ኢየሱስ ፍጹም የማዳን ፕሮግራም

425 ኢየሱስ ፍጹም የማዳን ፕሮግራም በወንጌሉ መጨረሻ ላይ እነዚህን በሐዋርያው ​​ዮሐንስ የተሰጡትን አስደሳች አስተያየቶች ማንበብ ትችላላችሁ-«ኢየሱስ በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ያልተጻፉ በደቀ መዛሙርቱ ፊት ብዙ ሌሎች ምልክቶችን አደረገ ... ግን አንዱ ከሌላው አንዱ ቢጻፍ ፣ እኔ መፃፍ ያለባቸውን መጻሕፍት ዓለም ማስተዋል ባትችል ይመስለኛል » (ዮሐንስ 20,30:21,25 ፤) ፡፡ በእነዚህ አስተያየቶች ላይ በመመርኮዝ እና በአራቱ ወንጌላት መካከል ያለውን ልዩነት ከግምት ውስጥ በማስገባት የተጠቀሱት ውክልናዎች የተፃፉት የኢየሱስን ሕይወት ሙሉ ዱካዎች እንዳልሆኑ ነው ብሎ መደምደም ይቻላል ፡፡ ዮሐንስ ጽሑፎቹን የታሰበው “ኢየሱስ እርሱ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ልጅ እንደ ሆነ ታምኑ ዘንድ በእምነትም በስሙ ሕይወት ይሆንላችሁ ዘንድ ነው” በማለት ያስረዳል ፡፡ (ዮሐንስ 20,31) የወንጌሎች ዋና ትኩረት ስለ አዳኝ እና በእርሱ ስለ ተሰጠን ማዳን ምሥራች ማወጅ ነው ፡፡

ምንም እንኳን ዮሐንስ በቁጥር 31 ድነት ከኢየሱስ ስም ጋር የተዛመደ (ሕይወት) ይመለከታል ፣ ክርስቲያኖች በኢየሱስ ሞት መዳንን ይናገራሉ ፡፡ ምንም እንኳን ይህ አጭር መግለጫ እስከ አሁን ትክክል ቢሆንም ፣ በኢየሱስ ሞት ላይ ስለ መዳን ብቸኛው ማጣቀሻ ስለ ማንነቱ እና ለእኛ መዳን ያደረገውን ምልከታችንን ሊያደበዝዝ ይችላል ፡፡ የቅዱስ ሳምንት ክስተቶች የኢየሱስ ሞት - አሁንም እንደ አስፈላጊነቱ አስፈላጊ ነው - የጌታችንን አካል ፣ ሞቱን ፣ ትንሣኤውን እና ወደ ሰማይ ማረጉን የሚያካትት ሰፊ በሆነ ዐውደ-ጽሑፍ መታሰብ እንዳለበት ያስታውሰናል ፡፡ ሁሉም በድነት ሥራው ውስጥ የማይነጣጠሉ የተጠላለፉ ወሳኝ ጉዳዮች ናቸው - በስሙ ሕይወትን የሚሰጠን ፡፡ ስለዚህ በቅዱስ ሳምንት ወቅት ፣ እንደ ቀሪው ዓመት ሁሉ ፣ እኛ የኢየሱስን ፍጹም የማዳን ሥራ ማየት እንፈልጋለን ፡፡

ትስጉት

የኢየሱስ መወለድ ተራ ሰው የዕለት ተዕለት ልደቱ አልነበረም ፡፡ በሁሉም ረገድ ልዩ እንደመሆኑ መጠን እርሱ ራሱ የእግዚአብሔርን ሥጋ የመገለጥን ጅማሬ ያጠቃልላል፡፡በኢየሱስ ልደት እግዚአብሔር ከአዳም ጀምሮ እንደተወለደው ሁሉ የሰው ልጆችም በተመሳሳይ ወደ እኛ መጣ ፡፡ ምንም እንኳን እርሱ የነበረበትን ቢቆይም ፣ የዘላለም የእግዚአብሔር ልጅ የሰውን ሕይወት ሙሉ በሆነ መልኩ - ከመጀመሪያ እስከ መጨረሻ ፣ ከልደት እስከ ሞት ድረስ ወሰደ። እንደ ሰው እርሱ ሙሉ አምላክ እና ሙሉ ሰው ነው ፡፡ በዚህ እጅግ ሰፊ መግለጫ ውስጥ ለእኩል ዘላለማዊ አድናቆት የሚገባ ዘላለማዊ ትርጉም እናገኛለን ፡፡

