አምላክ እንዴት ነው

በቅዱሳት መጻሕፍት ምስክርነት፣ እግዚአብሔር በሦስት ዘላለማዊ፣ ተመሳሳይ ነገር ግን የተለያዩ አካላት - አብ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ መለኮታዊ አካል ነው። እርሱ ብቸኛው እውነተኛ አምላክ ዘላለማዊ፣ የማይለወጥ፣ ሁሉን የሚችል፣ ሁሉን የሚያውቅ፣ በሁሉም ቦታ የሚገኝ ነው። እርሱ የሰማይና የምድር ፈጣሪ፣ የአጽናፈ ዓለሙን ጠባቂ እና ለሰው የመዳን ምንጭ ነው። ምንም እንኳን ከዘመን በላይ ቢሆንም፣ እግዚአብሔር በቀጥታ እና በግል በሰዎች ላይ ይሠራል። እግዚአብሔር ፍቅርና ቸርነት ነው (ማር 12,29; 1. ቲሞቲዎስ 1,17; ኤፌሶን 4,6; ማቴዎስ 28,19; 1. ዮሐንስ 4,8; 5,20; ቲቶ 2,11; ዮሐንስ 16,27; 2. ቆሮንቶስ 13,13; 1. ቆሮንቶስ 8,4-6) ፡፡

“እግዚአብሔር አብ የመጀመሪያው የመለኮት አካል ነው፣ ያልተወለደ፣ ወልድ ከዘላለም በፊት የተወለደ እና መንፈስ ቅዱስም በወልድ በኩል ለዘላለም የሚሠራበት ነው። ሁሉን በወልድ የታየውንና የማይታየውን ያደረገው አብ ድነትን እንድንቀበል ወልድን ልኮ መንፈስ ቅዱስን የሰጠን የእግዚአብሔር ልጆች እንድንሆን እንድንታደስ ነው። 1,1.14, 18; ሮሜ 15,6; ቆላስይስ 1,15-16; ዮሐንስ 3,16; 14,26; 15,26; ሮማውያን 8,14-17; የሐዋርያት ሥራ 17,28).

እኛ እግዚአብሔርን ፈጠርን ወይስ እግዚአብሔር ፈጠረን?

እግዚአብሔር ሃይማኖተኛ አይደለም፣ ጥሩ፣ “ከእኛ አንዱ፣ አሜሪካዊ፣ ካፒታሊስት” የቅርብ ጊዜ መጽሐፍ ርዕስ ነው። ስለ አምላክ የተሳሳቱ አመለካከቶችን ያብራራል።

የእኛ ግንባታዎች በቤተሰብ እና በጓደኞቻችን አማካይነት በእግዚአብሔር እንዴት እንደተመሰረቱ ለመመርመር አስደሳች እንቅስቃሴ ነው ፡፡ በስነ-ጽሑፍ እና በኪነ-ጥበብ በኩል; በቴሌቪዥን እና በመገናኛ ብዙሃን; በዘፈኖች እና በባህላዊ ሰዎች በኩል; በራሳችን ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች; እና በእርግጥ ፣ በሃይማኖታዊ ልምዶች እና በታዋቂ ፍልስፍና ፡፡ እውነታው ግን እግዚአብሔር ገንቢም ሆነ ጽንሰ-ሀሳብ አይደለም። እግዚአብሔር ሀሳብ አይደለም ፣ የማሰብ ችሎታአችን ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳብ አይደለም።

ከመጽሃፍ ቅዱስ አንጻር ሁሉም ነገር ሀሳባችን እና ሀሳብን የማዳበር ችሎታችን ሳይፈጠር ካልፈጠርነው ወይም ባህሪው እና ባህሪው በእኛ ካልተሰራው አምላክ ነው (ቆላስይስ ሰዎች) 1,16-17; ዕብራውያን 1,3); በቀላሉ አምላክ የሆነው አምላክ። እግዚአብሔር መጀመሪያም መጨረሻም የለውም።

በመጀመሪያ ሰው ስለ እግዚአብሔር መፀነስ አልነበረም፣ ይልቁንም በመጀመሪያ (እግዚአብሔር ለውስጣችን ውስን ግንዛቤ የሚጠቀምበት ጊዜያዊ ማጣቀሻ) እግዚአብሔር ነበረ (1. Mose 1,1; ዮሐንስ 1,1). እኛ እግዚአብሔርን አልፈጠርነውም እግዚአብሔር ግን በመልኩ ፈጠረን1. Mose 1,27). እግዚአብሔር ስለዚህ እኛ ነን። የዘላለም አምላክ የሁሉ ፈጣሪ ነው (ሐዋ7,24-25); ኢሳይያስ 40,28, ወዘተ.) እና ሁሉም ነገር የሚሆነው በእሱ ፈቃድ ብቻ ነው።

