ጥምቀት ምንድን ነው?

የውሃ ጥምቀት - የአማኙ የንስሐ ምልክት, ኢየሱስ ክርስቶስን እንደ ጌታ እና አዳኝ መቀበሉን የሚያሳይ ምልክት - በኢየሱስ ክርስቶስ ሞት እና ትንሳኤ ውስጥ ተሳትፎ ነው. "በመንፈስ ቅዱስና በእሳት" መጠመቅ የመንፈስ ቅዱስን የመታደስና የማንጻት ሥራን ያመለክታል። የአለም አቀፍ የእግዚአብሔር ቤተክርስቲያን በመጥለቅ ጥምቀትን ትለማመዳለች (ማቴዎስ 28,19; የሐዋርያት ሥራ 2,38; ሮማውያን 6,4-5; ሉቃ 3,16; 1. ቆሮንቶስ 12,13; 1. Petrus 1,3-9; ማቴዎስ 3,16).

ከመስቀሉ በፊት በነበረው ምሽት፣ ኢየሱስ ኅብስቱንና ወይኑን አንሥቶ፡- “...ይህ ሥጋዬ ነው...ይህ የቃል ኪዳኑ ደሜ ነው...” በማለት የጌታን ራት ስናከብር ኅብስቱን እንቀበላለን። የወይን ጠጅ መድኃኒታችን መታሰቢያ ሆኖ እስኪመጣ ድረስ ሞቱን ያውጁ። ቅዱስ ቁርባን እኛን ይቅር እንድንል ሥጋውን በሰጠ ደሙን አፍስሶ በጌታችን ሞትና ትንሣኤ መካፈል ነው።1. ቆሮንቶስ 11,23-26; 10,16; ማቴዎስ 26,26-28.

የቤተክርስቲያን ትዕዛዞች

ጥምቀት እና የጌታ እራት የፕሮቴስታንት ክርስትና ሁለት የቤተ-ክርስቲያን ትዕዛዛት ናቸው ፡፡ እነዚህ ትዕዛዞች በአማኞች ውስጥ በሚሠራበት ጊዜ የእግዚአብሔር ጸጋ ምልክቶች ወይም ምልክቶች ናቸው ፡፡ የኢየሱስ ክርስቶስን የማዳን ሥራ በማመልከት የእግዚአብሔርን ጸጋ በግልጽ ይሰብካሉ።

"ሁለቱም የቤተክርስቲያን ሥርዓቶች፣ የጌታ እራት እና የቅዱስ ጥምቀት... በአንድነት ቆመን፣ ትከሻ ለትከሻ ተያይዘን፣ እናም ያለ ቅድመ ሁኔታ ተቀባይነት ያገኘንበትን የእግዚአብሔርን ፀጋ እውነት አውጁ፣ እናም ይህን ለማድረግ ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ግዴታ ውስጥ ነን። ሌሎች ክርስቶስ ለእኛ የነበረው” (ጂንኪንስ፣ 2001፣ ገጽ 241)።

የጌታ ጥምቀት እና የጌታ እራት የሰው ሀሳብ እንዳልሆኑ መረዳት ያስፈልጋል። እነሱ የአብን ጸጋ ያንፀባርቃሉ እናም የተመሰረቱት በክርስቶስ ነው። እግዚአብሔር በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ወንዶችና ሴቶች ንስሐ መግባት አለባቸው (ወደ እግዚአብሔር ተመለሱ - ትምህርት 6 ተመልከት) እና ለኃጢአት ይቅርታ መጠመቅ (ሐዋ. 2,38) እና አማኞች ለኢየሱስ "መታሰቢያ" ከቂጣውና ከወይኑ መካፈል አለባቸው.1. ቆሮንቶስ 11,23-26) ፡፡

የአዲስ ኪዳን የቤተክርስቲያን ሥርዓቶች ከብሉይ ኪዳን ሥርዓቶች የሚለዩት የኋለኛው “ሊመጣ ላለው የበጎ ነገር ጥላ” ብቻ በመሆኑ እና “የኮርማዎችና የፍየሎች ደም ኃጢአትን እንዲያስወግድ የማይቻል ነው” (ዕብ. 10,1.4)። እነዚህ ሥርዓቶች የተነደፉት እስራኤላውያንን ከዓለም ለመለየት እና የእግዚአብሔር ንብረት እንዲሆኑ ለማድረግ ነው, አዲስ ኪዳን ደግሞ ከሁሉም ህዝቦች የመጡ አማኞች በክርስቶስ እና በክርስቶስ አንድ መሆናቸውን ያሳያል.

