ይቅርታ

166 ንሰሐ

ይቅርታ (ወደ “ቸርነት” ተብሎ የተተረጎመው) ለጸጋው አምላክ ደግሞ የአመለካከት ለውጥ ነው ፣ በመንፈስ ቅዱስ የመጣ እና በእግዚአብሔር ቃል ላይ የተመሠረተ ነው። ንስሐ የራስን ኃጢአተኝነት አውቆ በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን የተቀደሰውን አዲስ ሕይወት አብሮ መኖርን ያጠቃልላል ፡፡ (ሥራ 2,38 ፣ ሮሜ 2,4 ፣ 10,17 ፣ ሮሜ 12,2)

ንስሐን ይረዱ

አንድ አስፈሪ ፍርሃት »አንድ ወጣት ስለ ተደጋጋሚ ኃጢአቶች አምላክ ትቶት ስለነበረው ታላቅ ፍርሃት መግለጫ ነበር። "የተጸጸትኩ መስሎኝ ነበር ግን ይህን ማድረጌን ቀጠልኩ" ብለዋል ፡፡ “በእውነቱ አምኖ ቢሆን አላውቅም ምክንያቱም እግዚአብሔር እንደገና ይቅር አይለኝም ብዬ እሰጋለሁ ፡፡ በንስሐዬ ምንም ያህል ቅን ብሆንም በጭራሽ በቂ አይመስልም ፡፡

እስቲ ወደ እግዚአብሔር ስለ ንስሃ ሲናገር ወንጌል በእውነት ምን ማለት እንደሆነ እንመልከት ፡፡

አጠቃላይ መዝገበ-ቃላትን በመጠቀም ይህንን ቃል ለመረዳት ስንሞክር እና ቃሉን ለመጸጸት ስንሞክር የመጀመሪያውን ስህተት እንሠራለን (ወይም ጸጸት) ይምቱ ፡፡ የግለሰቦቹ ቃላት የመዝገበ ቃላቱ እንደታተመበት ጊዜ ሊገነዘቡት እንደሚገባ እንኳን ፍንጭ ልናገኝ እንችላለን ፡፡ ግን የ 21 ኛው ክፍለዘመን መዝገበ-ቃላት አንድ ደራሲ ማን ፣ ለምሳሌ. ቢ ቀደም ሲል በአራማይክ ይነገሩ የነበሩትን ነገሮች በግሪክኛ የፃፈው ከ 2000 ዓመታት በፊት በእነሱ የተረዳ ነው ፡፡

የዌብስተር ዘጠነኛው አዲስ ኮሌጅጋይ ዲክሽነሪ ንስሃ የሚለውን ቃል ያብራራል-1) ከኃጢአት በመራቅ ለሕይወት መሻሻል ራሱን መስጠት ፣ 2 ሀ) መጸጸት ወይም መበደል ስሜት; 2 ለ) የአመለካከት ለውጥ ፡፡ ብሮክሃውስ ኢንሳይክሎፔድያ ንስሓን እንደሚከተለው ይተረጉመዋል-“አስፈላጊው የንስሃ ተግባር ... ከተፈፀሙት ኃጢአቶች መራቅና ከእንግዲህ ኃጢአት ላለመሆን ውሳኔን ይ containsል ፡፡”

የዌብስተር የመጀመሪያ ትርጉም ብዙ ሃይማኖተኛ ሰዎች ኢየሱስ “ንስሐ ግቡ እና እመኑ” ሲል ምን ማለቱን በትክክል ያንፀባርቃል ፡፡ ኢየሱስ የተናገረው በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ ኃጢአት መሥራታቸውን የሚያቆሙ እና አካሄዳቸውን የሚቀይሩ ሰዎች ብቻ እንደሆኑ ብቻ ነው ብለው ያስባሉ ፡፡ በእርግጥ ያ በትክክል ኢየሱስ አልተናገረም ፡፡

አጠቃላይ ስህተት

ወደ ንስሃ በሚመጣበት ጊዜ የሚደረገው የተለመደ ስህተት ኃጢአትን ማቆም ያለበት ጊዜ ነው ብሎ ማሰብ ነው ፡፡ የተጎዱ ነፍሳት በሕግ ከተያዙት ከልብ ከሚመሯቸው መንፈሳዊ አማካሪዎች የሚሰማው የማያቋርጥ መከልከል “በእውነት ንስሐ ብትገቡ ኖሮ ዳግመኛ ባላደረጉት ነበር” ንስሐ “ወደ ኋላ መመለስ እና በሌላ መንገድ መሄድ” እንደሆነ ተነግሮናል ፡፡ እናም ከኃጢአት በመራቅ እና የእግዚአብሔርን ሕግ ወደ መታዘዝ ሕይወት በመዞር በዚያው እስትንፋስ ውስጥ ተብራርቷል ፡፡

ይህንን በአእምሮአቸው ውስጥ በመያዝ ጥሩ ዓላማ ያላቸው ክርስቲያኖች መንገዶቻቸውን ለመለወጥ ተነሱ ፡፡ እናም ስለዚህ አንዳንድ ዱካዎች በሐጅአቸው ላይ የተለወጡ ይመስላሉ ፣ ሌሎች ደግሞ ከሱፐር ሙጫ ጋር የሚጣበቁ ይመስላሉ። እና የሚለዋወጡት መንገዶች እንኳን እንደገና እንደገና የመታየት መጥፎ ጥራት አላቸው ፡፡

እግዚአብሔር በእንደዚህ ያለ የተዛባ መታዘዝ መካከለኛነት ረክቷልን? ሰባኪው “አይ ፣ አይደለም” ሲል ይመክራል ፡፡ እናም የወንጌልን አካል የሚያደፈርስ የጭካኔ አምልኮ ፣ ውድቀት እና የተስፋ መቁረጥ ዑደት ልክ እንደ hamster cage መሽከርከሪያ ወደ ሚቀጥለው ዙር ይሄዳል ፡፡

