ኢየሱስ ክርስቶስ ማን ነው?

እግዚአብሔር ወልድ የመለኮት ሁለተኛ አካል ነው፣ በአብ ከዘላለም የተወለደ። እርሱ የአብ ቃልና መልክ ነው - በእርሱ እና በእርሱ እግዚአብሔር ሁሉንም ነገር ፈጠረ። ኢየሱስ ክርስቶስ አምላክ በሥጋ ተገልጦ መዳንን እንድናገኝ በአብ የተላከ ነው። በመንፈስ ቅዱስ ተፀንሶ ከድንግል ማርያም ተወልዷል - ፍፁም አምላክ እና ፍፁም ሰው ነበር በአንድ አካል ሁለት ባህሪን አንድ አደረገ። እርሱ የእግዚአብሔር ልጅ እና ከሁሉም በላይ ጌታ ክብር ​​እና አምልኮ ይገባዋል። በትንቢት የተነገረለት የሰው ልጅ ቤዛ ሆኖ ስለ ኃጢአታችን ሞተ፣ በሥጋ ከሙታን ተለይቶ ተነስቶ ወደ ሰማይ ዐረገ፣ በዚያም በሰውና በእግዚአብሔር መካከል አስታራቂ ሆኖ ይሠራል። በእግዚአብሔር መንግሥት የነገሥታት ንጉሥ ሆኖ አሕዛብን ሁሉ ሊገዛ በክብር ይመጣል (ዮሐ 1,1.10.14; ቆላስይስ 1,15-16; ዕብራውያን 1,3; ዮሐንስ 3,16; ቲቶ 2,13; ማቴዎስ 1,20; የሐዋርያት ሥራ 10,36; 1. ቆሮንቶስ 15,3-4; ዕብራውያን 1,8; ራዕይ 19,16).

ክርስትና ስለ ክርስቶስ ነው

"በመሰረቱ ክርስትና እንደ ቡዲዝም ያለ ውብና ውስብስብ ሥርዓት፣ እንደ እስልምና ያለ ትልቅ የሥነ ምግባር ደንብ ወይም አንዳንድ አብያተ ክርስቲያናት እንደሚያሳዩት ጥሩ የአምልኮ ሥርዓቶች አይደለም። በዚህ ጉዳይ ላይ ለሚደረግ ማንኛውም ውይይት ወሳኙ መነሻ ነጥብ 'ክርስትና' - ቃሉ እንደሚያመለክተው - ሁሉም ስለ አንድ አካል ኢየሱስ ክርስቶስ (ዲክሰን 1999፡11) ነው።

ክርስትና በመጀመሪያ የአይሁድ ኑፋቄ ነው ተብሎ ቢታሰብም ከአይሁድ እምነት የተለየ ነበር። አይሁዶች በአምላክ ላይ እምነት ነበራቸው፣ ነገር ግን አብዛኞቹ ኢየሱስን እንደ ክርስቶስ አይቀበሉም። በአዲስ ኪዳን ውስጥ የተጠቀሰው ሌላ ቡድን፣ ቆርኔሌዎስ የተገኘበት አረማዊው “ፈሪሃ አምላክ ያላቸው” (ሐዋ 10,2) በተጨማሪም በአምላክ ላይ እምነት ነበረው፣ ግን በድጋሚ፣ ሁሉም ኢየሱስን መሲህ አድርገው አልተቀበሉትም።

“የኢየሱስ ክርስቶስ ማንነት የክርስቲያን ሥነ-መለኮት ማዕከል ነው። አንድ ሰው 'ሥነ-መለኮትን' እንደ 'ስለ እግዚአብሔር ማውራት' ብሎ ሊፈታው ቢችልም፣ 'ክርስቲያናዊ ሥነ-መለኮት' ለክርስቶስ ሚና ዋና ቦታ ይሰጣል።” ( ማክግራዝ 1997፡322)።

