የኢየሱስ ክርስቶስ መልእክት ምንድነው?

ወንጌል በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን በእግዚአብሔር ጸጋ የሚገኘው የመዳን የምስራች ነው። ክርስቶስ ስለ ኃጢአታችን የሞተው፣ የተቀበረው፣ ቅዱሳት መጻሕፍት እንደሚሉት፣ በሦስተኛው ቀን እንደተነሣ፣ ከዚያም ለደቀ መዛሙርቱ የተገለጠበት መልእክት ነው። ወንጌል በኢየሱስ ክርስቶስ የማዳን ሥራ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መግባት የምንችልበት የምሥራች ነው።1. ቆሮንቶስ 15,1-5; የሐዋርያት ሥራ 5,31; ሉቃስ 24,46-48; ዮሐንስ 3,16; ማቴዎስ 28,19-20; ማርቆስ 1,14-15; የሐዋርያት ሥራ 8,12; 28,30-31) ፡፡

የኢየሱስ ክርስቶስ መልእክት ምንድነው?

ኢየሱስ የተናገረው ቃል የሕይወት ቃል እንደሆነ ተናግሯል (ዮሐ 6,63) “ትምህርቱ” የመጣው ከእግዚአብሔር አብ ነው (ዮሐ 3,34; 7,16; 14,10), እና ቃላቱ በአማኙ ውስጥ እንዲኖሩ ፍላጎቱ ነበር.

ከሌሎቹ ሐዋርያት የዘለቀው ዮሐንስ ስለ ኢየሱስ ትምህርት እንዲህ ሲል ተናግሯል:- “ከዚህ ለሚወጣ በክርስቶስም ትምህርት ለማይኖር አምላክ የለውም። በዚህ ትምህርት ለሚኖር አብና ወልድ አሉት።2. ዮሐንስ 9)

ኢየሱስ ግን “ጌታ ሆይ፣ ጌታ ሆይ ለምን ትለኛለህ፣ የምልህንም አታደርግም” አለ (ሉቃስ 6,46). አንድ ክርስቲያን ለክርስቶስ ጌትነት እጄን ሰጠሁ ብሎ ቃሉን እንዴት ችላ ሊባል ይችላል? ለክርስቲያን መታዘዝ ለጌታችን ለኢየሱስ ክርስቶስ እና ለወንጌሉ ነው (2. ቆሮንቶስ 10,5; 2. ተሰሎንቄ 1,8).

የተራራው ስብከት

በተራራ ስብከቱ (ማቴ 5,1 7,29; ሉቃ 6,20 49) ክርስቶስ ተከታዮቹ ቶሎ ሊከተሉት የሚገባቸውን መንፈሳዊ አመለካከቶች በማብራራት ይጀምራል። በመንፈሳዊ ድሆች፣ በሌሎች ፍላጎቶች እስከ ልቅሶ ድረስ የሚነኩ; ጽድቅን የሚራቡና የሚጠሙ የዋሆች፣ ልባቸው ንጹሕ የሆኑ መሐሪ፣ ስለ ጽድቅ የሚሰደዱ አስታራቂዎች - እንደዚህ ያሉ ሰዎች በመንፈሳዊ ሀብታምና የተባረኩ ናቸው፣ “የምድር ጨው” ናቸውና አብን ያከብራሉ። ሰማይ (ማቴ 5,1-16) ፡፡

ከዚያም ኢየሱስ የሁሉም ኪዳኑን መመሪያዎች (“ለቀደሙት ሰዎች የተነገረውን”) በእርሱ ለሚያምኑት ከተናገራቸው (“እኔ ግን እላችኋለሁ”) ጋር አመሳስሎታል። በማቴዎስ ውስጥ ያሉትን ንጽጽር ሐረጎች ተመልከት 5,21-22፣ 27-28፣ 31-32፣ 38-39 እና 43-44።