ብዙ መጻሕፍት ስለ እግዚአብሔር ምንነት ይገምታሉ ፡፡ እግዚአብሔር ስለ ማን እና ስለ ምን እንደ ሆነ ያለንን አመለካከት የሚገልጹ የቅፅሎች እና ስሞችን ዝርዝር ማውጣት እንደምንችል ጥርጥር የለውም ፡፡ የዚህ ጥናት ዓላማ ግን እግዚአብሔር በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ እንዴት እንደተገለጸ ልብ ማለት እና እነዚህ መግለጫዎች ለአማኙ አስፈላጊ የሆኑት ለምን እንደሆነ ለመወያየት ነው ፡፡

መጽሐፍ ቅዱስ ፈጣሪን ዘላለማዊ ፣ የማይታይ ፣ ሁሉን ሰው አድርጎ ይገልጻልssመጨረሻ እና ሁሉን ቻይ

እግዚአብሔር በፍጥረቱ ፊት ነው (መዝሙረ ዳዊት 90,2፡5) እና "ለዘለዓለም ይኖራል" (ኢሳ.)7,15). “እግዚአብሔርን ያየው አንድ ስንኳ የለም” (ዮሐ 1,18) እርሱም ሥጋዊ አይደለም ነገር ግን “እግዚአብሔር መንፈስ ነው” (ዮሐ 4,24). በጊዜና በቦታ አይገደብም ከእርሱም የተሰወረ ምንም ነገር የለም (መዝሙረ ዳዊት 13)9,1-12; 1. ነገሥታት 8,27ኤርምያስ 23,24). እርሱ "ሁሉንም ያውቃል"1. ዮሐንስ 3,20).

In 1. ሙሴ 17,1 እግዚአብሔር ለአብርሃም "እኔ ሁሉን ቻይ አምላክ ነኝ" ብሎ ተናግሮታል እና በራዕይ 4,8 አራቱም ሕያዋን ፍጥረታት “ቅዱስ፣ ቅዱስ፣ ቅዱስ፣ የነበረውና ያለው የሚመጣውም ሁሉንም የሚገዛ ጌታ አምላክ” ብለው ይናገራሉ። "የእግዚአብሔር ድምፅ ታላቅ ነው የእግዚአብሔርም ድምፅ ታላቅ ነው" (መዝሙረ ዳዊት 2)9,4).

ጳውሎስ ጢሞቴዎስን እንዲህ ሲል አዘዘው:- “ነገር ግን የዘላለም ንጉሥ፣ የማይሞተውና የማይታየው፣ እርሱ ብቻ አምላክ ለሆነው ለእግዚአብሔር ክብርና ክብር ለዘላለም ይሁን። አሜን"(1. ቲሞቲዎስ 1,17). ስለ አምላክነት ተመሳሳይ መግለጫዎች በአረማዊ ጽሑፎች እና በብዙ ክርስቲያናዊ ያልሆኑ ሃይማኖታዊ ወጎች ውስጥ ይገኛሉ።

ጳውሎስ አስደናቂ የሆኑትን የፍጥረት ሥራዎች በሚመረምርበት ጊዜ የአምላክ ሉዓላዊነት ለሁሉም ሰው ግልጽ መሆን እንዳለበት ጠቁሟል። “የማይታየው የእግዚአብሔር ዘላለማዊ ኃይሉና አምላክነቱ ከዓለም ፍጥረት ጀምሮ በሥራው ታይቷልና” ሲል ጽፏል። 1,20).
የጳውሎስ አመለካከት ግልጽ ነው፡- ሰዎች “በአሳባቸው ከንቱዎች ሆነዋል (ሮሜ 1,21) እና የራሳቸውን ሃይማኖት እና ጣዖት አምልኮ ፈጠሩ። በሐዋርያት ሥራ 1 ላይ ይጠቁማል7,22-31 ደግሞ ሰዎች በእውነት ስለ መለኮታዊ ተፈጥሮ ግራ ሊጋቡ እንደሚችሉ ይጠቁማል።

በክርስቲያን አምላክ እና በሌሎች አማልክት መካከል የጥራት ልዩነት አለ? 
ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ እይታ አንጻር፣ ጣዖታት፣ የግሪክ፣ የሮማውያን፣ የሜሶጶጣሚያውያን እና የሌሎችም ተረቶች ጥንታዊ አማልክቶች፣ ዛሬም ሆነ ያለፈው የአምልኮ ዕቃዎች በምንም መንገድ መለኮት አይደሉም ምክንያቱም “እግዚአብሔር አምላካችን ብቻውን ነው” (ዘዳ. 6,4). ከእውነተኛ አምላክ በቀር ሌላ አምላክ የለም2. ሙሴ 15,11; 1. ነገሥታት 8,23; መዝሙር 86,8; 95,3).

