ኃጢአት ምንድነው?

021 wkg bs ኃጢአት

ኃጢአት ሕገ-ወጥነት ነው, በእግዚአብሔር ላይ የማመፅ ሁኔታ ነው. ኃጢአት በአዳምና በሔዋን በኩል ወደ ዓለም ከገባበት ጊዜ ጀምሮ፣ ሰው በኃጢአት ቀንበር ሥር ነበር - ቀንበር በኢየሱስ ክርስቶስ በእግዚአብሔር ጸጋ ብቻ ሊወገድ የሚችል። የሰው ልጅ ኃጢአተኛ ሁኔታ ራሱንና የራሱን ጥቅም ከእግዚአብሔርና ከፈቃዱ በላይ የማስቀደም ዝንባሌ ያሳያል። ኃጢአት ከእግዚአብሔር መራቅንና መከራንና ሞትን ያመጣል። ሰዎች ሁሉ ኃጢአተኞች ስለሆኑ፣ ሁሉም እግዚአብሔር በልጁ በኩል የሚያቀርበውን ቤዛነት ያስፈልጋቸዋል።1. ዮሐንስ 3,4; ሮማውያን 5,12; 7,24-25; ማርቆስ 7,21-23; ገላትያ 5,19-21; ሮማውያን 6,23; 3,23-24) ፡፡

ክርስቲያናዊ ባህሪ በአዳኛችን ላይ በመተማመን እና በፍቅር ታማኝነት ላይ የተመሰረተ ነው, እሱም ለወደደን እና እራሱን ለእኛ አሳልፎ ሰጥቷል. በኢየሱስ ክርስቶስ ማመን የሚገለጸው በወንጌል እና በፍቅር ስራ ላይ ባለው እምነት ነው። በመንፈስ ቅዱስ አማካይነት፣ ክርስቶስ የአማኞቹን ልብ ለውጦ ፍሬ እንዲያፈሩ ያደርጋቸዋል፡- ፍቅር፣ ደስታ፣ ሰላም፣ ታማኝነት፣ ትዕግስት፣ ቸርነት፣ የዋህነት፣ ራስን መግዛት፣ ጽድቅ እና እውነት።1. ዮሐንስ 3,23-24; 4,20-21; 2. ቆሮንቶስ 5,15; ገላትያ 5,6.22-23; ኤፌሶን 5,9).

ኃጢአት በእግዚአብሔር ላይ ተመርቷል ፡፡

በመዝሙር 51,6 ንስሐ የገባው ዳዊት እግዚአብሔርን “አንተን ብቻ በደልሁ በፊትህም ክፉ አደረግሁ” ሲል ተናግሯል። ሌሎች ሰዎች በዳዊት ኃጢአት ክፉኛ ቢጎዱም መንፈሳዊው ኃጢአት በእነርሱ ላይ ሳይሆን በአምላክ ላይ ነው። ዳዊት ይህን ሃሳብ እየደገመ ነው። 2. ሳሙኤል 12,13. ኢዮብ “ዕንባቆም ሆይ፣ በድያለሁ፣ አንተ የሰው እረኛ፣ ምን አደርግብሃለሁ” ሲል ጠየቀ (ኢዮብ) 7,20)?

እርግጥ ነው፣ ሌሎችን መጉዳት በእነርሱ ላይ እንደመበደል ነው። ጳውሎስ ይህን ስናደርግ በእርግጥ “በክርስቶስ ላይ ኃጢአት እየሠራን ነው” በማለት ተናግሯል።1. ቆሮንቶስ 8,12) ጌታና አምላክ ማን ነው።

ይህ ጉልህ አንድምታ አለው

አንደኛ ፣ ክርስቶስ ኃጢአት የሚመራበት የእግዚአብሔር መገለጥ ስለሆነ ፣ ኃጢአት በክርስቶሎጂ ማለትም በኢየሱስ ክርስቶስ እይታ መታየት አለበት። አንዳንድ ጊዜ ኃጢአት በጊዜ ቅደም ተከተል ይገለጻል (በሌላ አገላለጽ ፣ ብሉይ ኪዳን መጀመሪያ ስለተጻፈ ፣ ኃጢአትን እና ሌሎች ትምህርቶችን ለመግለጽ ቅድሚያ አለው)። ሆኖም ፣ ለክርስቲያኑ አስፈላጊ የሆነው የክርስቶስ አመለካከት ነው።