ስርአቱ እና መስዋዕቶቹ ዘላቂ ቅድስና እና ቅድስና አላመጡም። ሲሠሩበት የነበረው አሮጌው ኪዳን ፊተኛው ኪዳን አሁን የጸና አይደለም። እግዚአብሔር “ሁለተኛውን ለመመሥረት ፊተኛውን ይሽራል። በዚህ ፈቃድ በኢየሱስ ክርስቶስ ሥጋ መሥዋዕት አንድ ጊዜ ተቀድሰናል” (ዕብ 10,5-10) ፡፡ 

የእግዚአብሔርን ስጦታን የሚያንፀባርቁ ምልክቶች

በፊልጵስዩስ 2,6-8 ኢየሱስ ለእኛ ያለውን መለኮታዊ መብቶች እንደተወ እናነባለን። እርሱ አምላክ ነበር ነገር ግን ለእኛ መዳን ሰው ሆነ። የጌታ ጥምቀት እና የጌታ እራት እግዚአብሔር ለእኛ ያደረገውን እንጂ እኛ ለእግዚአብሔር ያደረግነውን አይደለም ። ጥምቀት ለአማኝ የውስጣዊ ግዴታ እና ትጋት ውጫዊ መግለጫ ነው፣ነገር ግን ከሁሉ አስቀድሞ በእግዚአብሔር ፍቅር እና ለሰው ልጆች ያለው ፍቅር ተሳትፎ ነው፡ ከኢየሱስ ሞት፣ትንሣኤ እና ወደ ሰማይ ዕርገት ተጠመቅን።

"ጥምቀት እኛ የምናደርገው ሳይሆን ለእኛ የተደረገልን ነው" (Dawn & Peterson 2000, p. 191)። ጳውሎስ “ወይስ ከክርስቶስ ኢየሱስ ጋር አንድ ይሆኑ ዘንድ የተጠመቁት ሁሉ ከሞቱ ጋር አንድ እንዲሆኑ እንደ ተጠመቁ አታውቁምን?” (ሮሜ 6,3).

አማኝን የሚሸፍነው የጥምቀት ውሃ የክርስቶስን መቃብር ለእርሱ ወይም ለእሷ ያሳያል። ከውኃ መውጣቱ የኢየሱስን ትንሣኤና ዕርገት ያሳያል፡- "...ክርስቶስ በአብ ክብር ከሙታን እንደ ተነሣ እኛም በአዲስ ሕይወት እንድንመላለስ" (ሮሜ. 6,4ለ).

ምክንያቱም ሙሉ በሙሉ በውኃ መሸፈኑ፣ “ከሞቱ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ በጥምቀት ከእርሱ ጋር መቀበርን” የሚወክል ነው (ሮሜ. 6,4ሀ) የአለም አቀፍ ቤተክርስቲያን የእግዚአብሔርን ጥምቀት ሙሉ በሙሉ በማጥለቅ ትለማመዳለች። በተመሳሳይ ጊዜ ቤተክርስቲያን ሌሎች የጥምቀት ዘዴዎችን ትገነዘባለች።

የጥምቀት ምሳሌ “ከእንግዲህ ወዲህ ለኃጢአት እንድንገዛ የኃጢአት ሥጋ ይሻር ዘንድ አሮጌው ሰዋችን ከእርሱ ጋር ተሰቅሏል” /ሮሜ. 6,6). ጥምቀት ክርስቶስ እንደ ሞተና እንደተነሣ እንዲሁ እኛም ከእርሱ ጋር በመንፈስ እንደምንሞት ከእርሱም ጋር እንደምንነሣ ያሳስበናል (ሮሜ. 6,8). ጥምቀት "ገና ኃጢአተኞች ሳለን ክርስቶስ ስለ እኛ ሞቶአል" (ሮሜ. 5,8).

የጌታ እራትም የእግዚአብሔርን የራስን ጥቅም የመሠዋት ፍቅር ፣ ከፍተኛውን የማዳን ተግባር ይመሰክራል። ጥቅም ላይ የዋሉት ምልክቶች የሰው ልጅ መዳን እንዲችል የተሰበረውን አካል (ዳቦ) እና የፈሰሰውን ደም (ወይን) ይወክላሉ።

