ኢየሱስ መሞት ለምን አስፈለገው?

214 ለምን ኢየሱስ መሞት አስፈለገው? የኢየሱስ አገልግሎት በሚያስደንቅ ሁኔታ ፍሬ አፍርቶ ነበር። በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን አስተምሮ ፈውሷል ፡፡ ብዙ ታዳሚዎችን ስቧል እና በጣም ሰፋ ያለ ተጽዕኖ ሊኖረው ይችላል። በሌሎች ክልሎች ወደሚኖሩ አይሁድና አይሁድ ያልሆኑ ሰዎች ቢሄድ ኖሮ በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን መፈወስ ይችል ነበር ፡፡ ኢየሱስ ግን ሥራው በድንገት እንዲቆም ፈቀደ ፡፡ እሱ እስርን ማስቀረት ይችል ነበር ፣ ግን የእርሱን ስብከት ወደ ዓለም ከመውሰድ ይልቅ መሞትን መረጠ። የእርሱ ትምህርቶች አስፈላጊ ሆነው ሳለ ለማስተማር ብቻ ሳይሆን ለመሞትም የመጡ ሲሆን በህይወቱ ካደረጉት ሁሉ በበለጠ በሞቱ አደረጉ ፡፡ የኢየሱስ ሥራ በጣም አስፈላጊው ክፍል ሞት ነበር ፡፡ ስለ ኢየሱስ ስናስብ መስቀልን እንደ ክርስትና ፣ የጌታ እራት እንጀራ እና የወይን ጠጅ እናስብበታለን ፡፡ ቤዛችን የሞተ ቤዛችን ነው ፡፡

ለመሞት መወለድ

ብሉይ ኪዳን እግዚአብሔር በሰው ልጅ ብዙ ጊዜ እንደ ተገለጠ ይነግረናል ፡፡ ኢየሱስ መፈወስ እና ማስተማር ብቻ ቢሆን ኖሮ በቃ “ሊገለጥ” ይችል ነበር። ግን የበለጠ አደረገ-ሰው ሆነ ፡፡ ለምን? እንዲሞት ፡፡ ኢየሱስን ለመረዳት የእርሱን ሞት መረዳት አለብን ፡፡ የእርሱ ሞት የመዳን መልእክት ማዕከላዊ ክፍል እና በቀጥታ ክርስቲያኖችን ሁሉ የሚነካ ነገር ነው ፡፡

ኢየሱስ “የሰው ልጅ ሊገለገል አልመጣም ፣ ነገር ግን ቤዛውን እንዲያገለግል እና ነፍሱን እንዲሰጥ ነው [ብዙ መጽሐፍ ቅዱስ እና ኤልበርፌል ባይብል: ቤዛ ሆኖ] ለብዙዎች” ማቴ. 20,28) ሕይወቱን ሊሠዋ ፣ ሊሞት መጣ ፡፡ የእርሱ ሞት ለሌሎች መዳንን “ሊገዛ” ነበረበት ፡፡ ወደ ምድር የመጣው ዋና ምክንያት ይህ ነበር ፡፡ ደሙ ለሌሎች ፈሰሰ ፡፡

ኢየሱስ መከራውን እና ሞቱን ለደቀ መዛሙርቱ አሳወቀ ፣ ግን እሱን አላመኑም ፡፡ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ኢየሱስ ወደ ኢየሩሳሌም እንዴት እንደሚሄዱ ለደቀ መዛሙርቱ ማሳየት ጀመረ እናም በሽማግሌዎች እና በካህናት አለቆች እና በጸሐፍት ብዙ መከራን መቀበል እና በሦስተኛው ቀን መገደል እና መነሳት ፡፡ ጴጥሮስም ወደ እርሱ ወስዶ ተመለከተው እና “ጌታ ይጠብቅህ ጌታ ሆይ! ያ በአንተ ላይ እንዳይደርስ ብቻ! ” (ማቴ. 16,21: 22)

ኢየሱስ በዚያ መንገድ ስለተጻፈ እንደሚሞት ያውቅ ነበር ፡፡ "... ደግሞስ ብዙ መከራ እንዲደርስበት እና እንዲናቅ እንዲሁ ስለ ሰው ልጅ እንዴት ተብሎ ተጽፎአል?" (ማርቆስ 9,12 ፤ 9,31 ፤ 10,33-34.) በሦስተኛው ቀን » (ሉቃ. 24,27 እና 46) ፡፡