እናም በዚያን ጊዜ ፣ ​​የእግዚአብሔርን ከፍተኛ ደረጃዎች ባለማሟላታችን ተስፋ ስንቆርጥ እና ስናዝን ፣ ሌላ ስብከት እንሰማለን ወይም “በእውነተኛ ንስሃ” እና “ጥልቅ ንስሃ” ላይ አንድ አዲስ መጣጥፍ እናነባለን እናም እንዲህ ያለው ንስሀ ሙሉ በሙሉ ከኃጢአት መራቅ ነው ፡

እናም ስለዚህ ሁሉንም ነገር ለማድረግ ለመሞከር በድጋሜ በድጋሜ እንጣደፋለን ፣ ግን በተመሳሳይ አሳዛኝ ፣ ሊገመቱ የሚችሉ ውጤቶች እናገኛለን። ከኃጢአት መመለሳችን “የተሟላ” እንጂ ሌላ እንዳልሆነ ስለምንገነዘብ ብስጭት እና ተስፋ መቁረጥ ማደጉን ይቀጥላሉ ፡፡

እናም እኛ “በእውነት አልተጸጸትንም” ፣ ንስሃችን “ጥልቅ” ፣ “ከባድ” ወይም “ቅን” አለመሆኑን ወደ መደምደሚያው ደርሰናል። እናም በእውነት ንስሃ ካልገባን በእውነትም እምነት ሊኖረን አይችልም ፣ ይህ ማለት በእውነቱ በውስጣችን መንፈስ ቅዱስ የለንም ማለት ነው ፣ ይህ ደግሞ በእውነቱ እኛ አልዳንንም ማለት ነው።

በመጨረሻም እንደዚህ የመኖር ልማድ ወደምንፈጽምበት ደረጃ ላይ ደርሰናል ወይም ብዙዎች እንዳደረጉት በመጨረሻ ፎጣውን ወርውረን ሰዎች “ክርስትና” ብለው ከሚጠሩት ውጤታማ ያልሆነ መድሃኒት ሙሉ በሙሉ እንርቃለን ፡፡

ሰዎች በእውነቱ ህይወታቸውን እንዳፀዱ እና በእግዚአብሔር ዘንድ ተቀባይነት እንዳገኙ ያምናሉ የሚለውን አደጋ መጥቀስ አይቻልም - የእነሱ ሁኔታ በጣም የከፋ ነው ፡፡ ወደ እግዚአብሔር መጸጸት ከአዲስ እና ከተሻሻለ ማንነት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም ፡፡

ንስኻ እመን

በማርቆስ 1,15 ላይ “ንስሐ ግቡ [ንስሐ ግቡ] በወንጌልም እመኑ!” ሲል ያስረዳል ፡፡ ንስሐ እና እምነት የእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ የአዲሱ ሕይወታችን ጅምር ምልክት ነው ፤ ትክክለኛውን ነገር ስላደረግን አያደርጉም ፡፡ እነሱ ምልክት ያደርጉታል ምክንያቱም በዚያን ጊዜ በሕይወታችን ውስጥ ሚዛኖች ከጨለመ ዓይናችን ይወርዳሉ እና በመጨረሻም በኢየሱስ ውስጥ የእግዚአብሔር ልጆች የክብር ነፃነት እናያለን ፡፡

ሰዎች ይቅር እንዲባሉ እና እንዲድኑ መደረግ የነበረባቸው ነገሮች ሁሉ በእግዚአብሔር ልጅ ሞት እና ትንሣኤ ቀድሞውኑም ተከስተዋል ፡፡ ይህ እውነት ለእኛ የተደበቀበት ጊዜ ነበር ፡፡ በእሱ ላይ ዓይነ ስውር ስለሆንን መደሰት እና በእሱ ውስጥ ማረፍ አልቻልንም ፡፡

እኛ እራሳችን በዚህ ዓለም ውስጥ መንገዳችንን መፈለግ እንዳለብን ተሰማን ፣ እናም ሁሉንም ጉልበታችንን እና ጊዜያችንን በትንሽ የሕይወታችን ጥግ ላይ ያለውን aር በተቻለ መጠን ቀጥ ብለን ለማረስ ተጠቀምን።

ትኩረታችን ሁሉ ያተኮረው በሕይወት መቆየት እና የወደፊታችንን ማረጋገጥ ላይ ነበር ፡፡ እንድንታይ እና እንድንከበር ጠንክረን ሠርተናል ፡፡ ለመብታችን ታግለናል ፣ ያለአግባብ በማንም ይሁን በምንም ነገር እንዳንወሰድ ሞክረናል ፡፡ የታገልነው ዝናችንን ለመጠበቅ እና ቤተሰቦቻችንን እና ሃባኩኩክን እና ንብረታችንን ደህንነት ለመጠበቅ ነው ፡፡ በሕይወታችን ውስጥ ጠቃሚ ነገር ለማድረግ በሕይወታችን ውስጥ የተቻለንን ሁሉ አድርገናል ፣ እኛ ተሸናፊዎች ሳይሆን ከአሸናፊዎች መካከል እንደሆንን ፡፡

ሆኖም ፣ ለመቼውም ጊዜ ለኖረ ማንኛውም ሰው ይህ የጠፋ ጦርነት ነበር ፡፡ የተቻለንን ሁሉ ጥረት ፣ ዕቅዶች እና ጠንክረን የምንሠራ ቢሆንም ሕይወታችንን መቆጣጠር አንችልም ፡፡ እኛ ከሰማያዊው ሰማይ ላይ እኛን በመውረር እና እንደምንም የታጠፈ ተስፋችንን እና ደስታችንን የሚያጠፉ ጥፋቶችን እና አደጋዎችን እንዲሁም ውድቀትን እና ህመምን መከላከል አንችልም።

