ታላቁ የወንጌል ትእዛዝ ምንድነው?

027 wkg bs ተልእኮ ትእዛዝ

ወንጌል በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን በእግዚአብሄር ጸጋ በኩል የመዳን የምስራች ወንጌል ነው ፡፡ እሱ ክርስቶስ ስለ ኃጢአታችን ሞተ ፣ ተቀበረ ፣ በቅዱሳት መጻሕፍት መሠረት በሦስተኛው ቀን ተነስቷል ፣ ከዚያም ለደቀ መዛሙርቱ ታየ የሚለው መልእክት ነው። ወንጌል በኢየሱስ ክርስቶስ የማዳን ሥራ አማካይነት ወደ እግዚአብሔር መንግሥት የምንገባበት የምሥራች ነው (1 ቆሮንቶስ 15,1: 5-5,31 ፤ ሥራ 24,46: 48 ፤ ሉቃስ 3,16: 28,19-20 ፤ ዮሐንስ 1,14: 15 ፤ ማቴዎስ 8,12: 28,30-31 ፤ ማርቆስ XNUMX: XNUMX-XNUMX ፤ ሥራ XNUMX:XNUMX ፤ XNUMX:XNUMX - XNUMX) )

ኢየሱስ ከሞት ከተነሳ በኋላ ለተከታዮቹ የተናገራቸው ቃላት

“ታላቁ ተልእኮ” የሚለው አገላለጽ ብዙውን ጊዜ በማቴዎስ 28,18: 20-XNUMX ውስጥ የኢየሱስን ቃላት ይመለከታል-“ኢየሱስም መጥቶ እንዲህ አላቸው ፣“ በሰማይም ሆነ በምድር ሥልጣን ሁሉ ተሰጠኝ ፡፡ ስለዚህ ሂዱና አሕዛብን ሁሉ ደቀ መዛሙርት አድርጓቸው በአብ በወልድ በመንፈስ ቅዱስ ስም አጥምቋቸው ያዘዝኋችሁንም ሁሉ እንዲጠብቁ አስተምሯቸው ፡፡ እነሆም እኔ እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ በየቀኑ ከእናንተ ጋር ነኝ ፡፡

በሰማይና በምድር ያለው ኃይል ሁሉ ለእኔ ተሰጥቶኛል

ኢየሱስ "ከሁሉም በላይ ጌታ ነው" (የሐዋርያት ሥራ 10,36:XNUMX) እርሱም በሁሉም ነገር የመጀመሪያ ነው (ቆላስይስ 1,18:XNUMX ረ.) አብያተ ክርስቲያናት እና አማኞች በተልእኮ ወይም በወንጌል አገልግሎት ወይም በማንኛውም የጋራ ቃል ውስጥ ከተሳተፉ እና ያለ ኢየሱስ ቢያደርጉት ፍሬ አልባ ይሆናል ፡፡

የሌሎች ሃይማኖቶች ተልእኮ የእርሱን የበላይነት ዕውቅና አይሰጥም ስለሆነም የእግዚአብሔርን ሥራ አይሰሩም ፡፡ በተግባር እና በትምህርቱ ውስጥ ክርስቶስን የማይቀድም ማንኛውም የክርስትና ቅርንጫፍ የእግዚአብሔር ሥራ አይደለም ፡፡ ወደ ሰማይ አባት ከማረጉ በፊት ፣ ኢየሱስ “... በአንቺ ላይ የሚመጣ የመንፈስ ቅዱስን ኃይል ትቀበላላችሁ ምስክሮቼም ትሆናላችሁ” ሲል ተንብዮአል ፡፡ (የሐዋርያት ሥራ 1,8:XNUMX) በተልእኮ ውስጥ የመንፈስ ቅዱስ ሥራ አማኞች የኢየሱስ ክርስቶስን ምስክርነት እንዲሰጡ መምራት ነው ፡፡