ሁሉም ነገር በእግዚአብሔር ዕቅድ መሠረት ተከናወነ-ሄሮድስ እና Pilateላጦስ የእግዚአብሔር እጅ እና ምክር “እንዲከሰት አስቀድሞ የወሰነውን” ብቻ አደረጉ ፡፡ (የሐዋርያት ሥራ 4,28) በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ ሌላ መንገድ ሊኖር አይችልምና በጸሎት ተማጸነ። አልነበረም (ሉቃ. 22,42) ለእኛ መዳን የእርሱ ሞት አስፈላጊ ነበር ፡፡

እየተሰቃየ ያለው አገልጋይ

የት ተፃፈ? በጣም ግልፅ የሆነው ትንቢት በኢሳይያስ 53 ውስጥ ይገኛል ፡፡ ኢየሱስ ራሱ ኢሳይያስ 53,12 ን ጠቅሷል-“እላችኋለሁ ፣ ስለ እኔ የተጻፈው መፈፀም አለበት ፡፡ ምክንያቱም በእኔ የተፃፈው ይጠናቀቃል » (ሉቃ. 22,37) ኃጢአት የሌለበት ኢየሱስ ፣ ከኃጢአተኞች መካከል ሊቆጠር ይገባል።

በኢሳይያስ 53 ውስጥ ሌላ ምን ተጽ isል? «በእርግጥ እርሱ ህመማችንን ተሸክሞ ህመማችንን በራሱ ላይ አደረሰ። እኛ ግን በእግዚአብሔር የተገረፈ እና የተገረፈ እና ያሰቃየ ሰው ነው ብለን እንቆጥረው ነበር ፡፡ እርሱ ግን ስለበደላችን ቆሰለ ፣ [በክህደት ፣ በክህደት] እና በኃጢአታችን ተመቶ ፡፡ ሰላምን እንድናገኝ ቅጣቱ በእርሱ ላይ ነው ፣ በእሱ ቁስሎችም ተፈወስን ፡፡ ሁላችንም እንደ በግ በግ ተሳስተናል ፣ እያንዳንዳችን መንገዳችንን እየተመለከትን ፡፡ ጌታ ግን የሁላችንን ኃጢአት በእርሱ ላይ ጣለ » (ከቁጥር 4-6) ፡፡

እርሱ “በሕዝቤ ኃጢአት ተሠቃይቷል ... ምንም እንኳን ማንም በደል ባያደርግም ... ስለሆነም ጌታ በበሽታ ሊመታው ፈለገ። ነፍሱን እንደ የበደል መባ አድርጎ ከሰጠ ... ኃጢአታቸውን ይሸከማል ... የብዙዎችን ኃጢአት [ተሸክሟል] ... ስለ ክፉዎችም ጸለየ » (ከቁጥር 8-12) ፡፡ ኢሳያስ የሚያሳየው ስለራሱ ሳይሆን ስለ ሌሎች ሀጥያት የሚሰቃየውን ሰው ነው ፡፡

ይህ ሰው “ከህያዋን ምድር ሊፈርስ” ነው (ቁጥር 8) ፣ ግን የታሪኩ መጨረሻ አይደለም። እሱ “ብርሃኑን አይቶ ብዙ መሆን አለበት። እናም ባሪያዬ ፣ ጻድቁ በእውቀቱ ለብዙዎች ፍትሕን ይሰጣል ... ዘር ይኖረዋል ዕድሜውም ይረዝማል » (ቁጥሮች 11 እና 10) ፡፡

ኢሳይያስ የፃፈው በኢየሱስ ተፈጽሟል ፡፡ ነፍሱን ስለ በጎቹ ሰጠ (ዮሐ. 10, 15) በሞቱ ኃጢአታችንን ተሸክሞ ስለ መተላለፋችን ተቀበለ ፤ ከእግዚአብሔር ጋር ሰላም እንዲኖረን ተቀጣ ፡፡ በመከራው እና በሞቱ የነፍሳችን ህመም ተፈወሰ; ጸድቀናል - ኃጢአታችን ተሰር .ል። እነዚህ እውነቶች በአዲስ ኪዳን ውስጥ የተስፋፉ እና የጠለቀ ናቸው ፡፡