ከዚያ አንድ ቀን - በዚያ መንገድ እንደፈለገው በሌላ ምክንያት - እግዚአብሔር ነገሮች በትክክል እንዴት እንደሚሄዱ እንመልከት ፡፡ ዓለም የእርሱ ነው እኛም የእርሱ ነን ፡፡

በኃጢአት ውስጥ ሞተናል ፣ መውጫ መንገድ የለም ፡፡ የጠፋን ፣ ዓይነ ስውራን ተሸናፊዎች በሆነን ዓለም ውስጥ ፣ ዕውሮች ተሸናፊዎች ነን ፣ ብቸኛ መውጫ ያለው ብቸኛ እጅን የመያዝ ስሜት ስለጎደለን ፡፡ ግን ያ መልካም ነው ፣ ምክንያቱም የእርሱ ስቅለት እና ትንሳኤ ለእኛ ተሸናፊ ስላደረገው; እኛም የትንሣኤው ተካፋዮች እንድንሆን በሞቱ ከእርሱ ጋር አንድ በመሆን ከእርሱ ጋር አሸናፊዎች ልንሆን እንችላለን ፡፡

በሌላ አገላለጽ እግዚአብሔር መልካም ዜና ሰጠን! መልካሙ ዜና ለራሳችን ፣ ለዓመፀኞች ፣ ለአጥፊዎች ፣ ለክፉ እብድነታችን በግሉ ትልቅ ዋጋ ከፍሏል ፡፡ በከንቱ ዋጀን ፣ አጥቦናል ጽድቅንም አለበሰን በዘላለማዊው በዓሉ ማዕድ ላይ ስፍራ አዘጋጀን ፡፡ እናም በዚህ የወንጌል ቃል ፣ ይህ እንደ ሆነ እንድናምን ይጋብዘናል ፡፡

በእግዚአብሔር ቸርነት ይህን አይተው ማመን ከቻሉ ንስሐ ገብተዋል ፡፡ ለመጸጸት ፣ አያችሁ ማለት ማለት-«አዎ! አዎ! አዎ! ይመስለኛል! በቃልህ አምናለሁ! በተሽከርካሪ ላይ እየሮጥኩ ያለችውን የሃምስተር ሕይወት ፣ ይህ ዓላማ የለሽ ውጊያ ፣ በስህተት ሕይወት ነው ብዬ ያመንኩትን ይህን ሞት ትቼዋለሁ ፡፡ ለእረፍትዎ ዝግጁ ነኝ ፣ አለማመኔን እርዱ!

ንሰሀ የምታስብበትን መንገድ እየቀየረ ነው ፡፡ ራስዎን እንደ የአጽናፈ ሰማይ ማዕከል አድርገው የማየትዎን አመለካከት ይለውጣል ፣ ስለሆነም አሁን እግዚአብሔርን እንደ የአጽናፈ ሰማይ ማዕከል አድርገው እንዲመለከቱ እና ህይወታችሁን ለእርሱ ምህረት አደራ እንዲሉ። ለእርሱ መገዛት ማለት ነው ፡፡ ዘውድህን በትክክለኛው የኮስሞስ ገዥ እግር ስር አኖራለሁ ማለት ነው ፡፡ ከምትወስዱት በጣም አስፈላጊው ውሳኔ ነው።

ስለ ሥነ ምግባር አይደለም

ንስሐ ስለ ሥነ ምግባር አይደለም; ስለ መልካም ምግባር አይደለም; ስለ “በተሻለ ለማድረግ” አይደለም።

ንስሐ ማለት በራስዎ ፣ በንጽህናዎ ፣ በወዳጅዎ ፣ በሀገርዎ ፣ በመንግሥትዎ ፣ በጠመንጃዎ ፣ በገንዘብዎ ፣ በሥልጣንዎ ፣ በክብርዎ ፣ በዝናዎ ፣ በመኪናዎ ፣ በቤትዎ ፣ በሙያዎ ፣ በቤተሰብዎ ቅርስ ላይ ሳይሆን በእግዚአብሔር ላይ መታመንዎን ማለት ነው ፡ ፣ የቆዳ ቀለምዎ ፣ ጾታዎ ፣ ስኬትዎ ፣ መልክዎ ፣ ልብሶችዎ ፣ ማዕረጎችዎ ፣ ዲግሪዎችዎ ፣ ቤተክርስቲያንዎ ፣ የትዳር ጓደኛዎ ፣ ጡንቻዎችዎ ፣ መሪዎችዎ ፣ አይ.ኬ. ፣ አነጋገርዎ ፣ ስኬቶችዎ ፣ የበጎ አድራጎት ሥራዎችዎ ፣ መዋጮዎች ፣ የእርስዎ ውለታዎች ፣ ርህራሄዎ ፣ ተግሣጽዎ ፣ ንፅህናዎ ፣ ሐቀኝነትዎ ፣ መታዘዝዎ ፣ መሰጠትዎ ፣ መንፈሳዊ ሥነ-ምግባሮችዎ ወይም ከእርስዎ ጋር የሚዛመድ የሚያሳዩትን ማንኛውንም ነገር እና በዚህ ረጅም ዓረፍተ-ነገር ውስጥ ተውኩኝ ፡

ንስሐ ማለት “ሁሉንም ነገር በአንድ ካርድ ላይ አኑር” ማለት ነው - በእግዚአብሔር “ካርድ” ላይ ፡፡ እሱ የእርሱን ጎን መውሰድ ማለት ነው; ለማመን ምን ይላል; ከእሱ ጋር ኃይሎችን ለመቀላቀል ፣ ለእሱ ታማኝ ለመሆን ፡፡

