የመጨረሻው ፍርድ [የዘላለም ፍርድ]

130 የዓለም ፍርድ

በመጨረሻው ዘመን እግዚአብሔር ሕያዋንና ሙታንን ሁሉ ለፍርድ በሰማያዊው የክርስቶስ ዙፋን ፊት ይሰበስባል። ጻድቃን ዘላለማዊ ክብርን ይቀበላሉ ፣ ኃጢአተኞች በእሳት ባሕር ውስጥ ይፈረድባቸዋል ፡፡ በክርስቶስ ጌታ ሲሞቱ በወንጌል አላመኑም ያልነበሩትን ጨምሮ ለሁሉም ሞገስ እና ፍትሐዊ ዝግጅት ያደርጋል ፡፡ (ማቴዎስ 25,31: 32-24,15 ፤ ሥራ 5,28: 29 ፤ ዮሐንስ 20,11: 15-1 ፤ ራእይ 2,3: 6-2 ፤ 3,9 ጢሞቴዎስ 10,43: 12,32-1 ፤ 15,22 ጴጥሮስ 28 ፤ ሥራ ፤ ዮሐንስ, ቆሮንቶስ) ፡፡

የመጨረሻው ፍርድ

“ፍርዱ እየመጣ ነው! ፍርዱ እየመጣ ነው! አሁን ንስሃ ግባ አለበለዚያ ወደ ገሃነም ትገባለህ ፡፡ አንዳንድ ሰዎችን የሚዞሩ “የጎዳና ላይ የወንጌል ሰባኪዎች” እነዚህን ቃላት ሲጮኹ ሰምተው ይሆናል እናም ሰዎችን ለማስፈራራት ለክርስቶስ ቁርጠኝነት ማድረግ ፡፡ ወይም ፣ እንደዚያ ያለ ሰው ያለቅሳል በሚመስል ፊልም በፊልም ሲገለጥ አይተው ይሆናል ፡፡

ምናልባትም ይህ በብዙ መቶ ዘመናት በተለይም በመካከለኛው ዘመን ካመኑት “ዘላለማዊ ፍርድ” ምስል በጣም የራቀ ሊሆን ይችላል ፡፡ ጻድቃንን ክርስቶስን ለመገናኘት ሲሳፈሩ እና ዓመፀኞች በጭካኔ አጋንንት ወደ ሲኦል ሲጎተቱ የሚያሳዩ ቅርጻ ቅርጾችን እና ሥዕሎችን ማግኘት ይችላሉ ፡፡

እነዚህ የመጨረሻው ፍርድ ምስሎች ፣ በዘላለማዊ ዕጣ ፈንታ ላይ የተገኙት ፍርዶች ፣ ስለ እርሱ ከአዲስ ኪዳን መግለጫዎች የመጡ ናቸው ፡፡ የመጨረሻው ፍርድ የ “መጨረሻዎቹ ነገሮች” ትምህርት አካል ነው - የወደፊቱ የኢየሱስ ክርስቶስ መመለስ ፣ የፃድቃን እና የኃጥአን ትንሳኤ ፣ የአሁኑ የክፉ ዓለም ፍጻሜ በክብሩ የእግዚአብሔር መንግሥት ይተካል።

የኢየሱስ ቃላት በግልጽ እንዳስቀመጡት መጽሐፍ ቅዱስ ፍርዱ በሕይወት ለኖሩ ሰዎች ሁሉ ከባድ ክስተት መሆኑን ያስረዳል-“እኔ ግን እላችኋለሁ በፍርድ ቀን ሰዎች ስለሚናገሩት ስለ ከንቱ ቃል ሁሉ መልስ መስጠት አለባቸው ፡ . ከቃልህ ትጸድቃለህ ፣ ከቃልህም ይፈረድብሃል » (ማቴዎስ 12,36: 37)