ዘላለማዊው የእግዚአብሔር ልጅ በመለኮቱ ከዘለዓለም ወጥቶ ሰው እና ሥጋና ደም እንደ ተፈጠረ ፣ ጊዜና ቦታ በሚመራው ፍጥረቱ ውስጥ ገባ ፡፡ "ቃልም ሥጋ ሆነ ፤ በመካከላችንም ኖረ ፥ እኛም ክብሩን አየን ፥ አንድ ልጅም የአባቱ ልጅ የሆነው ጸጋ ፥ እውነትም የሞላበት ክብር ነው" (ዮሐንስ 1,14) ኢየሱስ በእውነቱ በሰው ልጅ ሁሉ እውነተኛ ሰው ነበር ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ እርሱ ደግሞ ፍጹም አምላክ ነበር - ከአብ እና ከመንፈስ ቅዱስ ጋር ተመሳሳይ ተፈጥሮ ፡፡ ልደቱ ብዙ ትንቢቶችን ይፈጽማል እናም የመዳናችንን ተስፋ ያሳያል ፡፡

ትስጉት በኢየሱስ ልደት አላበቃም - ከምድራዊ ሕይወቱ ሁሉ በላይ የቀጠለ ሲሆን እስከ ዛሬ በተከበረው የሰው ሕይወቱ እየተገነዘበ ይገኛል ፡፡ ሥጋ የለበሰው (ማለትም በስጋ) የእግዚአብሔር ልጅ ከአብና ከመንፈስ ቅዱስ ጋር ሆኖ ይቀራል - መለኮታዊ ባህሪው ያለመቆጠብ በአሁኑ ጊዜ በሥራ ላይ ሁሉን ቻይ ነው ፣ ይህም ሕይወቱን እንደ ሰው ልዩ ትርጉም ይሰጣል ፡፡ ስለዚህ በሮሜ 8,3 4 እንዲህ ይላል-“እግዚአብሔር ያደረገው በሥጋ ስለ ተዳከመ ለሕግ የማይቻል ምን ነበር-ልጁን በኃጢአተኛ ሥጋ አምሳል ለኃጢአትም ምክንያት ልኮታል ፡፡ አሁን እንደ መንፈስ ሳይሆን እንደ መንፈስ የምንኖር በእኛ በሕግ የተጠየቀው ጽድቅ እንዲፈፀም በሥጋ ኃጢአትን አውግ ”ል - - “እኛ በሕይወቱ ድነናል” በማለት ጳውሎስ ተጨማሪ ማብራሪያ ይሰጣል ፡ (ሮሜ 5,10)

የኢየሱስ ሕይወት እና ሥራ በማይነጣጠል የተሳሰሩ ናቸው - ሁለቱም የሥጋ አካል ናቸው። አምላክ-ሰው ኢየሱስ ፍጹም ሊቀ ካህናት እና በእግዚአብሔር እና በሰው መካከል መካከለኛ ነው። እርሱ በሰው ተፈጥሮ ውስጥ ተሳት participatedል እናም ኃጢአት የሌለበት ሕይወት በመኖር ለሰው ልጆች ፍትሕን አመጣ ፡፡ ይህ እውነታ ከአምላክም ሆነ ከሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት እንዴት ማጎልበት እንደሚችል ለመረዳት ያስችለናል። እኛ ብዙውን ጊዜ ልደቱን በገና በዓል ላይ እናከብረዋለን ፣ በሕይወቱ ውስጥ የሚከሰቱት ክስተቶች ሁሌም የእኛን ሁሉን አቀፍ ውዳሴ አካል ናቸው - በቅዱስ ሳምንትም ቢሆን ፡፡ የእርሱ ሕይወት የመዳናችንን ተዛማጅ ተፈጥሮ ያሳያል። ኢየሱስ ፣ በራሱ መልክ እግዚአብሔርን እና ሰብአዊነትን ፍጹም በሆነ ግንኙነት ውስጥ አሰባስቧል ፡፡