ንስሐ ጥሩ ለመሆን ስለተስፋው አይደለም ፡፡ እሱ “ኃጢአትን ከሰው ሕይወት ላይ ስለማስወገድ” አይደለም ፡፡ ግን እግዚአብሔር ምህረቱን አመንን ማለት ነው ፡፡ ክፉ ልባችንን በቅደም ተከተል ሊያስቀምጥ እንደሚችል እግዚአብሔርን መታመን ማለት ነው ፡፡ እሱ ማለት እግዚአብሔር ነኝ ብሎ ማመን ማለት ነው - ፈጣሪ ፣ አዳኝ ፣ ቤዛ ፣ መምህር ፣ ጌታ እና ቅድስና። እናም እሱ ማለት መሞት ማለት ነው - - ፃድቅ እና ጥሩ እንድንሆን አስገዳጅ አስተሳሰብያችንን ለማድረቅ።

የምንናገረው ስለ ፍቅር ግንኙነት - እግዚአብሔርን እንደወደድነው ሳይሆን እርሱ እንደወደደን ነው (1 ዮሐንስ 4,10) እርሱንም ጨምሮ የሁሉም ነገር ምንጭ እርሱ ነው ፣ እናም እርስዎ ስለ ማንነትዎ - በክርስቶስ የተወደደው ልጁ - እንደሚወድዎት በአንተ ላይ ተገንዝቧል - በእርግጠኝነት እርስዎ ባለዎት ነገር ወይም ባደረጉት ነገር ወይም ዝናዎ ወይም ስለ ምን እርስዎ የሚመስሉት ወይም ያለዎት ጥራት ሁሉ ፣ ግን በቀላሉ በክርስቶስ ስለሆኑ ነው።

በድንገት ከዚህ በፊት የነበረው ምንም ነገር የለም ፡፡ መላው ዓለም በድንገት ብርሃን ሆነ ፡፡ የእርስዎ ውድቀቶች ሁሉ ከአሁን በኋላ አስፈላጊ አይደሉም። በክርስቶስ ሞትና ትንሣኤ ሁሉም ነገር በትክክል ተደረገ ፡፡ የዘላለም ሕይወትዎ የተረጋገጠ ነው ፣ እናም ስለ ክርስቶስ የእግዚአብሔር የእግዚአብሔር ነዎትና በመንግሥተ ሰማይም ሆነ በምድር ደስታዎን የሚወስድ አንዳችም ነገር የለም (ሮሜ 8,1.38: 39) ታምነዋለህ ፣ ታምነዋለህ ፣ ሕይወትህን በእጁ ውስጥ አኑረኸው; ማንም ቢናገርም ቢያደርግም ምን ሊሆን ይችላል ፡፡

በኪሳራ ወይም ውድቀት እንኳን ይቅርታን ፣ ትዕግሥትን እና ደግ መሆንን ለጋስ መሆን ይችላሉ - ምንም የሚጎድልዎት ነገር የለም ፤ በክርስቶስ ሁሉን አሸንፈሃልና (ኤፌሶን 4,32-5,1-2) ፡፡ ለእርስዎ አስፈላጊ የሆነው ብቸኛው ነገር የእርሱ አዲስ ፍጥረት ነው (ገላትያ 6,15)

ንሰሀ ጥሩ ወንድ ወይም ጥሩ ሴት ልጅ ለመሆን ሌላ ያረጀ ፣ ባዶ ተስፋ ነው ፡፡ ትርጉሙ የራስዎን ታላላቅ ሥዕሎችዎን ሁሉ ማድረቅ እና ደካማውን የባከነ እጅዎን የባሕሩን ሞገዶች ለስላሳ በሆነው ሰው እጅ ውስጥ ማስቀመጥ ማለት ነው (ገላትያ 6,3) ወደ ክርስቶስ ማረፍ ማለት ነው (ማቴዎስ 11,28: 30) በጸጋው ቃል መታመን ማለት ነው ፡፡

የእግዚአብሔር ተነሳሽነት እንጂ የእኛ አይደለም

ንስሐ ማለት እግዚአብሔርን ማንነቱን መታመን እና እርሱ የሚያደርገውን ማድረግ ማለት ነው ፡፡ ንስሐ ስለመልካም ሥራዎችዎ ከመጥፎ ሥራዎችዎ ጋር አይደለም ፡፡ እርሱ በሚወደው እርሱ መሆን የሚፈልገውን ለመሆን ፍጹም ነፃ የሆነው እግዚአብሔር ኃጢያታችንን ይቅር ለማለት መረጠ።

ስለዚህ ሙሉ በሙሉ እናውቅ-እግዚአብሔር ኃጢአታችንን - - ያለፈውን ፣ የአሁኑን እና የወደፊቱን ሁሉ ይቅር ይለናል ፡፡ አይለጥፋቸውም (ዮሐንስ 3,17) ገና ኃጢአተኞች ሳለን ኢየሱስ ለእኛ ሲል ሞተ (ሮሜ 5,8) እሱ የመሥዋዕቱ በግ ነው ፣ እናም ለእኛ የታረደው - ለእያንዳንዳችን (1 ዮሐንስ 2,2)

ንስሐ ፣ አየህ ፣ እግዚአብሔር አስቀድሞ ያደረገውን እንዲያከናውን ለማድረግ መንገዱ አይደለም። ይልቁንም እርሱ እንዳደረገው ማመን ማለት ነው - ሕይወትዎን ለዘላለም እንዳዳነ እና በዋጋ ሊተመን የማይችል የዘላለም ርስት እንደ ሰጠዎት - እና ማመን እሱን እንዲወዱት ያደርግዎታል።

