእግዚአብሔር መንግሥት ቀድሞ ወደዚህ ዘመን እንደመጣችም እርግጠኞች ነን ፡፡

በመቀጠልም ኢየሱስ በቁጥር 29 ላይ አክሎ እንዲህ አለ: - “ወይስ አንድ ሰው መጀመሪያ ኃይለኛውን ሰው ካላሰረው ወደ ኃያል ሰው ቤት ገብቶ ንብረቱን እንዴት ይሰርቃል? ከዚያ በኋላ ብቻ ቤቱን መዝረፍ ይችላል ፡፡ ኢየሱስ ቀድሞውኑ ወደ ሰይጣን ዓለም ስለገባና ስላሰረው አጋንንቱን በዙሪያቸው አለቃ ማድረግ ችሏል ፡፡ በራእይ 20 ላይ ጥቅም ላይ የዋለው ያው ቃል ነው ሰይጣን ተሸነፈና ታሰረ ፡፡ ለዚህ የበለጠ ማስረጃ ይኸውልዎት-

  • በዮሐንስ 12,31 ውስጥ ኢየሱስ “አሁን ፍርድ በዚህ ዓለም ላይ ይመጣል ፡፡ የዚህ ዓለም አለቃ ወደ ውጭ ይጣላል ፡፡ በኢየሱስ አገልግሎት ወቅት ሰይጣን ተጣለ ፡፡
  • ቆላስይስ 2,15 ኢየሱስ ጠላቶቹን ቀድሞውኑ ኃይላቸውን ገፎ “በመስቀሉ ድል ነ "ቸው” ይለናል ፡፡
  • ዕብራውያን 2,14 15 ኢየሱስ በመስቀል ላይ በመሞቱ ዲያብሎስን [ኃይልን] ያጠፋው እንደሆነ ይነግረናል - ያ ጠንካራ ቃል ነው ፡፡ ምክንያቱም ልጆቹ አሁን በሥጋ እና በሥጋ ስለ ሆኑ እርሱ በሞት በኩል ከሞተ ከዲያብሎስ በሥልጣኑ ሥልጣን እንዲወስድ እርሱ እንዲሁ በእኩል ተቀበለ ፡፡
  • በ 1 ዮሐንስ 3,8 ላይ “ስለዚህ የእግዚአብሔር ልጅ የዲያብሎስን ሥራ እንዲያፈርስ ተገለጠ” ይላል ፡፡

የመጨረሻው ምንባብ በይሁዳ 6 ውስጥ-“የሰማያዊ ማዕረጋቸውን ያልጠበቁትን ግን ቤታቸውን ለቀው የወጡ መላእክት እንኳን ፣ በጨለማ ውስጥ ከዘላለም እስራት ጋር ለታላቁ ቀን ፍርድን ጠብቀዋል ፡፡”

ሰይጣን ቀድሞ ታሰረ ፡፡ ኃይሉ ቀድሞውኑ ተገድቧል ፡፡ ስለዚህ ራእይ 20 ዮሐንስ ሰይጣንን ሲታሰር አይቶ ሲናገር ይህ ከቀደመው ራእይ ነው ፣ ከዚህ በፊት የሆነ ነገር ነው ማለት እንችላለን። ሌሎች ራእዮች ያልታዩንን የስዕሉን ክፍል ለማየት ወደ ኋላ ተመልሰናል ፡፡ ሰይጣን ምንም እንኳን ቀጣይ ተጽዕኖ ቢኖረውም ቀድሞውኑ የተሸነፈ ጠላት መሆኑን እናያለን ፡፡ ከእንግዲህ ሰዎችን ሙሉ በሙሉ ማታለል አይችልም ፡፡ ብርድ ልብሱ ተወግዶ ከሁሉም ብሔራት የመጡ ሰዎች ቀድሞውኑ ወንጌልን እየሰሙ ወደ ክርስቶስ እየመጡ ነው ፡፡

