አምላክ ሦስት አማልክት?

የሥላሴ ትምህርት ሦስት አማልክት አሉ ይላልን?

አንዳንዶች በስህተት የሥላሴ ትምህርት [የሥላሴ ትምህርት] “ሰዎች” የሚለውን ቃል ሲጠቀም ሦስት አማልክት አሉ ብለው ያስተምራሉ ብለው ያስባሉ ፡፡ እነሱ ይህንን ይላሉ-እግዚአብሔር አብ በእውነቱ “ሰው” ከሆነ እርሱ ራሱ አምላክ ነው ማለት ነው (የመለኮት ባሕርያት ስላሉት) ፡፡ እሱ እንደ ‹አምላክ› ይቆጠር ነበር ፡፡ ስለ ወልድና መንፈስ ቅዱስ ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል ፡፡ ስለዚህ ሦስት የተለያዩ አማልክት ይኖራሉ ፡፡

ይህ ስለ ሥላሴ አስተሳሰብ የተለመደ የተሳሳተ ግንዛቤ ነው ፡፡ በእርግጥ ፣ የሥላሴ ትምህርት በእርግጠኝነት አባት ወይም ወልድ ወይም መንፈስ ቅዱስ እያንዳንዳቸውን የእግዚአብሔርን ማንነት በራሳቸው እንዲሞሉ አያመለክትም ፡፡ የሶስትነት ትምህርትን ከሥላሴ ጋር ማዛባት የለብንም ፡፡ ሥላሴ ስለ እግዚአብሔር የሚናገሩት እግዚአብሔር በተፈጥሮው አንድ ነው ፣ ግን በዚያ ተፈጥሮ ውስጣዊ ልዩነት ሦስት ነው ፡፡ የክርስቲያን ምሁር ኤመሪ ባንክሮፍ በክርስቲያን ቲዎሎጂ በተሰኘው መጽሐፉ ውስጥ አለው (“ክርስቲያናዊ ሥነ-መለኮት”) ፣ ገጽ 87-88 ፣ እንደሚከተለው ተገልጻል-

" ዴር ቫተር እንደዚህ አይደለም እግዚአብሔር። እግዚአብሔር አብ ብቻ አይደለም ወልድና መንፈስ ቅዱስም ናቸውና ፡፡ አባት የሚለው ቃል እግዚአብሔር ከወልድ እና በወልድ እና በመንፈስ ቅዱስ በኩል ከቤተክርስቲያን ጋር በሚዛመድበት መለኮታዊ ተፈጥሮ ውስጥ ይህን የግል ልዩነት ያሳያል ፡፡

ልጁ እንደዚህ አይደለም እግዚአብሔር። እግዚአብሔር ወልድ ብቻ አይደለም አብ እና መንፈስ ቅዱስም ናቸውና። ወልድ ይህንን ልዩነት በመለኮታዊ ባሕርይ እግዚአብሔር ከአብ ጋር በሚዛመድበት እና ዓለምን ለመቤ Fatherት ከአብ የተላከ ሲሆን መንፈስ ቅዱስንም ከአብ ጋር ይልካል ፡፡

መንፈስ ቅዱስ እንደዚህ አይደለም እግዚአብሔር። እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ ብቻ አይደለም ነገር ግን አባት እና ልጅም ናቸውና። መንፈስ ቅዱስ ይህንን ልዩነት በመለኮታዊ ባሕርይ እግዚአብሔር ከአብ እና ከወልድ ጋር በሚዛመድበት እና በክፉዎች የማደስ ሥራን እንዲፈጽሙ እና ቤተክርስቲያንን እንዲቀድሱ በእነሱ ተልኳል ፡፡

የሥላሴን ትምህርት ለመረዳት በመሞከር ላይ “እግዚአብሔር” የሚለውን ቃል እንዴት እንደምንጠቀምበት እና እንደምንረዳው በትክክል መጠንቀቅ አለብን ፡፡ ለምሳሌ ፣ አዲስ ኪዳን ስለ እግዚአብሔር አንድነት የሚናገረው ሁሉ እንዲሁ በኢየሱስ ክርስቶስ እና በእግዚአብሔር አብ መካከል ልዩነት ይፈጥራል ፡፡ ከዚህ በላይ ያለው የባንክሮፍት ቀመር የሚጠቅመው እዚህ ላይ ነው ፡፡ ለትክክለኝነት ፣ ስለማንኛውም ሃይፖስታሲስ ወይም ስለ መለኮት “ሰው” ስንናገር ስለ “እግዚአብሔር አብ” ፣ “እግዚአብሔር ወልድ” እና “እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ” ማለት አለብን ፡፡

ስለ “ውስንነቶች” ማውራት ፣ ምሳሌዎችን መጠቀም ፣ ወይም ደግሞ የእግዚአብሔርን ማንነት ለማስረዳት መሞከር በእርግጥ ህጋዊ ነው ፡፡ ይህ ችግር በክርስቲያን ምሁራን በሚገባ ተረድቷል ፡፡ በጽሑፋቸው ‹የሥላሴ ሥላሴ ሥነ-መለኮት ነጥብ› (“የሥላሴ ትምህርት ሥነ-መለኮት ነጥብ ፣” 1988 ቶሮንቶ ኦቭ ቲኦሎጂ) ፣ በቶሮንቶ የሥነ መለኮት ትምህርት ቤት ፕሮፌሰር የሆኑት ሮጀር ሀይት ስለዚህ ውስንነት ይናገራሉ ፡፡ እርሱ በሥላሴ ሥነ-መለኮት ውስጥ ያሉትን አንዳንድ ችግሮች በግልፅ ይቀበላል ፣ ግን ሥላሴ ስለ እግዚአብሔር ተፈጥሮ ኃይለኛ ማብራሪያ እንዴት እንደሆነ ያብራራል - እኛ ውስን የሰው ልጆች ያንን ተፈጥሮ እስከምንገነዘበው ድረስ ፡፡

