አዲስ ኪዳን ምንድነው?

025 wkg bs አዲሱን ኪዳን

በመሠረቱ ፣ ቃል ኪዳን በእግዚአብሔር እና በሰው ልጆች መካከል ያለውን የጋራ ግንኙነት የሚመራው መደበኛ ቃል ኪዳን ወይም ስምምነት በሁለት ወይም ከዚያ በላይ በሆኑ ሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት እንደሚገዛ ነው ፡፡ አዲሱ ቃል ኪዳን በሥራ ላይ የዋለው ኑዛዜው ኢየሱስ ስለሞተ ነው። የተቀበልነው እርቅ የሚቻለው “በመስቀሉ ላይ ባለው ደሙ” ፣ በአዲሱ ቃል ኪዳን ደም ፣ በጌታችን በኢየሱስ ደም በኩል ብቻ ስለሆነ የተቀበልነው እርቅ ይህንኑ መረዳቱ ለአማኙ አስፈላጊ ነው ፡፡ (ቆላስይስ 1,20:XNUMX)

የማን ሀሳብ ነው?

አዲስ ኪዳን የእግዚአብሔር ሀሳብ መሆኑን እና በሰዎች የተቀረፀ ፅንሰ-ሀሳብ አለመሆኑን መረዳት አስፈላጊ ነው ፡፡ ክርስቶስ የጌታን እራት ሲያቋቁም ለደቀ መዛሙርቱ “ይህ የአዲስ ኪዳን ደሜ ነው” (ማርቆስ 14,24 26,28 ፤ ማቴዎስ XNUMX) ፡፡ ይህ የዘላለም ቃል ኪዳን ደም ነው » (ዕብራውያን 13,20 XNUMX)

የብሉይ ኪዳን ነቢያት የዚህ ቃል ኪዳን መምጣት ተንብየዋል ፡፡ ኢሳይያስ የእግዚአብሔርን ቃል ሲገልፅ “በሰው ለተናቀ በአሕዛብም ለተጠላ ፣ በግፈኞች ሥር ላለው አገልጋይ ... ጠብቄሃለሁ ለሕዝብም ቃል ኪዳን አደረግሁህ” ሲል ይገልጻል ፡፡ (ኢሳይያስ 49,7: 8-42,6 ፤ በተጨማሪ ኢሳይያስ XNUMX: XNUMX ን ይመልከቱ)። ይህ ለመሲሑ ፣ ለኢየሱስ ክርስቶስ ግልፅ ማጣቀሻ ነው ፡፡ በኢሳይያስ አምላክ በኩል ደግሞ “በታማኝነት ዋጋ እሰጣቸዋለሁ እንዲሁም ከእነሱ ጋር የዘላለም ቃል ኪዳን እገባለሁ” ሲል አስቀድሞ ተናግሯል ፡፡ (ኢሳይያስ 61,8:XNUMX)

ኤርምያስም እንዲሁ ስለእርሱ ሲናገር “አዲስ ቃል ኪዳን የምገባበት ጊዜ ይመጣል ይላል እግዚአብሔር” ይህ “እኔ እነሱን ለማወጣ እጄን በያዝኳቸው ጊዜ ከአባቶቻቸው ጋር እንደገባሁት ቃል ኪዳን አልነበረም” የግብፅ » (ኤርምያስ 31,31: 32-XNUMX) ይህ እንደገና “ዘላለማዊ ኪዳን” ተብሎ ተጠርቷል (ኤርምያስ 32,40:XNUMX)

ሕዝቅኤል የዚህን ቃል ኪዳን የማስታረቅ ተፈጥሮ አፅንዖት ይሰጣል ፡፡ ስለ “የደረቁ አጥንቶች” በመጽሐፍ ቅዱስ ዝነኛ ምዕራፍ ውስጥ “እኔ ደግሞ ከእነርሱ ጋር የዘላለም ቃል ኪዳን የሚሆን የሰላም ቃል ኪዳን ልገባ እፈልጋለሁ” (ሕዝቅኤል 37,26:XNUMX) 

ቃል ኪዳን ለምን አስፈለገ?