ክርስቶስ የጌታን እራት ባዘጋጀ ጊዜ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ኅብስቱን ተካፍሎ፡- “እንካችሁ፣ ብሉ፣ ይህ ስለ እናንተ የሚሰጠው ሥጋዬ ነው” አላቸው።1. ቆሮንቶስ 11,24). ኢየሱስ የሕይወት እንጀራ ነው፤ “ከሰማይ የወረደ ሕያው እንጀራ” (ዮሐ 6,48-58) ፡፡
ኢየሱስም የወይኑን ጽዋ አቀረበና፡- “ሁላችሁ ከእርሱ ጠጡ ይህ ስለ ብዙዎች ለኃጢአት ይቅርታ የሚፈስ የቃል ኪዳኑ ደሜ ነው” (ማቴ. 2) አላቸው።6,26-28)። ይህ "የዘላለም ኪዳን ደም" ነው (ዕብ. 1 ቆሮ3,20). ስለዚህም የዚህን አዲስ ኪዳን ደም ዋጋ በመተው፣ በመናቅ ወይም በመናቅ የጸጋ መንፈስ ይሳደባል (ዕብ. 10,29).
ጥምቀት በክርስቶስ ሞትና ትንሣኤ ተደጋጋሚ አስመሳይነት እና ተሳትፎ እንደሆነ ሁሉ የጌታ እራትም ለእኛ የተሰዉትን የክርስቶስን ሥጋና ደም በተደጋጋሚ መምሰል እና መሳተፍ ነው ፡፡

በፋሲካ በዓል ላይ ጥያቄዎች ይነሳሉ. ፋሲካ ከጌታ እራት ጋር አንድ አይነት አይደለም ምክንያቱም ምልክቱ የተለየ ስለሆነ እና በእግዚአብሔር ቸርነት የኃጢአት ስርየትን ስለማይወክል ነው። የጌታ እራት “ከዚህ እንጀራ በበላችሁ ጊዜና ከጽዋው በጠጣችሁ ጊዜ ሁሉ” ሊወሰድ በሚችልበት ጊዜ ፋሲካ እንዲሁ ዓመታዊ በዓል እንደሆነ ግልጽ ነው።1. ቆሮንቶስ 11,26).

የፋሲካ በግ ደም ለኃጢአት ይቅርታ አልፈሰሰም ምክንያቱም የእንስሳት መሥዋዕት ኃጢአትን ፈጽሞ ሊያስወግድ አይችልም (ዕብ. 10,11). የፋሲካ ራት ልማድ፣ በአይሁድ እምነት የተካሄደ የንቃት ምሽት፣ የእስራኤልን ከግብፅ ብሄራዊ ነፃ መውጣቷን የሚያመለክት ነበር (2. ሙሴ 12,42; 5 ሞ 16,1); የኃጢአት ስርየትን የሚያመለክት አልነበረም።

የእስራኤላውያን ኃጢአት በፋሲካ በዓል አይሰረይላቸውም። ኢየሱስ የተገደለው የፋሲካ በጎች በታረዱበት ቀን ነው (ዮሐንስ 19,14ጳውሎስ፡- “እኛ ደግሞ የፋሲካ በግ አለንና እርሱም የተሰዋው ክርስቶስ ነው” እንዲል አነሳሳው።1. ቆሮንቶስ 5,7).

አንድነት እና ማህበረሰብ

የጌታ ጥምቀት እና የጌታ እራት እንዲሁ እርስ በርሳቸው እና ከአብ ፣ ከወልድ እና ከመንፈስ ቅዱስ ጋር አንድነትን ያንፀባርቃሉ።

“በአንድ ጌታ አንድ ሃይማኖት አንዲት ጥምቀት” (ኤፌ 4,5) አማኞች “ከእርሱ ጋር ተባበሩ በሞቱም እንደ እርሱ ሆኑ” (ሮሜ 6,5). አንድ አማኝ ሲጠመቅ፣ ቤተክርስቲያን መንፈስ ቅዱስን መቀበሉን በእምነት ትገነዘባለች።

መንፈስ ቅዱስን በመቀበል ክርስቲያኖች ወደ ቤተ ክርስቲያን ኅብረት ይጠመቃሉ። " አይሁዳዊ ብንሆን የግሪክ ሰው ብንሆን ባሪያ ብንሆን ጨዋ ብንሆን እኛ ሁላችን በአንድ መንፈስ አንድ አካል እንድንሆን ተጠምቀናል ሁላችን አንድ መንፈስ ጠጥተናልና"1. ቆሮንቶስ 12,13).