በአዲስ ኪዳን ምንባቦች ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው “ፍርድ” የሚለው የግሪክኛ ቃል ‹ቀውስ› የሚለው ቃል የተገኘበት ክሪሲስ ነው ፡፡ ቀውስ የሚያመለክተው ለአንድ ሰው ወይም ለመቃወም ውሳኔ የሚሰጥበትን ጊዜ እና ሁኔታን ነው ፡፡ ከዚህ አንፃር ቀውስ በሰው ሕይወት ውስጥም ሆነ በዓለም ውስጥ አንድ ነጥብ ነው ፡፡ ይበልጥ ግልጽ በሆነ ሁኔታ ቀውስ የሚያመለክተው የመጨረሻው ፍርድ ወይም የፍርድ ቀን በመባል በሚታወቀው ቀን የእግዚአብሔር ወይም የመሲሑን የዓለም ፈራጅ እንቅስቃሴን ነው ወይም “የዘላለም ፍርድ” ጅምር ማለት እንችላለን ፡፡

ኢየሱስ የወደፊቱን የፃድቃንን እና የኃጥአንን ዕጣ ፈንታ እንደሚከተለው ጠቅለል አድርጎ ገልጾታል-“በዚህ አትደነቁ ፡፡ በመቃብር ያሉቱ ሁሉ ድምፁን የሚሰሙበት ጊዜ ይመጣል ፤ መልካም ያደረጉ ለሕይወት ትንሣኤ ፣ በክፋት የሠሩ ግን ለፍርድ ትንሣኤ ይወጣሉ » (ዮሐንስ 5,28)

በተጨማሪም ኢየሱስ የመጨረሻውን የፍርድ ምንነት በምሳሌያዊ ሁኔታ በጎቹን ከፍየሎች መለያየትን ገል describedል-“ነገር ግን የሰው ልጅ በክብሩ በሚመጣበት ጊዜ ከእርሱም ጋር መላእክት ሁሉ በዚያን ጊዜ በዙፋኑ ላይ ይቀመጣሉ ፡፡ ክብር ፣ አሕዛብም ሁሉ በፊቱ ይሰበሰባሉ። እረኛም በጎቹን ከፍየሎች እንደሚለይ እርስ በርሳቸው ይለያቸዋል ፣ በጎቹን በቀኙ እጁንም ፍየሎችን በግራ ያኖራቸዋል » (ማቴዎስ 25,31: 33)

በቀኙ እጁ ያሉት በጎች በሚከተሉት ቃላት ስለ በረከታቸው ይሰማሉ-“እናንተ የአባቴ ቡሩካን ፣ ወደዚህ ኑ ፣ ከዓለም መጀመሪያ ጀምሮ ለእናንተ የተዘጋጀውን መንግሥት ውረሱ!” (ቁ 34) ፡፡ በግራ በኩል ያሉት ፍየሎችም ስለ ዕጣ ፈንታቸው ይነገራሉ - “እርሱም በግራው ያሉትን ደግሞ ይላቸዋል-እናንተ ርጉማን ፣ ለዲያብሎስ እና ለመላእክቱ ወደ ተዘጋጀ ወደ ዘላለማዊ እሳት ከእኔ ሂዱ!” (ቁ 41) ፡፡

ይህ የሁለቱ ቡድኖች ትዕይንት ለጻድቃን እምነት የሚሰጥ እና ኃጥአንን ወደ ልዩ ቀውስ ውስጥ እንዲገባ የሚያደርጋቸው ነው-“ጌታ ቅኖችን ከፈተና እንዴት ማዳን እንደሚቻል ያውቃል ፣ ዓመፀኞችን ግን ለመቅጣት ለፍርድ ቀን ያዝ” (2 ጴጥሮስ 2,9)