ይህንን ንጽጽር የጀመረው ሕግን ሊፈጽም እንጂ ሊሻር አልመጣም በማለት ነው (ማቴ 5,17). በመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት 3 ላይ እንደተብራራው ማቴዎስ “መፈጸም” የሚለውን ቃል የተጠቀመው በትንቢታዊ መንገድ እንጂ “መጠበቅ” ወይም “መጠበቅን” በሚያመለክት መንገድ አይደለም። ኢየሱስ ስለ መሲሐዊው የተስፋ ቃል የተናገረውን እያንዳንዱን የመጨረሻ ደብዳቤ ባይፈጽም ኖሮ ማጭበርበር ይሆናል። ስለ መሲሑ በሕጉ፣ በነቢያትና በቅዱሳት መጻሕፍት [መዝሙረ ዳዊት] የተጻፈው ሁሉ በክርስቶስ ትንቢታዊ ፍጻሜ ማግኘት ነበረበት (ሉቃስ 2)4,44). 

የኢየሱስ ንግግሮች ለእኛ ትእዛዛት ናቸው። በማቴዎስ ውስጥ ይናገራል 5,19 ስለ “እነዚህ ትእዛዛት” - “እነዚህ” በፊታቸው የተቀመጡትን ትእዛዛት ከሚጠቅሱት “ከእነዚያ” በተቃራኒ ሊያስተምራቸው ያለውን ነገር ያመለክታሉ።

የእሱ ስጋት የክርስቲያን እምነት እና ታዛዥነት ማዕከል ነው። ምሳሌያዊ በሆነ መንገድ በመጠቀም ተከታዮቹ በቂ ያልሆኑትን የሙሴን ሕግ ከመከተል ይልቅ ቃሉን እንዲታዘዙ አዘዛቸው (ሙሴ ስለ ግድያ፣ ምንዝር ወይም ፍቺ በማቴዎስ ያስተማረው ትምህርት) 5,21-32)፣ ወይም ተዛማጅነት የሌለው (ሙሴ ስለ መሐላ በማቴ 5,33-37)፣ ወይም ከሥነ ምግባራዊ አመለካከቱ ጋር የሚቃረኑ ነበሩ (የሙሴ ትምህርት ስለ ፍትህ እና ስለ ጠላቶች ባህሪ በማቴዎስ 5,38-48) ፡፡

በማቴዎስ 6 ላይ፣ “የእምነታችንን ቅርፅ፣ ይዘት እና የመጨረሻ ግብ የሠራው ጌታችን” (ጂንኪንስ 2001፡98) ክርስትናን ከሃይማኖታዊነት መለየቱን ቀጥሏል።

እውነተኛ ምሕረት በጎ ሥራውን ለምስጋና አይገልጽም፣ ነገር ግን ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ አገልግሎት ይሰጣል (ማቴ 6,1-4)። ጸሎትና ጾም በሕዝብ ፊት እግዚአብሔርን በመምሰል ሳይሆን በትሕትናና እግዚአብሔርን በመምሰል የተቀረጹ ናቸው (ማቴዎስ) 6,5-18)። የምንመኘው ወይም የምናገኘው የፍትሃዊ ህይወት ነጥቡም አሳሳቢም አይደለም። ዋናው ነገር ክርስቶስ ባለፈው ምእራፍ መግለጽ የጀመረውን ጽድቅ መፈለግ ነው (ማቴ 6,19-34) ፡፡

ስብከቱ በአጽንኦት የተጠናቀቀው በማቴዎስ ወንጌል ምዕራፍ 7 ላይ ክርስቲያኖችም ኃጢአተኞች ስለሆኑ ሌሎችን በመፍረድ ሊኮንኑ አይገባም (ማቴ. 7,1-6)። እግዚአብሔር አባታችን በበጎ ስጦታዎች ሊባርከን ይፈልጋል በሕጉ እና በነቢያት ለቀደሙት ሰዎች የተናገረበት አላማ ሌሎችን በራሳችን እንዲደረግልን በምንፈልገው መልኩ እንድንይዝ ነው። 7,7-12) ፡፡

የእግዚአብሔር መንግሥት ሕይወት የአብን ፈቃድ በመፈጸም ነው (ማቴ 7,13-23)፣ ይህም ማለት የክርስቶስን ቃል ሰምተን እናደርጋቸዋለን (ማቴ 7,24; 17,5).