ሁለተኛ፣ ኃጢአት በእግዚአብሔር ሁሉ ላይ ስለሆነ፣ እግዚአብሔር ለእርሱ ግድየለሽ ወይም ግድየለሽ እንዲሆን መጠበቅ አንችልም። ኃጢአት የእግዚአብሔርን ፍቅርና ቸርነት ስለሚቃወም አእምሮአችንንና ልባችንን ከእግዚአብሔር ያርቃል9,2) የህልውናችን መነሻ የሆነው። ያለ ክርስቶስ የማስታረቅ መስዋዕትነት (ቆላ 1,19-21) ከሞት በቀር ምንም ተስፋ አይኖረንም (ሮሜ 6,23). እግዚአብሔር ሰዎች ከእርሱ ጋር እና እርስ በርስ ፍቅራዊ ኅብረት እና ደስታ እንዲኖራቸው ይፈልጋል። ኃጢአት ያንን የፍቅር ህብረት እና ደስታ ያጠፋል. እግዚአብሔር ኃጢአትን የሚጠላውም የሚያጠፋውም ለዚህ ነው። እግዚአብሔር ለኃጢአት የሚሰጠው ምላሽ ቁጣ ነው (ኤፌ 5,6). የእግዚአብሔር ቁጣ ኃጢአትን እና ውጤቱን ለማጥፋት ያለው አወንታዊ እና ብርቱ ውሳኔ ነው። እሱ እንደ እኛ ሰዎች መራራና ተበቃይ ስለሆነ ሳይሆን ሰዎችን በጣም ስለሚወድና ራሳቸውንም ሆነ ሌሎችን በኃጢአት ሲያጠፉ አይቶ አይጠብቅም።

ሦስተኛ፡ በዚህ ጉዳይ ላይ እግዚአብሔር ብቻ ሊፈርድብን ይችላል፡ ኃጢአትንም ይቅር የሚለው እርሱ ብቻ ነው፡ ምክንያቱም ኃጢአት በእግዚአብሔር ላይ ብቻ ነውና። “ነገር ግን አቤቱ አምላካችን ሆይ በአንተ ዘንድ ምሕረትና ይቅርታ አለ። ከሃዲ ሆነናልና” (ዳን 9,9). "በእግዚአብሔር ዘንድ ጸጋና ብዙ መቤዠት አለና" (መዝ.130,7፡)። የእግዚአብሔርን የምህረት ፍርድ እና የኃጢአታቸውን ስርየት የሚቀበሉ "በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ መዳንን ለማግኘት እንጂ ለቁጣ አይደሉም"2. ተሰሎንቄ 5,9). 

ለኃጢአት ኃላፊነት

ኃጢአትን ወደ ዓለም ስላመጣው ሰይጣንን መውቀስ የተለመደ ቢሆንም የሰው ልጅ ለሠራው ኃጢአት ተጠያቂ ነው። “እንግዲህ ኃጢአት በአንድ ሰው ወደ ዓለም መጣ በኃጢአትም ሞት እንደ ደረሰ እንዲሁ ሁሉ ኃጢአትን ስላደረጉ ሞት ለሰው ሁሉ ደረሰ። 5,12).

ሰይጣን ቢፈትናቸውም አዳምና ሔዋን ውሳኔውን ወሰኑ - ኃላፊነቱ የራሳቸው ነበር። በመዝሙር 51,1-4 ዳዊት ሰው ሆኖ በመወለዱ ለኃጢአት የተጋለጠ መሆኑን ገልጿል። የራሱን ኃጢአትና በደል አምኗል።

እኛ ከእኛ በፊት የኖሩት ሰዎች የኃጢአቶቻቸውን የጋራ ውጤቶች ዓለማችንን እና አካባቢያችንን እስከመሠሩት መጠን ድረስ እንሰቃያለን ፡፡ ሆኖም ፣ ያ ማለት የእኛን ኃጢአት ከእነሱ ወርሰናል ማለት ነው እናም እነሱ በሆነ መንገድ ለእነሱ ተጠያቂዎች ናቸው ማለት አይደለም ፡፡

በነቢዩ ሕዝቅኤል ዘመን፣ የግል ኃጢአትን “በአባቶች ኃጢአት” ላይ ስለማድረግ ውይይት ተደርጎ ነበር። በቁጥር 18 ለሚገኘው መደምደሚያ ልዩ ትኩረት በመስጠት ሕዝቅኤል 20ን አንብብ፡- “ኃጢአትን የሚያደርግ ይሞታልና። በሌላ አነጋገር፣ እያንዳንዱ ሰው ለኃጢአቱ ተጠያቂ ነው።

ለኃጢአታችን እና ለመንፈሳዊ ሁኔታችን የግል ሃላፊነት ስላለብን፣ ንስሃ ሁል ጊዜ ግላዊ ነው። ሁላችንም ኃጢአት ሠርተናል (ሮሜ 3,23; 1. ዮሐንስ 1,8) እና ቅዱሳት መጻሕፍት እያንዳንዳችን በግላችን ንስሐ እንድንገባ እና ወንጌልን እንድናምን ያሳስበናል (ማር 1,15; የሐዋርያት ሥራ 2,38).

