ታሪካዊ የሃይማኖት መግለጫዎች

135 የሃይማኖት መግለጫ

የሃይማኖት መግለጫ (ክሬዶ ፣ ከላቲን ‹አምናለሁ›) የእምነቶችን ቀመር ማጠቃለል ነው ፡፡ አስፈላጊ እውነቶችን ለመቁጠር ፣ የትምህርታዊ መግለጫዎችን ለማብራራት ፣ እውነትን ከስህተት ለመለየት ይፈልጋል ፡፡ ብዙውን ጊዜ የሚጻፈው በቀላሉ ለማስታወስ በሚያስችል መንገድ ነው ፡፡ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተወሰኑት አንቀጾች የእምነት መግለጫ ባህሪዎች አሏቸው ፡፡ ስለዚህ ኢየሱስ በዘዳግም 5: 6,4-9 ላይ የተመሠረተውን ዕቅድን እንደ እምነት ይጠቀምበታል ፡፡ ጳውሎስ በ 1 ቆሮንቶስ 8,6: 12,3 ውስጥ ቀላል ፣ እንደ ክሬኖ መሰል መግለጫዎችን ይሰጣል ፡፡ 15,3 እና 4-1. 3,16 ጢሞቴዎስ እንዲሁ በጥብቅ በተጠናከረ መልኩ የሃይማኖት መግለጫ ይሰጣል ፡፡

በቀደመችው ቤተክርስቲያን መስፋፋት ምእመናን የሃይማኖታቸውን በጣም አስፈላጊ ትምህርቶች የሚያሳዩ መደበኛ የሃይማኖት መግለጫ አስፈላጊነት ተከሰተ ፡፡ የሐዋርያት የሃይማኖት መግለጫው ስያሜው በመጀመሪያዎቹ ሐዋርያት ስለ ተጻፈ ሳይሆን የሐዋርያትን ትምህርት በትክክል ስለሚያጠቃልል ነው ፡፡ የቤተክርስቲያኗ አባቶች ተርቱሊያን ፣ አውጉስቲን እና ሌሎችም የሐዋርያት የሃይማኖት መግለጫው ልዩ ልዩ ስሪቶች ነበሯቸው; የፒሚኒነስ ጽሑፍ በመጨረሻ መደበኛ ቅጽ ሆነ (ወደ 750 ገደማ) ጉዲፈቻ ፡፡

ቤተክርስቲያን እያደገች ስትሄድ ፣ መናፍቃን እንዲሁ እየጨመሩ ነበር ፣ እናም የጥንት ክርስቲያኖች የእምነታቸውን ወሰን ግልጽ ማድረግ ነበረባቸው ፡፡ በአራተኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የአዲስ ኪዳን ቀኖና ከመቋቋሙ በፊት በክርስቶስ አምላክነት ላይ ውዝግብ ተፈጠረ ፡፡ ይህንን ጥያቄ ግልጽ ለማድረግ በንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ጥያቄ ከሁሉም የሮማ ግዛት ክፍሎች የተውጣጡ ጳጳሳት በ 4 በኒቂያ ተሰብስበው ነበር ፡፡ የኒቂያ የሃይማኖት መግለጫ ተብሎ በሚጠራው ውስጥ መግባባታቸውን ጽፈዋል ፡፡ በ 325 ሌላ ሲኖዶስ በቁስጥንጥንያ ውስጥ ተገናኘ ፣ በዚያም የኒሴ ኑዛዜ በጥቂቱ ተሻሽሎ ጥቂት ነጥቦችን አካትቷል ፡፡ ይህ ሥሪት ኒኪን ኮንስታንቲኖፕል ወይም ደግሞ በአጭሩ የኒቄ የሃይማኖት መግለጫ ይባላል ፡፡