በጣም የተከበሩ የሃይማኖት ምሁር እና የነገረ መለኮት ፕሮፌሰር ሚላርድ ኤሪክሰን እንዲሁ ይህንን ውስንነት አምነዋል ፡፡ አምላክ በሦስት አካላት በተባለው መጽሐፋቸው (“እግዚአብሔር በሦስት አካላት”) እርሱ በገጽ 258 ላይ የሌላ ምሁር “አለማወቅ” ን ለመቀበል እና የራሱንም ያመለክታል ፡፡

“[እስጢፋኖስ] ዴቪስ አሁን ያሉትን የወቅቱን ማብራሪያዎች [የሥላሴን] መርምረው እናገኛቸዋለን የሚሏቸውን እያሳኩ አለመሆኑን በመረዳት ሐሰተኛ ምስጢር እያስተናገደ እንደሆነ ይሰማኛል ፡ እርሱ ብዙዎቻችን ሲጫንብን በእውነት እግዚአብሔር አንድ እና በምን መንገዶች ሶስት እና እሱ ምን እንደሆነ አናውቅም የሚለውን አምነን መቀበል ከምንችልበት ከብዙዎቻችን ምናልባትም እርሱ የበለጠ ሐቀኛ ነው ፡፡ "

በእውነቱ እግዚአብሔር አንድ እና ሶስት በአንድ ጊዜ እንዴት ሊሆን እንደሚችል ተገንዝበናል? በጭራሽ. እኛ እንደ እግዚአብሔር ያለ ተጨባጭ እውቀት የለንም ፡፡ የእኛ ተሞክሮ ውስን ብቻ ሳይሆን ቋንቋችንም ጭምር ነው ፡፡ ከእግዚአብሄር በተላከ ሃይፖስታስ ምትክ “ሰዎች” የሚለውን ቃል መጠቀሙ ስምምነት ነው ፡፡ የአምላካችንን የግል ማንነት የሚያጎላ እና በተወሰነ መልኩ የብዝሃነትን ፅንሰ-ሀሳብ የያዘ ቃል ያስፈልገናል ፡፡ እንደ አለመታደል ሆኖ ‹ሰው› የሚለው ቃል በሰው ልጆች ላይ ሲተገበር የመለያየት ሀሳብንም ያካትታል ፡፡ የሥላሴ ትምህርቶች እግዚአብሔር የተወሰኑ ሰዎች በሚያደርጉት ዓይነት ሰዎች እንዳልሆነ ይገነዘባሉ ፡፡ ግን “መለኮታዊ ደግ” ሰው ምንድነው እኛ መልስ የለንም ፡፡ እኛ “ሰው” የሚለውን ቃል የምንጠቀመው ለእያንዳንዱ የእግዚአብሔር ሃይፖስታሲስ የግል ቃል ስለሆነ እና ከምንም በላይ ደግሞ እግዚአብሔር ከእኛ ጋር በሚያደርገው ግንኙነት የግል ማንነት ስለሆነ ነው ፡፡

አንድ ሰው የሥላሴን ሥነ-መለኮት ውድቅ ካደረገ የእግዚአብሔርን አንድነት የሚያስጠብቅ ማብራሪያ የለውም - ይህም ፍጹም መጽሐፍ ቅዱሳዊ መስፈርት ነው። ለዚህም ነው ክርስቲያኖች ይህንን ትምህርት የቀረፁት ፡፡ እግዚአብሔር አንድ ነው የሚለውን እውነት ተቀበሉ ፡፡ ግን ደግሞ ኢየሱስ ክርስቶስ ከአምላክነት ጋር በቅዱሳት መጻሕፍት እንደተገለጸ ለማስረዳትም ፈልገው ነበር ፡፡ እንደ መንፈስ ቅዱስ ሁኔታ ፡፡ የሥላሴ ትምህርት በትክክል የተሻለው የሰው ልጆች ቃላት እና ሀሳቦች እንደፈቀዱ ፣ እግዚአብሔር አንድ እና ሦስት በአንድ ጊዜ እንዴት ሊሆን እንደሚችል ለማስረዳት ነው ፡፡

ሌሎች ስለ እግዚአብሔር ማንነት የሚሰጡት ማብራሪያዎች ከዘመናት በላይ መጥተዋል ፡፡ አንደኛው ምሳሌ አርዮሳዊነት ነው ፡፡ ይህ ፅንሰ-ሀሳብ የእግዚአብሔር አንድነት እንዲጠበቅ ወልድ ፍጡር ነው ይላል ፡፡ እንደ አለመታደል ሆኖ የአርዮስ መደምደሚያ በመሠረቱ ወድ ነበር ምክንያቱም ወልድ ፍጡር ሊሆን እና አሁንም አምላክ ሊሆን አይችልም ፡፡ ከወልድና ከመንፈስ ቅዱስ መገለጥ አንፃር የእግዚአብሔርን ማንነት ለማስረዳት የቀረቡት ሁሉም ንድፈ ሐሳቦች የተሳሳቱ ብቻ ሳይሆኑ ከባድ ጉድለቶችንም አረጋግጠዋል ፡፡ ለዚህም ነው የሥላሴ ትምህርት የመጽሐፍ ቅዱስን ምስክርነት እውነት የሚያስጠብቅ የእግዚአብሔርን ማንነት መግለጫ አድርጎ ለዘመናት የዘለቀው ፡፡

በፖል ክሮል


pdfአምላክ ሦስት አማልክት?