እምነትህን ከምትናገረው ነገር ሌላ መሰረት ማድረግ ማዕበሉ ሲመጣ የሚፈርስ ቤት በአሸዋ ላይ እንደመስራት ነው። በክርስቶስ ቃል ላይ የተመሰረተ እምነት በዓለት ላይ እንደ ተሠራ ቤት ነው፣ በጽኑ መሠረት ላይ፣ የጊዜን ፈተና ይቋቋማል (ማቴ. 7,24-27) ፡፡

ይህ ትምህርት ለተመልካቾች አስደንጋጭ ነበር (ማቴ 7,28-29) የብሉይ ኪዳን ሕግ ፈሪሳውያን ጽድቃቸውን የሠሩበት መሠረትና ዓለት ሆኖ ይታይ ነበርና። ክርስቶስ ተከታዮቹ ከዚህ አልፈው በእርሱ ላይ ብቻ እምነታቸውን መገንባት እንዳለባቸው ተናግሯል (ማቴ 5,20). ሙሴ የዘመረለት ዓለት ክርስቶስ እንጂ ሕግ አይደለም (ዘዳ 52,4; መዝሙር 18,2; 1. ቆሮንቶስ 10,4). “ሕግ በሙሴ ተሰጥቶ ነበርና። ጸጋና እውነት በኢየሱስ ክርስቶስ ሆነ” (ዮሐ 1,17).

ዳግም መወለድ አለባቸው

ከራቢዎች (ከአይሁድ የሃይማኖት አስተማሪዎች) የሚጠበቀውን የሙሴን ሕግ ከማጉላት ይልቅ ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ እንደመሆኑ መጠን የተለየ ነገር አስተምሯል። የተመልካቾችን ሀሳብ እና የመምህራኖቻቸውን ስልጣን ተገዳደረ።

እናንተ በመጻሕፍት የዘላለም ሕይወት እንዳላችሁ ይመስላችኋልና እናንተ መጻሕፍትን ትመረምራላችሁ እስከ ማወጅም ደረሰ። ስለ እኔ የምትመሰክረው እርሷ ናት; ነገር ግን ሕይወት እንዲሆንላችሁ ወደ እኔ ልትመጡ አልወደዳችሁም” (ዮሐ 5,39-40) የብሉይ እና የአዲስ ኪዳን ትክክለኛ ትርጓሜ የዘላለም ሕይወትን አያመጣም ፣ ምንም እንኳን እነሱ ድነትን እንድንረዳ እና እምነታችንን እንድንገልፅ ተመስጦ ቢሆንም (በጥናት 1 ላይ እንደተገለፀው)። የዘላለምን ሕይወት ለመቀበል ወደ ኢየሱስ መምጣት አለብን።

ሌላ የመዳን ምንጭ የለም። ኢየሱስ “መንገድና እውነት ሕይወትም” ነው (ዮሐ4,6). በወልድ በኩል ካልሆነ በቀር ወደ አብ መንገድ የለም። መዳን ኢየሱስ ክርስቶስ ተብሎ ወደሚታወቀው ሰው መምጣት ጋር የተያያዘ ነው።

ወደ ኢየሱስ እንዴት እንመጣለን? በዮሐንስ 3 ላይ ኒቆዲሞስ ስለ ትምህርቱ የበለጠ ለማወቅ በሌሊት ወደ ኢየሱስ መጣ። ኒቆዲሞስ ኢየሱስ “ዳግመኛ መወለድ አለብህ” ባለው ጊዜ ደነገጠ (ዮሐ 3,7). ኒቆዲሞስም “ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል እናታችን ዳግመኛ ልትወልድን ትችላለችን?” ሲል ጠየቀ።