የሚልክ እግዚአብሔር

በክርስቲያን ክበቦች ውስጥ “ተልዕኮ” የተለያዩ ትርጉሞችን አግኝቷል ፡፡ አንዳንድ ጊዜ የሚያመለክተው ስለ አንድ ህንፃ ፣ አንዳንዴ ወደ ውጭ ሀገር ወደ መንፈሳዊ ተልእኮ ፣ አንዳንዴ ወደ አዳዲስ አብያተ ክርስቲያናት መትከል ፣ ወዘተ በቤተክርስቲያን ታሪክ ውስጥ “ተልዕኮ” እግዚአብሔር ልጁን እንደላከው ሥነ-መለኮታዊ ቃል እና እንዴት አባት እና ወልድ መንፈስ ቅዱስን ላከ ፡፡
“ተልዕኮ” የሚለው የእንግሊዝኛ ቃል የላቲን ሥር አለው ፡፡ የመጣው ከ “ሚሲዮ” ሲሆን ትርጉሙም “እልካለሁ” ማለት ነው ፡፡ ስለዚህ ተልዕኮ የሚያመለክተው አንድ ወይም አንድ ቡድን እንዲሠራ የተላከውን ሥራ ነው ፡፡
የእግዚአብሔርን ተፈጥሮ ለመጽሐፍ ቅዱስ ሥነ-መለኮት “መላክ” የሚለው ፅንሰ-ሀሳብ አስፈላጊ ነው ፡፡ እግዚአብሔር የሚልክ እግዚአብሔር ነው ፡፡ 

«ማንን መላክ አለብኝ? መልእክተኛችን መሆን የሚፈልግ ማነው? ሲል የጌታን ድምፅ ይጠይቃል ፡፡ እግዚአብሔር ሙሴን ወደ ፈርዖን ፣ ኤልያስ እና ሌሎች ነቢያትን ወደ እስራኤል ፣ መጥምቁ ዮሐንስን ስለ ክርስቶስ ብርሃን ይመሰክር ዘንድ ላከው (ዮሐንስ 1,6-7) ፣ እሱ ራሱ ለዓለም መዳን ከ “ሕያው አባት” የተላከው (ዮሐንስ 4,34:6,57 ፤ XNUMX:XNUMX) ፡፡

እግዚአብሔር መላእክቱን ፈቃዱን እንዲያደርጉ ይልካል (ዘፍጥረት 1: 24,7 ፤ ማቴዎስ 13,41: XNUMX እና ሌሎች ብዙ ምንባቦች) እናም መንፈስ ቅዱስን በወልድ ስም ይልካል (ዮሐንስ 14,26 15,26 ፤ 24,49 XNUMX ፤ ሉቃስ XNUMX XNUMX) ፡፡ ሁሉም በሚመለሱበት ጊዜ አብ “ኢየሱስ ክርስቶስን ይልካል” (ሥራ 3,20 21-XNUMX)

በተጨማሪም ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱን ልኳል (ማቴዎስ 10,5 XNUMX) እና አብ ወደ ዓለም እንደላከው እርሱ ኢየሱስም አማኞችን ወደ ዓለም እንደሚልክ አብራርቷል ፡፡ (ዮሐንስ 17,18:XNUMX) ሁሉም አማኞች በክርስቶስ ተልከዋል ፡፡ እኛ ለእግዚአብሄር ተልእኮ ላይ ነን እናም እንደዚህ እኛ የእርሱ ሚስዮናኖች ነን ፡፡ የአዲስ ኪዳን ቤተክርስቲያን ይህንን በግልፅ ተረድታ የአብ ሥራን እንደ መልእክተኞቹ ታከናውን ነበር ፡፡ የሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ ወንጌል ወደዚያው ወደታወቀው ዓለም ሲሰራጭ የወንጌል አገልግሎት ምስክርነት ነው ፡፡ አማኞች “የክርስቶስ አምባሳደሮች” ናቸው (2 ቆሮንቶስ 5,20 XNUMX) እርሱ በሕዝቦች ሁሉ ፊት እሱን ለመወከል።