ኢየሱስ እንድንጸልይ አስተምሮናል "እኛ የበደሉንን ይቅር እንደምንል ኃጢአታችንን ይቅር በለን" ሲል አስተምሮናል ፡፡ እግዚአብሔር በውስጠኛው ምክኒያት ህይወታችንን በራስ ወዳድነት እብሪት ፣ በውሸታችን ሁሉ ፣ በጭካኔአችን ሁሉ ፣ በእብሪታችን ሁሉ ፣ በምኞታችን ፣ በክህደታችን እና በክፋታችን - በክፉ ሀሳባችን ፣ በተግባሮቻችን ሁሉ ዕቅዶች - ከዚያ ውሳኔ ማድረግ አለብን ፡፡ ሊገለጽ በማይችል የፍቅር መስዋእትነት እሱን ማመስገን እና ማመስገን እና ለዘላለም ማመስገን እንችላለን ፣ ወይንም “እኔ ጥሩ ሰው ነኝ ፣“ እኔ ጥሩ ሰው ነኝ ፣ ” ማንም እኔ አይደለሁም ብሎ አያስብም »- እና በጣም ከተጣበቅነው በሩጫ ጎማ ላይ የሚሮጥ የሃምስተር ህይወትን ይቀጥሉ።

እግዚአብሔርን ማመን ወይም ችላ ልንለው ወይም በፍርሃት ከእርሱ ልንሮጥ እንችላለን ፡፡ እርሱን ካመንነው በደስታ በተሞላ ወዳጅነት ከእርሱ ጋር ልንመላለስ እንችላለን (እርሱ የኃጢአተኞች ወዳጅ ነው - የሁሉም ኃጢአተኞች ፣ እሱም ሁሉንም የሚያካትት ፣ መጥፎ ሰዎች እና እንዲሁም ጓደኞቻችንም ጭምር)። እሱን የማናምንበት ከሆነ ፣ ይቅር አይለን ወይም ይቅር አይልንም ብለን ካሰብን ከዚያ በደስታ አብረን መኖር አንችልም (እና እኛ እኛ በምንፈልገው መንገድ ከሚሰሩ ሰዎች በስተቀር ከሌላ ከማንም ጋር) ፡፡ ይልቁንም እሱን እንፈራለን በመጨረሻም እንንቃለን (እንዲሁም ሌሎች ሁሉ ከእኛ የማይርቅ) ፡፡

የአንድ ሳንቲም ሁለት ገጽታዎች

እምነት እና ንስሐ አብረው ይሄዳሉ ፡፡ በእግዚአብሔር በሚታመኑበት ጊዜ ሁለት ነገሮች በአንድ ጊዜ ይፈጸማሉ-የእግዚአብሔር ምሕረት የሚያስፈልግ ኃጢአተኛ እንደ ሆኑ ይገነዘባሉ ፣ እናም እርሱ እንደሚያድንዎት እና ሕይወትዎን እንደሚቤ Godው እግዚአብሔርን መታመንን ይመርጣሉ። በሌላ አነጋገር ፣ በእግዚአብሔር ላይ እምነት ከጣሉ ፣ እርስዎም ንስሐ ገብተዋል።

በሐዋ 2,38 ውስጥ ለምሳሌ ፡፡ ለ.ጴጥሮስ ለተሰበሰበው ሕዝብ “ጴጥሮስ እንዲህ አላቸው-ኃጢአታችሁን ይቅር እንዲላችሁ እያንዳንዳችሁ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ተጠመቁ ፣ የመንፈስ ቅዱስንም ስጦታ ትቀበላላችሁ” አላቸው ፡፡ ስለዚህ እምነት እና ንስሐ የአንድ ጥቅል አካል ናቸው ፡፡ “ንሰሃ” ሲል “እምነት” ወይም “እምነት” ማለቱም ነበር ፡፡

በታሪኩ ቀጣይ ሂደት ውስጥ ጴጥሮስ “ንስሐ ግቡ ወደ እግዚአብሔርም ተመለሱ ...” ይላል ይህ ወደ እግዚአብሔር መዞር በተመሳሳይ ጊዜ ከራስ መራቅ ነው ፡፡ አሁን ነዎት ማለት አይደለም

በሥነ ምግባር ፍጹም ናቸው ይህም ማለት ራስዎን ለክርስቶስ ብቁ ለማድረግ ከግል ምኞትዎ መመለስ ማለት ነው እናም በምትኩ በቃሉ ፣ በወንጌሉ ፣ ደሙ ለድነትዎ ፣ ለይቅርታዎ እና ለትንሳኤው መሆኑን በሚገልጸው መግለጫው ላይ የዘላለም ርስት ፈሰሰ።

በይቅርታና በማዳን በእግዚአብሔር ከታመኑ ያን ጊዜ ንስሐ ገብተዋል ፡፡ ወደ እግዚአብሔር መጸጸት በአስተሳሰብዎ መለወጥ እና መላ ሕይወትን የሚነካ ነው ፡፡ አዲሱ አስተሳሰብ በአንድ ሚሊዮን የሕይወት ዘመን ውስጥ እግዚአብሔር ማድረግ ያልቻሉትን እንደሚያደርግ የመተማመን መንገድ ነው ፡፡ ንስሐ ከሥነ ምግባር ጉድለት ወደ ሥነ ምግባራዊ ፍጹምነት የሚደረግ ለውጥ አይደለም - ያንን ማድረግ አይችሉም ፡፡

ሬሳዎች እድገት አያደርጉም

በመሞታችሁ ምክንያት ፣ በሥነ ምግባር ፍጹም ለመሆን አይችሉም ፡፡ ጳውሎስ በኤፌሶን 2,4 5 ላይ እንደገለጸው ኃጢአት ገድሎሃል ፡፡ ግን በኃጢአቶችዎ ውስጥ የሞቱ ቢሆኑም (መሞቱ ለይቅርታ እና ለመዳን ሂደት ያበረከቱት ነገር ነው) ክርስቶስ ህያው አደረገው (ያ ክርስቶስ ያበረከተው ነው ይኸውም ሁሉም ነገር ነው)።

ሙታን ማድረግ የሚችሉት ብቸኛው ነገር ምንም ማድረግ የማይችሉ መሆናቸው ነው ፡፡ በኃጢአት የሞቱ ናቸውና ለጽድቅ ወይም ለምንም በሕይወት መኖር አይችሉም ፡፡ ግን ከሙታን የሚነሱት የሞቱት ሰዎች - እና የሞቱት ሰዎች ብቻ ናቸው።