ከዚያ ሰማዕታት ቀድሞውኑ ከክርስቶስ ጋር መሆናቸውን ለማየት ከትዕይንቱ በስተጀርባ ተወስደናል ፡፡ ምንም እንኳን አንገታቸውን ቢቆረጡም ሆነ በሌላ መንገድ ቢገደሉም ወደ ሕይወት መጥተው ከክርስቶስ ጋር ኖረዋል ፡፡ እነሱ አሁን በመንግሥተ ሰማይ ናቸው ይላል የዓመታዊው ዕይታ ይህ ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ሕይወት የሚመለሱበት የመጀመሪያ ትንሣኤ ነው ፡፡ ሁለተኛው ትንሣኤ የአካል ትንሣኤ ይሆናል; የመጀመሪያው በቀላሉ እስከዚያ ድረስ ከክርስቶስ ጋር ለመኖር እንደምንመጣ ነው ፡፡ በዚህ ትንሳኤ የሚሳተፉ ሁሉ የተባረኩ እና የተቀደሱ ናቸው ፡፡

የመጀመሪያው ሞት ከሁለተኛው የተለየ ነው ፡፡ ስለዚህ የመጀመሪያው ትንሣኤ እንደ ሁለተኛው ይሆናል ብሎ ማሰብ ከእውነታው የራቀ ነው። በመሰረታዊነት ይለያያሉ ፡፡ የእግዚአብሔር ጠላቶች ሁለት ጊዜ እንደሚሞቱ ፣ የተዋጁትም ሁለት ጊዜ በሕይወት ይኖራሉ ፡፡ በዚህ ራዕይ ሰማዕታት ቀድሞውኑ ከክርስቶስ ጋር ናቸው ፣ ከእሱ ጋር ይነግሳሉ ፣ እናም ይህ “ሺህ ዓመት” በሚለው ሐረግ የተገለጸ በጣም ረጅም ጊዜ ይወስዳል።

ያ ረጅም ጊዜ ሲያበቃ ሰይጣን ይለቀቃል ፣ ታላቅ መከራ ይሆናል ፣ እናም ሰይጣን እና ኃይሎቹ ለዘላለም ይሸነፋሉ። ፍርድ ፣ የእሳት ገንዳ ፣ እና ከዚያ አዲስ ሰማይ እና አዲስ ምድር ይኖራሉ።

በቁጥር 8 የመጀመሪያ የግሪክ ጽሑፍ ውስጥ አንድ አስደሳች ነጥብ ይገኛል-ሰይጣን ሕዝቦችን ለጦርነት ብቻ ሳይሆን ለጦርነት ይሰበስባል - በራእይ 16,14 19,19 እና ውስጥ ፡፡ ሦስቱም ቁጥሮች በክርስቶስ ዳግም ምጽዓት አንድ አይነት ታላቅ የፍፃሜ ውጊያ ይገልፃሉ ፡፡

ከራእይ መጽሐፍ በስተቀር ምንም ነገር ከሌለን ኖሮ ቃል በቃል ምናልባት እንቀበላለን - - ሰይጣን ለአንድ ሺህ ዓመት ይታሰራል ፣ ከአንድ በላይ ትንሳኤ እንደሚኖር ፣ በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ ቢያንስ ሦስት ደረጃዎች እንዳሉ ፣ ቢያንስ ሁለት የመጨረሻ ውጊያዎች ሲሆኑ ከአንድ በላይ የ “የመጨረሻ ቀናት” ስብስቦች አሉ።

የራእይ መጽሐፍ ግን ያለን ሁሉ አይደለም ፡፡ ሌሎች ብዙ ጥቅሶች አሉን
ትንሳኤን በግልፅ የሚያስተምሩ እና ኢየሱስ ሲመለስ መጨረሻው እንደሚመጣ የሚያስተምሩት ፡፡ ስለዚህ በዚህ የምጽዓት ቀን መጽሐፍ ውስጥ የቀረውን አዲስ ኪዳን የሚቃረን የሚመስል ነገር ካገኘን እንግዳው የመጨረሻ ስለሆነ ብቻ መቀበል የለብንም ፡፡ ይልቁንም የእሱን አውድ በራእዮች እና በምልክቶች መጽሐፍ ውስጥ እንመለከታለን እና የእሱ ምልክቶች ከሌላው መጽሐፍ ቅዱስ ጋር በማይቃረን መንገድ እንዴት እንደሚተረጎሙ እናያለን ፡፡