በሀፍረት እና በሀፍረት ሞት

ዘዳግም 5 21,23 “የተሰቀለ ሰው በእግዚአብሔር የተረገመ ነው” ይላል ፡፡ በዚህ ጥቅስ ምክንያት ፣ አይሁዶች በተሰቀለው ሰው ሁሉ ላይ የእግዚአብሔርን እርግማን አይተው ፣ ኢሳይያስ እንደጻፈው ፣ “በእግዚአብሔር የተመታ” አድርገው ይመለከቱት ነበር ፡፡ የአይሁድ ካህናት ምናልባት ይህ የኢየሱስን ደቀ መዛሙርት ያስፈራቸዋል እንዲሁም ያሽመደምዳል ብለው አስበው ይሆናል ፡፡ በእርግጥም መስቀሉ ተስፋቸውን አጠፋ ፡፡ በተስፋ መቁረጥ ስሜት “እኛ ... እስራኤልን የሚቤዥው እሱ ነው ብለን ተስፋ አድርገን ነበር” (ሉቃ. 24,21) ከዚያ በኋላ ትንሳኤው ተስፋዋን መልሷል ፣ እናም የጴንጤቆስጤ ተአምር በታዋቂ እምነት መሠረት ፍጹም ፀረ-ጀግና-የተሰቀለው መሲህ እንደ አዳኝዋ ጀግና ለማወጅ በአዲስ ድፍረት ሞላ ፡፡

ጴጥሮስ በሸንጎው ፊት “እናንተ በእንጨት ላይ ሰቅላችሁ የገደላችሁትን ኢየሱስን አስነሣው” የአባቶቻችን አምላክ ፡፡ (የሐዋርያት ሥራ 5,30) በ “እንጨት” ውስጥ ጴጥሮስ በመስቀል ላይ የሞትን አጠቃላይ እፍረትን ያነሳል ፡፡ እፍረቱ በኢየሱስ ላይ አይደለም - እሱ በሰቀሉት ላይ ነው ይላል ፡፡ የደረሰበት እርግማን የማይገባ ስለሆነ እግዚአብሔር ባርኮታል ፡፡ እግዚአብሔር መገለልን ቀየረው ፡፡

ጳውሎስ በገላትያ 3,13 ላይ ስለዚሁ እርግማን ይናገራል-“ክርስቶስ ግን ከእኛ እርግማን ሆኖ ከሕግ እርግማን ዋጀን ፤ በእንጨት የሚሰቀል ሁሉ የተረገመ ነው ተብሎ ተጽፎአልና ... »ከሕግ እርግማን እንድንላቀቅ ኢየሱስ በእኛ ፋንታ እርግማን ሆነናል ፡፡ እኛ ያልሆንነው እንድንሆን እርሱ ያልነበረውን ነገር ሆነ ፡፡ "በእርሱ ፊት በእግዚአብሔር ፊት የሚጸድቅ ጽድቅ እንሆን ዘንድ ኃጢአት ያላወቀውን እርሱን ስለ እኛ ኃጢአት አደረገው" (2 ኛ ቆሮ.
5,21).

በእርሱ በኩል ጻድቃን እንድንሆን ኢየሱስ ለእኛ ኃጢአት ሆነ ፡፡ እኛ የሚገባንን ተቀብሎ ስለነበረ ከእርግማን - ከቅጣት - ከህግ አዳነን ፡፡ ሰላምን እናገኝ ዘንድ ቅጣቱ በእርሱ ላይ ነው ፡፡ ፍርዱን ስለጨረሰ ከእግዚአብሄር ጋር በሰላም መኖር እንችላለን ፡፡

ቃሉ ከመስቀሉ

ደቀ መዛሙርቱ ኢየሱስ የሞተበትን አሳፋሪ መንገድ መቼም አልረሱም ፡፡ አንዳንድ ጊዜ በአዋጅ ማእከላቸው እንኳን ነበር “... እኛ ግን የተሰቀለውን ክርስቶስን እንሰብካለን ፣ ለአይሁድ ጥፋት እና ለግሪክ ሰዎች ሞኝነት” (1 ቆሮ. 1,23) ጳውሎስ ወንጌልን እንኳን “የመስቀሉ ቃል” ብሎ ጠርቶታል (ቁጥር 18) ፡፡ ለገላትያ ሰዎች ትክክለኛውን የክርስቶስን ምስል እንዳቱ እንዳወራቸው ይናገራል-“ኢየሱስ ክርስቶስ እንደ ተሰቀለው ሰው በዓይኖቻቸው ፊት ሲሳል ማን ያስደነቀዎት?” (ገላ. 3,1) በዚህ ውስጥ የወንጌልን ዋና መልእክት ተመለከተ ፡፡