ጳውሎስ ኃጢአት በሰው በኩል ወደ ዓለም እንደመጣ ሁሉ መዳን የሚገኘው በሰው በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ብቻ እንደሆነ ለመጠቆም ብዙ ርቀት ሄዷል። "...በአንዱ በደል ብዙዎች ከሞቱ፥ በአንድ ሰው በኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋ በኩል የእግዚአብሔር ጸጋ እንዴት ይልቅ ለብዙዎች በዛ" (ሮሜ. 5,15እንዲሁም ከቁጥር 17-19 ተመልከት)። የኃጢአት ማለፍ የኛ ነው፣የመዳን ጸጋ ግን ክርስቶስ ነው።

ኃጢአትን ለመግለጽ ያገለገሉ ቃላት ጥናት

የተለያዩ የዕብራይስጥ እና የግሪክ ቃላት ኃጢአትን ለመግለፅ ያገለግላሉ ፣ እና እያንዳንዱ ቃል ለኃጢአት ትርጉም ተጨማሪ ማሟያ አካልን ይጨምራል። እነዚህን ቃላት በጥልቀት ማጥናት በመዝገበ-ቃላት ፣ በአስተያየቶች እና በመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት መሣሪያዎች በኩል ይገኛል ፡፡ ጥቅም ላይ የዋሉት አብዛኛዎቹ ቃላት የልብ እና የአእምሮ ዝንባሌን ያካትታሉ።

በብዛት ጥቅም ላይ ከሚውሉት የዕብራይስጥ ቃላቶች ውስጥ፣ የኃጢያት ሀሳብ የግብ ውጤቶችን እንደጎደለው (1. ሙሴ 20,9; 2. ሙሴ 32,21; 2. ነገሥት 17,21; መዝሙር 40,5, ወዘተ.); ኃጢአት ከግንኙነት መቋረጥ ጋር የተያያዘ ነው፣ ስለዚህም ዓመፅ (መተላለፍ፣ ዓመፅ እንደ ውስጥ 1. ሳሙኤል 24,11; ኢሳያስ 1,28; 42,24 ወዘተ ተገልጸዋል); ጠማማ ነገርን ማጣመም ፣ስለዚህ አንድን ነገር ሆን ተብሎ ከታቀደለት ዓላማ ማዛባት (መጥፎ ድርጊቶች) 2. ሳሙኤል 24,17; ዳንኤል 9,5; መዝሙር 106,6 ወዘተ); ስሕተት እና ስለዚህ ጥፋተኝነት (ቁጣ በመዝሙር 38,4; ኢሳያስ 1,4; ኤርምያስ 2,22); ከመንገድ ለመራቅ እና ለመሳሳት (መሳሳትን ይመልከቱ ኢዮብ 6,24; ኢሳያስ 28,7 ወዘተ); ኃጢአት በሌሎች ላይ ጉዳት ከማድረስ ጋር የተያያዘ ነው (ክፋት እና በደል በዘዳግም 56,6; ምሳሌ 24,1. ወዘተ.)

በአዲስ ኪዳን ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉት የግሪክ ቃላት ምልክት ከማጣት ጋር የተያያዙ ቃላት ናቸው (ዮሐ 8,46; 1. ቆሮንቶስ 15,56; ዕብራውያን 3,13; ጄምስ 1,5; 1. ዮሐንስ 1,7 ወዘተ); በስህተት ወይም በስህተት (በደሎች በኤፌሶን 2,1; ቆላስይስ 2,13 ወዘተ); የድንበር መስመርን ከማቋረጥ ጋር (በሮሜ 4,15; ዕብራውያን 2,2 ወዘተ); በእግዚአብሔር ላይ ከሚደረጉ ድርጊቶች ጋር (በሮሜ 1,18; ቲቶ 2,12; ይሁዳ 15 ወዘተ.); እና ከዓመፅ ጋር (ኢፍትሃዊነት እና መተላለፍ በማቴዎስ 7,23; 24,12; 2. ቆሮንቶስ 6,14; 1. ዮሐንስ 3,4 ወዘተ)።

