የኢየሱስ ልደት ተዓምር

307 የኢየሱስ ልደት ተአምር "ይህን ማንበብ ይችላሉ?" ጎብ touristው የላቲን ጽሑፍ “ሂክ ደ ቨርጂን ማሪያ ኢየሱስ ክርስቶስ ናቱ እስስት” የሚል ትልቅ የብር ኮከብን እየጠቆመ ጠየቀኝ ፡፡ በቀጭኑ የላቲን ጥንካሬዬን በሙሉ ለመተርጎም እየሞከርኩ “እሞክራለሁ” ብዬ መለስኩ “እዚህ ኢየሱስ ከድንግል ማርያም ተወለደ ፡፡” ሰውየው “ደህና ፣ ምን ይመስልሃል?” ሲል ጠየቀው ፡፡ "ይመስልሃል?"

ወደ ቅድስት ሀገር የመጀመሪያ ጉብኝቴ ነበር እናም በቤተልሔም በሚገኘው ልደተ ክርስቶስ ቤተክርስቲያን መተላለፊያ ውስጥ ቆሜ ነበር ፡፡ እንደ ምሽግ መሰል ቤተ ክርስትያን የተገነባው በዚህ ጎድጎድ ወይም ዋሻ ላይ ነው ፣ በባህላዊ መሠረት ኢየሱስ ክርስቶስ በተወለደበት ቦታ ፡፡ በእብነ በረድ ወለል ውስጥ የተቀመጠው አንድ የብር ኮከብ መለኮታዊ ልደት የተከናወነበትን ትክክለኛ ቦታ ያመላክታል ተብሎ ይገመታል። መለስኩ ፣ “አዎን ፣ ኢየሱስ በተአምራዊ መንገድ [በማርያም ማህፀን] እንደተፀነሰ አምናለሁ” ብየ ግን የብር ኮከብ የተወለደበትን ትክክለኛ ቦታ አመልክቶ እንደሆነ ተጠራጠርኩ ፡፡ ሰውየው ፣ አንድ አምላክ የማያምን ሰው ፣ ኢየሱስ ምናልባትም ከጋብቻ እንዳልተወለደ እና ስለ ድንግል መወለዷ የወንጌል ዘገባዎች ይህንን አሳፋሪ እውነታ ለመሸፈን ሙከራዎች እንደሆኑ ጠቁሟል ፡፡ የወንጌል ጸሐፊዎች ፣ በቀላሉ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ የልደት ጉዳይ ከጥንት የጣዖት አምልኮ አፈ ታሪኮች ተበድረው ገምተዋል ፡፡ ቆየት ብለን ከጥንት ቤተክርስቲያን ውጭ ባለው የህፃን አልጋ አደባባይ በተነጠፈበት አካባቢ እየተዘዋወርን ሳለን ጉዳዩን በጥልቀት ተወያይተናል ፡፡

የመጀመሪያዎቹ የልጅነት ታሪኮች

“ድንግል መወለድ” የሚለው ቃል የሚያመለክተው የኢየሱስን የመጀመሪያ ፅንሰ-ሀሳብ እንደሆነ ነው ፡፡ ይኸውም የሰው ልጅ አባት ጣልቃ ሳይገቡ ኢየሱስ በሚያስደንቅ የመንፈስ ቅዱስ ሥራ በማርያም ውስጥ ፀነሰች የሚለው እምነት ነው ፡፡ የኢየሱስ ተፈጥሯዊ ወላጅ ማርያም ብቻ ነች የሚለው አስተምህሮ በግልፅ በአዲስ ኪዳን ሁለት ምንባቦች ማለትም በማቴዎስ 1,18 25-1,26 እና በሉቃስ 38 ተስተምሯል ፡፡ የኢየሱስን ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ፅንስ እንደ ታሪካዊ እውነታ ይገልፁታል ፡፡ ማቴዎስ ይነግረናል