ሙታንን ማስነሳት ክርስቶስ የሚያደርገው ነው ፡፡ በሬሳዎች ላይ ሽቶ አያፈስም ፡፡ እሱ በፓርቲ ልብሶች ላይ እንዲለብሳቸው እና የጽድቅ ነገር የሚያደርጉ ከሆነ ለማየት ይጠብቃቸዋል ፡፡ ሞተሃል ምንም ማድረግ አትችልም ፡፡ ኢየሱስ ለአዳዲስ እና ለተሻሻሉ ሬሳዎች ብዙም ፍላጎት የለውም ፡፡ ኢየሱስ ያደረገው እነሱን ከፍ ማድረግ ነው። እንደገና አስከሬኖች የሚያሳድጋቸው ብቸኛው ዓይነት ሰዎች ናቸው ፡፡ በሌላ አገላለጽ ወደ ኢየሱስ ትንሣኤ ፣ ወደ ሕይወቱ ለመግባት ብቸኛው መንገድ መሞት ነው ፡፡ ለመሞት ብዙ ጥረት አይጠይቅም ፡፡ በእርግጥ በጭራሽ ምንም ዓይነት ጥረት አያስፈልገውም ፡፡ እና የሞተው እኛ ብቻ ነን ፡፡

የጠፋው በግ እረኛው ተንከባክቦ እስኪያገኘው ድረስ ራሱን አላገኘም (ሉቃስ 15,1: 7) የጠፋው ሳንቲም ሴትዮዋ ፈልጋ እስክታገኘው ድረስ እራሷን አላገኘችም (ቁ. 8-10) ፡፡ በመፈለግ እና በመፈለግ ሂደት ላይ የጨመሩበት ብቸኛው ነገር እና ትልቁ የደስታ ድግስ እየጠፋ ነበር ፡፡ የእነሱ ሙሉ በሙሉ ተስፋ ማጣት ማጣት እንዲገኙ ያስቻላቸው ብቸኛው ነገር ነበር ፡፡

በቀጣዩ ምሳሌ ላይ አባካኙ ልጅ እንኳ (ቁ. 11-24) እሱ ቀደም ሲል ይቅር እንደተባለት ፣ እንደተቤዥ እና ሙሉ በሙሉ እንደተቀበለ ፣ በአባቱ ልግስና በእውነት ፣ በእራሱ እቅድ መሠረት ሳይሆን ፣ “እኔ እሆናለሁ የእሱ ጸጋን እንደገና መሥራት ». አባቱ “በጣም አዝናለሁ” የሚለውን የመጀመሪያውን ቃል ከመስማቱ በፊት አባቱ አዘነለት (ቁ 20) ፡፡

በአሳማ ጭቃ ውስጥ ፣ ልጁ በመጨረሻ የሞቱን ሁኔታ ሲቀበል እና ሲጠፋ ፣ እሱ እስከዚያው ጊዜ ድረስ እውነት የሆነ አስገራሚ ነገር ለማግኘት በመንገድ ላይ ነበር: - እሱ የናቀ እና ያሳፈረ አባት ፣ እሱን መውደዱን አላቆመም። በጋለ ስሜት እና ያለምንም ቅድመ ሁኔታ.

አባቱ የራስን ቤዛነት ትንሽ እቅዱን ችላ ብሎታል (ቁ. 19-24) ፡፡ እናም የሙከራ ጊዜን ሳይጠብቅ እንኳን ሙሉ ልጆቹን በሚመለከት መብቱን እንደገና አስመለሰለት ፡፡ ስለዚህ እኛ ሙሉ በሙሉ ተስፋ የማናጣ የሞት ሁኔታ እንድንነሳ የሚያስችለን ብቸኛው ነገር ነው ፡፡ ተነሳሽነቱ ፣ ሥራው እና የአጠቃላይ ክዋኔው ስኬት ሙሉ በሙሉ በእረኛው ፣ በሴት ፣ በአባት - በእግዚአብሔር ነው ፡፡

በትንሳኤያችን ሂደት ውስጥ የምንጨምረው ብቸኛው ነገር መሞትን ብቻ ነው ፡፡ ይህ በመንፈሳዊም ሆነ በአካል ለእኛ ይሠራል ፡፡ የሞትን መሆናችንን መቀበል ካልቻልን በክርስቶስ በእግዚአብሔር ጸጋ ከሙታን መነሣታችንን መቀበል አንችልም ፡፡ ንስሐ ማለት አንድ ሰው መሞቱን መቀበል እና በክርስቶስ የእግዚአብሔርን ትንሣኤ መቀበል ማለት ነው ፡፡

ንስሐ ፣ አየሽ ፣ ጥሩ እና ክቡር ሥራዎችን መሥራት ወይም እግዚአብሄር ይቅር እንዲለን ለማነሳሳት ለመሞከር አንዳንድ ስሜታዊ ንግግሮችን ማድረግ ማለት አይደለም ፡፡ ሞተናል / ያ ማለት ለእኛ ለማነቃቃት ምንም ነገር ለማበርከት ምንም ማድረግ አንችልም ማለት ነው ፡፡ በቀላሉ ይቅር ማለት እና መቤemsት እንዲሁም በእርሱ በኩል ሙታንን ማስነሳት የእግዚአብሔርን ምሥራች ማመን ብቻ ነው።

ጳውሎስ በቆላስይስ 3,3 ውስጥ “ስለ ሞታችኋልና ሕይወታችሁም በክርስቶስ ከእግዚአብሔር ጋር ተሰውሮአልና” ስለዚህ በሥጋችን ስለ ክርስቶስ ሞታችንና ትንሣኤአችን ከፈለግህ ይህንን ምስጢር - ወይም ተቃራኒ ነው ፡፡