በመሠረቱ ፣ ቃል ኪዳን ማለት አንድ መደበኛ ቃል ኪዳን ወይም ስምምነት በሁለት ወይም ከዚያ በላይ ሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት በሚያመለክት ተመሳሳይ መንገድ በእግዚአብሔር እና በሰው ልጆች መካከል ያለውን የጋራ ግንኙነት ያመለክታል።

ይህ በሃይማኖቶች ውስጥ ልዩ ነው ምክንያቱም በጥንት ባህሎች ውስጥ አማልክት ብዙውን ጊዜ ከወንዶች ወይም ከሴቶች ጋር ትርጉም ያለው ግንኙነት የላቸውም ፡፡ ኤርምያስ 32,38 XNUMX የዚህን የቃልኪዳን ግንኙነት ቅርበት የሚያመለክት ነው-“እነሱ ወገኖቼ ይሆናሉ እኔም አምላካቸው እሆናለሁ” ፡፡

ፍሪቶች በንግድ እና በሕጋዊ ግብይቶች ውስጥ ነበሩ እና ያገለግላሉ ፡፡ በብሉይ ኪዳን ዘመን ፣ በእስራኤላውያንም ሆነ በአረማውያን ልማዶች የሰውን ቃል ኪዳኖች በደም መስዋእትነት ወይም በተወሰነ ደረጃ ባነሰ ሥነ-ስርዓት ማፅደቅን ያካተቱ ሲሆን የስምምነቱን አስገዳጅነት እና የመጀመሪያ ደረጃን ያጎላሉ ፡፡ ዛሬ ሰዎች ለጋብቻ ቃል ኪዳናቸው ያላቸውን ቁርጠኝነት ለመግለጽ ቀለበት ሲለዋወጡ የዚህ አስተሳሰብ ዘላቂ ምሳሌ እንመለከታለን ፡፡ በሕብረተሰባቸው ተጽዕኖ መሠረት የመጽሐፍ ቅዱስ ገጸ-ባህሪዎች ከእግዚአብሔር ጋር ያላቸውን የቃል ኪዳን ግንኙነት በአካላዊ ሁኔታ ለማተም የተለያዩ ልምዶችን ይጠቀሙ ነበር ፡፡

"የቃል ኪዳን ግንኙነት ሀሳብ በምንም መንገድ ለእስራኤላውያን እንግዳ እንዳልነበረ ግልጽ ነው ፣ ስለሆነም እግዚአብሔር ከሕዝቦቹ ጋር ያለውን ግንኙነት ለመግለጽ ይህንን ግንኙነት መጠቀሙ አያስገርምም" (ጎልድንግ 2004 75) ፡፡

የእግዚአብሔርና የሰው ልጅ የእግዚአብሔር ቃል ኪዳን በኅብረተሰብ ውስጥ ከሚከናወኑ እንደዚህ ዓይነት ስምምነቶች ጋር ይነፃፀራል ፣ ግን ተመሳሳይ ደረጃ የለውም ፡፡ በአዲሱ ኪዳን ውስጥ የድርድር እና የልውውጥ ፅንሰ-ሀሳብ ጠፍቷል ፡፡ በተጨማሪም እግዚአብሔር እና ሰው እኩል ፍጥረታት አይደሉም ፡፡ “መለኮታዊው ቃል ኪዳን ከምድራዊ ተመሳሳይነቱ እጅግ የላቀ ነው” (ጎልድዲንግ ፣ 2004 74) ፡፡

አብዛኛዎቹ ጥንታዊ ፍሪቶች እርስ በእርስ የመደጋገፍ ጥራት ነበራቸው ፡፡ ለምሳሌ ፣ የተፈለገ ባህሪ በበረከት ይሸለማል ፣ ወዘተ. በተስማሙ ውሎች የሚገለፅ የመተካካት አንድ አካል አለ።