የአዲስ ኪዳን ቤተክርስቲያን በተልእኮ ቤተክርስቲያን ነበረች ፡፡ በአሁኑ ጊዜ በቤተክርስቲያኗ ውስጥ ካሉት ችግሮች መካከል አንዱ የቤተ ክርስቲያን ምዕመናን “ተልእኮውን ከሚተረጎም ማእከል ይልቅ እንደ ብዙ ተግባሮቻቸው አድርገው ማየት” ነው ፡፡ (መርራይ ፣ 2004 135) ፡፡ ሁሉንም አባላት ሚሽነሪ ሆነው ከማስታጠቅ ይልቅ ይህንን ተግባር ለ “ልዩ አካላት” በመላክ ብዙውን ጊዜ ከሚስዮን ራሳቸውን ያርቃሉ ፡፡ (ibid) ከኢሳያስ መልስ ይልቅ “እነሆኝ ፣ ላኩልኝ” (ኢሳይያስ 6,9: XNUMX) ብዙውን ጊዜ የማይነገር መልሱ-‹እነሆኝ! ሌላ ሰው ላክ ፡፡

የድሮ ኑዛዜ አምሳያ

በብሉይ ኪዳን ውስጥ የእግዚአብሔር ሥራ ከመሳብ አስተሳሰብ ጋር የተቆራኘ ነው ፡፡ ሌሎች ሕዝቦች የእግዚአብሔር ጣልቃ ገብነት ባለው መግነጢሳዊ ክስተት በጣም የተደነቁ ስለሆኑ “ጌታ ቸርነቱን ለመቅመስ እና ለመመልከት” ተመኙ ፡፡ (መዝሙር 34,8: XNUMX)

ሞዴሉ በሰለሞን እና በንግሥተ ሳባ ታሪክ እንደተገለጸው “ና” የሚለውን ጥሪ ያካትታል ፡፡ «እናም የሳባ ንግሥት የሰለሞንን ወሬ በሰማች ጊዜ ... ወደ ኢየሩሳሌም መጣች ... ሰለሞንም ለሁሉም ነገር መልስ ሰጠች ፤ ሊነግራት የማይችለው ከንጉ kingም የተደበቀ ነገር የለም ... ለንጉ king-በሀገሬ ስለ ተግባርህና ጥበብህ የሰማሁት እውነት ነው " (1 ነገሥት 10,1: 7-XNUMX) በዚህ ዘገባ ውስጥ እውነተኛው እና መልሱ እንዲብራራ ሰዎችን ወደ ማዕከላዊ ነጥብ መሳብ ዋናው ፅንሰ-ሀሳብ ነው ፡፡ አንዳንድ አብያተ ክርስቲያናት አሁን እንዲህ ዓይነቱን ሞዴል ይለማመዳሉ ፡፡ እሱ በከፊል ትክክለኛ ነው ፣ ግን የተሟላ ሞዴል አይደለም።

አብዛኛውን ጊዜ እስራኤል የእግዚአብሔርን ክብር ለመመስከር ከራሷ ድንበር ውጭ አልተላከችም ፡፡ “ወደ አሕዛብ ሄዶ ለእግዚአብሔር ሕዝብ በአደራ የተሰጠውን የተገለጠውን እውነት እንዲሰብክ አልተሰጠም” (ፒተርስ 1972: 21) ፡፡ እግዚአብሔር ዮናስን እስራኤላዊ ላልሆኑት የነነዌ ነዋሪዎች የንስሐ መልእክት ለመላክ ሲሞክር ዮናስ በጣም ተደናገጠ ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ አካሄድ ልዩ ነው (የዚህን ተልእኮ ታሪክ በዮናስ መጽሐፍ ውስጥ ያንብቡ ፡፡ ለዛሬ ለእኛም ትምህርት ሰጪ ነው) ፡፡