“ግን የኢየሱስ ክርስቶስ ልደት እንደዚህ ሆነ-እናቱ ማሪያም ወደ ዮሴፍ ከመመለሷ በፊት ለዮሴፍ በተታመነች ጊዜ በመንፈስ ቅዱስ ፀነሰች ተገኘ ... ግን ሁሉም ነገር የሆነው ጌታ በነቢዩ አማካኝነት የተናገረው ይፈጸማል ፣ “እነሆ ድንግል ትፀንሳለች ወንድ ልጅም ትወልዳለች ስሙንም አማኑኤል ብለው ይጠሩታል” ማለትም ትርጉሙ-እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ነው ፡ (ማቴዎስ 1,18:22, 23)

ሉቃስ ስለ ድንግል ልደት ባወጀ መልአክ ስለ ማሪያም የሰጠችውን ምላሽ ሲገልፅ-‹ማርያምም መልአኩን-ስለማንኛውም ሰው ስለማላውቅ ይህ እንዴት ይሆናል? መልአኩም መልሶ እንዲህ አላት። መንፈስ ቅዱስ በአንቺ ላይ ይመጣል በአንቺ ላይ ደግሞ የልዑል ኃይል ይጸልልሻል አላት። ለዚህም ነው የተወለደው ቅዱስ የእግዚአብሔር ልጅ ተብሎም ይጠራል » (ሉቃስ 1,34: 35)

እያንዳንዱ ጸሐፊ ታሪኩን በተለየ መንገድ ያስተናግዳል ፡፡ የማቴዎስ ወንጌል የተጻፈው ለአይሁድ አንባቢ ሲሆን ስለ መሲሑ የብሉይ ኪዳን ትንቢቶች ፍጻሜ ነበር ፡፡ አሕዛብ ክርስቲያን የሆነው ሉቃስ ሲጽፍ የግሪክና የሮማውያን ዓለም በአእምሮው ይ hadል ፡፡ ከፍልስጥኤም ውጭ የሚኖሩ የአረማዊ እምነት ተከታዮች - የበለጠ ዓለም አቀፋዊ አድማጮች ነበሩት ፡፡

እስቲ እንደገና የማቲውን ዘገባ እንመልከት-“የኢየሱስ ክርስቶስ ልደት እንደሚከተለው ሆነ-እናቱ ማሪያም ለዮሴፍ በታመነች ጊዜ ወደ ቤቷ ከማምጣትዋ በፊት በቅዱሱ ፀነሰች ፡፡ መንፈስ " (ማቴዎስ 1,18) ማቲው ታሪኩን የሚናገረው ከዮሴፍ አንጻር ነው ፡፡ ጆሴፍ ተሳትፎውን በድብቅ ለማፍረስ አሰበ ፡፡ አንድ መልአክ ግን ለዮሴፍ ተገልጦለት ‹የዳዊት ልጅ ዮሴፍ ሚስትህን ማርያምን ወደ ቤትህ ለመውሰድ አትፍራ ፤ የተቀበለችው ከመንፈስ ቅዱስ ነውና! (ማቴዎስ 1,20) ዮሴፍ መለኮታዊውን ዕቅድ ተቀበለ ፡፡

ማቴዎስ አክሎ ለአይሁድ አንባቢዎች ኢየሱስ መሲሕያቸው እንደመሆኑ መጠን “ይህ ሁሉ የተደረገው ጌታ በነቢዩ አማካኝነት የተናገረው“ እነሆ ድንግል ትፀንሳለች ፣ ልትፈጽምም ትወልዳለች ፡ ልጅ ፣ ስሙንም አማኑኤል ብለው ይጠሩታል ፣ ትርጓሜውም-እግዚአብሔር ከእኛ ጋር (ማቴዎስ 1,22: 23) ይህ የሚያመለክተው ኢሳያስ 7,14 ነው ፡፡

የማርያም ታሪክ

ሉቃስ ለሴቶች ሚና ባለው ልዩ ትኩረት ፣ ታሪኩን ከማርያም አንጻር ይናገራል ፡፡ በሉቃስ ዘገባ ውስጥ እግዚአብሔር መልአኩ ገብርኤልን ወደ ናዝሬት ወደ ማርያም እንደላከ እናነባለን ፡፡ ገብርኤል እንዲህ አላት: - “ማሪያ አትፍራ በእግዚአብሔር ፊት ሞገስ አግኝተሃል። እነሆ ፣ ትፀንሳለህ ወንድ ልጅም ትወልዳለህ ፣ ስሙንም ኢየሱስ ትለዋለህ ” (ሉቃስ 1,30: 31)

