ታላቁ የወንጌል ትእዛዝ ምንድነው?

ወንጌል በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን በእግዚአብሔር ጸጋ የሚገኘው የመዳን የምስራች ነው። ክርስቶስ ስለ ኃጢአታችን የሞተው፣ የተቀበረው፣ ቅዱሳት መጻሕፍት እንደሚሉት፣ በሦስተኛው ቀን እንደተነሣ፣ ከዚያም ለደቀ መዛሙርቱ የተገለጠበት መልእክት ነው። ወንጌል በኢየሱስ ክርስቶስ የማዳን ሥራ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መግባት የምንችልበት የምሥራች ነው።1. ቆሮንቶስ 15,1-5; የሐዋርያት ሥራ 5,31; ሉቃስ 24,46-48; ዮሐንስ 3,16; ማቴዎስ 28,19-20; ማርቆስ 1,14-15; የሐዋርያት ሥራ 8,12; 28,30-31) ፡፡

ኢየሱስ ከሞት ከተነሳ በኋላ ለተከታዮቹ የተናገራቸው ቃላት

“ታላቅ ተልእኮ” የሚለው ሐረግ ዘወትር የሚያመለክተው በማቴዎስ 2 ውስጥ ያለውን የኢየሱስን ቃል ነው።8,18-20፦ ኢየሱስም ቀርቦ፡— ሥልጣን ሁሉ በሰማይና በምድር ተሰጥቶኛል፡ አላቸው። ስለዚህ ሂዱና አሕዛብን ሁሉ በአብ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ ስም አጥምቋቸው ያዘዝኋችሁንም ሁሉ እንዲጠብቁ አስተምሯቸው። እነሆም እኔ እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ በየቀኑ ከእናንተ ጋር ነኝ።

በሰማይና በምድር ያለው ኃይል ሁሉ ለእኔ ተሰጥቶኛል

ኢየሱስ “የሁሉም ጌታ” ነው (ሐዋ 10,36) እርሱም በሁሉም ነገር የመጀመሪያው ነው (ቆላስይስ 1,18 ረ)። አብያተ ክርስቲያናት እና አማኞች በተልእኮ ወይም በስብከተ ወንጌል ወይም በማንኛውም የተለመደ ቃል ውስጥ ቢሳተፉ እና ያለ ኢየሱስ ቢያደርጉት ፍሬ አልባ ይሆናል።

የሌሎች ሃይማኖቶች ተልእኮዎች የእርሱን የበላይነት አይገነዘቡም ስለዚህም የእግዚአብሔርን ሥራ አይሠሩም. የትኛውም የክርስትና ክፍል በአሰራር እና በትምህርቱ ክርስቶስን የማያስቀድም የእግዚአብሔር ስራ አይደለም። ኢየሱስ ወደ ሰማይ አባት ከማረጉ በፊት “...መንፈስ ቅዱስ በእናንተ ላይ በወረደ ጊዜ ኃይልን ትቀበላላችሁ፤ ምስክሮቼም ትሆናላችሁ” በማለት ትንቢት ተናግሯል። 1,8). በተልእኮ ውስጥ ያለው የመንፈስ ቅዱስ ሥራ አማኞች ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ምስክርነት እንዲሰጡ መምራት ነው።

የሚልክ እግዚአብሔር

በክርስቲያን ክበቦች ውስጥ "ተልዕኮ" የተለያዩ ትርጉሞችን አግኝቷል. አንዳንድ ጊዜ ሕንፃን ይጠቅሳል፣ አንዳንድ ጊዜ በውጭ አገር አገልግሎት፣ አንዳንድ ጊዜ አዳዲስ ጉባኤዎችን ስለመተከል ወዘተ ... በቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ “ተልእኮ” እግዚአብሔር ልጁን እንዴት እንደላከ እና እንዴት አብና አብን እንደላከ የሚገልጽ ሥነ-መለኮታዊ ጽንሰ-ሐሳብ ነበር። ወልድ መንፈስ ቅዱስን ላከ።
"ሚሽን" የሚለው የእንግሊዝኛ ቃል የላቲን ሥር አለው። ከ"ሚስዮ" የመጣ ሲሆን ትርጉሙም "እልካለሁ" ማለት ነው። ስለዚህ ተልእኮ የሚያመለክተው አንድ ሰው ወይም ቡድን እንዲሰራ የተላከውን ስራ ነው።
የ"መላክ" ጽንሰ-ሐሳብ ለእግዚአብሔር ተፈጥሮ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሥነ-መለኮት አስፈላጊ ነው። እግዚአብሄር የሚልክ አምላክ ነው። 