አንድ ዓይነት ቃል ኪዳን የእርዳታ ቃል ኪዳን ነው ፡፡ እንደ ንጉሥ ያለ ከፍተኛ ኃይል በውስጡ ለተገዢዎቹ የማይገባ ሞገስ ይሰጣል። ይህ ዓይነቱ ቃል ኪዳን ከአዲሱ ቃል ኪዳን ጋር በተሻለ ሊወዳደር ይችላል። እግዚአብሔር ጸጋውን ለሰው ልጆች ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ይሰጣል ፡፡ በእርግጥም ፣ በዚህ ዘላለማዊ ኪዳን ውስጥ ደም በማፍሰስ የተገኘው እርቅ እግዚአብሔር ጥሰቱን በሰው ልጆች ላይ ሳይቆጥር ተከሰተ (1 ቆሮንቶስ 5,19 XNUMX) በእኛ በኩል ያለ ምንም እርምጃ ወይም የንስሐ ሀሳብ ክርስቶስ ለእኛ ሞተ (ሮሜ 5,8 XNUMX) ጸጋ ክርስቲያናዊ ባህሪን ይቀድማል ፡፡

ስለ ሌሎች መጽሐፍ ቅዱሳዊ ቃል ኪዳኖችስ?

አብዛኞቹ የመጽሐፍ ቅዱስ ምሁራን ከአዲሱ ቃል ኪዳን በተጨማሪ ቢያንስ አራት ሌሎች ቃል ኪዳኖችን ለይተዋል ፡፡ እነዚህ ከኖህ ፣ ከአብርሃም ፣ ከሙሴ እና ከዳዊት ጋር የእግዚአብሔር ቃል ኪዳኖች ናቸው ፡፡
ጳውሎስ በኤፌሶን ላሉት አይሁድ ያልሆኑ ክርስቲያኖች በጻፈው ደብዳቤ ላይ “ከተስፋው ቃል ኪዳን ውጭ እንግዶች” እንደነበሩ ሲያስረዳቸው በክርስቶስ ግን አሁን “አንድ ጊዜ ርቀው የነበሩ ፣ በክርስቶስ ደም የቀረቡ” ናቸው ፡፡ (ኤፌሶን 2,12 13-XNUMX) ፣ ማለትም በአዲሱ ቃል ኪዳን ደም አማካኝነት ለሁሉም ሰዎች እርቅ እንዲኖር ያደርጋል ፡፡

ከኖህ ፣ ከአብርሃም እና ከዳዊት ጋር ቃል ኪዳኖች ሁሉ በቀጥታ በኢየሱስ ክርስቶስ ፍጻሜያቸውን የሚያገኙ ቅድመ ሁኔታ የሌላቸውን ተስፋዎች ይዘዋል ፡፡

የኖኅ ውኃ ከእንግዲህ በምድር ላይ እንዳይሄድ በማልሁ ጊዜ በኖኅ ዘመን እንደነበረው አደርጋለሁ። ስለዚህ እኔ ከአሁን በኋላ በአንተ ላይ መቆጣት ወይም ልነቅፍህ አልፈልግም ማለሁ። ተራሮች ይለቃሉ ፣ ኮረብቶችም ይወድቃሉ ፣ ግን ጸጋዬ አይተውህም ፣ የሰላሜም ቃል ኪዳን አይወድቅም ይላል መሐሪህ እግዚአብሔር ” (ኢሳይያስ 54,9: 10-XNUMX)

ጳውሎስ ክርስቶስ የተስፋው ዘር (የአብርሃም ዘር) መሆኑን አብራርቷል ፣ ስለሆነም አማኞች ሁሉ የማዳን ጸጋ ወራሾች ናቸው (ገላትያ 3,15: 18-XNUMX) የክርስቶስ ከሆናችሁ እንግዲያስ የአብርሃም ልጆች እንደ ተስፋውም ቃል ወራሾች ናችሁ (ገላትያ 3,29: XNUMX) ከዳዊት መስመር ጋር በተያያዘ የፌዴራል ቃል ገብቷል (ኤርምያስ 23,5: 33,20 ፤ 21: XNUMX-XNUMX) በኢየሱስ “የጽድቅ ንጉሥ” እና “የዳዊት ሥርና ዘር” ውስጥ ተገንዝበዋል (ራእይ 22,16: XNUMX)