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በጣም ግልጽ ባልሆነው መጽሐፍ ላይ የተወሳሰበ ሥነ-መለኮታዊ ስርዓትን መሠረት ማድረግ አንችልም። ያ ችግሮች ሊፈጠሩ እና ትኩረታችንን በእውነት አዲስ ኪዳን ከሚለው ላይ ያዞራል ፡፡ መጽሐፍ ቅዱሳዊው መልእክት ክርስቶስ ከተመለሰ በኋላ ባለው ጊዜያዊ መንግሥት ላይ ያተኮረ አይደለም ፡፡ እሱ የሚያተኩረው ክርስቶስ በመጣ ጊዜ ባደረገው ፣ አሁን በቤተክርስቲያኑ ውስጥ እያከናወነው ባለው እና እና እንደ ታላቅ ፍፃሜ ፣ ከተመለሰ በኋላ ሁሉም ለዘለዓለም እንዴት እንደሚጨርስ ነው ፡፡

ለዓመታዊው ዓለም መልስ

የምዕተ ዓመቱ እይታ የመጽሐፍ ቅዱስ ድጋፍ የጎደለው አይደለም ፡፡ ሳያጠና በቀላሉ ሊባረር አይችልም ፡፡ ሚሊኒየሙን ለማጥናት የሚረዱዎት አንዳንድ መጽሐፍት እዚህ አሉ ፡፡

  • የሺህ ዓመቱ ትርጉም-አራት ዕይታዎች ፣ በሮበርት ክሎዝ የተስተካከለ ፣ ኢንተርቫርስቲ ፣ 1977 ፡፡
  • ራዕይ-አራት እይታዎች-ትይዩአዊ ሐተታ [ራዕይ-አራት እይታዎች ፣ አንድ
    ትይዩ ሐተታ] ፣ በስቲቭ ግሬግ ፣ ኔልሰን አሳታሚዎች ፣ 1997
  • የሺህ ዓመቱ ማዜ - የወንጌላውያን አማራጮችን መደርደር
    የመለየት አማራጮች] ፣ በስታንሊ ግሬንዝ ፣ ኢንተርቫርስሲ ፣ 1992 እ.ኤ.አ.
  • በሚሌኒየምና ከዚያ በኋላ ሶስት እይታዎች በዳሬል ቦክ ፣ በዞንደርቫን ፣ 1999 እ.ኤ.አ.
  • ሚላርድ ኤሪክሰን በሚሌኒየሙ ላይ አንድ መጽሐፍ የጻፈ ሲሆን በክርስቲያናዊ ሥነ መለኮቱ ውስጥ ስለ እሱ ጥሩ ምዕራፍ ጽ hasል ፡፡ በአንዱ ላይ ከመወሰኑ በፊት ስለ አማራጮቹ አጠቃላይ እይታ ይሰጣል ፡፡

እነዚህ ሁሉ መጽሐፍት ስለ እያንዳንዱ ሚሊኒየም እያንዳንዱ ፅንሰ-ሀሳብ ጥንካሬ እና ድክመቶችን ለመዘርዘር ይሞክራሉ ፡፡ በአንዳንዶቹ ደራሲያን የጋራ አመለካከቶችን ይተቻሉ ፡፡ እነዚህ ሁሉ መጻሕፍት የሚያሳዩት ጥያቄዎች ውስብስብ እንደሆኑና የተወሰኑትን ጥቅሶች መተንተን በጣም ዝርዝር ሊሆን እንደሚችል ያሳያሉ ፡፡ ክርክሩ የሚቀጥልበት አንዱ ምክንያት ይህ ነው ፡፡