ሚስጥሩ ወይም ተቃራኒው እኛ መሞታችን ነው ፡፡ እኛ ግን በተመሳሳይ ጊዜ በሕይወት ነን ፡፡ ግን ክቡር የሆነው ሕይወት ገና የለም ፤ በክርስቶስ ከእግዚአብሔር ጋር ተሰውሮአል ፣ ቁጥር 4 እንደሚለው ክርስቶስ ራሱ እስኪገለጥ ድረስ በእውነቱ አይታይም-«ክርስቶስ ግን ሕይወትህ ራሱን ከገለጸ ፣ ያን ጊዜ እናንተ ደግሞ ከእርሱ ጋር በክብር ትገለጣላችሁ አላቸው።

ክርስቶስ ሕይወታችን ነው ፡፡ እርሱ ሲገለጥ ፣ ከሁሉም በኋላ ሕይወታችን ስለሆነ እርሱ ጋር አብረን እንገለጣለን ፡፡ ስለዚህ እንደገና-የሞቱ አካላት ለራሳቸው ምንም ማድረግ አይችሉም ፡፡ መለወጥ አይችሉም ፡፡ “የተሻለ ማድረግ” አይችሉም። ማሻሻል አይችሉም ፡፡ ማድረግ የሚችሉት ብቸኛው ነገር መሞቱ ነው ፡፡

ግን የሕይወት ምንጭ ለሆነው ለእግዚአብሄር ሙታንን ማስነሳት ታላቅ ደስታ ነው በክርስቶስም እንዲሁ ያደርጋል (ሮሜ 6,4) አስከሬኖች ከሞቱበት ሁኔታ በስተቀር ለዚህ ሂደት በፍጹም ምንም አስተዋጽኦ አያደርጉም ፡፡

እግዚአብሔር ሁሉን ያደርጋል ፡፡ ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው የእርሱ ሥራ እና የእርሱ ብቻ ነው። ይህ ማለት ሁለት ዓይነት ከሞት የተነሱ አስከሬኖች አሉ-ቤዛቸውን በደስታ የሚቀበሉ እና የተለመዱትን የሞት ሁኔታን ከህይወት የሚመርጡ ፣ ዓይናቸውን ጨፍነው ጆሯቸውን የሚሸፍኑ እና ለመናገር ሞታቸውን በሙሉ ይፈልግ ይሆናል

ዳግመኛም ንስሐ እግዚአብሔር በክርስቶስ አለን ለሚለን የይቅርታና የመቤ "ት ስጦታ “አዎ” ማለት ነው ፡፡ ከንስሐ ወይም ተስፋ ከመስጠት ወይም በጥፋተኝነት ውስጥ ከመግባት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም ፡፡ አዎ ነው. ንስሐ “ይቅርታ” ወይም “ዳግመኛ ላለማድረግ ቃል እገባለሁ” ማለት አይደለም ፡፡ በጭካኔ ሐቀኛ መሆን እንፈልጋለን ፡፡ እንደገና ሊያደርጉት የሚችሉበት ዕድል አለ - እንደ እውነተኛ ድርጊት ካልሆነ ቢያንስ በአስተሳሰብ ፣ በፍላጎት እና በስሜት ፡፡ አዎ ፣ አዝናለሁ ፣ ምናልባት በጣም አዝናለሁ አልፎ አልፎ ፣ እና በእውነት ይህን ማድረጉን ለመቀጠል ዓይነት ሰው መሆን አይፈልጉም ፣ ግን ያ በእውነት የንስሐ ልብ ውስጥ አይደለም።

ያስታውሳሉ ፣ እርስዎ ሞተዋል እናም ሙታን ልክ እንደ ሙታን ናቸው ፡፡ በኃጢአት ከሞቱ ግን በክርስቶስም ሕያዋን ነዎት (ሮሜ 6,11) ነገር ግን በክርስቶስ ውስጥ ያለው ሕይወትዎ በእግዚአብሔር ውስጥ ከእርሱ ጋር የተደበቀ ነው ፣ እና እሱ ሁል ጊዜ እራሱን አያሳይም ፣ ወይም በጣም ብዙ ጊዜ - ገና አይደለም። ክርስቶስ ራሱ እስኪገለጥ ድረስ በትክክል እንዴት እንደ ሆነ አይገልጽም ፡፡

እስከዚያው ድረስ እናንተም በክርስቶስ በሕይወት የምትኖሩ ከሆነ አሁንም ለጊዜው በኃጢአት ውስጥ ሞታችኋል። እናም የሞታችሁ ሁኔታ እንደ ሁልጊዜው ጥሩ ነው። እናም እሱ በትክክል እንደሞተኝ ፣ እንደ ሙታን ሰው መሥራቴን ለማቆም የማልችለው ፣ በክርስቶስ ተነስቶ በእግዚአብሔር ዘንድ ከእርሱ ጋር ሕያው ያደረገው - ሲገለጥ መገለጥ ነው።

እምነት የሚመጣው እዚህ ነው ፡፡ ንሳ እና በወንጌል እመን ፡፡ ሁለቱ ገጽታዎች አንድ ላይ ናቸው ፡፡ ያለ አንዱ ከሌላው ሊኖር አይችልም ፡፡ እግዚአብሔር በክርስቶስ ደም እንዳጠበብህ ፣ የሞት ሁኔታህን እንደፈወሰ እና በልጁ ለዘላለም እንድትኖር እንዳደረገህ ማመን ምሥራቹ ንስሐ መግባት ነው ፡፡

እናም በፍፁም ረዳትነቱ ፣ በሽሙጥነቱ እና በሞት ሁኔታው ​​ወደ እግዚአብሔር መመለስ እና ነፃ ቤዛነቱን እና ድነቱን መቀበል ማለት እምነት ማለት - በወንጌል ማመን ማለት ነው። እነሱ የአንድ ሳንቲም ሁለት ጎኖችን ይወክላሉ; ለእኛም ከእኛ ጻድቅ እና ቸር ከመሆን በቀር እግዚአብሔር በሌላ ምክንያት - ያለ ሌላ ምክንያት የሚሰጥዎት ሳንቲም ነው ፡፡