“ክርስትና ራስን የቻለ ወይም የተናጠል አስተሳሰብ ስብስብ አይደለም። በኢየሱስ ክርስቶስ ሕይወት፣ ሞት እና ትንሣኤ ለተነሱት ጥያቄዎች ቀጣይነት ያለው መልስ ይወክላል። ክርስትና በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ ያተኮረ ለተወሰኑ ክንውኖች ምላሽ በመስጠት የተነሳ ታሪካዊ ሃይማኖት ነው።

ያለ ኢየሱስ ክርስቶስ ክርስትና የለም። ይህ ኢየሱስ ማን ነበር? ለእርሱ ልዩ የሆነው ነገር ሰይጣን ሊያጠፋው እና የልደቱን ታሪክ ሊገድበው ፈለገ (ራዕይ 12,4-5; ማቴዎስ 2,1-18) ደቀ መዛሙርቱን ዓለምን ገልብጣችኋል ተብለው እንዲከሰሱ ያደረጋቸው ስለ እሱ ምን ነበር? 

እግዚአብሔር በክርስቶስ በኩል ወደ እኛ ይመጣል

የመጨረሻው ጥናት የተጠናቀቀው እግዚአብሔርን ማወቅ የምንችለው በኢየሱስ ክርስቶስ ብቻ መሆኑን በማጉላት ነው (ማቴ 11,27)የእግዚአብሔር የውስጥ ማንነት እውነተኛ ነጸብራቅ ማን ነው (ዕብ 1,3). እግዚአብሔር ምን እንደሚመስል ማወቅ የምንችለው በኢየሱስ ብቻ ነው፣ ምክንያቱም ኢየሱስ ብቻውን የተገለጠ የአብ ምሳሌ ነው (ቆላ 1,15).

ወንጌሎች እግዚአብሔር ወደ ሰው አካል የገባው በኢየሱስ ክርስቶስ ማንነት እንደሆነ ያስረዳሉ። ሐዋርያው ​​ዮሐንስ “በመጀመሪያ ቃል ነበረ፣ ቃልም በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ፣ ቃልም እግዚአብሔር ነበረ” በማለት ጽፏል። 1,1). ቃሉ “ሥጋ ሆነ በእኛም አደረ” (ዮሐ 1,14).

ኢየሱስ፣ ቃል፣ የመለኮት ሁለተኛ አካል ነው፣ በእርሱም “የመለኮት ሙላት ሁሉ በአካል የሚኖር” (ቆላስይስ ሰዎች) 2,9). ኢየሱስ ፍፁም ሰው እና ፍፁም አምላክ፣ የሰው ልጅ እና የእግዚአብሔር ልጅ ነበር። " ሙላት ሁሉ በእርሱ ይኖር ዘንድ እግዚአብሔር ወድዶአልና" (ቆላ 1,19)፣ “እኛ ሁላችን ከሙላቱ የተነሣ በጸጋ ላይ ጸጋን ተቀበልን” (ዮሐ 1,16).

“ክርስቶስ ኢየሱስ በመለኮት መልክ ሳለ ከእግዚአብሔር ጋር መተካከልን መቀማት እንደሆነ አልቆጠረውም፥ ነገር ግን ራሱን አዋረደ የባሪያንም መልክ ያዘ፥ በሰውም ምሳሌ ሆኖ በምስሉም እንደ ሰው የታወቀው” (ፊልጵስዩስ ሰዎች) 2,5-7)። ይህ ክፍል ኢየሱስ ራሱን የመለኮት መብቶችን ገፍፎ ከእኛ እንደ አንዱ እንደ ሆነ የሚያስረዳው “በስሙ የሚያምኑ የእግዚአብሔር ልጆች ይሆኑ ዘንድ ሥልጣን እንዲኖራቸው” (ዮሐ. 1,12). እኛ እራሳችን በግል፣ በታሪክ እና በጊዜ ፍጻሜ ከእግዚአብሔር አምላክነት ጋር በዚህ የናዝሬቱ ኢየሱስ ሰው አካል ውስጥ እንደተጋፈጥን እናምናለን (ጂንኪንስ 2001፡ 98)።

ኢየሱስን ስንገናኝ እግዚአብሔርን እንገናኛለን። ኢየሱስ “እኔን ብታውቁኝ አብን ደግሞ ታውቃላችሁ” ብሏል (ዮሐ 8,19).