ከቅድመ-ዓመታዊው ባለሙያ የተሰጠ መልስ

የቅድመ ምረቃ ዓመታዊ ባለሙያ ለዓመታዊው እይታ ምን ምላሽ ይሰጣል? መልሱ የሚከተሉትን አራት ነጥቦችን ሊያካትት ይችላል-

  1. የራእይ መጽሐፍ የመጽሐፍ ቅዱስ አካል ነው እናም ለመተርጎም አስቸጋሪ ስለሆነ ወይም የምጽዓት ቀን ሥነ ጽሑፍ ስለሆነ ብቻ ትምህርቱን ችላ ማለት አንችልም ፡፡ ሌሎች ምንባቦችን የምናይበትን መንገድ ቢቀይርም እንኳ እንደ ቅዱስ ቃል መቀበል አለብን ፡፡ ቀደም ሲል የተነገሩን ነገሮችን መድገም ብቻ ሳይሆን አዲስ ነገር እንዲገልጽ መፍቀድ አለብን ፡፡ አዲስ ወይም የተለየ ነገር እንደማያሳይ አስቀድመን መገመት አንችልም ፡፡
  2. ተጨማሪ ይፋ ማውጣት ለቀደመው ይፋዊ መግለጫ ተቃርኖ አይደለም። እውነት ነው ኢየሱስ ስለ ትንሣኤ የተናገረው ፣ ግን ከማንም በፊት ሊነሳ እንደሚችል በመገንዘብ ተቃርኖ የለውም ፡፡ ስለዚህ ክርስቶስን ሳይቃረን ሁለት ትንሳኤዎች ቀድሞውኑ አለን ፣ ስለሆነም አንድ ትንሳኤ በሁለት ወይም ከዚያ በላይ በሆኑ ጊዜያት ተከፍሏል ብሎ መገመት ተቃርኖ አይደለም ፡፡ ነጥቡ እያንዳንዱ ሰው አንድ ጊዜ ብቻ ይነሳል ፡፡
  3. የእግዚአብሔር መንግሥት ተጨማሪ ደረጃዎች ጉዳይ። አይሁዶች ወርቃማውን ዘመን ወዲያውኑ የሚያመጣውን መሲሕ ይጠባበቁ ነበር ፣ ግን አላደረገም ፡፡ በትንቢቶቹ ፍጻሜ ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ የጊዜ ልዩነት ነበር ፡፡ ይህ በኋለኛው መገለጦች ተብራርቷል ፡፡ በሌላ አገላለጽ በጭራሽ የማይገለጡ የጊዜ ወቅቶች መካተታቸው ተቃርኖ አይደለም - ማብራሪያ ነው ፡፡ ፍጻሜ ባልታወቁ ክፍተቶች በክፍሎች ውስጥ መከናወን ይችላል እና አስቀድሞም ተካሂዷል ፡፡ 1 ቆሮንቶስ 15 እንደዚህ ያሉትን ደረጃዎች እና እንዲሁም የራእይ መጽሐፍን በተፈጥሯዊ ፍቺው ያሳያል። ክርስቶስ ከተመለሰ በኋላ ነገሮች እንዲዳብሩ ዕድሉን መፍቀድ አለብን ፡፡
  4. የምዕተ ዓመቱ አተያይ ከራእይ 20,1 3 ያለውን ቋንቋ በበቂ ሁኔታ የሚያስተናገድ አይመስልም ፡፡ ሰይጣን የታሰረ ብቻ አይደለም ተቆልፎ ታትሟል ፡፡ ሥዕሉ ከአሁን በኋላ በከፊል እንኳ ተጽዕኖ የማይኖርበት ቦታ ነው ፡፡ ኢየሱስ ስለ ሰይጣን ማሰሪያ መናገሩ እና ሰይጣንን በመስቀል ላይ እንዳሸነፈው መናገሩ ትክክል ነው ፡፡ ግን ኢየሱስ ክርስቶስ በሰይጣን ላይ ያደረገው ድል ገና ሙሉ በሙሉ አልተገነዘበም ፡፡ ሰይጣን አሁንም ንቁ ነው ፣ አሁንም ብዙ ሰዎችን እያታለለ ነው። የመጀመሪያዎቹ አንባቢዎች ፣ በአውሬው መንግሥት የተሰደዱት ፣ ሰይጣን ቀድሞውኑ ታስሮታል ብለው በቀላሉ አይገምቱም ፣ በዚህም ከእንግዲህ ብሔራትን ማታለል አይችልም። እጅግ ብዙው የሮማ ኢምፓየር በአሳሳች ሁኔታ ውስጥ እንደነበረ አንባቢዎች በደንብ ያውቁ ነበር ፡፡