መስቀሉ ለምን “ወንጌል” ጥሩ ዜና ነው? ምክንያቱም በመስቀል ላይ ቤዛ ሆነናል እናም ኃጢያታችን እዚያ የሚገባቸውን ቅጣት ተቀብለናል። ጳውሎስ መስቀሉን በማዕከሉ ላይ አስቀመጠው ምክንያቱም በኢየሱስ በኩል መዳንን የምናገኝበት ቁልፍ ቁልፍ ነው ፡፡

በክርስቶስ ልክ እንደ “በእግዚአብሔር ፊት” የሆንን የኃጢያታችን በደል እስኪያወጅ ድረስ ወደ ክብር አንነሳም ፡፡ ወደዚያ ብቻ ወደ ኢየሱስ ወደ ክብር ልንገባ እንችላለን ፡፡

ጳውሎስ “ለእኛ” ኢየሱስ ሞተ ይላል ጳውሎስ (ሮሜ 5,6: 8-2 ፤ 5 ቆሮንቶስ 14: 1 ፤ 5,10 ተሰሎንቄ); እና "ስለ ኃጢአታችን" ሞተ (1 ቆሮ. 15,3 ፣ ገላ. 1,4)። እርሱ “ኃጢአታችንን ራሱ ተሸከመ ... በሰውነቱ ውስጥ በእንጨት ላይ” (1. ፔት 2,24 ፣ 3,18) ፡፡ ጳውሎስ በመቀጠል ከክርስቶስ ጋር እንደሞትን ይናገራል (ሮሜ 6,3 8) በእርሱ በማመን በሞቱ እንካፈላለን ፡፡

ኢየሱስ ክርስቶስን እንደ አዳኛችን ከተቀበልን የእርሱ ሞት እንደ እኛ ይቆጠራል; ኃጢአታችን እንደ እርሱ ይቆጠራል ፣ እናም የእርሱ ሞት ለእነዚያ ኃጢአቶች ቅጣት ያስከፍላል። ኃጢአታችን በእኛ ላይ ያመጣብንን እርግማን እንደ መቀበል እንደ መስቀሉ ነው ፡፡ እርሱ ግን ለእኛ ያደረገው እርሱ ስላደረገው እኛ ልንጸድቅ እንችላለን ማለትም እንደ ጻድቅ ተቆጠርን ፡፡ እርሱ ኃጢአታችንን እና ሞታችንን ይወስዳል; እርሱ ጽድቅንና ሕይወትን ይሰጠናል። ልዑሉ እኛ ለማኝ ልጅ ልዑል እንድንሆን ለማኝ ልጅ ሆኗል ፡፡

መጽሐፍ ቅዱስ ኢየሱስ ቤዛ መሆኑን ይናገራል (በጥንታዊው የመቤ senseት ስሜት-ይለቀቁ ፣ በነፃ ይግዙ) ለእኛ ፣ ግን ቤዛው ለተለየ ባለስልጣን አልተከፈለም - እኛን ለማስለቀቅ በማይታመን ሁኔታ ከፍተኛ ዋጋ እንደከፈለው ግልፅ ለማድረግ የሚፈልግ ምሳሌያዊ ሐረግ ነው ፡፡ . “በውድ ተገዝታችኋል” ጳውሎስ በኢየሱስ በኩል ቤዛነታችንን በግልፅ አስቀምጧል ይህ ደግሞ ምሳሌያዊ አገላለጽ ነው ፡፡ ኢየሱስ እኛን “ገዝቶናል” ግን ማንንም አልከፈለንም ፡፡

አንዳንዶች ኢየሱስ የሞተው የአባቱን የሕግ ጥያቄ ለማርካት እንደሆነ ይናገራሉ - ግን አንድ ሰው እንዲሁ አንድ ልጁን በመላክ እና በመክፈል ዋጋ የከፈለ አብ ራሱ ነው ማለት ይችላል ፡፡ (ዮሐ. 3,16 5,8 ፣ ሮሜ) እኛ እንዳናደርግ ፣ በክርስቶስ ውስጥ እግዚአብሔር ራሱ ቅጣቱን ወሰደ። "በእግዚአብሔር ጸጋ ለሁሉም ሞትን ይቀምስ ዘንድ አለውና" (ዕብ. 2,9)