ኢየሱስ አካሉ የሆነችው የቤተክርስቲያን ኅብረት ሆነ (ሮሜ 12,5; 1. ቆሮንቶስ 12,27; ኤፌሶን 4,1-2) ፈጽሞ አትተወ ወይም አትወድቅ (ዕብራውያን 13,5; ማቴዎስ 28,20). ይህ በክርስቲያን ማህበረሰብ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ የተረጋገጠው በጌታ ማዕድ ከቂጣውና ከወይኑ በመመገብ ነው። ወይኑ፣ የበረከት ጽዋ፣ “የክርስቶስ ደም ኅብረት” እና ኅብስቱ፣ “የክርስቶስ ሥጋ ኅብረት” ብቻ ሳይሆን የሁሉም አማኞች የጋራ ሕይወት ተሳትፎ ናቸው። "እንግዲህ ብዙዎች አንድ አካል ነን፤ ሁላችን አንድ እንጀራ እንካፈላለንና።"1. ቆሮንቶስ 10,16-17) ፡፡

ይቅርታ

ሁለቱም የጌታ እራት እና ጥምቀት በእግዚአብሔር ይቅርታ ውስጥ የሚታይ ተሳትፎ ናቸው። ኢየሱስ ተከታዮቹን በሄዱበት ሁሉ በአብ፣ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ ስም እንዲያጠምቁ ባዘዛቸው ጊዜ (ማቴ. 2 ኅዳር.8,19)፣ ምእመናንን ይቅር በሚላቸው ሰዎች ማኅበረሰብ ውስጥ እንዲጠመቁ የተሰጠ መመሪያ ነበር። የሐዋርያት ሥራ 2,38 ጥምቀት "ለኃጢአት ስርየት" እና የመንፈስ ቅዱስን ስጦታ ለመቀበል እንደሆነ ያውጃል።

“ከክርስቶስ ጋር ከተነሳን” (ማለትም፣ ከጥምቀት ውሃ ወደ በክርስቶስ አዲስ ሕይወት ለመግባት)፣ ጌታ ይቅር እንዳለን እርስ በርሳችን ይቅር መባባል አለብን (ቆላስይስ ሰዎች) 3,1.13; ኤፌሶን 4,32). ጥምቀት ማለት ሁለታችንም ይቅርታን ሰጥተን እንቀበላለን ማለት ነው።

የጌታ እራት አንዳንድ ጊዜ “ኅብረት” ተብሎ ይጠራል (በምልክቶቹ አማካይነት ከክርስቶስ እና ከሌሎች አማኞች ጋር ኅብረት አለን የሚለውን ሐሳብ በማጉላት)። በተጨማሪም "ቅዱስ ቁርባን" በሚለው ስም ይታወቃል (ከግሪክ "ምስጋና" የተወሰደ ምክንያቱም ክርስቶስ ኅብስቱንና ወይኑን ከመስጠቱ በፊት አመስግኗል)።

ወይኑንና እንጀራውን ወስደን ስንሰበሰብ፣ ኢየሱስ እስኪመለስ ድረስ የጌታችንን ሞት ለይቅርታ እንሰብካለን (1. ቆሮንቶስ 11,26) እና በቅዱሳን ህብረት እና ከእግዚአብሔር ጋር እንሳተፋለን። ይህም እርስ በርሳችን ይቅር መባባል የክርስቶስን መሥዋዕት ትርጉም መካፈል ማለት እንደሆነ ያስታውሰናል።

ሌሎች ሰዎችን ለክርስቶስ ይቅርታ ወይም የራሳችን ይቅርታ ብቁ እንዳልሆኑ ስንፈርድ አደጋ ላይ ነን። ክርስቶስ “እንዳይፈረድባችሁ አትፍረዱ” ብሏል (ማቴ 7,1). ጳውሎስ የጠቀሰው ይህንኑ ነው። 1. ቆሮንቶስ 11,27-29 የሚያመለክተው? ይቅርታ ካላደረግን የሁሉንም ይቅርታ ለማግኘት የጌታ ሥጋ እየተሰበረ መሆኑን አናዳላም ወይም አንረዳም? ስለዚህ ወደ ቁርባን መሠዊያ ከመጣን እና ምሬት ካለን እና ይቅር ካልን ፣እንግዲህ አካላትን በማይገባ መንገድ እየበላን እና እየጠጣን ነው። ትክክለኛው አምልኮ ከይቅርታ መቋረጥ ጋር የተያያዘ ነው (በተጨማሪም ማቴዎስ 5,23-24) ፡፡
ቅዱስ ቁርባንን በምንወስድበት መንገድ የእግዚአብሔር ይቅርባይ ሁል ጊዜ ይገኝ ፡፡

መደምደሚያ

የጌታ ጥምቀት እና የጌታ እራት የቤተክርስቲያናዊ የግል እና የጋራ አምልኮ ተግባራት ናቸው ፣ የፀጋውን ወንጌል በእይታ የሚወክሉ ናቸው ፡፡ እነሱ በቅዱሳት መጻሕፍት በክርስቶስ ራሱ ስለተሾሙ ለአማኙ ጠቃሚ ናቸው እናም እነሱ በጌታችን ሞት እና ትንሣኤ ውስጥ ንቁ ተሳትፎዎች ናቸው ፡፡

በጄምስ ሄንደርሰን