አንድ ባህርይ እንጂ መለኪያ አይደለም

በእርግጥ አንዳንዶች አሁን ወደ እግዚአብሔር ንስሃ በመልካም ስነምግባር እና በመልካም ባህሪ እራሱን ያሳያል ይላሉ ፡፡ ስለዚህ ጉዳይ መጨቃጨቅ አልፈልግም ፡፡ ይልቁንም ችግሩ እኛ ጥሩ ባህሪ አለመኖር ወይም መኖር አንፃር ንሰሀን ለመለካት እንፈልጋለን; እና በውስጧ የንስሃ አሳዛኝ የተሳሳተ ግንዛቤ አለ።

እውነተኛው እውነት እኛ ፍጹም የሞራል እሴቶች ወይም ፍጹም ባህሪ የጎደለን መሆኑ ነው። ፍጽምና የጎደለው ነገር ሁሉ ለእግዚአብሔር መንግሥት አይበቃም ፡፡

ሁሉንም የማይረባ ነገሮችን መተው እንፈልጋለን ፣ ለምሳሌ “ንስሐህ ከልብ ከሆነ ያኔ እንደገና ኃጢአቱን አይሰሩም” በትክክል ያ ለንስሐ ወሳኝ አካል አይደለም ፡፡

በንስሐ ውስጥ ወሳኙ ነገር ከራስዎ የራቀ ፣ ከእራስዎ ጥግ ውጭ ፣ የተለወጠ ልብ ነው ፣ ከዚያ በኋላ የራስዎ ተከራካሪ ፣ የራስዎ የፕሬስ ተወካይ ፣ የራስዎ የሠራተኛ ማኅበር ተወካይ እና የመከላከያ ጠበቃ ለመሆን እግዚአብሔርን ለመታመን ጎን ለጎንህ ቆም ፣ በእሱ ጥግ ላይ ለመሆን ፣ ለራስ መሞት እና ሙሉ በሙሉ ይቅር ያለ እና የተዋጀ የእግዚአብሔር ተወዳጅ ልጅ መሆን ፡

ንሰሀ ማለት በተፈጥሮ የማንወዳቸው ሁለት ነገሮች ማለት ነው ፡፡ በመጀመሪያ ‹ህፃን ፣ ጥሩ አይደለህም› የሚለው የዘፈን መስመር መጋፈጥ ማለት ነው ፡፡ (አንቺ ጥሩ ህፃን አይደለሽም) እኛን ፍጹም በሆነ ሁኔታ ይገልፃል ፡፡ ሁለተኛ ፣ ከማንም የማንበልጥ መሆናችንን መጋፈጥ ማለት ነው ፡፡ ሁላችንም ለማይገባን ምህረት ከሌሎቹ ሁሉ ተሸናፊዎች ጋር መስመር ላይ እንቆማለን ፡፡

በሌላ አገላለጽ ንስሐ የሚመጣው ከተዋረደ አእምሮ ነው ፡፡ የተዋረደው አእምሮ በራሱ ማድረግ በሚችለው ነገር ላይ እምነት ያጣ ነው; የቀረው ተስፋ የለውም ፣ መንፈሱን አሳልፎ ሰጠ ፣ ለመናገር ፣ ለራሱ ሞቷል እናም በእግዚአብሔር በር ፊት ቅርጫት ውስጥ ገብቷል።

እሺ በል!" ወደ እግዚአብሔር "አዎን!"

ንስሐ ዳግመኛ ኃጢአት ላለማድረግ የተስፋ ቃል ነው የሚለውን የተሳሳተ እምነት መተው አለብን ፡፡ በመጀመሪያ ፣ እንዲህ ዓይነቱ ተስፋ ሞቃት አየር እንጂ ሌላ አይደለም። ሁለተኛ ፣ በመንፈሳዊ ትርጉም-አልባ ነው ፡፡

እግዚአብሔር ሁሉን የሚችል ፣ ነጎድጓድ ፣ ዘላለማዊ "አዎ!" በኢየሱስ ክርስቶስ ሞትና ትንሣኤ ታወጀ ፡፡ ንስሀ የእርስዎ ነው “አዎ!” ለእግዚአብሄር “አዎ!” መልስ የእርሱን በረከት ለመቀበል ወደ እግዚአብሔር መዞር ነው ፣ የእርሱን ንፁህነት እና በክርስቶስ መዳንን የእርሱን ትክክለኛ አዋጅ።

የእርሱን ስጦታ መቀበል ማለት የሞትዎን ሁኔታ እና የዘላለም ሕይወት ፍላጎትዎን መቀበል ነው። እሱ ማለት እሱን መታመን ፣ ማመን እና መላውን ፣ ማንነትዎን ፣ መኖርዎን - ሁሉንም መሆንዎን - በእጆቹ ላይ ማድረግ ማለት ነው ፡፡ እሱ በእርሱ ማረፍ እና ሸክሞችዎን ለእርሱ ማስረከብ ማለት ነው። ታዲያ በጌታችን እና በመድኃኒታችን በተትረፈረፈና በተትረፈረፈ ጸጋ ለምን አትደሰትም? የጠፋውን ይዋጃል ፡፡ ኃጢአተኛውን ያድናል ፡፡ ሙታንን ያስነሳል ፡፡

እሱ ከጎናችን ነው ፣ እናም እሱ ስለሌለ በእሱ እና በእኛ መካከል ሊቆም የሚችል ምንም ነገር የለም - አይሆንም ፣ የእርስዎ መጥፎ ኃጢአት ወይም የጎረቤትዎ እንኳን። ይመኑበት ፡፡ ይህ ለሁላችን መልካም ዜና ነው ፡፡ እሱ ቃሉ ነው እሱ የሚናገረውን ያውቃል!

በጄ ሚካኤል ፌዛል


pdfይቅርታ