የአሁኑ እና የወደፊቱ የእግዚአብሔር መንግሥት

"መንግሥተ ሰማያት ቀርባለችና ንስሐ ግቡ!" መጥምቁ ዮሐንስ እና ኢየሱስ የእግዚአብሔርን መንግሥት መቃረብ አውጀዋል (ማቴዎስ 3,2; 4,17; ማርቆስ 1,15). ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው የአምላክ አገዛዝ ቀርቦ ነበር። ይህ መልእክት ወንጌል፣ ምሥራች ተብሎ ይጠራ ነበር። በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ይህን የዮሐንስንና የኢየሱስን መልእክት ለመስማት እና ምላሽ ለመስጠት ጓጉተው ነበር።

ነገር ግን “የእግዚአብሔር መንግሥት 2000 ዓመት ሊቀረው ነው” ብለው ቢሰብኩ ምላሹ ምን ሊሆን እንደሚችል አስብ። ኢየሱስ ታዋቂ ላይሆን ይችላል፣ የሃይማኖት መሪዎች አይቀኑም ይሆናል፣ ኢየሱስም ተሰቅሎ ላይሆን ይችላል። “የእግዚአብሔር መንግሥት ሩቅ ናት” አዲስ ዜናም ሆነ መልካም ባልሆነ ነበር።

ጆን እና ኢየሱስ መጪውን የእግዚአብሔርን መንግሥት ሰብከው ነበር ፣ ለአድማጮቻቸውም ቅርብ የሆነ አንድ ነገር ነበር ፡፡ መልዕክቱ ሰዎች አሁን ምን ማድረግ እንዳለባቸው አንድ ነገር ተናግሯል; ወዲያውኑ አግባብነት እና አጣዳፊነት ነበረው ፡፡ ፍላጎትን ቀሰቀሰ - እና ቅናት ፡፡ ኤምባሲው በመንግስት እና በሃይማኖታዊ አስተምህሮዎች ላይ ለውጥ እንደሚያስፈልግ በማወጅ አሁን ያለውን ሁኔታ ፈታ ፡፡

በአንደኛው ክፍለ ዘመን የአይሁድ ተስፋዎች

በመጀመሪያው መቶ ዘመን ይኖሩ የነበሩ ብዙ አይሁዳውያን “የእግዚአብሔር መንግሥት” የሚለውን ቃል ያውቁ ነበር። የሮማውያንን አገዛዝ አስወግዶ ይሁዳን ነጻ የሆነች አገር - የጽድቅ፣ የክብርና የበረከት ሕዝብ፣ ሁሉም የሚቀርብባትን አገር የሚመልስ መሪ እግዚአብሔር እንዲልክላቸው በጉጉት ፈለጉ።

በዚህ የአየር ጠባይ—በእግዚአብሔር የሾመው ጣልቃ ገብነት ጉጉት ግን ግልጽ ያልሆኑ ተስፋዎች—ኢየሱስ እና ዮሐንስ የእግዚአብሔርን መንግሥት መቃረብ ሰበኩ። ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ ድውያንን ከፈወሱ በኋላ “የእግዚአብሔር መንግሥት ቀርባለች” ብሏቸዋል (ማቴ 10,7; ሉቃስ 19,9.11).

ግን ተስፋ የነበረው ግዛት እውን አልሆነም ፡፡ የአይሁድ ብሔር አልተመለሰም ፡፡ ይባስ ብሎ ቤተ መቅደሱ ተደምስሶ አይሁድ ተበተኑ ፡፡ የአይሁድ ተስፋ አሁንም አልተፈፀመም ፡፡ ኢየሱስ በተናገረው ነገር ተሳስቶ ነበር ወይንስ ስለ አንድ ብሄራዊ መንግሥት አልተነበየም?