ኢየሱስ ክርስቶስ የሁሉም ነገር ፈጣሪ እና ደጋፊ ነው

ዮሐንስ ስለ “ቃል” ሲነግረን “በመጀመሪያ በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ። ሁሉ አንድ ነው፤ ከሆነውም አንዳች ስንኳ ያለ እርሱ አልሆነም” (ዮሐ 1,2-3) ፡፡

ጳውሎስ ስለዚህ ሃሳብ ሲያብራራ፡ “... ሁሉ በእርሱና ለእርሱ ተፈጥሮአል” (ቆላስ 1,16). ዕብራውያንም “ከመላእክት ይልቅ የሚያንስ ኢየሱስ” (ማለትም፣ ሰው ሆነ)፣ “ነገር ሁሉ በእርሱ ነውና ሁሉም በእርሱ በኩል ስለ ሆነ” (ዕብራውያን) ይናገራል። 2,9-10) ኢየሱስ ክርስቶስ “ከሁሉ በፊት ነው፣ ሁሉም በእርሱ ነው” (ቆላ 1,17). እርሱ “ሁሉን በብርቱ ቃሉ ይደግፋል” (ዕብ 1,3).

የአይሁድ መሪዎች መለኮታዊ ማንነቱን አልተረዱም። ኢየሱስ “እኔ ከእግዚአብሔር ወጥቻለሁ” እና “አብርሃም ከመፈጠሩ በፊት እኔ አለሁ” ብሏቸዋል። 8,42.58)። “እኔ ነኝ” የሚለው ቃል እግዚአብሔር ሙሴን ሲያነጋግረው ለራሱ የተጠቀመበትን ስም ያመለክታል።2. Mose 3,14), ከዚያም በኋላ ፈሪሳውያንና የሕግ መምህራን አምላክ ነኝ በማለቱ በስድብ ሊወግሩት ፈለጉ (ዮሐ. 8,59).

ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ ነው

ዮሐንስ ስለ ኢየሱስ ሲጽፍ፡- “ጸጋንና እውነትንም ተመልቶ ክብሩን ከአባቱ ዘንድ እንዳለው ክብሩን አየን። 1,14). ኢየሱስ የአብ አንድ እና አንድ ልጅ ነበር።

ኢየሱስ በተጠመቀ ጊዜ እግዚአብሔር “አንተ የምወደው ልጄ ነህ፣ በአንተ ደስ ይለኛል” ሲል ጠራው። 1,11; ሉቃ 3,22).

ጴጥሮስና ዮሐንስ የእግዚአብሔርን መንግሥት ራእይ በተመለከቱ ጊዜ፣ ጴጥሮስ ኢየሱስን ከሙሴና ከኤልያስ ጋር አንድ ደረጃ ላይ እንዳለ አየው። ኢየሱስ “ከሙሴ የሚበልጥ ክብር የሚገባው” መሆኑን ማየት አልቻለም (ዕብ 3,3) እና ከነቢያት የሚበልጥ በመካከላቸው ቆመ። ዳግመኛም ድምፅ ከሰማይ መጣና “በእርሱ ደስ የሚለኝ የምወደው ልጄ ይህ ነው፤ ስሙት!” (ማቴዎስ 17,5). ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ ስለሆነ እኛም እሱ የሚናገረውን መስማት አለብን።

ሐዋርያት በክርስቶስ የመዳንን የምሥራች ሲያሰራጩ የሰበኩት ዋና ክፍል ይህ ነበር። የሐዋርያት ሥራን አስተውል 9,20ጳውሎስ ጳውሎስ ተብሎ ከመታወቁ በፊት ስለ ሳኦል ሲናገር “ወዲያውም ስለ ኢየሱስ በምኩራቦች ይህ የእግዚአብሔር ልጅ እንደ ሆነ ሰበከ።” የሙታን ትንሣኤ (ሮሜ. 1,4).