ጳውሎስ እንዲሁ ስለ “ሁለት የፍርድ ቀን” ይናገራል ፣ “የጽድቅ ፍርዱ የሚገለጥበት የቁጣ ቀን” ሲል ይናገራል። (ሮሜ 2,5) እሱ እንዲህ ይላል-«ለሁሉም ሰው እንደ ሥራው የሚሰጥ እግዚአብሔር የዘላለምን ሕይወት በመልካም ሥራ ሁሉ በመልካም ሥራ ለሚሹ ክብርን እና ክብርን የማይጠፋንም ሕይወት ለሚፈልጉ። ለክርክር እና ለእውነት በማይታዘዙ ላይ ግን ግፍ ለሚታዘዙ ግፍና ቁጣ » (ቁ. 6-8) ፡፡

እንደነዚህ ያሉት የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች የዘላለማዊ ወይም የመጨረሻ ፍርድ መሠረተ ትምህርትን በቀላል ቋንቋ ይገልጻሉ ፡፡ አንድ ወይ-ወይም ሁኔታ ነው; በክርስቶስ የተዋጁ እና ያልጠፉ ክፉዎች የጠፋባቸው አሉ ፡፡ በአዲስ ኪዳን ውስጥ ያሉ ሌሎች በርካታ አንቀጾች ይህንን ያመለክታሉ
“የመጨረሻው ፍርድ” ማንም ሊያመልጠው የማይችልበት ጊዜ እና ሁኔታ። ምናልባት የዚህን የወደፊት ጊዜ ጣዕም ለማግኘት የተሻለው መንገድ የሚጠቅሱትን አንዳንድ አንቀጾች መጥቀስ ሊሆን ይችላል ፡፡

ለዕብራውያን የተጻፈው ደብዳቤ ፍርድን ሁሉም ሰው እንደሚገጥመው እንደ ቀውስ ሁኔታ ይናገራል ፡፡ በክርስቶስ ውስጥ ያሉት ፣ በቤዛነቱ ሥራ የዳኑ ፣ ዋጋቸውን ያገኛሉ-«እናም ሰዎች አንድ ጊዜ ሊሞቱ እንዳሰቡ ፣ በኋላም ፍርዱ ፣ እንዲሁ ክርስቶስ የብዙዎችን ኃጢአት እንዲያስወግድ አንድ ጊዜ ተሰውቷል ፤ ለሁለተኛ ጊዜ በኃጢአት ምክንያት ሳይሆን ለሚጠባበቁት ለማዳን ነው » (ዕብራውያን 9,27: 28)

በቤዛው ሥራ ጻድቅ የሆኑት የዳኑ ሰዎች የመጨረሻውን ፍርድ መፍራት አያስፈልጋቸውም። ዮሐንስ አንባቢዎቹን አረጋግጧል: - “በፍርድ ቀን ላይ እምነት እንዲኖረን በዚህ ውስጥ ከእኛ ጋር ፍቅር ፍጹም ነው ፤ እርሱ እንደ ሆነ እኛም በዚህ ዓለም ውስጥ ነን ፡፡ ፍርሃት በፍቅር ውስጥ የለም " (1 ዮሐንስ 4,17) የክርስቶስ የሆኑት የዘላለም ሽልማታቸውን ይቀበላሉ ፡፡ ኃጥአን አስከፊ ዕጣ ፈንታቸውን ይቀበላሉ ፡፡ እንዲሁ ደግሞ አሁን ያለው ሰማይ እና ምድር በተመሳሳይ ቃል ለእሳት ተጠብቀው ለፍርድ ቀን እና ለክፉዎች ፍርድ (2 ጴጥሮስ 3,7)

መግለጫችን “ሲሞቱ በወንጌል አላመኑም የመሰሉትን ጨምሮ በክርስቶስ ጌታ ለሁሉም ቸርና ፍትሐዊ ዝግጅት ያደርጋል” ይላል ፡፡ እግዚአብሔር እንዴት እንዲህ ያለ ዝግጅት ያደርጋል እያልነው ያለነው ምንም ይሁን ምን ይህ ዝግጅት አሁን የሚድኑ ሰዎች እንደሚደረገው በክርስቶስ የማዳን ሥራ በኩል የሚቻል ይሆናል ማለት አይደለም ፡፡