የኢየሱስ መንግሥት ብዙ ሰዎች እንደሚጠብቁት አልነበረም - ብዙ አይሁዶች ሲሞት ማየት ይወዱ ከነበረው እውነታ ለመገመት እንችላለን። መንግሥቱ ከዚህ ዓለም የወጣች ነበረች (ዮሐ8,36). ስለ “እግዚአብሔር መንግሥት” ሲናገር ሰዎች በሚገባ የተረዱአቸውን ቃላት ተጠቀመ፤ ነገር ግን አዲስ ትርጉም ሰጣቸው። የእግዚአብሔር መንግሥት ለብዙ ሰዎች የማይታይ እንደሆነ ለኒቆዲሞስ ነገረው (ዮሐ 3,3) - ለመረዳት ወይም ለመለማመድ በእግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ መታደስ አለበት (ቁ. 6)። የእግዚአብሔር መንግሥት መንፈሳዊ መንግሥት እንጂ ሥጋዊ ድርጅት አልነበረም።

የግዛቱ ወቅታዊ ሁኔታ

ኢየሱስ በደብረ ዘይት ተራራ ትንቢት ላይ የአምላክ መንግሥት ከተወሰኑ ምልክቶችና ትንቢታዊ ክንውኖች በኋላ እንደሚመጣ ተናግሯል። ነገር ግን አንዳንድ የኢየሱስ ትምህርቶች እና ምሳሌዎች የእግዚአብሔር መንግሥት በአስደናቂ መንገድ እንደማይመጣ ይናገራሉ። ዘሩ በጸጥታ ይበቅላል (ማር 4,26-29); መንግሥቱ እንደ ሰናፍጭ ቅንጣት ትጀምራለች (ቁ. 30-32) እንደ እርሾም ተሰውራለች (ማቴ.3,33). እነዚህ ምሳሌዎች የእግዚአብሔር መንግሥት በኃይለኛ እና በአስደናቂ መንገድ ከመምጣቷ በፊት እውን እንደሆነ ይጠቁማሉ። የወደፊቱ እውነታ ከመሆኑ በተጨማሪ, ቀድሞውኑ እውን ነው.

የእግዚአብሔር መንግሥት እየሰራች መሆኑን የሚያሳዩ አንዳንድ ጥቅሶችን እንመልከት። በማርቆስ 1,15 ኢየሱስ፣ “ዘመኑ ተፈጸመ…የእግዚአብሔር መንግሥት ቀርባለች” በማለት አውጇል። ሁለቱም ግሦች ያለፈ ጊዜ ውስጥ ናቸው፣ ይህም የሆነ ነገር እንደተፈጠረ እና መዘዙም እንደቀጠለ ነው። ጊዜው የሚታወጅበት ብቻ ሳይሆን የእግዚአብሔር መንግሥትም ጭምር ነበር።

አጋንንትን ካወጣ በኋላ ኢየሱስ እንዲህ አለ፡- “ነገር ግን በእግዚአብሔር መንፈስ ርኩሳን መናፍስትን የማወጣ ከሆንሁ የእግዚአብሔር መንግሥት ወደ እናንተ ደርሳለች።2,2; ሉቃ 11,20). መንግሥቱ እዚህ አለ፣ እና ማረጋገጫው እርኩሳን መናፍስትን በማስወጣት ላይ ነው። ይህ ማስረጃ ዛሬም በቤተክርስቲያን ውስጥ ቀጥሏል ምክንያቱም ቤተክርስቲያን ኢየሱስ ካደረጋቸው የበለጠ ስራዎችን እየሰራች ነው።4,12). በተጨማሪም “በእግዚአብሔር መንፈስ አጋንንትን ስናወጣ፣ የእግዚአብሔር መንግሥት እዚህ እና አሁን እየሰራች ነው” ልንል እንችላለን። .

ሰይጣን አሁንም ተጽዕኖ ያደርጋል፣ ነገር ግን ተሸንፏል እና ተፈርዶበታል (ዮሐ6,11). በከፊል ተገድቧል (ማርቆስ 3,27). ኢየሱስ የሰይጣንን ዓለም አሸንፏል (ዮሐንስ 16,33በአምላክ እርዳታ እኛም እነሱን ማሸነፍ እንችላለን።1. ዮሐንስ 5,4). ግን ሁሉም ሰው አያሸንፈውም። በዚህ ዘመን የእግዚአብሔር መንግሥት መልካሙንና ክፉውን ይዟል3,24-30. 36-43. 47-50; 2 እ.ኤ.አ.4,45-51; 2 እ.ኤ.አ.5,1-12. 14-30)። ሰይጣን አሁንም ተጽዕኖ ፈጣሪ ነው። አሁንም የእግዚአብሄርን መንግስት የወደፊት ጊዜ እንጠብቃለን።