ኢሳይያስ ሌሎች አማልክቶች “ምንም እንዳልሆኑ” ተናግሯል (ኢሳይያስ 4 ቆሮ1,24ጳውሎስ እነዚህ “አማልክት የሚባሉት” መለኮት እንደሌላቸው አረጋግጧል ምክንያቱም “ከአንድ በቀር አምላክ የለም”፣ “ሁሉ የሆነ አንድ አምላክ አብ” (1. ቆሮንቶስ 8,4-6)። " ሁላችንም አባት የለንምን? አምላክ የፈጠረን አይደለምን?” ሲል ነቢዩ ሚልክያስ በንግግር ተናግሯል። ኤፌሶንንም ተመልከት 4,6.

አማኝ የእግዚአብሔርን ግርማ ማድነቅ እና አንድ አምላክን ማክበር አስፈላጊ ነው። ሆኖም, ይህ በራሱ በቂ አይደለም. “እነሆ፣ እግዚአብሔር ታላቅና የማይታወቅ ነው፤ የዘመኑን ቍጥር የሚያውቅ የለም” (ኢዮብ 3)6,26). መጽሐፍ ቅዱሳዊውን አምላክ በማምለክና አማልክት የሚባሉትን በማምለክ መካከል ያለው ጉልህ ልዩነት መጽሐፍ ቅዱሳዊው አምላክ እኛን ጠንቅቆ እንድናውቀው የሚፈልግ ከመሆኑም በላይ እኛን በግልም ሆነ በግለሰብ ደረጃ ሊያውቅልን ይፈልጋል። እግዚኣብሔር ኣብ ከርሕ ⁇ ም ኣይከኣለን። እርሱ "በቅርባችን" እንጂ "የራቀ አምላክ" አይደለም (ኤርምያስ 2 ቆሮ3,23).

አምላክ ማን ነው

ስለዚህ የተፈጠርነው አምላካችን አንድ ነው። በእግዚአብሔር አምሳል መፈጠር አንዱ እንድምታ እርሱን መምሰል የምንችልበት ሁኔታ ነው ፡፡ ግን እግዚአብሔር ምን ይመስላል? ቅዱሳት መጻሕፍት እግዚአብሔር ማን እንደሆነ እና ምን እንደ ሆነ ለመግለጥ ብዙ ቦታዎችን ይሰጣል ፡፡ እስቲ አንዳንድ መጽሐፍ ቅዱስን ስለ እግዚአብሔር የተረዱ አመለካከቶችን እንመርምር ፣ እናም እግዚአብሔር ምን እንደ ሆነ መረዳቱ ከሌሎች ሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት በአማኙ ውስጥ እንዲዳብር መንፈሳዊ ባሕርያትን እንዴት እንደሚያነቃቃ እንመለከታለን ፡፡

በትልቁ፣ ሁሉን ቻይነት፣ ሁሉን አዋቂነት፣ ወዘተ አማኝ የእግዚአብሔርን መልክ እንዲያንጸባርቅ ቅዱሳት መጻሕፍት አያስተምሩም። እግዚአብሔር ቅዱስ ነው (ራዕይ 6,10; 1. ሳሙኤል 2,2; መዝሙር 78,4; 99,9; 111,9). እግዚአብሔር በቅድስናው የከበረ ነው (2. ሙሴ 15,11). ብዙ የነገረ-መለኮት ሊቃውንት ቅድስናን ለመለኮታዊ ዓላማዎች የመሆን፣ የተለየ ወይም የተቀደሰ ሁኔታ ብለው ይገልጻሉ። ቅድስና እግዚአብሔር ማን እንደሆነ የሚገልጹ እና እርሱን ከሐሰት አማልክት የሚለዩት የባህሪዎች ስብስብ ነው።

ዕብራውያን 2,14 ያለ ቅድስና "ጌታን የሚያይ የለም" ይለናል; "...ነገር ግን የጠራችሁ ቅዱስ እንደ ሆነ እናንተ ደግሞ በኑሮአችሁ ሁሉ ቅዱሳን ሁኑ"1. Petrus 1,15-16; 3. Mose 11,44). እኛ “በቅድስናው ልንሳተፍ” አለብን (ዕብ. 1 ቆሮ2,10). እግዚአብሔር ፍቅርና ምሕረት የተሞላ ነው (1. ዮሐንስ 4,8; መዝሙር 112,4; 145,8). ከላይ ያለው መተላለፊያ ወደ ውስጥ 1. ዮሐንስ እግዚአብሔርን የሚያውቁ ለሌሎች ባላቸው አሳቢነት ተለይተው ይታወቃሉ ምክንያቱም እግዚአብሔር ፍቅር ነው። ፍቅር በመለኮት ውስጥ አብቧል "ዓለም ሳይፈጠር" (ዮሐ7,24) ምክንያቱም ፍቅር የእግዚአብሔር ተፈጥሮ ነው።

ምሕረትን ስለሚያደርግ እርስ በርሳችን መሐሪ መሆን አለብን።1. Petrus 3,8፣ ዘካርያስ 7,9). እግዚአብሔር መሐሪ፣ መሐሪ፣ ይቅር ባይ ነው (1. Petrus 2,3; 2. ሙሴ 34,6; መዝሙር 86,15; 111,4; 116,5).  