በአጭሩ የምዕተ ዓመቱ ተመልካች ሊመልስ ይችላል-እውነት ነው እግዚአብሔር አዳዲስ ነገሮችን እንዲገልጥ መፍቀድ እንችላለን ፣ ግን በራእይ መጽሐፍ ውስጥ ያሉ ያልተለመዱ ነገሮች ሁሉ በእውነቱ አዲስ ነገር ናቸው ብለን አስቀድመን ማሰብ አንችልም ፡፡ ይልቁንም በአዲሱ እይታ ውስጥ የቆየ ሀሳብ ሊሆን ይችላል ፡፡ ትንሳኤ በጊዜ ክፍተት ሊለያይ ይችላል የሚለው ሀሳብ በእውነቱ ነው ማለት አይደለም ፡፡ እናም የመጀመሪያዎቹ አንባቢዎች ስለ ሰይጣን ምን እንደተሰማቸው የእኛ ሀሳብ የእኛ ምን እንደ ሆነ መተርጎም ሊሆን ይገባል
የአፖካሊፕቲክ ምልክት በእውነት ቁጥጥር ማለት ነው ፡፡ ከግል አስተሳሰብ እንመጣለን
በምሳሌያዊ ቋንቋ የተጻፈ መጽሐፍ ሰፋ ያለ ዕቅድ መገንባት አይችልም ፡፡

መደምደሚያ

አሁን በሚሌኒየሙ ላይ ሁለቱን በጣም የታወቁ አመለካከቶችን ከተመለከትን ምን ማለት አለብን? እኛ በደህንነት ማለት እንችላለን “አንዳንድ የክርስቲያን ትውፊቶች የሚሊኒየሙን ትርጉም ከክርስቶስ ዳግም ምጽዓት በፊት ወይም ከመከተል 1000 ዓመታት በፊት በቃል ይተረጉማሉ ፣ ሌሎች ደግሞ የቅዱሳን ጽሑፎች መረጃዎች ምሳሌያዊ ትርጓሜን ያመለክታሉ ብለው ያምናሉ-በክርስቶስ ትንሳኤ የሚጀምር ላልተወሰነ ጊዜ ይጀምራል ሲመለስም ያበቃል ፡፡

ሚሊኒየሙ እውነተኛ ክርስቲያን ማን እንደሆነ እና ማን እንደሆነ የሚገልጽ አስተምህሮ አይደለም ፡፡ ክርስቲያኖችን ይህንን ርዕስ እንዴት እንደሚተረጉሙ በመረጡት መሠረት መከፋፈል አንፈልግም ፡፡ በእኩልነት ቅን ፣ በእኩል የተማሩ እና እኩል እምነት ያላቸው ክርስቲያኖች ስለዚህ አስተምህሮ የተለያዩ መደምደሚያዎች ሊደርሱ እንደሚችሉ እንገነዘባለን ፡፡

አንዳንድ የቤተክርስቲያናችን አባላት የቅድመ-ዓመቱን ፣ አንዳንዶቹ ዓመተ ዓመቱን ወይም ሌሎች አመለካከቶችን ይጋራሉ። ግን መስማማት የምንችለው ብዙ ነገር አለ

  • ሁላችንም እግዚአብሔር ኃይል እንዳለው እና ሁሉንም የትንቢቶቹን እንደሚፈጽም እናምናለን ፡፡
  • እኛ በዚህ ዘመን ኢየሱስ ወደ መንግሥቱ እንዳገባን እናምናለን ፡፡
  • እኛ ክርስቶስ ሕይወት እንደሰጠን ፣ ስንሞት ከእርሱ ጋር እንደምንሆን እና ከሞት እንደምንነሳ እናምናለን ፡፡
  • ኢየሱስ ዲያብሎስን ድል እንዳደረገው እንስማማለን ፣ ግን ሰይጣን አሁንም በዚህ ዓለም ውስጥ ተጽዕኖ ፈጣሪ ነው ፡፡
  • ለወደፊቱ የሰይጣን ተጽዕኖ ሙሉ በሙሉ እንደሚቆም እንስማማለን ፡፡
  • ሁሉም ሰው ከሞት እንደሚነሳ እና በምህረቱ አምላክ እንደሚፈረድ እናምናለን ፡፡
  • ክርስቶስ ተመልሶ ጠላቶችን ሁሉ ድል አድርጎ ከእግዚአብሄር ጋር ወደ ዘላለም እንደሚመራን እናምናለን ፡፡
  • እኛ ጽድቅ በሚኖርባት አዲስ ሰማይ እና አዲስ ምድር እናምናለን እናም ይህ አስደናቂ የነገው ዓለም ለዘላለም ይኖራል ፡፡
  • ዘላለማዊነት ከሚሊኒየም የተሻለ እንደሚሆን እናምናለን ፡፡