የእግዚአብሔር መንግሥት በትምህርቶች ውስጥ ንቁ ነው

“መንግሥተ ሰማያት እስከ ዛሬ ድረስ ትታገሣለች፤ ግፈኞችም ያዙአት” (ማቴ 11,12). እነዚህ ግሦች አሁን ባለው ጊዜ ውስጥ ናቸው - የእግዚአብሔር መንግሥት በኢየሱስ ጊዜ ነበረች። ትይዩ ምንባብ፣ ሉቃ 16,16, እንዲሁም አሁን ያሉ ግሦችን ይጠቀማል: "... ሁሉም ሰው መንገዱን ያስገድዳል". እነዚህ ጨካኞች እነማን እንደሆኑ ወይም ለምን ሁከት እንደሚጠቀሙ ማወቅ አያስፈልገንም።
- እነዚህ ቁጥሮች ስለ እግዚአብሔር መንግሥት እንደ ወቅታዊ እውነታ መናገሩ እዚህ አስፈላጊ ነው ፡፡

ሉቃስ 1፡6,16 የጥቅሱን የመጀመሪያ ክፍል “የእግዚአብሔር መንግሥት ወንጌል ይሰበካል” በሚለው ይተካል። ይህ ልዩነት በዚህ ዘመን ያለው የመንግሥቱ ግስጋሴ፣ በተግባራዊ አነጋገር፣ ከአዋጁ ጋር በግምት እኩል እንደሆነ ይጠቁማል። የእግዚአብሔር መንግሥት አለ - ቀድሞም አለ - በአዋጁም እየገሰገሰ ነው።

በማርቆስ 10,15, ኢየሱስ የእግዚአብሔር መንግስት በሆነ መንገድ መቀበል ያለብን ነገር እንደሆነ ጠቁሟል፣ በዚህ ህይወት ውስጥ። የእግዚአብሔር መንግሥት በምን መንገድ ይገኛል? ዝርዝሩ እስካሁን ግልጽ ባይሆንም የተመለከትናቸው ጥቅሶች ግን እንዳለ ይናገራሉ።

የእግዚአብሔር መንግሥት በመካከላችን ናት

አንዳንድ ፈሪሳውያን የእግዚአብሔር መንግሥት መቼ እንደምትመጣ ኢየሱስን ጠየቁት።7,20). አንተ ማየት አትችልም, ኢየሱስ መለሰ. ኢየሱስ ግን “የእግዚአብሔር መንግሥት በውስጣችሁ ናት [ሀ. Ü. በእናንተ መካከል]” (ሉቃስ 1 ቆሮ7,21). ኢየሱስ ንጉሥ ነበር፣ እና በመካከላቸው ስላስተማረና ተአምራትን ስላደረገ፣ መንግሥቱ በፈሪሳውያን መካከል ነበረች። ኢየሱስ ዛሬ በእኛ ውስጥ አለ፣ እናም የእግዚአብሔር መንግሥት በኢየሱስ አገልግሎት እንደነበረች፣ በቤተክርስቲያኑ አገልግሎት ውስጥም አለ። ንጉሡ በመካከላችን አለ; የእግዚአብሔር መንግሥት በሙሉ ኃይሉ ባይሠራም መንፈሳዊ ኃይሉ በእኛ አለ።

ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ተላልፈናል (ቆላስይስ 1,13). መንግሥትን እየተቀበልን ነው፣ እናም ለዚያ ትክክለኛ ምላሻችን አክብሮት እና ፍርሃት ነው።2,28). ክርስቶስ “[ያለፈውን ጊዜ] የካህናት መንግሥት አድርጎናል” (ራዕ 1,6). እኛ ቅዱስ ህዝቦች ነን - አሁንም እና አሁን - ግን ምን እንደምንሆን ገና አልተገለጠም. እግዚአብሔር ከኃጢአት አገዛዝ ነፃ አውጥቶ በመንግሥቱ፣ በግዛት ሥልጣኑ አኑሮናል። የእግዚአብሔር መንግሥት እዚህ ናት አለ ኢየሱስ። አድማጮቹ ድል አድራጊውን መሲህ መጠበቅ አላስፈለጋቸውም - እግዚአብሔር አስቀድሞ እየገዛ ነው እና አሁን በእሱ መንገድ መምራት አለብን። እስካሁን ክልል የለንም ነገር ግን በእግዚአብሔር አገዛዝ ሥር እየመጣን ነው።