ኢየሱስ ራሱ በምድራዊ አገልግሎቱ ወቅት በወንጌል ያልተሰበኩ ሙታን እንደሚጠነቀቁ ፣ የመዳን ዕድል እንደተሰጣቸው በበርካታ ቦታዎች ጠቁሟል ፡፡ ይህን ያደረገው አንዳንድ የጥንት ከተሞች ነዋሪዎች ከሰበኩባቸው የይሁዳ ከተሞች ጋር ሲነፃፀር በፍርድ ፊት ሞገስ እንደሚያገኙ በመግለጽ ነው ፡፡

ወዮልሽ ኮራዚን! ወዮልሽ ፣ ቤሳይዳ! ... ግን ጢሮስና ሲዶን ከእናንተ ይልቅ በፍርድ በተሻለ ሁኔታ ይመጣሉ » (ሉቃስ 10,13: 14) የነነዌ ሰዎች በዚህ የጾታ የመጨረሻ ፍርድ ላይ ተገኝተው ያወግዙታል ... የደቡብ ንግሥት [ሰለሞንን ለመስማት የመጣችው] በዚህ የጾታ የመጨረሻ ፍርድ ላይ ተገኝታ ትኮንነዋለች ፡፡ (ማቴዎስ 12,41: 42)

ከጥንት ከተሞች የመጡ ሰዎች እነሆ - ጢሮስ ፣ ሲዶና ፣ ነነዌ - ወንጌልን ለመስማት ወይም የክርስቶስን የማዳን ሥራ የማወቅ ዕድል ያልነበራቸው ፡፡ ግን ፍርዱን መቻቻል ያገኙታል እናም በቀላሉ በአዳኛቸው ፊት በመቆም በዚህ ሕይወት እርሱን ለተቀበሉት መጥፎ መልእክት ያስተላልፋሉ።

በተጨማሪም ኢየሱስ የጥንት የሰዶምና የገሞራ ከተሞች - ለከባድ ብልግና ምሳሌዎች - ኢየሱስ ያስተማረባቸው በይሁዳ ካሉ አንዳንድ ከተሞች የበለጠ ፍርድን በቀላሉ እንደሚያገኙ አስደንጋጭ መግለጫ ተናግሯል ፡፡ የኢየሱስን መግለጫ ምን ያህል አስፈሪ እንደሆነ በአውድ ውስጥ ለማስቀመጥ ፣ ይሁዳ የእነዚህ ሁለት ከተሞች ኃጢአት እና በሕይወታቸው ውስጥ ያገ receivedቸውን መዘዞች እንዴት እንደገለጸ እስቲ እንመልከት-

«መላእክት እንኳን ፣ የሰማይ ማዕረጋቸውን ያልጠበቁትን ግን ቤታቸውን ለቀው የወጡ ፣ በጨለማ ውስጥ ከዘላለም እስራት ጋር ለታላቁ ቀን ፍርድን ጠብቀዋል ፡፡ እንደዚሁም እንደነሱ ዝሙት የሠሩና ሌላ ሥጋን ያሳደዱ ሰዶምና ገሞራ እንዲሁም በዙሪያዋ ያሉት ከተሞች ለምሳሌ የዘላለም እሳት ሥቃይ ተወስኖባቸዋል ፡፡ (ይሁዳ 6-7)

ኢየሱስ ግን ስለ ከተሞች ስለ ወደፊት ፍርድ ይናገራል ፡፡ "እውነት እላችኋለሁ ፥ ከዚህች ከተማ (ደቀ መዛሙርቱን ያልተቀበሉ ከተሞች) ይልቅ ለሰዶሜርና ለገሞር ምድር በፍርድ ቀን ይቀልላቸዋል።" (ማቴዎስ 10,15)

ስለዚህ ምናልባት ይህ የሚያሳየው የመጨረሻው የፍርድ ወይም የዘላለም ፍርድ ክስተቶች ብዙ ክርስቲያኖች ከተቀበሉት ጋር በጣም የማይጣጣሙ መሆናቸውን ነው ፡፡ ሟቹ የተሃድሶ ሥነ-መለኮት ምሁር ሽርሊ ሲ ጉትሪ ስለዚህ ቀውስ ክስተት ያለንን አስተሳሰብ በትክክል ማስተካካላችን ጥሩ እንደሆንን ይጠቁማሉ-