የብሉይ ኪዳን በመባል የሚታወቀው የሙሴ ኪዳን ሁኔታዊ ነበር ፡፡ ቅድመ ሁኔታው ​​እስራኤላውያን የተከተለውን የሙሴን ሕግ ፣ በተለይም የተስፋይቱን ምድር ውርስ ፣ ክርስቶስ በመንፈሳዊ የሚፈጸመውን ራእይ ቢከተሉ በረከቶች ይከተሉ ነበር: በመጀመሪያው ቃልኪዳን ስር ለነበሩት በደሎች መቤ happenedት የተከሰተው ሞት ፣ ጥሪ የተደረገላቸው የተስፋውን የዘላለም ርስት ይቀበላሉ » (ዕብራውያን 9,15 XNUMX)

ከታሪክ አኳያ ፣ ፍሬተሮቹም የሁለቱን ወገኖች ቀጣይ ተሳትፎ የሚያመለክቱ ምልክቶችን አካተዋል ፡፡ እነዚህ ምልክቶች ደግሞ አዲስ ኪዳንን ያመለክታሉ። ከኖህ እና ከፍጥረት ጋር የቃል ኪዳኑ ምልክት ለምሳሌ ቀስተ ደመና ፣ በቀለማት ያሸበረቀ የብርሃን ስርጭት ነበር ፡፡ የዓለም ብርሃን የሆነው ክርስቶስ ነው (ዮሐንስ 8,12 1,4 ፤ 9-XNUMX) ፡፡

የአብርሃም ምልክት መገረዝ ነበር (ዘፍጥረት 1 17,10-11) ይህ ቤሪት በሚለው የዕብራይስጥ ቃል መሠረታዊ ትርጉም ላይ ከምሁራን ስምምነት ጋር የተቆራኘ ሲሆን ቃል ኪዳንም ከተተረጎመ ቃል ጋር የተቆራኘ ነው ፡፡ “ብስጭት ቁረጥ” የሚለው ሐረግ አሁንም አንዳንድ ጊዜ ጥቅም ላይ ውሏል። የአብርሃም ዘር ኢየሱስ በዚህ ልምምድ መሠረት ተገረዘ (ሉቃስ 2,21 XNUMX) ጳውሎስ ለአማኙ መገረዝ ከእንግዲህ አካላዊ እንጂ መንፈሳዊ አለመሆኑን ገል explainedል ፡፡ በአዲሱ ኪዳን ስር “የልብ መገረዝ ተፈጻሚ ይሆናል ፣ ይህም በመንፈስ እንጂ በደብዳቤው አይደለም” (ሮሜ 2,29 3,3 ፣ ፊል Philippians XNUMX: XNUMX በተጨማሪ ተመልከት) ፡፡

ሰንበት እንዲሁ ለሙሴ ኪዳን የተሰጠው ምልክት ነበር (ዘፍጥረት 2 31,12-18) ክርስቶስ የእኛ ሥራዎች ሁሉ ዕረፍት ነው (ማቴዎስ 11,28: 30-4,10 ፣ ዕብራውያን XNUMX XNUMX) ይህ ዕረፍት የወደፊቱ እና የአሁኑም ነው-‹ኢያሱ ቢያርፋቸው ኖሮ እግዚአብሔር ከዚያ በኋላ ስለ ሌላ ቀን ባልተናገረ ነበር ፡፡ ስለዚህ አሁንም ለእግዚአብሄር ህዝብ እረፍት አለ » (ዕብራውያን 4,8: 9-XNUMX)

አዲሱ ቃል ኪዳን እንዲሁ ምልክት አለው ፣ እናም ቀስተ ደመና ወይም መገረዝ ወይም ሰንበት አይደለም። ስለዚህ ጌታ ራሱ ምልክት ይሰጣችኋል ፤ እነሆ ድንግል ትፀንሳለች አማኑኤል ብላ የምትጠራውን ወንድ ልጅ ትወልዳለች ፡፡ (ኢሳይያስ 7,14:XNUMX) የእግዚአብሔር አዲስ የቃል ኪዳን ሰዎች እንደሆንን የሚያሳየን የመጀመሪያው ምልክት እግዚአብሔር በልጁ በኢየሱስ ክርስቶስ አምሳል በመካከላችን ሊኖር መሆኑ ነው ፡፡ (ማቴዎስ 1,21:1,14 ፣ ዮሃንስ XNUMX:XNUMX)