አንዱ የእግዚአብሔር ፍቅር መግለጫ “ታላቅ ቸርነቱ” ነው (ቆላ 3,2). አምላክ “መሓሪ፣ መሐሪ፣ መሐሪ፣ ታጋሽና ቸርነቱ” ነው (ነህምያ) 9,17). “ነገር ግን አቤቱ አምላካችን ሆይ በአንተ ዘንድ ምሕረትና ይቅርታ አለ። ከሃዲ ሆነናልና” (ዳን 9,9).

"የጸጋ ሁሉ አምላክ"1. Petrus 5,10) ፀጋው እንዲበታተን ይጠብቃል (2. ቆሮንቶስ 4,15(ኤፌ 4,32). እግዚአብሔር መልካም ነው (ሉቃስ 18,19; 1ኛ ዜና 16,34; መዝሙር 25,8; 34,8; 86,5; 145,9).

“መልካምና ፍጹም የሆነ የጸጋ ስጦታ ሁሉ ከላይ ከብርሃን አባት ይወርዳል” (ያዕቆብ 1,17).
የእግዚአብሔርን ቸርነት መቀበል ለንስሐ መዘጋጀት ነው - "ወይስ የቸርነቱን ባለጠግነት ትንቃለህን... የእግዚአብሔር ቸርነት ወደ ንስሐ እንዲመራህ አታውቅምን" (ሮሜ. 2,4)?

ከምንለምነው ወይም ከምንረዳው ሁሉ አብልጦ ሊያደርግ የሚችል አምላክ (ኤፌ 3,20)፣ አማኙን “ለሰው ሁሉ መልካምን አድርግ” ይለዋል፣ በጎ የሚያደርግ ከእግዚአብሔር ነውና (3ዮሐ. 11)።

እግዚአብሔር ለእኛ ነው (ሮሜ 8,31)

እርግጥ ነው፣ አምላክ አካላዊ ቋንቋ ሊገልጸው ከሚችለው በላይ ነው። “ታላቅነቱ የማይመረመር ነው” (መዝሙረ ዳዊት 14)5,3). እሱን ልናውቀውና የእሱን መልክ ማንጸባረቅ የምንችለው እንዴት ነው? ቅዱስ፣ አፍቃሪ፣ ሩህሩህ፣ ሩህሩህ፣ መሐሪ፣ ይቅር ባይ እና በጎ የመሆን ፍላጎቱን እንዴት መፈጸም እንችላለን?

አምላክ “በእርሱ ዘንድ የማይለወጥ የብርሃንም ተካፋይነት ጨለማም የሌለበት” (ያዕ 1,17) እና ባህሪያቸው እና የጸጋ ዓላማቸው የማይለዋወጡ (ሚል 3,6) መንገድ ከፈተልን። እርሱ ለእኛ ነው እና ልጆቹ እንድንሆን ይፈልጋል (1. ዮሐንስ 3,1).

ዕብራውያን 1,3 የእግዚአብሔር የዘላለም ልጅ የሆነው ኢየሱስ የእግዚአብሔር የውስጡ ነጸብራቅ መሆኑን ይነግረናል - “የእርሱም ምሳሌ” (ዕብራውያን)። 1,3). የሚጨበጥ የአብ ሥዕል ካስፈለገን ኢየሱስ ነው። እርሱ “የማይታየው አምላክ ምሳሌ ነው” (ቆላስይስ 1,15).

ክርስቶስ “ሁሉ ከአባቴ ዘንድ ተሰጥቶኛል” ብሏል። ከአብ በቀር ወልድን የሚያውቅ የለም። ከወልድ በቀር አብን የሚያውቅ የለም ወልድም ሊገለጥለት ለማን ነው” (ማቴ 11,27).

በማጠቃለልssማጠቃለያ

እግዚአብሔርን ለማወቅ የሚቻልበት መንገድ በልጁ በኩል ነው ፡፡ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ እግዚአብሔር ምን እንደ ሆነ ያሳያል ፣ እናም ይህ በአምላክ አምሳል ስለተፈጠርን ለአማኙ አስፈላጊ ነው ፡፡

ጄምስ ሄንደርሰን