ከእግዚአብሄር ቁጣ ለማምለጥ

እግዚአብሔር ሰዎችን ይወዳል - ኃጢአት ግን ሰዎችን ስለሚጎዳ ኃጢአትን ይጠላል ፡፡ ስለዚህ እግዚአብሔር ዓለምን በሚፈርድበት “የቁጣ ቀን” ይመጣል (ሮም 1,18 ፣ 2,5)

እውነትን የጣለ ይቀጣል (2, 8). የመለኮታዊ ጸጋን እውነት የማይቀበል ሌላውን የእግዚአብሔርን ወገን ፣ ቁጣውን ያውቃል ፡፡ እግዚአብሔር ሁሉም ሰው እንዲጸጸት ይፈልጋል (2. ጴጥ. 3,9) ፣ ግን ንስሐ የማይገቡ ሰዎች የኃጢአታቸው ውጤት ይሰማቸዋል ፡፡

በኢየሱስ ሞት ኃጢአታችን ይቅር ተባልን ፣ በእርሱ ሞትም የእግዚአብሔርን ቁጣ ፣ የኃጢአት ቅጣት እናመልጣለን ፡፡ ይህ ማለት ግን አፍቃሪ ኢየሱስ በቁጣ የተሞላውን እግዚአብሔርን አስቆጣ ወይም በተወሰነ ደረጃ “በጸጥታ ገዝቶታል” ማለት አይደለም። ኢየሱስ ልክ እንደ አብ በኃጢአት ተቆጥቷል ፡፡ ኢየሱስ ኃጢአተኞችን እጅግ ስለሚወድ ስለእነሱ የኃጢአትን ቅጣት የሚከፍል የዓለም ዳኛ ብቻ አይደለም ፣ የሚያወግዝ የዓለም ዳኛም ነው (ማቴ. 25,31: 46)

እግዚአብሄር ይቅር ሲለን ኃጢአትን አጥቦ በጭራሽ እንደሌለ ለማስመሰል ብቻ አይደለም ፡፡ በአዲስ ኪዳን ሁሉ ፣ ኃጢአት በኢየሱስ ሞት ድል እንደወጣ ያስተምራል ፡፡ ኃጢአት ከባድ መዘዞች አሉት - በክርስቶስ መስቀል ላይ የምናያቸው መዘዞች ፡፡ ለኢየሱስ ህመም እና እፍረት እና ሞት ዋጋ አስከፍሎታል። የሚገባንን ቅጣት ተሸከመ ፡፡

ወንጌል ይቅርታን ሲሰጠን እግዚአብሔር በጽድቅ እንደሚያደርግ ያሳያል (ሮሜ 1,17) ኃጢአታችንን ችላ አይልም ፣ ግን በኢየሱስ ክርስቶስ ያሸንፋቸዋል። እግዚአብሔር ለጽድቅነቱ ማረጋገጫ በደሙ ስርየት እንዲሆን ለእምነት አቆመው ... (ሮሜ 3,25) መስቀሉ እግዚአብሔር ጻድቅ መሆኑን ያሳያል; ኃጢአት ችላ ሊባል የማይችል ከባድ መሆኑን ያሳያል ፡፡ ኃጢአት መቅጣት መቻሉ ተገቢ ነው ፣ እናም ኢየሱስ በፈቃደኝነት ቅጣታችንን በራሱ ላይ ወሰደ። መስቀሉ ከእግዚአብሄር ፍትህ በተጨማሪ የእግዚአብሔርን ፍቅር ያሳያል (ሮሜ 5,8)

ኢሳይያስ እንዳለው ክርስቶስ ስለ ተቀጣ ከእግዚአብሄር ጋር ሰላም አለን ፡፡ እኛ ከዚህ በፊት ከእግዚአብሔር ርቀን ነበርን ፣ አሁን ግን በክርስቶስ በኩል ወደ እርሱ ቀርበናል (ኤፌ. 2,13) በሌላ አነጋገር በመስቀል በኩል ከእግዚአብሄር ጋር ታርቀናል (ቁጥር 16) ፡፡ ከእግዚአብሔር ጋር ያለን ግንኙነት በኢየሱስ ክርስቶስ ሞት ላይ የተመሠረተ መሆኑን መሠረታዊ የክርስቲያን እምነት ነው ፡፡