አዲስ ኪዳንም ተስፋን ይ containsል ፡፡ ክርስቶስም “እነሆም አባቴ የሰጠውን ተስፋ በእናንተ ላይ አወርዳለሁ” ይላል ፡፡ (ሉቃስ 24,49 XNUMX) ፣ እና ያ ተስፋ የመንፈስ ቅዱስ ስጦታ ነበር (ግብሪ ሃዋርያት 2,33:3,14 ፣ ገላትያ XNUMX:XNUMX) አማኞች በአዲሱ ቃል ኪዳን ታተሙ "ከተስፋው መንፈስ ቅዱስ ጋር ፣ የእኛ የውርስ ቃል ኪዳን ነው" (ኤፌሶን 1,13: 14-XNUMX) እውነተኛ ክርስቲያን በአምልኮ ሥርዓት መገረዝ ወይም በተከታታይ ግዴታዎች ምልክት አይደረግም ፣ ግን በመንፈስ ቅዱስ ማደሪያ ነው (ሮሜ 8,9 XNUMX) የቃል ኪዳኑ ሀሳብ የእግዚአብሔር ጸጋ በጥሬው ፣ በምሳሌያዊ ፣ በምሳሌያዊ እና በምሳሌነት የሚረዳበትን ሰፊ እና ጥልቅ ልምድን ይሰጣል ፡፡

የትኞቹ ፍሬሞች አሁንም በሥራ ላይ ናቸው?

ከላይ ያሉት ሁሉም ቃል ኪዳኖች በዘላለማዊው አዲስ ኪዳን ክብር አንድ ላይ ተሰባስበዋል። ጳውሎስ የብሉይ ኪዳን ተብሎም የሚጠራውን የሙሴን ቃል ኪዳን ከአዲሱ ቃል ኪዳን ጋር ሲያወዳድር ይህን ያሳያል ፡፡
ጳውሎስ የሙሴን ቃል ኪዳን “ሞት የሚያመጣ እና በደብዳቤ በድንጋይ የተቀረጸው” ብሎ ገልጾታል ፡፡ (2 ቆሮንቶስ 3,7: 2 ፤ በተጨማሪ ዘፀአት 34,27: 28-XNUMXን ይመልከቱ) ፣ እና እሱ በአንድ ወቅት ክቡር ቢሆንም “በዚህ አስደሳች ክብር ላይ ክብር አይታይም” ይላል ፣ የመንፈስ አገልግሎት ማሳያ ነው ፣ በሌላ አነጋገር። ፣ አዲሱ ኪዳን (2 ቆሮንቶስ 3,10 XNUMX) ክርስቶስ "ከሙሴ የበለጠ ክብር አለው" (ዕብራውያን 3,3 XNUMX)

ቃል ኪዳን የሚለው የግሪክኛ ቃል ዲያቴክ ለዚህ ውይይት አዲስ ትርጉም ይሰጣል ፡፡ እሱ የመጨረሻ ኑዛዜ ወይም ኑዛዜ የሆነውን የስምምነት መጠን ይጨምራል። በብሉይ ኪዳን ፣ ቤሪት የሚለው ቃል በዚያ ትርጉም ውስጥ አልተጠቀመም ፡፡

ለዕብራውያን የጻፈው ደብዳቤ ጸሐፊ ይህንን የግሪክ ልዩነት ይጠቀማል ፡፡ ሁለቱም ሙሴ እና አዲስ ኪዳን እንደ ኪዳኖች ናቸው ፡፡ ሁለተኛው ሲፃፍ የሚሰረዝ የመጀመሪያው ኪዳን (ኑዛዜ) የሙሴ ኪዳን ነው ፡፡ ሁለተኛውን እንዲጠቀም የመጀመሪያውን ያነሳል ” (ዕብራውያን 10,9 XNUMX) ምክንያቱም የመጀመሪያው ቃል ኪዳን የማይነቀፍ ቢሆን ለሌላው ቦታ አይፈለግም ነበር (ዕብራውያን 8,7 XNUMX) አዲሱ ቃል ኪዳን “ከአባቶቻቸው ጋር እንደገባሁት ቃል ኪዳን አልነበረም” (ዕብራውያን 8,9 XNUMX)