ኢየሱስ ስለ መንፈሳዊ ለውጥ፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ዳግም መወለድን፣ “ከላይ መወለድ” ተናግሯል፣ እሱም በዚህ ክፍል ውስጥ “እንደገና” ለሚለው የግሪክ ቃል ተጓዳኝ ትርጉም ነው። " በእርሱ የሚያምን ሁሉ የዘላለም ሕይወት እንዲኖረው እንጂ እንዳይጠፋ እግዚአብሔር አንድያ ልጁን እስኪሰጥ ድረስ ዓለሙን እንዲሁ ወዶአልና።" 3,16). ኢየሱስ በመቀጠል “ቃሌን የሚሰማ የላከኝንም የሚያምን የዘላለም ሕይወት አለው” (ዮሐ 5,24).

የእምነት ሀቅ ነው። መጥምቁ ዮሐንስ “በልጁ የሚያምን የዘላለም ሕይወት አለው” ሲል ተናግሯል (ዮሐ 3,36). “ዳግመኛ መወለድ ከማይጠፋ ዘር ሳይሆን ከማይጠፋ ዘር ነው” መነሻው በክርስቶስ ማመን ነው።1. Petrus 1,23)፣ የድኅነት መጀመሪያ።

በክርስቶስ ማመን ኢየሱስ ማን እንደሆነ መቀበል ነው፣ እርሱ “ክርስቶስ የሕያው እግዚአብሔር ልጅ” መሆኑን መቀበል ነው (ማቴዎስ 16,16; ሉቃ 9,18-20; የሐዋርያት ሥራ 8,37) “የዘላለም ሕይወት ቃል ያለው” (ዮሐ 6,68-69).

በክርስቶስ ማመን ኢየሱስ አምላክ መሆኑን መቀበል ማለት ነው።

• ሥጋ ሆነ በእኛም አደረ (ዮሐ 1,14).
• በእግዚአብሔር ጸጋ ስለ ሁሉ ሞትን ይቀምስ ዘንድ ስለ እኛ ተሰቀለ (ዕብ 2,9).
• " በሕይወት ያሉት ስለ እነርሱ ለሞተውና ለተነሣው እንጂ ወደ ፊት ለራሳቸው እንዳይኖሩ ስለ ሁሉ ሞተ"2. ቆሮንቶስ 5,15).
• አንድ ጊዜ ለኃጢአት ሞቶአል (ሮሜ 6,10) እና “በእርሱም ቤዛነት አለን እርሱም የኃጢአት ስርየት” (ቆላስ 1,14).
• "የሙታንና የሕያዋን ጌታ ሊሆን ሞቶ ሕያውም ሆነ" (ሮሜ 14,9).
• "በእግዚአብሔር ቀኝ ያለው ወደ ሰማይ ዐረገ መላእክትም አለቆችም ሥልጣናትም ተገዙለት"1. Petrus 3,22).
• “ወደ ሰማይ ተወሰደ” እና “ወደ ሰማይ እንዳረገ” “ዳግመኛም ይመጣል” (የሐዋርያት ሥራ 1,11).
• "በመገለጡና በመንግሥቱ በሕያዋንና በሙታን ላይ ይፈርዳል"2. ቲሞቲዎስ 4,1).
• "የሚያምኑትን ሊቀበል ወደ ምድር ይመለሳል" (ዮሐ4,1 4).

ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱን እንደገለጠ በእምነት በመቀበል “ዳግመኛ ተወልደናል።

ንስሐ ግቡና ተጠመቁ

መጥምቁ ዮሐንስ፡ “ንስሐ ግቡ በወንጌልም እመኑ” ሲል ተናግሯል። 1,15)! ኢየሱስ እርሱ የእግዚአብሔር ልጅ እና የሰው ልጅ “በምድር ላይ ኃጢአትን ያስተሰርይ ዘንድ ሥልጣን እንዳለው” አስተምሯል (ማርቆስ 2,10; ማቴዎስ 9,6). ይህም እግዚአብሔር ልጁን ለዓለም መዳን የላከው ወንጌል ነው።