የእግዚአብሔር መንግሥት አሁንም ወደፊት ነው

የእግዚአብሔር መንግሥት እንዳለ መረዳታችን በዙሪያችን ያሉትን ሌሎች ሰዎችን ለማገልገል የበለጠ ትኩረት እንድንሰጥ ይረዳናል። ነገር ግን የእግዚአብሔር መንግሥት ፍጻሜው ወደፊት መሆኑን አንዘነጋም። ተስፋችን በዚህ ዘመን ብቻ ከሆነ ብዙም ተስፋ የለንም።1. ቆሮንቶስ 15,19). የሰው ጥረት የእግዚአብሔርን መንግሥት ያመጣል የሚል አስተሳሰብ የለንም። መሰናክሎች እና ስደት ሲደርስብን፣ ብዙ ሰዎች ወንጌልን ሲቃወሙ ስናይ፣ ጥንካሬ የሚመጣው የመንግሥቱ ሙላት በመጪው ዘመን እንደሆነ በማወቅ ነው።

እግዚአብሔርን እና መንግስቱን በሚያንፀባርቅ መንገድ ለመኖር የቱንም ያህል ጥረት ብናደርግ ይህንን ዓለም ወደ እግዚአብሔር መንግስት መለወጥ አንችልም ፡፡ ይህ በአስደናቂ ጣልቃ ገብነት መምጣት አለበት ፡፡ አዲሱን ዘመን ለማስገባት የምጽዓት ቀን ክስተቶች አስፈላጊ ናቸው ፡፡

ብዙ ጥቅሶች ይነግሩናል የእግዚአብሔር መንግሥት ወደፊት የከበረ እውነታ ይሆናል። ክርስቶስ ንጉሥ እንደሆነ እናውቃለን፣ እናም ኃይሉን በታላቅ እና አስደናቂ በሆነ መንገድ የሰው ልጆችን መከራ የሚያስቆምበትን ቀን እንናፍቃለን። የዳንኤል መጽሐፍ በምድር ሁሉ ላይ የሚገዛ የእግዚአብሔር መንግሥት ይተነብያል (ዳን 2,44; 7,13-14. 22) የአዲስ ኪዳን የራዕይ መጽሐፍ መምጣቱን ይገልጻል (ራዕ 11,15; 19,11-16) ፡፡

መንግሥት ትመጣ ዘንድ እንጸልያለን (ሉቃ 11,2). በመንፈስ ድሆች እና ስደት የሚደርስባቸው የወደፊት “ሽልማታቸውን በሰማይ” ይጠባበቃሉ (ማቴ 5,3.10.12)። ሰዎች ወደ እግዚአብሔር መንግሥት የሚመጣው ወደፊት “የፍርድ ቀን” ነው (ማቴ 7,21-23; ሉቃስ 13,22-30)። አንዳንዶች የእግዚአብሔር መንግሥት በኃይል ልትመጣ ነው ብለው ስለሚያምኑ ኢየሱስ ምሳሌ ተናግሯል።9,11). ኢየሱስ በደብረ ዘይት ተራራ ትንቢት ላይ በኃይልና በክብር ተመልሶ ከመምጣቱ በፊት ስለሚፈጸሙ አስደናቂ ክንውኖች ገልጿል። ከመስቀሉ ጥቂት ቀደም ብሎ፣ ኢየሱስ የወደፊቱን መንግሥት አስቀድሞ ጠብቋል6,29).

ጳውሎስ ስለ “መንግሥቱን መውረስ” ብዙ ጊዜ ተናግሯል እንደወደፊቱ ተሞክሮ (1. ቆሮንቶስ 6,9-10; 1 እ.ኤ.አ.5,50; ገላትያ 5,21; ኤፌሶን 5,5) በሌላ በኩል ደግሞ የእግዚአብሔርን መንግሥት በዘመኑ ፍጻሜ ላይ ብቻ የሚፈጸም ነገር አድርጎ እንደሚመለከት በቋንቋው ይጠቁማል።2. ተሰሎንቄ 2,12; 2. ተሰሎንቄ 1,5; ቆላስይስ 4,11; 2. ቲሞቲዎስ 4,1.18)። ጳውሎስ አሁን ባለው የመንግሥቱ መገለጥ ላይ ሲያተኩር፣ “ጽድቅ” የሚለውን ቃል ከ“እግዚአብሔር መንግሥት” ጋር ለማስተዋወቅ ያዘነብላል (ሮሜ 1)4,17) ወይም በእሱ ቦታ ለመጠቀም (ሮሜ 1,17). ማቴዎስን ተመልከት 6,33 የእግዚአብሔር መንግሥት ከእግዚአብሔር ጽድቅ ጋር ያለውን የጠበቀ ግንኙነት በተመለከተ። ወይም ጳውሎስ ከእግዚአብሔር አብ (ቆላስይስ ሰዎች) ይልቅ መንግሥቱን ከክርስቶስ ጋር የማገናኘት ዝንባሌ (በአማራጭ) 1,13). (ጄ ራምሴ ሚካኤል፣ “የእግዚአብሔር መንግሥት እና ታሪካዊው ኢየሱስ፣” ምዕራፍ 8፣ የእግዚአብሔር መንግሥት በ20ኛው ክፍለ ዘመን ትርጓሜ፣ በዌንደል ዊሊስ የተዘጋጀ [ሄንድሪክሰን፣ 1987]፣ ገጽ 112)።