ያ እንዴት ሊሆን ነው? ማሪያ ድንግል ስለነበረች ተጠየቀች? ገብርኤል ይህ መደበኛ መፀነስ እንደማይሆን ገለፀላት-‹መንፈስ ቅዱስ በአንቺ ላይ ይመጣል በአንዱም የልዑል ኃይል ይጸልልሻል ፡፡ ለዚህም ነው የተወለደው ቅዱስ የእግዚአብሔር ልጅ ተብሎም ይጠራል » (ሉቃስ 1,35)

ምንም እንኳን በእርግዝናዋ ያለጥርጥር በተሳሳተ መንገድ ሊታወቅ እና ዝናዋ አደጋ ላይ ቢወድቅ እንኳን ፣ ሜሪ ያልተለመደ ሁኔታውን በድፍረት ተቀበለች “እነሆ ፣ እኔ የጌታ ገረድ ነኝ” አለች ፡፡ እንዳልክ ይድረስልኝ (ሉቃስ 1,38) በተአምር የእግዚአብሔር ልጅ ወደ ጠፈር እና ጊዜ በመግባት የሰው ልጅ ፅንስ ሆነ ፡፡

ቃሉ ሥጋ ሆነ

በድንግልና መወለድ የሚያምኑ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ኢየሱስ ለእኛ መዳን ሰው እንደ ሆነ ይቀበላሉ ፡፡ የድንግልን ልደት የማይቀበሉ የናዝሬቱን ኢየሱስን እንደ ሰው ይገነዘባሉ - እና እንደ ሰው ብቻ ፡፡ ምንም እንኳን ተመሳሳይነት ባይኖርም የድንግል ልደት አስተምህሮ በቀጥታ ከመተዋወቅ አስተምህሮ ጋር በቀጥታ ይዛመዳል ፡፡ ትስጉት (ትስጉት ፣ ቃል በቃል “አምሳል”) የዘላለም የእግዚአብሔር ልጅ የሰውን ሥጋ ከአምላክነቱ ጋር አክሎ ሰው መሆንን የሚያረጋግጥ ትምህርት ነው ፡፡ ይህ እምነት በዮሐንስ ወንጌል መቅድም ላይ “ቃሉ ሥጋ ሆነ ፤ በመካከላችንም ተቀመጠ” ከሚለው ግልፅ አገላለጽ ይገኛል ፡፡ (ዮሐንስ 1,14)

ድንግል የልደት አስተምህሮ የሰው ልጅ አባት በሌሉበት መፀነስ [መውለድ] በተአምራት በኢየሱስ ላይ እንደተከሰተ ይናገራል ፡፡ ትስጉት (ሥጋዌ) እግዚአብሔር ሥጋ [ሰው] ሆነ; ድንግል መወለድ እንዴት እንደሆነ ይነግረናል። ትስጉት ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ክስተት ነበር እና ልዩ የልደት ዓይነትን ያካትታል ፡፡ ሊወለድ የነበረው ልጅ ሰው ብቻ ቢሆን ኖሮ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ፅንስ አያስፈልግም ነበር ፡፡ የመጀመሪያው ሰው አዳም ለምሳሌ በተአምራት በእግዚአብሔር እጅ ተደረገ ፡፡ አባትም እናትም አልነበረውም ፡፡ አዳም ግን አምላክ አልነበረም ፡፡ ከተፈጥሮ በላይ በሆነ ድንግል ልደት እግዚአብሔር ወደ ሰው ልጅ ለመግባት መርጧል ፡፡

በኋላ አመጣጥ?