የአዲስ ኪዳን ሞዴሎች

“ይህ የእግዚአብሔር ልጅ የኢየሱስ ክርስቶስ የወንጌል መጀመሪያ ነው” - የወንጌል የመጀመሪያ ደራሲ ማርቆስ የአዲስ ኪዳን ቤተክርስቲያንን አውድ ያቋቋመው በዚህ መንገድ ነው ፡፡ (ማርቆስ 1,1 XNUMX) ፡፡ ሁሉም ስለ ወንጌል ፣ ስለ ምሥራቹ እና ክርስቲያኖች “በወንጌል ኅብረት” ሊኖራቸው ይገባል . “ወንጌል” የሚለው ቃል በውስጡ የተመሠረተ ነው - ምሥራቹን የማስፋፋት ሀሳብ ፣ ለማያምነው መዳንን የማወጅ ሀሳብ።

አንዳንዶቹ ለአጭር ጊዜ በሕይወታቸው ዝነኛ ሆነው አልፎ አልፎ ወደ እስራኤል እንደሚሳቡት ሁሉ ፣ በተቃራኒው ደግሞ ብዙዎች በታዋቂ ዝናቸው እና በመማረካቸው ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ ይሳባሉ ፡፡ «እናም ወሬው ብዙም ሳይቆይ በገሊላ ምድር ሁሉ ተዛመተ (ማርቆስ 1,28 XNUMX) ፡፡ ኢየሱስ “ወደ እኔ ኑ” ብሏል (ማቴዎስ 11,28 XNUMX) እና “ተከተለኝ!” (ማቴዎስ 9,9:XNUMX) የመምጣቱ እና የመከተል ሞዴሉ አሁንም በሥራ ላይ ነው ፡፡ የሕይወት ቃል ያለው ኢየሱስ ነው (ዮሐንስ 6,68:XNUMX)

ተልዕኮ ለምን አስፈለገ?

ማርቆስ ኢየሱስ “ወደ ገሊላ መጥቶ የእግዚአብሔርን መንግሥት ወንጌል ሰብኳል” ሲል ገል explainsል ፡፡ (ማርቆስ 1,14 XNUMX) ፡፡ የእግዚአብሔር መንግሥት ብቸኛ አይደለም ፡፡ ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ “የእግዚአብሔር መንግሥት ሰው ወስዶ በአትክልቱ ውስጥ እንደዘራ የሰናፍጭ ዘር ትመስላለች” ብሏል። እርሱም አድጎ ዛፍ ሆነ የሰማይ ወፎችም በቅርንጫፎቹ ውስጥ ተቀመጡ ፡፡ (ሉቃስ 13,18: 19-XNUMX) ሀሳቡ ዛፉ የተወሰኑ ዝርያዎችን ብቻ ሳይሆን ለሁሉም ወፎች በቂ መሆን አለበት የሚለው ነው ፡፡

እስራኤል በእስራኤል ውስጥ እንደነበረው ቤተክርስቲያን ቤተክርስቲያን ብቸኛ አይደለችም ፡፡ አካታች ነው እናም የወንጌል መልእክት ለእኛ ብቻ አይደለም ፡፡ እኛ እስከ ምድር ዳርቻ ድረስ የእርሱ ምስክሮች ልንሆን ይገባል (የሐዋርያት ሥራ 1,8:XNUMX) በመዳን በኩል እንደ ልጆቹ እንሆን ዘንድ “እግዚአብሔር ልጁን ልኮልናል” (ገላትያ 4,4: XNUMX) በክርስቶስ በኩል የእግዚአብሔር ቤዛነት ምህረት ለእኛ ብቻ አይደለም ፣ “ግን ለዓለም ሁሉ” (1 ዮሐንስ 2,2) እኛ የእግዚአብሔር ልጆች የሆንን የእርሱ ጸጋ ምስክሮች ወደ ዓለም ተልከናል ፡፡ ተልዕኮ ማለት እግዚአብሔር ለሰው ልጆች “አዎ” ይላል ፣ “አዎ ፣ እዚህ ነኝ አዎ አዎ ፣ አንተን ማዳን እፈልጋለሁ” ማለት ነው ፡፡