ብዙ “የእግዚአብሔር መንግሥት” ቅዱሳት መጻሕፍት የአሁኑን የእግዚአብሔር መንግሥት እና ወደፊት ፍጻሜውን ሊያመለክቱ ይችላሉ። ሕግ ተላላፊዎች በመንግሥተ ሰማያት ከሁሉ ታናሽ ይባላሉ (ማቴ 5,19-20) ለእግዚአብሔር መንግስት ስንል ቤተሰቦችን እንተዋለን8,29). ወደ እግዚአብሔር መንግሥት የምንገባው በመከራ ነው (ሐዋ4,22). በዚህ ጽሑፍ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር አንዳንድ ጥቅሶች አሁን ባለው ጊዜ ውስጥ ግልጽ ሲሆኑ አንዳንዶቹ ደግሞ ወደፊት ጊዜ ውስጥ በግልጽ የተጻፉ ናቸው.

ኢየሱስ ከሞት ከተነሳ በኋላ ደቀ መዛሙርቱ “ጌታ ሆይ፣ በዚህ ጊዜ ለእስራኤል መንግሥትን ትመልሳለህን?” ብለው ጠየቁት። (ሥራ 1,6). ኢየሱስ እንዲህ ያለውን ጥያቄ እንዴት ሊመልስ ይገባል? ደቀ መዛሙርቱ “መንግሥት” ሲሉ የፈለጉት ኢየሱስ ያስተማረው አልነበረም። ደቀ መዛሙርቱ በሁሉም ጎሣዎች የተውጣጡ ቀስ በቀስ በማደግ ላይ ካሉ ሕዝቦች ይልቅ ስለ ብሔራዊ መንግሥት አስቡ። አሕዛብ በአዲሱ መንግሥት አቀባበል እንደተደረገላቸው ለመገንዘብ ዓመታት ፈጅቶባቸዋል። የክርስቶስ መንግሥት አሁንም የዚህ ዓለም አልነበረም፣ ነገር ግን በዚህ ዘመን ንቁ መሆን አለበት። ስለዚህ ኢየሱስ አዎ ወይም አይደለም አላለም - ለእነርሱ ሥራ እና ያንን ሥራ ለመሥራት ኃይል እንዳለ ነገራቸው (ቁ. 7-8)።

ድሮ የእግዚአብሔር መንግሥት

ማቴዎስ 2፡5,34 የእግዚአብሔር መንግሥት ዓለም ከተፈጠረ ጀምሮ በመዘጋጀት ላይ እንደሆነ ይነግረናል። በተለያየ መልኩ ቢሆንም በሁሉም ጊዜ እዚያ ነበር. እግዚአብሔር ለአዳምና ለሔዋን ንጉሥ ነበር; እንዲገዙም ሥልጣንና ሥልጣን ሰጣቸው; በኤደን ገነት ውስጥ የእርሱ ምክትል ገዢዎች ነበሩ። “መንግሥት” የሚለው ቃል ባይገለጽም አዳምና ሔዋን በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ ነበሩ - በግዛቱና በይዞታው ሥር ነበሩ።

እግዚአብሔር ለአብርሃም ዘሩ ታላቅ ሕዝብ እንደሚሆንና ነገሥታትም ከእነርሱ እንደሚመጡ ቃል በገባ ጊዜ1. ሙሴ 17,5-6) የእግዚአብሔር መንግሥት እንደሚነግሥላቸው ቃል ገባላቸው። ነገር ግን በሊጥ ውስጥ እንዳለ እርሾ ከትንሽ ጀምሯል እና የተስፋውን ቃል ለማየት በመቶዎች የሚቆጠሩ ዓመታት ፈጅቷል።