ከላይ እንዳየነው በማቴዎስ እና በሉቃስ ውስጥ ያሉት የትርጓሜዎች ቃል ግልፅ ነው-ኢየሱስ በአካሏ ውስጥ በመንፈስ ቅዱስ በተቀበለ ጊዜ ማርያም ድንግል ነበረች ፡፡ ከእግዚአብሄር ዘንድ ተአምር ነበር ፡፡ ግን የሊበራል ሥነ-መለኮት መምጣት - ከተፈጥሮ በላይ በሆኑ ነገሮች ሁሉ ላይ በአጠቃላይ ጥርጣሬው - እነዚህ የመጽሐፍ ቅዱስ መግለጫዎች በተለያዩ ምክንያቶች ተግዳረዋል ፡፡ ከመካከላቸው አንዱ የኢየሱስ መወለድ ዘገባዎች ዘግይተዋል ተብሎ የሚገመት ነው ፡፡ ይህ ፅንሰ-ሀሳብ የጥንታዊው የክርስትና እምነት እየተጠናከረ ሲሄድ ክርስቲያኖች በኢየሱስ የሕይወት ታሪክ ውስጥ ልብ ወለድ ነገሮችን ማከል ጀመሩ ፡፡ የድንግል ልደት ኢየሱስ የእግዚአብሔር ለሰው ልጆች የተሰጠው ስጦታ መሆኑን ለመግለፅ በቃ ምናባዊ መንገድዋ እንደሆነ ይነገራል ፡፡

በኢየሱስ እና በወንጌላውያን ቃል ላይ ድምጽ የሚሰጥ የሊበራል የመጽሐፍ ቅዱስ ምሁራን ቡድን የሆነው የኢየሱስ ሴሚናር ይህንን አመለካከት ይወስዳል ፡፡ እነዚህ ሥነ-መለኮት ምሁራን የኢየሱስን ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ፅንሰ-ሃሳብ እና መወለድን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ዘገባን ውድቅ ያደርጋሉ ፣ ‹በኋላ ፍጥረት› ብለውታል ፡፡ ማሪያም ከጆሴፍ ወይም ከሌላ ወንድ ጋር የፆታ ግንኙነት እንደፈጸመች ይደመድማሉ ፡፡

የአዲስ ኪዳን ጸሐፊዎች ሆን ብለው ኢየሱስ ክርስቶስን ትልቅ በማድረግ አፈ ታሪክ ውስጥ ተሳትፈዋልን? እሱ “ሰው ነቢይ” ብቻ ነበር ፣ “የዘመኑ ተራ ሰው” ነበር ፣ በኋላ ላይ “የክርስትና ትምህርታቸውን ዶግማቸውን ለመደገፍ” በተንኮል በተከታዮቹ በተፈጥሮ ልዕለ ተፈጥሮአዊ ውበት የተጌጠው?

እንደነዚህ ያሉ ንድፈ ሐሳቦች ለማቆየት የማይቻል ናቸው ፡፡ በማቴዎስ እና በሉቃስ ውስጥ ሁለቱ የልደት ሪፖርቶች - ከተለያዩ ይዘታቸው እና አመለካከታቸው ጋር - አንዳቸው ከሌላው ነፃ ናቸው ፡፡ በእርግጥ ፣ የኢየሱስ መፀነስ ተአምር በመካከላቸው ብቸኛው የጋራ ነጥብ ነው ፡፡ ይህ የሚያመለክተው የድንግልና ልደት ቀደም ብሎ በሚታወቀው ወግ ላይ የተመሠረተ መሆኑን እንጂ በኋላ በሚመጣው ሥነ-መለኮታዊ መስፋፋት ወይም በአስተምህሮዊ እድገት ላይ እንዳልሆነ ያሳያል ፡፡

ተአምራት ጊዜ አልፈዋልን?

በቀደመችው ቤተክርስቲያን ሰፊ ተቀባይነት ቢኖራትም ፣ ድንግል መውለዷ በዘመናዊ ባህላችን ለብዙዎች - ለአንዳንድ ክርስቲያኖችም ቢሆን ከባድ ፅንሰ-ሀሳብ ነው ፡፡ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ የመፀነስ ሀሳብ ብዙዎች ያምናሉ ፣ እንደ አጉል እምነት ያሸታል። የድንግልና መወለድ በአዲስ ኪዳን ህዳጎች ላይ ከወንጌል መልእክት ጋር እምብዛም ፋይዳ የጎደለው አስተምህሮ ነው ይላሉ ፡፡