በዚህ የድነት መልእክት ውስጥ አንድምታው ንስሐ መግባት ነበር፡- “ኃጢአተኞችን ልጠራ መጣሁ እንጂ ጻድቃንን አይደለም” (ማቴዎስ 9,13). ጳውሎስ “ጻድቅ የለም አንድ ስንኳ” (ሮሜ 3,10). ሁላችንም ክርስቶስ ወደ ንስሐ የጠራን ኃጢአተኞች ነን።

ንስሐ ወደ እግዚአብሔር የመመለስ ጥሪ ነው። በመጽሐፍ ቅዱስ አነጋገር የሰው ልጅ ከእግዚአብሔር የራቀ ሁኔታ ውስጥ ነው። በሉቃስ 15 ላይ ባለው የአባካኙ ልጅ ታሪክ ውስጥ እንዳለው ልጅ፣ ወንዶች እና ሴቶች ከእግዚአብሔር ተሳስተዋል። በተመሳሳይ፣ በዚህ ታሪክ ላይ እንደተገለጸው፣ አብ ወደ እርሱ እንድንመለስ ይፈልጋል። ከአብ መራቅ የኃጢአት መጀመሪያ ነው። የኃጢአት እና የክርስቲያናዊ ኃላፊነት ጉዳዮች ወደፊት በሚደረግ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ውስጥ ይብራራሉ።

ወደ አብ የሚመለሱበት መንገድ በወልድ በኩል ብቻ ነው። ኢየሱስ “ሁሉ ከአባቴ ተሰጥቶኛል፤ ከአብ በቀር ወልድን የሚያውቅ የለም። ከወልድ በቀር አብንም የሚያውቅ የለም ወልድም ሊገልጥለት ከመረጠው በቀር” (ማቴ 11,28). ስለዚህ የንስሐ ጅማሬ ከሌሎች ተቀባይነት ያላቸውን የድኅነት መንገዶች በመመለስ እና ወደ ኢየሱስ በመመለስ ላይ ነው።

ኢየሱስን እንደ አዳኝ፣ ጌታ እና መጪው ንጉስ እውቅና መሰጠቱ በጥምቀት ሥነ ሥርዓት ይመሰክራል። ክርስቶስ ደቀ መዛሙርቱ “በአብ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ ስም” እንዲጠመቁ አዞናል። ጥምቀት ኢየሱስን ለመከተል ያለን ውስጣዊ ቁርጠኝነት ውጫዊ መግለጫ ነው።

በማቴዎስ 28,20 ኢየሱስ በመቀጠል “… ያዘዝኳችሁንም ሁሉ እንዲጠብቁ አስተምሯቸው። እና እነሆ፣ እኔ እስከ አለም ፍጻሜ ድረስ ሁልጊዜ ከእናንተ ጋር ነኝ። በብዙ የአዲስ ኪዳን ምሳሌዎች፣ ማስተማር ጥምቀትን ተከትሏል። ኢየሱስ በተራራ ስብከቱ ላይ እንደተገለጸው ለእኛ ትእዛዛትን እንደተወን በግልጽ እንደተናገረ ልብ በል።

በአማኙ ወደ ክርስቶስ ሲቃረብ ንስሃ በህይወቱ ይቀጥላል። ክርስቶስም እንደተናገረው ሁል ጊዜ ከእኛ ጋር ይሆናል። ግን እንዴት? ኢየሱስ ከእኛ ጋር እንዴት ሊሆን ይችላል እና ትርጉም ያለው ንስሐ እንዴት ሊሆን ይችላል? እነዚህ ጥያቄዎች በሚቀጥለው ጥናት ውስጥ ይብራራሉ.

መደምደሚያ

ኢየሱስ ቃላቶቹ የሕይወት ቃላቶች መሆናቸውን እና አማኙን የመዳንን መንገድ በማሳወቅ ተጽዕኖ እንደሚያሳድሩ ገልጿል።

በጄምስ ሄንደርሰን