ይህ ወደ ዓለም መላክ የሚከናወነው ተግባር ብቻ አይደለም ፡፡ ከሌሎች ጋር “ወደ ንስሐ የሚወስደውን የእግዚአብሔር ቸርነት” እንድናካፍል የላከው ከኢየሱስ ጋር ያለን ግንኙነት ነው ፡፡ (ሮሜ 2,4 XNUMX) የፍቅርን ወንጌል ለሌሎች ለማካፈል የሚያነሳሳን የክርስቶስ ርህሩህ አጋፔ ፍቅር በውስጣችን ነው ፡፡ «የክርስቶስ ፍቅር ያሳስበናል» (2 ቆሮንቶስ 5,14 XNUMX) ተልእኮ በቤት ይጀምራል ፡፡ የምናደርገው ነገር ሁሉ ‹መንፈስን ወደ ልባችን ከላከው› የእግዚአብሔር ተግባር ጋር ይዛመዳል ፡፡ (ገላትያ 4,6: XNUMX) እኛ ወደ የትዳር አጋሮቻችን ፣ ቤተሰቦቻችን ፣ ወላጆቻችን ፣ ጓደኞቻችን ፣ ጎረቤቶቻችን ፣ የሥራ ባልደረቦቻችን እና በጎዳና ላይ ለምናገኛቸው ሰዎች በሁሉም ቦታ ለሁሉም በእግዚአብሔር ተልከናል ፡፡

የጥንቷ ቤተክርስቲያን በታላቁ ተልእኮ ውስጥ ለመሳተፍ ዓላማዋን ተመለከተች ፡፡ ጳውሎስ “የመስቀሉ ቃል የሌላቸውን” ሰዎች ወንጌል ካልተሰበከላቸው እንደሚጠፉ ሰዎች ተመልክቷል (1 ቆሮንቶስ 1,18 XNUMX) ሰዎች ለወንጌል ምላሽ ቢሰጡም ባይሆኑም ፣ አማኞች በሄዱበት ሁሉ “የክርስቶስ መዓዛ” መሆን ይጠበቅባቸዋል (2 ቆሮንቶስ 2,15 XNUMX) ጳውሎስ ወንጌልን ስለሚሰሙ ሰዎች በጣም ከመጨነቁ የተነሳ እሱን እንደ ማሰራጨት ይቆጥረዋል ፡፡ እሱ እንዲህ ይላል: - «እኔ ወንጌልን ስለ መስበክ በእርሱ ላይ መመካት አልችልም ፤ ማድረግ አለብኝ እናም ወንጌልን ካልሰብክ ወዮልኝ! (1 ቆሮንቶስ 9,16 XNUMX) እሱ “እርሱ የግሪክ እና የግሪክ ሰዎች ፣ ጥበበኞች እና ጥበበኞች ... የወንጌል መስበክ ዕዳ” እንዳለበት ያሳያል ፡፡ (ሮሜ 1,14: 15-XNUMX)

ጳውሎስ “የእግዚአብሔር ፍቅር በልባችን በመንፈስ ቅዱስ ስለ ፈሰሰ” በምስጋና በተሞላ የተስፋ አስተሳሰብ የክርስቶስን ሥራ መሥራት ይፈልጋል ፡፡ (ሮሜ 5,5 XNUMX) ለእርሱ ሐዋርያ መሆን የጸጋ መብት ነው ፣ ማለትም ፣ እንደ ሁላችን የክርስቶስን ሥራ ለመስራት የተላከው ፡፡ “ክርስትና በተፈጥሮ ሚስዮናዊ ነው ወይም ደግሞ የእርሱን ራሽን ዲተር ይክዳል ፣” ማለትም ፣ አጠቃላይ ዓላማው (ቦሽ 1991 ፣ 2000 9) ፡፡

አጋጣሚዎች

እንደ ዛሬው ብዙ ማኅበረሰቦች ፣ በሐዋርያት ሥራ ዘመን ዓለም ለወንጌል ጠላት ነበር ፡፡ እኛ ግን የተሰቀለውን ክርስቶስን እንሰብካለን ይህም ለአይሁድ ጥፋት ለአሕዛብም ሞኝነት ነው (1 ቆሮንቶስ 1,23 XNUMX)