ክርስትና-ይህ የሕጎች ማውጫ አይደለም። ክርስትና ክርስቶስ ከእግዚአብሄር ጋር ትክክለኛ ለመሆን የምንፈልገውን ሁሉ እንዳደረገ ማመን ነው - እርሱም በመስቀል ላይ አደረገ ፡፡ እኛ ገና ጠላቶች ሳለን "ከእግዚአብሔር ጋር ታረቅን ... በልጁ ሞት በኩል" (ሮሜ 5,10) በክርስቶስ እግዚአብሔር በኩል ጽንፈ ዓለሙን "በደሙ በመስቀል ላይ ሰላምን በማድረግ" (ቆላ. 1,20) በእርሱ በኩል ስንታረቅ ከኃጢአቶች ሁሉ ይቅር ተብለናል (ቁጥር 22) - እርቅ ፣ ይቅርባይነት እና ፍትህ ሁሉም አንድ እና አንድ ነገር ናቸው ማለት ነው-ከእግዚአብሄር ጋር ሰላም ፡፡

ድል!

ጳውሎስ ለደኅንነት አስደሳች ሥዕልን የተጠቀመው ኢየሱስ “ሥልጣኖቻቸውንና ባለ ሥልጣኖቻቸውን ገፈፎ በሕዝብ ፊት እንዳሳያቸው በክርስቶስም ድል ነሳቸው” ሲል ጽ aል ፡፡ ትራንስ. በመስቀሉ በኩል] » (ቆላ. 2,15) እሱ የወታደራዊ ሰልፍን ምስል ይጠቀማል-አሸናፊው ጄኔራል የጠላት እስረኞችን በድል አድራጊነት ሰልፍ ይመራል ፡፡ ትጥቅ ፈትተዋል ፣ ተዋርደዋል ፣ ለእይታ ቀርበዋል ፡፡ እዚህ ጳውሎስ እየተናገረ ያለው ኢየሱስ በመስቀል ላይ ይህን እንዳደረገ ነው ፡፡

አሳፋሪ ሞት የመሰለው በእውነት ለእግዚአብሄር እቅድ ዘውድ ድል ነበር ፣ ምክንያቱም ኢየሱስ በጠላት ኃይሎች ፣ በሰይጣን ፣ በኃጢአትና በሞት ድል የተቀዳጀው በመስቀል በኩል ነው ፡፡ በእኛ ላይ ያቀረቡት የይገባኛል ጥያቄ በንጹህ ሰለባ ሞት ሙሉ እርካታ አግኝቷል ፡፡ ቀድሞውኑ ከተከፈለበት በላይ መጠየቅ አይችሉም ፡፡ በሞቱ በኩል እንደተነገረን ፣ ኢየሱስ “በሞት ላይ ስልጣን ያለውን እርሱም ዲያብሎስን” የወሰደውን ስልጣን እንደወሰደ ተነግሮናል ፡፡ (ዕብ. 2,14) «... የዲያብሎስን ሥራ ሊያፈርስ የእግዚአብሔር ልጅ ተገለጠ» (1 ዮሃንስ 3,8) ድል ​​በመስቀል ላይ አሸነፈ ፡፡

ተጎጂ

የኢየሱስ ሞትም እንደ መስዋእትነት ተገልጻል ፡፡ የመስዋእትነት ሀሳብ የመጣው የመስዋእትነት የበለፀገ ከብሉይ ኪዳን ባህል ነው ፡፡ ኢሳያስ ፈጣሪያችንን “የበደል መባ” ብሎ ጠርቶታል (53,10). መጥምቁ ዮሐንስ “የዓለምን ኃጢአት የሚሸከም የእግዚአብሔር በግ” ብሎታል ፡፡ (ዮሐንስ 1,29) ጳውሎስ እንደ ማስተስሪያ ፣ እንደ የኃጢአት መባ ፣ እንደ ፋሲካ በግ ፣ እንደ ዕጣን መባ አድርጎ አቅርቦታል (ሮሜ 3,25 8,3 ፣ 1 ፣ 5,7 ቆሮ. 5,2 ፣ ኤፌ.) ፡፡ ለዕብራውያን የተላከው ደብዳቤ የኃጢአት መሥዋዕት ብሎ ይጠራዋል (10,12). ዮሐንስ “ስለ ኃጢአታችን” የስርየት መስዋዕት ብሎ ጠራው (1 ዮሐንስ 2,2 ፣ 4,10) ፡፡