አዲስ ኪዳን ተጨማሪ ገጽታዎችን ይጨምራል። ኃጢአት በሌሎች ላይ መለኮታዊ ባህሪን ለመለማመድ እድሉን አለመጠቀም ነው (ያዕቆብ 4,17). በተጨማሪም “ከእምነት ያልሆነው ኃጢአት ነው” (ሮሜ 1 ቆሮ4,23)

ኃጢአት ከኢየሱስ እይታ

የቃሉን ጥናት ይረዳል ነገር ግን እሱ ብቻውን ስለ ኃጢአት ሙሉ በሙሉ እንድንረዳ አያደርገንም። ቀደም ሲል እንደተገለጸው፣ ኃጢአትን ከክርስቶሎጂ አንጻር ማለትም ከእግዚአብሔር ልጅ አንፃር መመልከት አለብን። ኢየሱስ የአብ የልብ ምሳሌ ነው (ዕብ 1,3) እና አብ “ስሙት!” ይለናል (ማቴዎስ 17,5).

ጥናቶች 3 እና 4 የተገለጹት ኢየሱስ ሥጋ የለበሰ አምላክ መሆኑንና ቃላቱ የሕይወት ቃላት እንደሆኑ አስረድተዋል ፡፡ እሱ የሚናገረው የአብንን አእምሮ የሚያንፀባርቅ ብቻ ሳይሆን የእግዚአብሔርን ሥነ ምግባራዊና ሥነምግባር ሥልጣንም ያመጣል ፡፡

ኃጢአት በእግዚአብሔር ላይ የሚደረግ ድርጊት ብቻ አይደለም - የበለጠ ነው። ኢየሱስ ኃጢአት የሚመነጨው በኃጢአት ከተሸከመው የሰው ልብና አእምሮ እንደሆነ ገልጿል። " ከውስጥ ከሰው ልብ ክፉ አሳብ፥ ዝሙት፥ መስረቅ፥ መግደል፥ ምንዝርነት፥ መጐምጀት፥ ክፋት፥ ተንኰል፥ መዳራት፥ ምቀኝነት፥ ስድብ፥ ትዕቢት፥ ስንፍና፥ ይወጣልና። እነዚህ ሁሉ ክፉ ነገሮች ከውስጥ ይወጣሉ ሰውንም ያረክሳሉ።” (ማር 7,21-23) ፡፡

የተወሰነ፣ ቋሚ የሆነ አድርግ እና አታድርግ ዝርዝር ስንፈልግ እንሳሳታለን። እግዚአብሔር እንድንረዳው የሚፈልገው የግለሰቡን ተግባር ሳይሆን የልብን ውስጣዊ ዝንባሌ ነው። ያም ሆኖ፣ ከላይ ያለው የማርቆስ ወንጌል ክፍል ኢየሱስ ወይም ሐዋርያቱ የኃጢአት ልማዶችን እና የእምነት መግለጫዎችን ከዘረዘሩባቸው ወይም ካነጻጸሩባቸው ከብዙዎች አንዱ ነው። እንዲህ ያሉ ጥቅሶችን በማቴዎስ 5-7; ማቴዎስ 25,31-46; 1. ቆሮንቶስ 13,4-8; ገላትያ 5,19-26; ቆላስይስ 3 ወዘተ. ኢየሱስ ኃጢአትን እንደ ጥገኛ ባህሪ ገልጾ "ኃጢአትን የሚያደርግ ሁሉ የኃጢአት ባሪያ ነው" (ዮሐ. 10,34).

ኃጢአት ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለውን መለኮታዊ ምግባር ድንበር ያቋርጣል። ከራሳችን በላይ ላለው ሃይል ተጠያቂ እንዳልሆንን አድርጎ መስራትን ያካትታል። ለክርስቲያን ኃጢአት ኢየሱስ በእኛ በኩል ሌሎችን እንዲወድ አለመፍቀድ እንጂ ያዕቆብ "ንጹሕና ርኩስ ያልሆነ አምልኮ" ብሎ የጠራውን ማክበር አይደለም (ያዕቆብ) 1,27) እና “በቅዱሳት መጻሕፍት መሠረት የንጉሣዊው ሕግ” (ያዕቆብ 2,8) ተብሎ ይጠራል. ኢየሱስ እሱን የሚወዱ ቃሉን እንደሚታዘዙ አስተምሯል።4,15; ማቴዎስ 7,24) ስለዚህም የክርስቶስን ሕግ ፈጽሙ።

የእኛ የተፈጥሯዊ ኃጢአተኛነት ጭብጥ በሁሉም ቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ያልፋል (በተጨማሪም ይመልከቱ 1. Mose 6,5; 8,21; ሰባኪ 9,3; ኤርምያስ 17,9; ሮማውያን 1,21 ወዘተ)። ስለዚህም እግዚአብሔር እንዲህ ይለናል፡- “ያደረጋችሁትን በደል ሁሉ ከእናንተ አስወግዱ፥ ለራሳችሁም አዲስ ልብና አዲስ መንፈስ አድርጉ።” (ሕዝቅኤል 1)8,31).