"ማንን ልልክ? የኛ መልእክተኛ መሆን የሚፈልግ ማነው?" የጌታን ድምፅ ይጠይቃል። እግዚአብሔር ሙሴን ወደ ፈርዖን፣ ኤልያስንና ሌሎቹንም ነቢያት ወደ እስራኤል፣ መጥምቁ ዮሐንስ ደግሞ የክርስቶስን ብርሃን እንዲመሰክሩ ላከ (ዮሐ. 1,6-7)፣ እርሱ ራሱ “በሕያው አባት” ለዓለም መዳን የተላከ (ዮሐ 4,34; 6,57).

እግዚአብሔር ፈቃዱን እንዲያደርጉ መላእክቱን ይልካል።1. ሙሴ 24,7; ማቴዎስ 13,41 እና ሌሎች ብዙ ምንባቦች)፣ እና መንፈስ ቅዱስን በወልድ ስም ይልካል (ዮሐንስ 14,26; 15,26; ሉቃስ 24,49). ሁሉ ነገር በሚታደስበት ጊዜ አብ “ኢየሱስ ክርስቶስን ይልካል” (ሐዋ 3,20-21) ፡፡

ኢየሱስም ደቀ መዛሙርቱን ላከ (ማቴ 10,5) አብ ወደ ዓለም እንደላከው እርሱ ኢየሱስም አማኞችን ወደ ዓለም እንደሚልክ አስረድቷል (ዮሐ.7,18). ሁሉም አማኞች የተላኩት በክርስቶስ ነው። እኛ ለእግዚአብሔር ተልእኮ ላይ ነን፣ እናም እኛ የእሱ ሚስዮናውያን ነን። የአዲስ ኪዳን ቤተ ክርስቲያን ይህንን በግልጽ ተረድታ የአብንን ሥራ እንደ አምባሳደሮች አድርጋለች። የሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ ወንጌሉ በሚታወቀው ዓለም ሲሰራጭ የሚስዮናውያን ሥራ ምስክር ነው። አማኞች “የክርስቶስ አምባሳደሮች” ይባላሉ (2. ቆሮንቶስ 5,20) በሕዝቦች ሁሉ ፊት እንዲወክሉት ተልኳል።

የአዲስ ኪዳን ቤተ ክርስቲያን የሚስዮናውያን ቤተ ክርስቲያን ነበረች። በአሁኑ ጊዜ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ካሉት ችግሮች አንዱ የቤተ ክርስቲያን ምዕመናን “ተልእኮን እንደ መገለጫ ማዕከል ሳይሆን ከብዙ ተግባሮቹ ውስጥ አንዱ አድርገው መመልከታቸው ነው” (ሙራይ፣ 2004፡135)። ብዙውን ጊዜ ይህንን ተግባር "ሁሉንም አባላት በሚስዮናዊነት ከማስታጠቅ ይልቅ ልዩ ለሆኑ አካላት" (ibid.) በመስጠት ራሳቸውን ከተልእኮ ያርቃሉ። “እነሆኝ፣ ላከኝ” (ኢሳ 6,9) ብዙ ጊዜ የማይነገር መልስ፡- “ይኸው! ሌላ ሰው ላከ።

የድሮ ኑዛዜ አምሳያ

በብሉይ ኪዳን ውስጥ ያለው የእግዚአብሔር ሥራ ከመሳብ ሐሳብ ጋር የተያያዘ ነው. ሌሎች ብሔራት በአምላክ ጣልቃገብነት መግነጢሳዊ ክስተት በጣም ከመደንገጣቸው የተነሳ “እግዚአብሔርን ለመቅመስና ለማየት ይጥራሉ።” ( መዝሙር 3 )4,8).