Tod

በኢየሱስ ሞት ድነናል የሚለው አጭር መግለጫ አንዳንዶች ሞቱ እግዚአብሔር ወደ ፀጋው ያመጣው የኃጢያት ክፍያ መሆኑን ወደ የተሳሳተ አመለካከት ይመራቸዋል ፡፡ ሁላችንም የዚህ አስተሳሰብ ብልሹነት እናያለን ብዬ እፀልያለሁ ፡፡

ቴፍ ቶራንስ እንደሚጽፈው ፣ ስለ ብሉይ ኪዳን መስዋዕቶች ትክክለኛ ግንዛቤ ዳራ ፣ በኢየሱስ ሞት ውስጥ ለይቅርታ ሲባል አረማዊ መስዋእትነት አንመለከትም ፣ ግን የአንድ ቸር አምላክ ፈቃድ ኃይለኛ ምስክርነት ነው ፡፡ (የኃጢያት ክፍያ-የክርስቶስ ማንነት እና ሥራ [የኃጢያት ክፍያ: የክርስቶስ ሰው እና ሥራ] ፣ ገጽ 38-39)። የጣዖት አምልኮ ሥርዓቶች በቅጣት መርህ ላይ የተመሰረቱ ሲሆኑ የእስራኤል የመስዋእት ስርዓት ደግሞ በይቅርታ እና በእርቅ ላይ የተመሠረተ ነበር ፡፡ እስራኤላውያን በመሥዋዕቶች እርዳታ ይቅርታን ከማግኘት ይልቅ ፣ ከኃጢአታቸው ለመላቀቅ በአምላክ እንደተፈቀዱ ተገንዝበው ከእሱ ጋር ታረቁ ፡፡

የእስራኤል መስዋእትነት ከአብ ጋር በመታረቅ የተሰጠውን የኢየሱስ ሞት እጣፈንታን በመጥቀስ የእግዚአብሔርን ፍቅር እና ፀጋ ለመመስከር እና ለመግለጥ ታስቦ ነበር ፡፡ ጌታችን በሞቱ እንዲሁ ሰይጣንን ድል ነሥቶ ሥልጣኑን ከራሱ ሞት ተቀበለ-«ልጆቹ አሁን የሥጋ እና የደም ስለ ሆኑ እርሱ ራሱ በእኩል መጠን ተቀብሎታል ፣ ስለሆነም በሞቱ ኃይል ካለው ከስልጣን እንዲወስድ በእኩል መጠን ተቀብሏል ፡፡ በሞት ላይ ማለትም ለዲያብሎስ በሞት ፍርሃት በሕይወታቸው በሙሉ አገልጋዮች የሚሆኑትን ቤዛ አድርጎአቸዋል » (ዕብራውያን 2,14: 15) ጳውሎስ አክሎ “ኢየሱስ ጠላቶቹን ሁሉ ከእግሩ በታች እስኪያደርግ ድረስ ኢየሱስ መግዛት አለበት” ብሏል። ለመደምሰስ የመጨረሻው ጠላት ሞት ነው » (1 ቆሮንቶስ 15,25 26) የኢየሱስ ሞት የድነታችንን የኃጢያት ክፍያ ገጽታ ያሳያል።

ትንሳኤ

በፋሲካ እሁድ ብዙ የብሉይ ኪዳን ትንቢቶችን የሚያሟላ የኢየሱስን ትንሳኤ እናከብራለን ፡፡ የዕብራውያን ጸሐፊ እንደገለጸው ይስሐቅ ከሞት መዳን ትንሣኤን ያንጸባርቃል (ዕብራውያን 11,18: 19) ከታላቁ ዓሳ ሥጋ ውስጥ “ሦስት ቀንና ሦስት ሌሊት” እንደነበረ ከዮናስ መጽሐፍ እንማራለን (ዮን 2, 1) ኢየሱስ ስለ መሞቱን ፣ ስለ መቀበሩ እና ስለ ትንሣኤው ያንን ክስተት ጠቅሷል (ማቴዎስ 12,39 40-16,4); ማቴዎስ 21: 2,18 እና 22; ዮሐ) ፡፡