የታሪኩ መጨረሻ ሲያስቡ ክርስቲያኖች የመጀመሪያ አስተሳሰብ ያላቸው ክርስቲያኖች “ማን” ወይም “መውጣት” ወይም “ውጭ” ወይም “መውረድ” ማን ሊሆን እንደሚችል የሚያስፈራ ወይም የበቀል ግምታዊ መሆን የለበትም ፡፡ ፍትህ በፍትሕ መጓደል ፣ ፍቅር ከጥላቻ እና ከስግብግብነት ፣ ሰላም በሚወርድበት ጊዜ ፈጣሪ ፣ አስታራቂ ፣ ቤዛ እና መመለሻ ፈቃድ ለአንዴ እና ለመጨረሻ ጊዜ አሸናፊ የሚሆንበትን ጊዜ በልበ ሙሉ በጉጉት መጠባበቅ የምንችልበት አመስጋኝ እና አስደሳች አስተሳሰብ መሆን አለበት። ጠላትነት ፣ ሰብአዊነት በጎደለው ሰብዓዊነት ላይ ፣ የእግዚአብሔር መንግሥት በጨለማ ኃይሎች ላይ ድል ይነሳል። የመጨረሻው ፍርድ በዓለም ላይ የሚመጣ ሳይሆን ለዓለም ጥቅም ነው ፡፡ ይህ ለክርስቲያኖች ብቻ ሳይሆን ለሁሉም ሰዎች ጥሩ ዜና ነው!

በእርግጥ ፣ የመጨረሻውን ፍርድ ወይም ዘላለማዊ ፍርድን ጨምሮ የመጨረሻዎቹ ነገሮች የሚሉት ይህ ነው-በዘላለማዊ ጸጋው መንገድ ላይ በሚቆመው ሁሉ ላይ የፍቅር አምላክ ድል አድራጊነት። ስለሆነም ሐዋርያው ​​ጳውሎስ እንዲህ ይላል: - “ከዚያ በኋላ ፣ ፍጻሜውን ፣ መንግሥትን ሁሉና ሥልጣናትን ሁሉ ካጠፋ በኋላ መንግሥቱን ለእግዚአብሔር አብ አሳልፎ በሚሰጥበት ጊዜ። ምክንያቱም እግዚአብሔር ጠላቶቹን ሁሉ ከእግሩ በታች እስኪያደርግ ድረስ መግዛት አለበት ፡፡ የመጨረሻው ጠላት የሚጠፋው ሞት ነው » (1 ቆሮንቶስ 15,24 26)

በክርስቶስ በጸደቁት ላይ እና በመጨረሻው የፍርድ ቀን አሁንም ኃጢአተኞች የሆኑት ዳኛ የሚሆነው እርሱ ነፍሱን ለሁሉም ቤዛ አድርጎ ከሰጠው ኢየሱስ ክርስቶስ በቀር ሌላ ማንም አይደለም ፡፡ ኢየሱስ “አብ ፍርድን ሁሉ ለወልድ አሳልፎ ሰጠ እንጂ አብ በምንም አይፈርድም” ብሏል ፡፡ (ዮሐንስ 5,22)

ጻድቃንን ፣ ያልተሰበከውን እና ክፉውን እንኳን የሚፈርድ እርሱ ሌሎች ለዘላለም እንዲኖሩ ሕይወቱን የሰጠው እርሱ ነው ፡፡ ኢየሱስ ክርስቶስ ቀድሞውኑ በኃጢአትና በኃጢአተኝነት ላይ ፍርድን ወስዷል ፡፡ ይህ ማለት ግን ክርስቶስን የማይቀበሉ የራሳቸው ውሳኔ በእነሱ ላይ የሚያመጣውን ዕጣ ከመሰቃየት ማምለጥ ይችላሉ ማለት አይደለም ፡፡ መሐሪው ፈራጅ የኢየሱስ ክርስቶስ ሥዕል የሚነግረን ነገር ቢኖር ሰዎች ሁሉ የዘላለም ሕይወት እንዲኖራቸው እንደሚመኝ ነው - እናም በእርሱ ለሚያምኑ ሁሉ ይሰጣል ፡፡