እግዚአብሔር እስራኤላውያንን ከግብፅ አውጥቶ ከእነርሱ ጋር ቃል ኪዳን በገባ ጊዜ የካህናት መንግሥት ሆኑ።2. ሙሴ 19,6) የእግዚአብሔር መንግሥት የነበረ እና የእግዚአብሔር መንግሥት ተብሎ ሊጠራ የሚችል መንግሥት ነው። ከእነርሱ ጋር የገባው ቃል ኪዳን ኃያላን ነገሥታት ከትናንሽ ብሔራት ጋር ካደረጉት ስምምነት ጋር ተመሳሳይ ነው። እርሱ አዳናቸው፣ እስራኤላውያንም ምላሽ ሰጡ - ሕዝቡ ለመሆን ተስማሙ። እግዚአብሔር ንጉሣቸው ነበር (1. ሳሙኤል 12,12; 8,7). ዳዊትና ሰሎሞን በእግዚአብሔር ዙፋን ተቀምጠው በስሙ ነገሡ9,23). እስራኤል የእግዚአብሔር መንግሥት ነበረች።

ሰዎቹ ግን አምላካቸውን አልታዘዙም። እግዚአብሔር አሰናብቷቸዋል ነገር ግን ህዝቡን በአዲስ ልብ እንደሚመልስ ቃል ገባላቸው1,31-33)፣ ዛሬ በቤተክርስቲያኗ የተፈጸመ ትንቢት ከአዲሱ ኪዳን ጋር ተካፈለ። እኛ መንፈስ ቅዱስን የተሰጠን የጥንቷ እስራኤል ያልቻላት የንጉሥ ካህናት እና ቅዱስ ሕዝብ ነን።1. Petrus 2,9; 2. ሙሴ 19,6). እኛ በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ ነን፣ ነገር ግን አሁን በእህል መካከል የሚበቅል አረም አለ። በዘመኑ ፍጻሜ መሲሑ በኃይልና በክብር ተመልሶ የእግዚአብሔር መንግሥት በመልክ ትለወጣለች። ሁሉም ሰው ፍጹም እና መንፈሳዊ የሆነበት ሚሊኒየምን ተከትሎ የሚመጣው መንግስት ከሚሊኒየሙ በእጅጉ የተለየ ይሆናል።

መንግሥቱ ታሪካዊ ቀጣይነት ስላላት ካለፈው፣ ከአሁኑ እና ከወደፊቱ አንፃር ስለ እሱ መናገር ትክክል ነው። በታሪካዊ እድገቷ አዳዲስ ምእራፎች በሚታወጁበት ወቅት ዋና ዋና ክንዋኔዎች ነበሩት እና ወደፊትም ይኖራሉ። ግዛቱ በሲና ተራራ ላይ ተመሠረተ; የተቋቋመው በኢየሱስ ሥራ ነው; ከፍርድ በኋላ ተመልሶ በሚመጣበት ጊዜ ይዘጋጃል. በእያንዳንዱ ምዕራፍ፣ የአምላክ ሕዝቦች ባላቸው ነገር ይደሰታሉ፤ በሚመጣውም ነገር የበለጠ ይደሰታሉ። አሁን አንዳንድ የተገደቡ የእግዚአብሔርን መንግሥት ገፅታዎች ስንለማመድ፣ የወደፊቱ የእግዚአብሔር መንግሥትም እውን እንደሚሆን እርግጠኞች እናገኛለን። መንፈስ ቅዱስ ለታላቅ በረከቶች ዋስትናችን ነው2. ቆሮንቶስ 5,5; ኤፌሶን 1,14).

የእግዚአብሔር መንግሥት እና ወንጌል

መንግሥት ወይም መንግሥት የሚለውን ቃል ስንሰማ የዚህ ዓለም መንግስታት እንዲታወሱ ያደርገናል ፡፡ በዚህ ዓለም ውስጥ መንግሥት ከስልጣን እና ከኃይል ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ግን ስምምነት እና ፍቅር አይደለም። መንግሥት እግዚአብሔር በቤተሰቡ ውስጥ ያለውን ሥልጣን መግለፅ ይችላል ፣ ግን እግዚአብሔር ለእኛ ያዘጋጃቸውን በረከቶች ሁሉ አይገልጽም ፡፡ ለዚያም ነው ሌሎች ምስሎች ጥቅም ላይ የሚውሉት ፣ ለምሳሌ የቤተሰብ ቃል ልጆች ፣ ይህም የእግዚአብሔርን ፍቅር እና ስልጣን የሚያጎላ ነው።