የእግዚአብሔር ልጅ መስዋዕትነት አማኞች እንዲድኑ ያስችላቸዋል። " በእርሱ የሚያምን ሁሉ የዘላለም ሕይወት እንዲኖረው እንጂ እንዳይጠፋ እግዚአብሔር አንድያ ልጁን እስኪሰጥ ድረስ ዓለሙን እንዲሁ ወዶአልና።" 3,16). " አብ ወልድን የዓለም መድኃኒት ሊሆን ላከው"1. ዮሐንስ 4,14).

ኢየሱስ ጌታ እና ንጉስ ነው

በክርስቶስ ልደት ጊዜ መልአኩ ለእረኞቹ የሚከተለውን መልእክት ተናግሯል፡- “ዛሬ በዳዊት ከተማ መድኃኒት እርሱም ክርስቶስ ጌታ የሆነ ተወልዶላችኋል” (ሉቃስ)። 2,11).

መጥምቁ ዮሐንስ “የጌታን መንገድ እንዲያዘጋጅ” ተልእኮ ተሰጥቶታል (ማር 1,1-4; ዮሐንስ 3,1-6) ፡፡

በተለያዩ መልእክቶች ውስጥ ጳውሎስ፣ ያዕቆብ፣ ጴጥሮስ እና ዮሐንስ በጻፈው የመግቢያ ማስታወሻው ላይ “ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን” ጠቅሰዋል።1. ቆሮንቶስ 1,2-3; 2. ቆሮንቶስ 2,2; ኤፌሶን 1,2; ጄምስ 1,1; 1. Petrus 1,3; 2. ዮሐንስ 3; ወዘተ.)

ጌታ የሚለው ቃል በሁሉም የአማኝ እምነት እና መንፈሳዊ ህይወት ላይ ሉዓላዊነትን ያመለክታል። ራዕይ 19,16 የእግዚአብሔር ቃል ኢየሱስ ክርስቶስ መሆኑን ያስታውሰናል።

"የነገሥታት ንጉሥ እና የጌቶች ጌታ"

ነው.

የዘመኑ የሃይማኖት ምሁር ሚካኤል ጂንኪንስ ኢንቪቴሽን ቱ ቲኦሎጂ በተሰኘው መጽሐፋቸው ላይ እንዲህ ብለዋል፡- “በእኛ ላይ ያለው የይገባኛል ጥያቄ ፍፁም እና ሁሉን አቀፍ ነው። እኛ ሙሉ በሙሉ፣ ሥጋና ነፍስ፣ በሕይወትና በሞት የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስ ነን” (2001፡122)።

ኢየሱስ በትንቢት የተነገረው መሲህ አዳኝ ነው

በዳንኤል 9,25 መሲሑ፣ ልዑል ሕዝቡን ለማዳን እንደሚመጣ ይናገራል። መሲሕ ማለት በዕብራይስጥ "የተቀባ" ማለት ነው። የጥንቶቹ የኢየሱስ ተከታይ የነበረው እንድርያስ እሱና ሌሎች ደቀ መዛሙርት በኢየሱስ ውስጥ ‘መሲሑን እንዳገኙት’ ተገንዝቦ ነበር፤ ይህ ደግሞ ከግሪክኛ “ክርስቶስ” (የተቀባው) (ዮሐንስ) ተብሎ ተተርጉሟል። 1,41).