በክርስቶስ የተጠሩ - በክርስቶስ ምርጫ “የተመረጡ” - ድነታቸው በእርሱ የተረጋገጠ መሆኑን አውቀው በፍርድ እና በፍርድ በፍርድ በጉጉት ሊጠብቁ ይችላሉ ፡፡ ወንጌላዊ ያልሆኑት - ወንጌልን ለመስማት እድሉን ያላገኙ እና በክርስቶስ ላይ እምነት ያላቸውን - ጌታም ለእነሱ ዝግጅት እንዳደረገ ይገነዘባሉ ፡፡ ፍርድ ከጥሩ በቀር ለዘላለም እስከ ዘላለም ድረስ የማይኖርበትን የዘላለምን የእግዚአብሔር መንግሥት ክብር ስለሚያመጣ ለሁሉም ሰው የደስታ ጊዜ መሆን አለበት ፡፡

በፖል ክሮል

8 ሸርሊ ሲ ጉትሪ ፣ ክርስቲያናዊ አስተምህሮ ፣ የተሻሻለው እትም (ዌስትሚኒስተር / ጆን ኖክስ ፕሬስ-ሎዝቪል ፣ ኬንታኪ ፣ 1994) ፣ ገጽ 387 ፡፡

ሁለንተናዊ እርቅ

ሁለንተናዊ እርቅ (ዩኒቨርሳል) ይላል ሁሉም ነፍሳት ፣ የሰዎች ነፍስ ፣ መላእክት ወይም አጋንንቶች በመጨረሻ በእግዚአብሔር ጸጋ ይድናሉ ፡፡ አንዳንድ የኃጢያት ክፍያ ትምህርት ሁሉ ወደ እግዚአብሔር መመለስ እና በክርስቶስ ኢየሱስ ማመን አላስፈላጊ እንደሆነ ይከራከራሉ ፡፡ ብዙዎቹ የሁሉም የኃጢያት ክፍያ ትምህርት የሥላሴን ትምህርት ይክዳሉ ፣ እና ብዙዎች አንድነት አላቸው።

ከዓለም አቀፉ እርቅ በተቃራኒ መጽሐፍ ቅዱስ “በጎች” ወደ እግዚአብሔር መንግሥት እንደሚገቡና “ፍየሎች” ወደ ዘላለማዊ ቅጣት እንደሚገቡ ይናገራል (ማቴዎስ 25,46) የእግዚአብሔር ጸጋ እንድንታዘዝ አያስገድደንም ፡፡ በእግዚአብሔር ለእኛ የተመረጠው በኢየሱስ ክርስቶስ የሰው ዘር ሁሉ ተመርጧል ፣ ግን ያ ማለት ሁሉም የሰው ልጆች በመጨረሻ የእግዚአብሔርን ስጦታ ይቀበላሉ ማለት አይደለም ፡፡ እግዚአብሔር የሰው ልጆች በሙሉ ንስሐ እንዲገቡ ይፈልጋል ፣ ግን እርሱ ለእርሱ እውነተኛ ወዳጅነት የፈጠረ እና የተዋጀ ነው ፣ እናም እውነተኛ ህብረት በጭራሽ የግዳጅ ግንኙነት ሊሆን አይችልም። መጽሐፍ ቅዱስ አንዳንድ ሰዎች የእግዚአብሔርን ምሕረት ባለመቀበል ጸንተው እንደሚኖሩ ይጠቁማል ፡፡


pdfየመጨረሻው ፍርድ [የዘላለም ፍርድ]