በቀጣዩ ምዕተ ዓመት ውስጥ በኬልቄዶን ከተማ ከሌሎች ስብሰባዎች ጋር ስለ ክርስቶስ መለኮታዊ እና ሰብዓዊ ባሕርይ ለመወያየት የቤተክርስቲያን መሪዎች ተሰብስበው ነበር ፡፡ ከወንጌል ፣ ከሐዋርያዊ ትምህርት እና ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር የሚስማማ ነው ብለው የሚያምኑበትን ቀመር አግኝተዋል ፡፡ የኬልቄዶን ወይም የኬልቄዶን ፎርሙላ የክርስቶሎጂ ፍቺ ይባላል ፡፡

እንደ አለመታደል ሆኖ ፣ የሃይማኖት መግለጫዎች እንዲሁ ቀመር ፣ ውስብስብ ፣ ረቂቅ እና አንዳንድ ጊዜ ከ “ቅዱስ መጽሐፍ” ጋር ሊመሳሰሉ ይችላሉ ፡፡ በትክክል ከተጠቀሙ ግን አጭር የአስተምህሮ መሠረት ይሰጣሉ ፣ ትክክለኛውን የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ይጠብቃሉ እናም ለቤተክርስቲያን ሕይወት ትኩረት ይሰጣሉ ፡፡ የሚከተሉት ሦስት የሃይማኖት መግለጫዎች በክርስቲያኖች ዘንድ እንደ መጽሐፍ ቅዱስ እና እንደ እውነተኛ የክርስቲያን ኦርቶዶክስ (ኦርቶዶክስ) ጥንቅር በስፋት ይታወቃሉ ፡፡


የኒቂያ የሃይማኖት መግለጫ (381 ዓ.ም.)

የሚታየው እና የማይታየው ሁሉ አንድ የሰማይና የምድር ፈጣሪ በሆነ አንድ አምላክ አብ እናምናለን ፡፡ እና ለአንዱ ጌታ ለኢየሱስ ክርስቶስ ፣ ከዘላለም በፊት ከአብ ለተወለደው አንድያ የእግዚአብሔር ልጅ ፣ ከብርሃን ብርሃን ፣ እውነተኛ አምላክ ከእውነተኛው አምላክ ፣ አልተወለደም ፣ ሁሉ ከተፈጠረው ከአብ ጋር አንድ አካል አለ። በዙሪያችን ያሉ ሰዎች እና ለቤዛችን ሲሉ ከሰማይ ወርደው የመንፈስ ቅዱስ እና የድንግል ማርያም ሥጋ ሆኑ እናም ሰው ሆነ እርሱም በመስቀል ላይ ተሰቅሎ መከራን ተቀብሎ በጴንጤናዊው Pilateላጦስ ስር ተቀበረ እና በሦስተኛው ቀን ከሞት ተነስቷል ወደ ቅዱሳት መጻሕፍት እና ወደ ሰማይ ሄዶ በአብ ቀኝ ተቀመጠ እናም እንደገና በክብር ይመጣል በሕያዋንና በሙታን ላይ ለመፍረድ ፣ መንግስታቸው ማብቂያ በሌለው ፡
በነቢያት ከተናገረው ከአብና ከወልድ ጋር አብሮ ለሚመለክና ለሚከብር ከአብ ለሚወጣው ሕይወትና ሰጭ ጌታ እና መንፈስ ቅዱስ
አለው ወደ ቅድስት እና ካቶሊካዊት (ሁሉንም የሚያካትት) እና ሐዋርያዊ ቤተክርስቲያን። እኛ ለኃጢአት ይቅርታ አንድ ጥምቀት እንናገራለን; የሙታንን ትንሣኤ እና የሚመጣውን የዓለም ሕይወት እንጠብቃለን ፡፡ አሜን
(ከጄንዲ ኬሊ የተጠቀሰው ፣ ከድሮው የክርስቲያን እምነት መግለጫ ፣ ጎቲተንገን 1993)


የሐዋርያት የሃይማኖት መግለጫ (በ 700 ዓ.ም. ገደማ)