የኢየሱስን ትንሳኤ ሞት የመጨረሻ አለመሆኑን ስለሚያስታውሰን በታላቅ ደስታ እናከብራለን ፡፡ ይልቁንም ወደ የወደፊቱ መንገዳችን መካከለኛ እርምጃን ይወክላል - ከእግዚአብሔር ጋር ህብረት ያለው የዘላለም ሕይወት። በፋሲካ የኢየሱስን ሞት እና በእርሱ ውስጥ የምናገኘውን አዲስ ሕይወት እናከብራለን ፡፡ ራእይ 21,4 የሚናገርበትን ጊዜ በደስታ እንጠብቃለን “[...] እናም እግዚአብሔር እንባዎችን ሁሉ ከዓይኖቻቸው ያብሳል ፣ ከእንግዲህ ሞት አይኖርም ፣ ሀዘን ወይም ጩኸት ወይም ህመም አይኖርም ተጨማሪ; ምክንያቱም የመጀመሪያው አል passedል ፡፡ ትንሳኤ የድነታችንን ተስፋ ይወክላል ፡፡

ዕርገት

የኢየሱስ መወለድ ሕይወቱን አስገኝቷል እንዲሁም የእርሱም ሕይወት በምላሹ ሞቱን አስከተለ ፡፡ ሆኖም ፣ ሞቱን ከትንሳኤው መለየት አንችልም ፣ ትንሳኤውንም ከእርገቱ መለየት አንችልም ፡፡ በሰው አምሳል ለመኖር ከመቃብር አልወጣም ፡፡ በተከበረው የሰው ተፈጥሮ ፣ ወደ ሰማይ ወደ ሰማይ አርጓል ፣ እናም የጀመረው ስራ የተጠናቀቀው ከዚያ ታላቅ ክስተት ጋር ብቻ ነበር።

ሮበርት ዎከር በቶራንቼስ የሥርየት መጽሐፍ መግቢያ ላይ “ከትንሣኤ ጋር ኢየሱስ ሰውነታችንን ተቀብሎ በሥላሴ ፍቅር አንድነት እና ኅብረት ውስጥ ወደ እግዚአብሔር ፊት አመጣ” ሲል ጽ wroteል ፡፡ ሲኤስ ሌዊስ “በክርስቲያን ታሪክ ውስጥ እግዚአብሔር ይወርዳል ከዚያም እንደገና ይወጣል” በማለት አስቀምጧል ፡፡ አስደናቂው የምስራች ኢየሱስ እርሱ ከእኛ ጋር እንዳነሳን ነው ፡፡ በመጪው ዘመን በክርስቶስ ኢየሱስ ለእኛ ባለን ቸርነት እጅግ የበዛ የጸጋውን ባለ ጠግነት እንዲያሳይ ከእኛ ጋር አነሣን በክርስቶስ ኢየሱስም በሰማይ አጸናን ” (ኤፌሶን 2,6: 7)

ትስጉት ፣ ሞት ፣ ትንሳኤ እና ዕርገት - ሁሉም የእኛ ቤዛ አካል ናቸው እናም በቅዱስ ሳምንት ውስጥ የእኛ ውዳሴ። እነዚህ ወሳኝ ክስተቶች የሚያመለክቱት ኢየሱስ በሕይወቱና በሥራው ሁሉ ለእኛ የፈጸመውን ማንኛውንም ነገር ነው ፡፡ ዓመቱን በሙሉ ማንነቱን እና ምን እንዳደረገልን የበለጠ እናውቅ። እርሱ ፍጹም ለሆነ የማዳን ሥራ ይቆማል ፡፡

በጆሴፕ ታክ