ስለሆነም ክርስቶስ “በተሻሉ ተስፋዎች ላይ የተመሠረተ የተሻለ ቃል ኪዳን” መካከለኛ ነው። (ዕብራውያን 8,6 XNUMX) አንድ ሰው አዲስ ኑዛዜ ሲጽፍ ሁሉም የቀደሙት ኑዛዜዎች እና ውሎቻቸው ከአሁን በኋላ ምንም ውጤት የላቸውም ፣ ምንም ያህል የከበሩ ቢሆኑም ከአሁን በኋላ ለወራሾቻቸው አስገዳጅ እና ፋይዳ የላቸውም ፡፡ “አዲስ ቃልኪዳን” በማለት የመጀመሪያውን ጊዜ ያለፈበትን ያስታውቃል ፡፡ ግን ጊዜው ያለፈበት እና ጊዜ ያለፈበት ወደ ፍጻሜው እየተቃረበ ነው » (ዕብራውያን 8,13 XNUMX) ስለዚህ ፣ የአሮጌው ቅርጾች በአዲሱ ቃል ኪዳን ውስጥ ለመሳተፍ እንደ ቅድመ ሁኔታ ሊጠየቁ አይችሉም (አንደርሰን 2007 33) ፡፡

በእርግጥ-«ምክንያቱም ኑዛዜ ባለበት ምክንያት ኑዛዜውን ያደረገው ሰው ሞት መከሰት አለበት ፡፡ ምክንያቱም ኑዛዜ የሚሞተው በሞት ላይ ብቻ ስለሆነ; የሠራው ሰው በሕይወት እስካለ ድረስ በሥራ ላይ አልዋለም ” (ዕብራውያን 9,16: 17-XNUMX) ለዚህም ፣ ክርስቶስ ሞቶ በመንፈስ ተቀደድን። "በዚህ ፈቃድ በኢየሱስ ክርስቶስ አካል መስዋእትነት ለአንዴ እና ለመጨረሻ ጊዜ ተቀደሰናል" (ዕብራውያን 10,10 XNUMX)

በሙሴ ኪዳን ውስጥ የመሥዋዕታዊ ሥርዓቱ ሥርዓት ምንም ውጤት የለውም ፣ “በበሬዎች እና በፍየሎች ደም ኃጢአትን ማስወገድ አይቻልም” (ዕብራውያን 10,4: XNUMX) ፣ እና ሁለተኛውን ማቋቋም እንዲችል ለማንኛውም የመጀመሪያው ኪዳን ተሰር wasል (ዕብራውያን 10,9 XNUMX)

ደብዳቤውን ለዕብራውያን የጻፈ ማንኛውም ሰው አንባቢዎቹ የአዲስ ኪዳንን ትምህርት ከባድ ትርጉም እንዲገነዘቡ በጣም ተጨንቆ ነበር ፡፡ ሙሴን ለካዱት ሲመጣ የድሮው ቃል ኪዳን ምን እንደነበረ ታስታውሳለህ? "ማንም የሙሴን ሕግ የጣሰ ከሆነ በሁለት ወይም በሦስት ምስክሮች ላይ ያለ ርኅራ die መሞት አለበት" (ዕብራውያን 10,28 XNUMX)

"የእግዚአብሔርን ልጅ የሚረግጡ እና የቃል ኪዳኑን ደም እንደ ርኩስ ፣ በተቀደሰበት እና የጸጋን መንፈስ በሚሳደቡ ሰዎች ምን ያህል የከፋ ቅጣት ይገባቸዋል ብለው ያስባሉ?" (ዕብራውያን 10,29:XNUMX)?

ይበቃል

አዲሱ ቃል ኪዳን በሥራ ላይ የዋለው ኑዛዜው ኢየሱስ ስለሞተ ነው። የተቀበልነው እርቅ የሚቻለው “በመስቀሉ ላይ ባለው ደሙ” ፣ በአዲሱ ቃል ኪዳን ደም ፣ በጌታችን በኢየሱስ ደም በኩል ብቻ ስለሆነ የተቀበልነው እርቅ ይህንን ለአማኙ አስፈላጊ ነው ፡፡ (ቆላስይስ 1,20:XNUMX)

በጄምስ ሄንደርሰን