ኢየሱስ በመስቀል ላይ ላደረገው ነገር በርካታ ስሞች አሉ ፡፡ ግለሰቡ የአዲስ ኪዳን ደራሲያን ለዚህ የተለያዩ ውሎችን እና ምስሎችን ይጠቀማሉ ፡፡ ትክክለኛው የቃላት ምርጫ እና ትክክለኛው ዘዴ ወሳኝ አይደሉም። ወሳኙ ነገር በኢየሱስ ሞት ድነናል ፣ እርሱ ብቻ መዳን ለእኛ የሚከፍትልን የእርሱ ሞት ብቻ ነው ፡፡ በእሱ ቁስሎች ተፈወስን ፡፡ እኛን ነፃ ሊያወጣ ፣ ኃጢያታችንን ሊዋጅ ፣ ቅጣታችንን ሊቀበል ፣ ድነታችንን ሊገዛ ሞተ። “ወዳጆች ፣ እግዚአብሔር ይህን ያህል ከወደደን እርስ በርሳችን ልንዋደድ ይገባል” (1 ዮሃንስ 4,11)

የመዳን ስኬት ሰባት ቁልፍ ፅንሰ ሀሳቦች

የክርስቶስ ሥራ ብልጽግና በአዲስ ኪዳን ውስጥ በአጠቃላይ የቋንቋ ምስሎች ተገልጧል ፡፡ እነዚህን ምስሎች ተመሳሳይነት ፣ ቅጦች ፣ ዘይቤዎች ልንላቸው እንችላለን ፡፡ እያንዳንዳቸው የስዕሉን አንድ ክፍል ይሳሉ:

  • ቤዛ (ከ “ቤዛ” ጋር ተመሳሳይ ነው ማለት ነው)-አንድን ሰው ነፃ ለማውጣት የተከፈለ ዋጋ ፡፡ ትኩረቱ የነፃነት እሳቤ ላይ እንጂ የዋጋው ባህሪ አይደለም ፡፡
  • ቤዛነት-በቃሉ የመጀመሪያ ትርጉም እንዲሁ በ “ቤዛ” ላይ የተመሠረተ ፣ እንዲሁ z. ለ / ከባሪያዎች ቤዛን መግዛት።
  • ማጽደቅ-በፍርድ ቤት ነፃ ከተሰጠ በኋላ በእግዚአብሔር ፊት ከበደል ነፃ መሆን ፡፡
  • ማዳን (መዳን)-መሠረታዊው ሀሳብ ከአደገኛ ሁኔታ መዳን ወይም መዳን ነው ፡፡ በውስጡም ፈውስ ፣ ፈውስ እና ወደ ሙሉነት መመለስን ይ containsል ፡፡
  • እርቅ-የተረበሸ ግንኙነት እንደገና መገንባት ፡፡ እግዚአብሔር ከራሱ ጋር ያስታርቀናል ፡፡ ጓደኝነትን ለማስመለስ እርምጃ እየወሰደ ነው እኛም የእርሱን ተነሳሽነት እንወስዳለን ፡፡
  • ልጅነት-እኛ ሕጋዊ የእግዚአብሔር ልጆች ሆነናል ፡፡ እምነት በትዳራችን ሁኔታ ላይ ለውጥ ያመጣል-ከውጭ ሰዎች እስከ ቤተሰብ አባላት ፡፡
  • ይቅርታ-በሁለት መንገዶች ሊታይ ይችላል ፡፡ ከንጹህ ሕጋዊ እይታ አንጻር ይቅር ማለት ማለት አንድ ዕዳን መሰረዝ ማለት ነው። ግለሰባዊ ይቅር ማለት የግል ጉዳትን ይቅር ማለት ማለት ነው (በአሊስተር ማክግሪት ፣ ኢየሱስን በመረዳት ፣ ገጽ 124-135 ላይ የተመሠረተ) ፡፡

በማይክል ሞሪሰን


pdfኢየሱስ መሞት ለምን አስፈለገው?