እያንዳንዱ ቃል ትክክለኛ ነው ነገር ግን ያልተሟላ ነው። የትኛውም ቃል ድነትን ፍጹም በሆነ መልኩ ሊገልጽ ከቻለ፣ መጽሐፍ ቅዱስ ያንን ቃል በጠቅላላ ይጠቀምበት ነበር። ግን ሁሉም ሥዕሎች ናቸው፣ እያንዳንዳቸው የደኅንነት ልዩ ገጽታን የሚገልጹ ናቸው - ግን ከእነዚህ ቃላት ውስጥ አንዳቸውም ሙሉውን ምስል አይገልጹም። እግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያንን ወንጌልን እንድትሰብክ በተሾመ ጊዜ፣ “የእግዚአብሔር መንግሥት” የሚለውን ቃል ብቻ እንድንጠቀም አልገደብንም። ሐዋርያት የኢየሱስን ንግግሮች ከአረማይክ ወደ ግሪክኛ ተረጎሟቸው፤ እነሱም አይሁዳዊ ላልሆኑ ተመልካቾች ትርጉም ያላቸውን ምስሎች በተለይም ዘይቤያዊ አነጋገሮችን ተረጎሙ። ማቴዎስ፣ ማርቆስ እና ሉቃስ ብዙውን ጊዜ “መንግሥቱ” የሚለውን ቃል ይጠቀማሉ። ዮሐንስ እና ሐዋርያዊ መልእክቶች የወደፊቱን ጊዜያችንን ይገልጻሉ, ነገር ግን እሱን ለመወከል የተለያዩ ምስሎችን ይጠቀማሉ.

መዳን [መዳን] ይልቁንም አጠቃላይ ቃል ነው። ጳውሎስ ድነናል ብሏል (ኤፌ 2,8እንድናለን ()2. ቆሮንቶስ 2,15) እኛም እንድናለን (ሮሜ 5,9). እግዚአብሔር ድነትን ሰጥቶናል እናም ለእርሱ በእምነት ምላሽ እንድንሰጥ ይጠብቅብናል። ዮሐንስ ስለ ድነት እና ስለ ዘለአለማዊ ሕይወት እንደ የአሁኑ እውነታ፣ ንብረት (ባለቤትነት) ጽፏል።1. ዮሐንስ 5,11-12) እና የወደፊት በረከት።

እንደ መዳን እና እንደ እግዚአብሔር ቤተሰብ ያሉ ዘይቤዎች - እንዲሁም የእግዚአብሔር መንግሥት - ህጋዊ ናቸው ፣ ምንም እንኳን እነሱ ለእኛ የእግዚአብሔር ዕቅድ በከፊል መግለጫዎች ቢሆኑም ፡፡ የክርስቶስ ወንጌል የመንግሥቱ ወንጌል ፣ የመዳን ወንጌል ፣ የጸጋ ወንጌል ፣ የእግዚአብሔር ወንጌል ፣ የዘላለም ሕይወት ወንጌል ፣ ወዘተ ሊባል ይችላል ፡፡ ወንጌል ከእግዚአብሄር ጋር ለዘላለም ለመኖር የምንችል ማስታወቂያ ነው እናም ይህ በአዳኛችን በኢየሱስ ክርስቶስ አማካይነት የሚቻል መሆኑን መረጃን ያካትታል ፡፡

ኢየሱስ ስለ አምላክ መንግሥት ሲናገር፣ በረከቶቹን አላጎላም ወይም የዘመን አቆጣጠርን ግልጽ አላደረገም። ይልቁንም ሰዎች በዚህ ጉዳይ ላይ ለመሳተፍ ምን ማድረግ እንዳለባቸው ላይ ትኩረት አድርጓል። ቀረጥ ሰብሳቢዎችና ዝሙት አዳሪዎች ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ይመጣሉ ሲል ኢየሱስ ተናግሯል (ማቴዎስ 21,31)፣ ይህንንም የሚያደርጉት በወንጌል በማመን (ቁ. 32) እና የአብን ፈቃድ በማድረግ ነው (ቁ. 28-31)። ወደ እግዚአብሔር መንግሥት የምንገባው በእምነት እና በታማኝነት ለእግዚአብሔር መልስ ስንሰጥ ነው።