ሞዴሉ በሰሎሞን እና በንግሥተ ሳባ ታሪክ ላይ እንደሚታየው "ና" የሚለውን ጥሪ ያካትታል. "የሳባም ንግሥት የሰሎሞንን ዜና በሰማች ጊዜ... ወደ ኢየሩሳሌም መጣች... ሰሎሞንም ነገሩን ሁሉ መለሰላት፥ ለንጉሡም የማይነግራት የተደበቀ ነገር አልነበረም። ንጉሥ፡- ሥራህንና ጥበብህን በአገሬ የሰማሁት እውነት ነው” (1 ነገ 10,1-7)። በዚህ ዘገባ ውስጥ ዋናው ፅንሰ-ሀሳብ ሰዎችን ወደ ማእከላዊ ነጥብ በመሳብ እውነታው እና መልሶች ግልጽ እንዲሆኑ ማድረግ ነው. አንዳንድ አብያተ ክርስቲያናት አሁን እንዲህ ዓይነቱን ሞዴል ይሠራሉ. በከፊል የሚሰራ ነው, ግን ሙሉ ሞዴል አይደለም.

በተለምዶ፣ እስራኤል የእግዚአብሔርን ክብር ለመመስከር ከራሷ ወሰን ውጭ አትላክም። "ወደ አሕዛብ ሄዶ ለእግዚአብሔር ሕዝብ የተሰጠ የተገለጠውን እውነት ለመንገር አልታዘዝም ነበር" (ጴጥሮስ 1972፡21)። አምላክ ዮናስ እስራኤላውያን ላልሆኑ የነነዌ ነዋሪዎች የንስሐ መልእክት እንዲልክላቸው ሲፈልግ ዮናስ በጣም ደነገጠ። እንዲህ ዓይነቱ አካሄድ ልዩ ነው (የዚህን ተልእኮ ታሪክ በመጽሐፈ ዮናስ አንብብ። ዛሬም ለእኛ አስተማሪ ሆኖ ይቆያል)።

የአዲስ ኪዳን ሞዴሎች

"ይህ የእግዚአብሔር ልጅ የኢየሱስ ክርስቶስ ወንጌል መጀመሪያ ነው" - የወንጌል የመጀመሪያ ጸሐፊ የሆነው ማርቆስ የአዲስ ኪዳን ቤተ ክርስቲያንን ዐውደ-ጽሑፍ ያቋቋመው በዚህ መንገድ ነው (ማርቆስ 1,1). ሁሉም ስለ ወንጌል፣ ስለ ምሥራች እና ክርስቲያኖች “በወንጌል ኅብረት” እንዲኖራቸው ነው (ፊልጵስዩስ። 1,5) ማለት ነው የሚኖሩት እና በክርስቶስ የመዳንን የምስራች ይካፈላሉ። "ወንጌል" የሚለው ቃል የተመሰረተው በዚህ ውስጥ ነው - ምሥራቹን የማሰራጨት, ለማያምኑት መዳንን የማወጅ ሀሳብ ነው.

አንዳንዶች በአጭር ጊዜ ዝናዋ ምክንያት አልፎ አልፎ ወደ እስራኤላውያን ይሳቡ እንደነበረው ሁሉ፣ በአንጻሩ ግን ብዙዎች በታዋቂው ዝና እና ሞገስ የተነሳ ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ ተሳቡ። “ወዲያውም የርሱ ወሬ በገሊላ አገር ሁሉ ወጣ (ማር 1,28). ኢየሱስም “ወደ እኔ ና” (ማቴ 11,28) እና “ተከተለኝ” (ማቴዎስ 9,9). የመምጣት እና የመከተል የመዳን ሞዴል አሁንም በሥራ ላይ ነው። የሕይወት ቃል ያለው ኢየሱስ ነው (ዮሐ 6,68).

ተልዕኮ ለምን አስፈለገ?

ማርቆስ ኢየሱስ “የእግዚአብሔርን መንግሥት ወንጌል እየሰበከ ወደ ገሊላ እንደመጣ” ገልጿል (ማር 1,14). የእግዚአብሔር መንግሥት ብቻዋን አይደለችም። ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ “የእግዚአብሔር መንግሥት ሰው ወስዶ በአትክልቱ የዘራውን የሰናፍጭ ቅንጣት ትመስላለች” ብሏቸዋል። አደገችም ዛፍም ሆነች የሰማይም ወፎች በቅርንጫፎችዋ ተቀመጡ” (ሉቃስ 1 ቆሮ.3,18-19)። ሀሳቡ ዛፉ ለአንድ ዝርያ ብቻ ሳይሆን ለሁሉም ወፎች ትልቅ መሆን አለበት.