ከተፈጥሮ በላይ የሆነን በጥርጣሬዎች አለመቀበል ከምክንያታዊነት እና ከሰብአዊነት ካለው የዓለም አመለካከት ጋር ይጣጣማል ፡፡ ለክርስቲያኖች ግን ከኢየሱስ ክርስቶስ መወለድ ጀምሮ ያለውን ልዕለ-ተፈጥሮ ማስወገድ ማለት መለኮታዊውን አመጣጥ እና መሰረታዊ ትርጉሙን ማቃለል ማለት ነው ፡፡ በኢየሱስ ክርስቶስ አምላክነት እና ከሙታን በመነሳቱ ስናምን ለምን ድንግል መወለድን እንቀበል? ከተፈጥሮ ውጭ የሆነ መውጣትን (ትንሳኤ እና እርገትን) ከፈቀድን ከተፈጥሮ በላይ ወደ ዓለም ለመግባት ለምን አይሆንም? የድንግልን ልደት ማካካስ ወይም መካድ ሌሎች ዋጋ እና ትርጉም ያላቸውን አስተምህሮዎች ይነጥቃል ፡፡ እኛ እንደ ክርስቲያን ለምናምነው ከእንግዲህ ምንም መሠረት ወይም ስልጣን የለንም ፡፡

ከእግዚአብሄር የተወለደ

ዓላማውን ለማሳካት እግዚአብሔር ከተፈጥሮአዊ ሕጎች በላይ አስፈላጊ ከሆነ እግዚአብሔር ራሱን በአለም ውስጥ ያሳተፋል ፣ በሰው ጉዳዮች ላይ በንቃት ጣልቃ ይገባል - በድንግል ልደትም ሥጋ ሆነ ፡፡ እግዚአብሔር በኢየሱስ አካል ወደ ሰው ሥጋ ሲመጣ መለኮቱን አልተውም ፣ ይልቁንም ሰውነቱን በመለኮቱ ላይ ጨመረ ፡፡ እርሱ ፍጹም አምላክ እና ፍጹም ሰው ነበር (ፊል Philippians 2,6: 8-1,15 ፣ ;ሎሴ 20: 1,8-9 ፣ እብራውያን)

የኢየሱስ ከተፈጥሮአዊ አመጣጥ ከሌላው የሰው ልጅ የሚለይ ነው ፡፡ የእርሱ መፀነስ በተፈጥሮ ሕጎች ላይ በእግዚአብሔር የወሰነ ልዩነት ነበር ፡፡ በድንግልና መወለድ የእግዚአብሔር ልጅ አዳኛችን ለመሆን ለመሄድ ምን ያህል ዝግጁ እንደነበር ያሳያል ፡፡ የእግዚአብሔር ጸጋ እና ፍቅር አስገራሚ ማሳያ ነበር (ዮሐንስ 3,16) የመዳን ተስፋውን በመፈፀም ፡፡

የእግዚአብሔር ልጅ እርሱ ለእኛ እንዲሞት የሰውን ልጅ ተፈጥሮ አቅፎ እኛን ለማዳን ከእኛ አንድ ሆነ ፡፡ እርሱ ወደ ሥጋው የመጣው በእርሱ የሚያምኑ እንዲድኑ ፣ እንዲታረቁ እና እንዲድኑ ነው (1 ጢሞቴዎስ 1,15) ለሰው ልጆች ኃጢአት ከፍተኛውን ዋጋ መክፈል የሚችለው እግዚአብሔር እና ሰው የነበረው አንድ ብቻ ነው ፡፡

ጳውሎስ ሲያብራራ-“ዘመኑም በፈጸመ ጊዜ እኛ ልጆች እንሆን ዘንድ ከሕግ በታች ያሉትን ይዋጅ ዘንድ እግዚአብሔር ከሴት የተወለደውን ከሕግም በታች ያደረገውን ልጁን ላከ። (ገላትያ 4,4: 5) ኢየሱስ ክርስቶስን ለተቀበሉ እና በስሙ ለሚያምኑ እግዚአብሔር ውድ የሆነውን የመዳን ስጦታ ይሰጣል። ከእሱ ጋር የግል ግንኙነት ይሰጠናል ፡፡ የእግዚአብሔር ወንዶችና ሴቶች ልጆች ልንሆን እንችላለን - “ከእግዚአብሔር እንጂ ከደም ያልተወለዱ ፣ ከሥጋም ፈቃድ ወይም ከሰው ፈቃድ ያልተወለዱ ልጆች” (ዮሐንስ 1,13)

ኪት ጉቶ


pdfየኢየሱስ ልደት ተዓምር