በማርቆስ 10፣ አንድ ሰው የዘላለም ሕይወትን መውረስ ፈለገ፣ እናም ኢየሱስ ትእዛዛቱን መጠበቅ እንዳለበት ተናግሯል (ማር 10,17-19)። ኢየሱስ ሌላ ትእዛዝ ጨመረ፡ ንብረቱን ሁሉ በሰማይ ላለው ውድ ነገር እንዲሰጥ አዘዘው (ቁጥር 21)። ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ፣ “ባለጠጎች ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መግባት እንዴት ከባድ ይሆንባቸዋል!” ብሏቸው ነበር (ቁጥር 23)። ደቀ መዛሙርቱ፡- “ታዲያ ማን ሊድን ይችላል?” ብለው ጠየቁ (ቁ. 26)። በዚህ ምንባብ እና በትይዩ ምንባብ በሉቃስ 18,18-30፣ መንግሥትን ተቀበል፣ የዘላለም ሕይወትን ውረስ፣ በገነት መዝገብ አከማች፣ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ግባ፣ መዳን የሚሉትን የሚያመለክቱ በርካታ ቃላት ጥቅም ላይ ውለዋል። ኢየሱስ “ተከተለኝ” ሲል (ቁጥር 22) ተመሳሳይ ነገርን ለማመልከት የተለየ አገላለጽ ተጠቅሟል፡ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት የምንገባው ሕይወታችንን ከኢየሱስ ጋር በማስማማት ነው።

በሉቃስ 12,31-34 ኢየሱስ ብዙ አገላለጾች እንደሚመሳሰሉ አመልክቷል፡ የእግዚአብሔርን መንግሥት ፈልጉ፣ መንግሥት ተቀበሉ፣ በሰማያት ሀብት ይኑሩ፣ በሥጋዊ ንብረት ላይ እምነትን ጥሉ። ለኢየሱስ ትምህርት ምላሽ በመስጠት የእግዚአብሔርን መንግሥት እንፈልጋለን። በሉቃስ 21,28 እና 30 የእግዚአብሔር መንግሥት ከመዳን ጋር ይመሳሰላል። በሐዋርያት ሥራ 20,22፡32 ጳውሎስ የመንግሥትን ወንጌል እንደ ሰበከ የእግዚአብሔርን ጸጋና እምነት ወንጌል እንደ ሰበከ እንማራለን። መንግሥቱ ከድነት ጋር በቅርበት የተዛመደ ነው - መንግሥቱ ልንሰብከው የሚገባንን ድርሻ ባንችል ነበር፣ እና መግባት የምንችለው በእምነት፣ በንስሐ እና በጸጋ ብቻ ነው፣ ስለዚህ እነዚህ ስለ እግዚአብሔር መንግሥት የሁሉም መልእክት አካል ናቸው። . መዳን አሁን ያለ እውነት እና የወደፊት በረከቶች ተስፋ ነው።

በቆሮንቶስ ጳውሎስ ከክርስቶስና ከስቅለቱ በቀር ምንም አልሰበከም።1. ቆሮንቶስ 2,2). በሐዋርያት ሥራ 28,23.29.31 ጳውሎስ በሮም የእግዚአብሔርን መንግሥትና ስለ ኢየሱስና ስለ መዳን እንደ ሰበከ ሉቃስ ይነግረናል። እነዚህ የአንድ ክርስቲያናዊ መልእክት የተለያዩ ገጽታዎች ናቸው።

የእግዚአብሔር መንግሥት የሚመለከተው የወደፊቱ ዋጋችን ስለሆነ ብቻ ሳይሆን በዚህ ዘመን እንዴት እንደምንኖር እና እንዴት እንደምናስብ ስለሚነካ ነው ፡፡ በንጉሣችን አስተምህሮ መሠረት በመጪው የእግዚአብሔር መንግሥት አሁን በመኖር እንዘጋጃለን ፡፡ በእምነት ስንኖር የእግዚአብሔርን አገዛዝ በገዛ ልምዳችን ውስጥ የአሁኑን እውነታ እንገነዘባለን እናም ምድር በጌታ እውቀት ተሞልታ ለምትመጣበት መንግስታችን ወደፊት ለሚመጣበት ጊዜ በእምነት ተስፋ እንቀጥላለን ፡፡ .

በማይክል ሞሪሰን


pdfየአሁኑ እና የወደፊቱ የእግዚአብሔር መንግሥት