ቤተ ክርስቲያን እንደ እስራኤል ጉባኤ ብቸኛ አይደለችም። አካታች ነው፣ እና የወንጌል መልእክት ለእኛ ብቻ አይደለም። እስከ ምድር ዳርቻ ድረስ ምስክሮቹ ልንሆን ይገባናል (ሐዋ 1,8). በቤዛነት እንደ ልጆቹ እንድንሆን እግዚአብሔር ልጁን ላከ (ገላ 4,4). በክርስቶስ በኩል ያለው የእግዚአብሔር ምሕረት ለእኛ ብቻ ሳይሆን ለዓለም ሁሉ ነው1. ዮሐንስ 2,2). እኛ የእግዚአብሔር ልጆች የሆንን የጸጋው ምስክሮች እንድንሆን ወደ ዓለም ተልከናል። ተልእኮ ማለት እግዚአብሔር ለሰው ልጆች "አዎ" ይላል፣ "አዎ እዚህ ነኝ እና አዎ ላድንህ እፈልጋለሁ" ይላል።

ይህ ወደ አለም መላክ መከናወን ያለበት ተግባር ብቻ አይደለም። “ወደ ንስሐ የሚወስደውን የእግዚአብሔርን ቸርነት” ለሌሎች እንድናካፍል ከሚልከን ከኢየሱስ ጋር ያለን ግንኙነት ነው። 2,4). የፍቅርን ወንጌል ለሌሎች እንድናካፍል የሚያነሳሳን በውስጣችን ያለው የክርስቶስ ርህሩህ አጋፔ ፍቅር ነው። "የክርስቶስ ፍቅር ግድ ይለናል"2. ቆሮንቶስ 5,14). ተልዕኮ የሚጀምረው ከቤት ነው። የምናደርገው ነገር ሁሉ “መንፈስን ወደ ልባችን ከላከ” ከእግዚአብሔር ድርጊት ጋር የተያያዘ ነው (ገላ 4,6). እግዚአብሔር ለትዳር ጓደኞቻችን፣ ለቤተሰቦቻችን፣ ለወላጆቻችን፣ ለጓደኞቻችን፣ ለጎረቤቶቻችን፣ ለሥራ ባልደረቦቻችን እና በመንገድ ላይ ለምናገኛቸው ሰዎች፣ በሁሉም ቦታ ላሉ ሁሉ እንልካለን።

የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን በታላቁ ተልዕኮ ውስጥ የመሳተፍ ዓላማዋን አይታለች። ጳውሎስ "የመስቀሉ ቃል" የሌላቸውን ሰዎች ወንጌል ካልተሰበከላቸው እንደሚጠፉ ይመለከታቸው ነበር (1. ቆሮንቶስ 1,18). ሰዎች ለወንጌል ምላሽ ቢሰጡም ባይሆኑም፣ አማኞች በሄዱበት ሁሉ “የክርስቶስ መዓዛ” መሆን አለባቸው።2. ቆሮንቶስ 2,15). ጳውሎስ ወንጌሉን ለሚሰሙት ሰዎች በጣም ስለሚያስብ ወንጌሉን ማሰራጨቱን እንደ ኃላፊነት ቆጥሯል። እንዲህ ብሏል:- “ወንጌልን በመስበክ ልመካ አይገባኝም፤ . ምክንያቱም ማድረግ አለብኝ. ወንጌልን ባልሰብክ ወዮልኝ!"1. ቆሮንቶስ 9,16). “የግሪክ ሰዎችና ግሪክ ላልሆኑ፣ ለጥበበኞችና ለማያስተውሉ... ወንጌልን ይሰብክ ዘንድ ባለውለታ” መሆኑን ይጠቁማል። 1,14-15) ፡፡

ጳውሎስ የክርስቶስን ሥራ ለመስራት የሚፈልገው በተስፋ የተሞላ የምስጋና መንፈስ ነው፣ “በመንፈስ ቅዱስም የእግዚአብሔር ፍቅር በልባችን ስለ ፈሰሰ” (ሮሜ. 5,5). ለእርሱ ሐዋርያ መሆን የጸጋ ዕድል ነው፤ ማለትም እንደ እኛ ሁላችን የክርስቶስን ሥራ ለመሥራት “የተላከው”። “ክርስትና በተፈጥሮው ሚስዮናዊ ነው ወይም raison d'etreን ይክዳል” ማለትም አጠቃላይ ዓላማውን (ቦሽ 1991፣ 2000፡9)።