የክርስቲያን መልእክት ተቀባይነት አላገኘም ፡፡ ምእመናን እንደ ጳውሎስ "በሁሉም አቅጣጫ ተጨንቀው ነበር ፣ ግን ያለ ፍርሃት ... ፈሩ ፣ ግን ተስፋ አልቆረጡም ... ተሰደዱ ግን አልተተዉም" (2 ቆሮንቶስ 4,8 9-XNUMX) አንዳንድ ጊዜ መላ የአማኞች ቡድኖች ከወንጌል ጀርባቸውን አዙረዋል (2 ጢሞቴዎስ 1,15:XNUMX)

ወደ ዓለም መላክ ቀላል አልነበረም ፡፡ ብዙውን ጊዜ ክርስቲያኖች እና አብያተ ክርስቲያናት "በአደጋ እና አጋጣሚ መካከል የሆነ ቦታ" ነበሩ (ቦሽ 1991 ፣ 2000 1) ፡፡
እድሎችን በመገንዘብ እና በመጠቀም ፣ ቤተክርስቲያን በቁጥር እና በመንፈሳዊ ብስለት ማደግ ጀመረች። ቀስቃሽ ለመሆን አልፈራችም ፡፡

መንፈስ ቅዱስ አማኞችን በወንጌል ዕድሎች መርቷቸዋል ፡፡ በሐዋርያት ሥራ 2 ውስጥ ከጴጥሮስ ስብከት ጀምሮ መንፈስ ቅዱስ ለክርስቶስ ዕድሎችን ተጠቀመ ፡፡ እነዚህ ለእምነት በሮች ይነፃፀራሉ (ግብሪ ሃዋርያት 14,27:1 ፣ 16,9 Corinthiansረንቶስ 4,3: XNUMX ፣ Colossiansሎሴ XNUMX: XNUMX)

ወንዶችና ሴቶች በድፍረት ወንጌልን መካፈል ጀመሩ ፡፡ በሐዋርያት ሥራ 8 ውስጥ እንደ ፊል Philipስ ያሉ ሰዎች እና ጳውሎስ ፣ ሲላስ ፣ ጢሞቴዎስ ፣ አቂላ እና ጵርስቅላ በሐዋርያት ሥራ 18 ውስጥ በቆሮንቶስ ቤተክርስቲያንን ሲተክሉ ፡፡ ምእመናን ያደረጉትን ማንኛውንም ነገር “በወንጌል ተባባሪዎች” አድርገው ነበር (ፊልጵስዩስ 4,3: XNUMX)

ሰዎች እንዲድኑ ኢየሱስ ከእኛ አንዱ እንዲሆን እንደተላከ አማኞችም ለወንጌል ተልከው “ለሁሉም ለሁሉም” እንዲሆኑ ፣ ምሥራቹን ለዓለም ሁሉ እንዲያካፍሉ ተላኩ ፡፡ (1 ቆሮንቶስ 9,22 XNUMX)

የሐዋርያት ሥራ ፍጻሜው በማቴዎስ 28 ላይ “የእግዚአብሔርን መንግሥት ሰብኳል ፣ የጌታን የኢየሱስ ክርስቶስንም ያለ ድፍረትን ሁሉ አስተምረዋል” የሚለውን ታላቁን የወንጌል ትእዛዝ በመፈፀም ጳውሎስ ይጠናቀቃል ፡፡ (የሐዋርያት ሥራ 28,31:XNUMX) የወደፊቱ ቤተ ክርስቲያን ምሳሌ ነው - በተልእኮ ላይ ያለ ቤተክርስቲያን ፡፡

ይበቃል

ታላቁ የወንጌል ትእዛዝ ስለ ክርስቶስ ወንጌል አዋጅ ቀጣይነት ነው ፡፡ ክርስቶስ ከአብ እንደተላከ እኛ ሁላችን በእርሱ ወደ ዓለም ተልከናል ፡፡ ይህ የአብን ሥራ በሚፈጽሙ ንቁ አማኞች የተሞላች ቤተክርስቲያንን ያመለክታል ፡፡

በጄምስ ሄንደርሰን