ብዙ የብሉይ ኪዳን ትንቢቶች ስለ አዳኝ [አዳኝ፣ አዳኝ] መምጣት ይናገራሉ። ማቴዎስ ስለ ክርስቶስ መወለድ በጻፈው ዘገባ ላይ፣ እነዚህ ስለ መሲሑ የተነገሩት ትንቢቶች የእግዚአብሔር ልጅ ሕይወትና አገልግሎት እንዴት ፍጻሜያቸውን እንዳገኙ ይገልጻል። ማለትም አዳኝ ማለት ነው። "ይህ ሁሉ የሆነው ጌታ በነቢይ የተናገረው ይፈጸም ዘንድ ነው (ማቴ 1,22).

ሉቃስ፡- “በሙሴ ሕግ በነቢያትና በመዝሙራት ስለ እኔ የተጻፈው ሁሉ ይፈጸም ዘንድ ይገባል” በማለት ጽፏል (ሉቃስ 2 ቆሮ.4,44). መሲሃዊ ትንቢቶቹን መፈጸም ነበረበት። ሌሎቹ ወንጌላውያን ኢየሱስ ክርስቶስ መሆኑን ይመሰክራሉ (ማር 8,29; ሉቃ 2,11; 4,41; 9,20; ዮሐንስ 6,69; 20,31) ፡፡

የጥንት ክርስቲያኖች “ክርስቶስ መከራን ተቀብሎ ከሙታን ተለይቶ እንዲነሣ በመጀመሪያ ለሕዝቡና ለአሕዛብ ብርሃንን ሊሰብክ ይገባዋል” ብለው አስተምረው ነበር (ሐዋ. 2)6,23). በሌላ አነጋገር፣ ኢየሱስ “በእውነት የዓለም አዳኝ ነው” (ዮሐ 4,42).

ኢየሱስ በምህረት እና ለፍርድ ተመልሷል

ለክርስቲያኑ ፣ አጠቃላይ ታሪኩ የሚመራት እና ከክርስቶስ የሕይወት ክስተቶች ይርቃል ፡፡ የሕይወቱ ታሪክ ለእምነታችን ማዕከላዊ ነው ፡፡

ግን ይህ ታሪክ አላበቃም ፡፡ ከአዲስ ኪዳን ዘመን ጀምሮ እስከ ዘላለም ይቀጥላል ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ ኢየሱስ ሕይወቱን በውስጣችን እንደሚኖር ይናገራል ፣ እንዴት እንደሚያደርግ በሚቀጥለው ትምህርት ውስጥ ይብራራል ፡፡

ኢየሱስም ተመልሶ ይመጣል (ዮሐንስ 14,1-3; የሐዋርያት ሥራ 1,11; 2. ተሰሎንቄ 4,13-18; 2. Petrus 3,10-13, ወዘተ.) የሚመለሰው ኃጢአትን ለመሥራት አይደለም (ይህን አስቀድሞ በመስዋዕቱ አድርጎታል)፣ ነገር ግን ለመዳን ነው (ዕብ. 9,28). በእርሱ “በጸጋው ዙፋን” (ዕብ 4,16“ዓለምን በጽድቅ ይፈርዳል” (የሐዋርያት ሥራ 1)7,31). ነገር ግን አገራችን በሰማይ ነው; ከዚያም አዳኝን ጌታን ኢየሱስ ክርስቶስን እንጠባበቃለን” (ፊልጵስዩስ 3,20).

መደምደሚያ

ቃሉ ሥጋ ለብሶ የእግዚአብሔር ቃል ፣ የእግዚአብሔር ልጅ ፣ ጌታ ፣ ንጉ King ፣ መሲህ ፣ የዓለም አዳኝ ሆኖ ኢየሱስን ይገልጻል ፣ እሱም ምህረትን ለማሳየት እና ደግሞ ለፍርድ ለሁለተኛ ጊዜ ይመጣል ፡፡ ለክርስቲያን እምነት ማዕከላዊ ነው ምክንያቱም ያለ ክርስቶስ ክርስትና የለም ፡፡ ለእኛ የሚናገረውን መስማት አለብን ፡፡

በጄምስ ሄንደርሰን