ሰማይንና ምድርን በፈጠረው ሁሉን በሚችል በእግዚአብሔር አብ አምናለሁ ፡፡ እናም አንድያ ልጁ በሆነው በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ በመንፈስ ቅዱስ ከድንግል ማርያም በተወለደው በጳንጥዮስ Pilateላጦስ ስር ተሰቃየ ፣ ተሰቀለ ፣ ሞተ እና ተቀበረ ፣ ወደ ሞት መንግስት ወረደ ፣ በሦስተኛው ላይ ከሞት ተነስቷል ቀን ፣ ወደ ሰማይ አርጓል ፣ በእግዚአብሔር አብ ቀኝ ተቀምጧል; ከዚያ በሕያዋንና በሙታን ላይ ሊፈርድ ይመጣል። በመንፈስ ቅዱስ ፣ በቅድስት ክርስቲያን ቤተክርስቲያን ፣ በቅዱሳን አንድነት ፣ በኃጢአት ይቅርታ ፣ በሙታን ትንሣኤ እና በዘላለም ሕይወት አምናለሁ ፡፡ አሜን


በክርስቶስ አካል ውስጥ የእግዚአብሔር አንድነት እና የሰው ተፈጥሮ ትርጉም
(የኬልቄዶን ጉባኤ ፣ 451 ዓ.ም.)

ስለዚህ ቅዱሳን አባቶችን ተከትለን ሁላችንም በአንድ ድምፅ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ አንድ እና አንድ ልጅ እንደ ሆነ እንድንመሰክር እናስተምራለን ፡፡ አንድ በመለኮት ፍጹም ነው በሰው ልጅም ፍጹም አንድ ነው ፣ በእውነት እግዚአብሔር እና በእውነት ሰው ከአእምሮና ከሥጋዊ አስተሳሰብ ፣ ከአብ ጋር በመሠረቱ (homooúsion) መለኮታዊነት እና ከኃጢአት በስተቀር በሁሉም መንገድ ከእኛ ጋር የሚመሳሰሉ ከሰው ልጆች ጋር አንድ ዓይነት መሆን ፡፡ የተወለደው ከአምላክ በፊት በመለኮት መሠረት ነው ፣ በዘመናት መጨረሻ ግን ፣ እንደዛው ፣ ለእኛ እና ከእመቤታችን ድንግል እና እናት ለማዳን (ቴዎቶኮስ) [የተወለደው] ፣ እሱ አንድ እና አንድ ነው ፣ ክርስቶስ ፣ ወልድ ፣ ተወላጅ ፣ በሁለት ተፈጥሮዎች ያልተደባለቀ ፣ ያልተለወጠ ፣ ያልተከፋፈለ ፣ ያልተከፋፈለ እውቅና አግኝቷል። ይህን በሚያደርግበት ጊዜ ተፈጥሮአዊ ብዝሃነት ለህብረት ሲባል በምንም መንገድ አልተወገደም ፤ ይልቁንም የእያንዳንዳቸው የሁለት ተፈጥሮዎች ልዩነት ተጠብቆ ወደ ሰው እና ሃይፖስታሲስ ተጣምሯል ፡፡ እኛ እናመሰግናለን] ለሁለት ተከፈለ እና እንደተለያይ ሳይሆን አንድ እና አንድ ልጅ ፣ ተወላጅ ፣ አምላክ ፣ ሎጎስ ፣ ጌታ ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ፣ የጥንት ነቢያት እንደነበሩት (እንደተነበየው) እና ራሱ ኢየሱስ ክርስቶስ አስተምሮናል እና የአባት ምልክትን [የኒቂያ የሃይማኖት መግለጫ] አስረከበን ፡ (ባለፈው እና በአሁን ጊዜ ከሃይማኖት የተጠቀሰ ፣ በቤዝ / ብራውኒንግ / ጃኖቭስኪ / ጆንጄል ፣ ቱቢንገን 1999 የተስተካከለ)

 


pdfየክርስቲያን ቤተክርስቲያን ታሪካዊ ሰነዶች