እኛ መስማማት የምንችልባቸው ብዙ ነገሮች አሉን; እግዚአብሔር ፈቃዱን በሚፈጽምበት ቅደም ተከተል አለመግባባቶችን መለየት የለብንም ፡፡

የመጨረሻዎቹ ቀናት የዘመን አቆጣጠር የቤተክርስቲያን የስብከት ተልእኮ አካል አይደለም ፡፡ ወንጌል ወደ እግዚአብሔር መንግስት እንዴት እንደምንገባ ነው እንጂ ነገሮች ሲከሰቱ የጊዜ ቅደም ተከተል አይደለም ፡፡ ኢየሱስ የዘመን አቆጣጠር አፅንዖት አልሰጠም; ለተወሰነ ጊዜ ብቻ የሚቆይ ግዛትም አፅንዖት አልሰጠም ፡፡ በአዲስ ኪዳን ውስጥ ከ 260 ምዕራፎች ውስጥ አንድ ብቻ ስለ ሚሊኒየሙ ነው ፡፡

የራእይ 20 ትርጓሜ የእምነት አንቀፅ አናደርግም ፡፡ ለመስበክ የበለጠ አስፈላጊ ነገሮች አሉን እና ለመስበክ የተሻሉ ነገሮች አሉን ፡፡ በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል በዚህ ዘመን ብቻ ሳይሆን ለ 1000 ዓመታት ብቻ ሳይሆን ለዘለዓለም በማያልቅ ደስታ ፣ ሰላምና ብልጽግና መኖር እንደምንችል እንሰብካለን።

ለሺህ ዓመቱ ሚዛናዊ አቀራረብ

  • ሁሉም ክርስቲያኖች ማለት ይቻላል ክርስቶስ እንደሚመለስ እና ፍርድ እንደሚኖር ይስማማሉ ፡፡
  • ክርስቶስ ከተመለሰ በኋላ ምንም ቢያደርግ ማንም አማኝ አያፍርም ፡፡
  • ዘላለማዊው ዘመን ከሺህ ዓመቱ እጅግ የላቀ ነው። በጥሩ ሁኔታ ሚሊኒየሙ ከሁለተኛው የተሻለ ነው ፡፡
  • ትክክለኛ የጊዜ ቅደም ተከተል የወንጌል ወሳኝ ክፍል አይደለም ፡፡ ወንጌል ወደ እግዚአብሔር መንግሥት እንዴት እንደሚገባ ነው ፣ ግን የዚያ መንግሥት የተወሰኑ ደረጃዎች ቅደም ተከተላዊ እና አካላዊ ዝርዝሮች አይደሉም።
  • አዲስ ኪዳን የሚሌኒየሙን ምንነት ወይም የጊዜ አፅንዖት ስለሌለው ፣ በቤተክርስቲያኗ ተልእኮ ተልእኮ ውስጥ ማዕከላዊ ምሰሶ አለመሆኑን እንገነዘባለን ፡፡
  • የተለየ እምነት ከሌለ ሰዎች ከሚሊኒየሙ ባሻገር ሊድኑ ይችላሉ ፡፡ ይህ
    ነጥብ ለወንጌሉ ማዕከላዊ አይደለም ፡፡ አባላት በዚህ ላይ የተለያዩ አስተያየቶችን ሊወክሉ ይችላሉ ፡፡
  • አንድ አባል የሚጋራው አመለካከት ምንም ይሁን ምን ሌሎች ክርስቲያኖች መጽሐፍ ቅዱስ በሌላ መንገድ እንደሚያስተምር በቅንነት እንደሚያምኑ መቀበል አለበት ፡፡ አባላት የተለያዩ አመለካከቶችን በሚይዙ ሰዎች ላይ መፍረድ ወይም መሳለቅ የለባቸውም ፡፡
  • አባላት ከላይ ያሉትን አንድ ወይም ከዚያ በላይ መጻሕፍትን በማንበብ ስለ ሌሎች እምነቶች ራሳቸውን ማስተማር ይችላሉ ፡፡
  • በማይክል ሞሪሰን

pdfሚሊኒየም