ልጁን ወደ ልባችን በመላክ የእግዚአብሔር መሆናችንን እየመሰከርን አዲስ ልብና መንፈስ እንቀበላለን።(ገላትያ) 4,6; ሮማውያን 7,6). የእግዚአብሔር ስለሆንን ከእንግዲህ “የኃጢአት ባሪያዎች” መሆን አይገባንም (ሮሜ 6,6ከእንግዲህ ወዲህ “ሞኞች፣ የማታዘዙ፣ የምትሳቱ፣ ለምኞቶችና ለምኞቶች ተገዙ፣ በክፋትና በምቀኝነት ኑሩ፣ ጥሉን እርስ በርሳችንም እየተጣላች አትሁኑ” (ቲቶ 3,3).

በ ውስጥ የመጀመሪያው የተመዘገበው ኃጢአት አውድ 1. የሙሴ መጽሐፍ ሊረዳን ይችላል። አዳምና ሔዋን ከአብ ጋር ኅብረት ውስጥ ነበሩ፣ እና ሌላ ድምጽ በማዳመጥ ያንን ግንኙነት ባቋረጡ ጊዜ ኃጢአት ተፈጠረ (አንብብ 1. ሙሴ 2-3)

ኃጢአት ያጣው ግብ በክርስቶስ ኢየሱስ ያለን ሰማያዊ ጥሪ ሽልማት ነው (ፊልጵስዩስ 3,14) ወደ አብ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ ኅብረት በመቀበል፣ የእግዚአብሔር ልጆች ተብለን እንድንጠራ1. ዮሐንስ 3,1). ከዚህ ከመለኮት ጋር ከሄድን ምልክቱን እናጣለን::

ኢየሱስ "በእግዚአብሔር ሙላት ሁሉ እንሞላ ዘንድ" በልባችን ውስጥ ይኖራል (ኤፌሶን ተመልከት 3,17-19)፣ እና ይህን የተሟላ ግንኙነት ማፍረስ ኃጢአት ነው። ኃጢአት ስንሠራ በእግዚአብሔር ሁሉ ላይ እናምጻለን። ዓለም ከመፈጠሩ በፊት ኢየሱስ ከእኛ ጋር የነበረውን የተቀደሰ ግንኙነት ያፈርሳል። የአብን ፈቃድ ለመፈጸም መንፈስ ቅዱስ በውስጣችን እንዲሠራ አለመፍቀድ ነው። ኢየሱስ የመጣው ኃጢአተኞችን ወደ ንስሐ ሊጠራ ነው (ሉቃ 5,32), ከእግዚአብሔር ጋር ግንኙነት እና ለሰው ልጅ ያለውን ፈቃድ ይመለሳሉ ማለት ነው.

ኃጢአት እግዚአብሔር በቅዱስነቱ ያዘጋጀውን ድንቅ ነገር መውሰድ እና በሌሎች ላይ የራስ ወዳድነት ምኞቶችን ማዛባት ነው ፡፡ ይህም ማለት እግዚአብሔር ለሰው ልጆች ካለው እያንዳንዱ ዓላማ እያንዳንዱን ግለሰብ በሕይወቱ ውስጥ እንዲያካትት ማድረግ ነው ፡፡

ኃጢአትም ማለት በኢየሱስ ላይ ያለንን እምነት እንደ መንፈሳዊ ሕይወታችን መመሪያና ስልጣን አለማድረግ ማለት ነው ፡፡ መንፈሳዊ የሆነ ኃጢአት በሰው ልጅ አመክንዮ ወይም ግምቶች አልተገለጸም ፣ ግን በእግዚአብሔር ነው። አጭር ፍቺ ከፈለግን ኃጢአት ከክርስቶስ ጋር ያለ ህብረት የመኖር ሁኔታ ነው ማለት እንችላለን ፡፡

መደምደሚያ

ክርስቲያኖች ኃጢአትን ማስወገድ አለባቸው ምክንያቱም ኃጢአት ከአብ ፣ ከወልድ እና ከመንፈስ ቅዱስ ጋር ካለው የሕብረት ስምምነት የሚያርቀን ከእግዚአብሔር ጋር ባለን ግንኙነት መቋረጥ ነው ፡፡

በጄምስ ሄንደርሰን