አጋጣሚዎች

እንደ ዛሬው ብዙ ማህበረሰቦች፣ በሐዋርያት ሥራ ጊዜ የነበረው ዓለም ለወንጌል ጠላት ነበር። እኛ ግን የተሰቀለውን ክርስቶስን እንሰብካለን ይህም ለአይሁድ ማሰናከያ ለአሕዛብም ሞኝነት ነው።1. ቆሮንቶስ 1,23).

የክርስቲያን መልእክት ተቀባይነት አልነበረውም። ምእመናን እንደ ጳውሎስ “በሁሉ ነገር ተጨንቀው ነበር ነገር ግን አልፈሩም... ፈሩ ነገር ግን ተስፋ አልቆረጡም... ተሰደዱ እንጂ አልተተዉም”2. ቆሮንቶስ 4,8-9)። አንዳንድ ጊዜ ሁሉም አማኞች ለወንጌል ጀርባቸውን ሰጥተዋል (2. ቲሞቲዎስ 1,15).

ወደ አለም መላክ ቀላል አልነበረም። አብዛኛውን ጊዜ ክርስቲያኖች እና አብያተ ክርስቲያናት “በአደጋ እና በአጋጣሚ መካከል” የሆነ ቦታ ይኖራሉ (ቦሽ 1991፣ 2000፡1)።
እድሎችን በመገንዘብ እና በመጠቀም ፣ ቤተክርስቲያን በቁጥር እና በመንፈሳዊ ብስለት ማደግ ጀመረች። ቀስቃሽ ለመሆን አልፈራችም ፡፡

መንፈስ ቅዱስ አማኞችን በወንጌል እድሎች መርቷል። በሐዋርያት ሥራ 2 ከጴጥሮስ ስብከት ጀምሮ፣ መንፈስ ለክርስቶስ እድሎችን ተጠቀመ። እነዚህም ከእምነት በሮች ጋር ይነጻጸራሉ (ሐዋ. 1 ቆሮ4,27; 1. ቆሮንቶስ 16,9; ቆላስይስ 4,3).

ወንዶችና ሴቶች በድፍረት ወንጌልን ማካፈል ጀመሩ። በሐዋርያት ሥራ 8 ላይ እንደ ፊልጶስ እና ጳውሎስ፣ ሲላስ፣ ጢሞቴዎስ፣ አቂላ እና ጵርስቅላ በሐዋርያት ሥራ 18 ላይ የቆሮንቶስ ቤተ ክርስቲያንን ሲዘሩ። አማኞች ያደረጉትን ሁሉ፣ “በወንጌል ተባባሪዎች” አድርገው አደረጉት (ፊልጵስዩስ 4,3).

ሰዎች እንዲድኑ ኢየሱስ ከእኛ እንደ አንዱ ሊሆን እንደ ተላከ አማኞችም ለዓለም ሁሉ ምሥራቹን እንዲሰብኩ “ሁሉን ለሁሉ እንዲሆኑ” ለወንጌል ሲሉ ተልከዋል።1. ቆሮንቶስ 9,22).

የሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ የሚያበቃው ጳውሎስ የማቴዎስ 28ን ታላቅ ተልእኮ በመፈጸሙ ነው፡- “የእግዚአብሔርን መንግሥት ሰበከ፤ ስለ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስም በፍጹም ድፍረት አስተማረ” (የሐዋርያት ሥራ 2)8,31). የወደፊቷ ቤተ ክርስቲያን ምሳሌ ነው - በተልእኮ ላይ ያለች ቤተ ክርስቲያን።

ይበቃል

ታላቁ የወንጌል ትእዛዝ ስለ ክርስቶስ ወንጌል አዋጅ ቀጣይነት ነው ፡፡ ክርስቶስ ከአብ እንደተላከ እኛ ሁላችን በእርሱ ወደ ዓለም ተልከናል ፡፡ ይህ የአብን ሥራ በሚፈጽሙ ንቁ አማኞች የተሞላች ቤተክርስቲያንን ያመለክታል ፡፡

በጄምስ ሄንደርሰን