ኦዲዮ
ኢየሱስ ትናንት ፣ ዛሬ እና ለዘላለም
አንዳንድ ጊዜ የእግዚአብሔር ልጅ የተወለደበትን የገና አከባበር በከፍተኛ ጉጉት እንቀርባለን ስለዚህም የክርስቲያን ቤተክርስቲያን አመት የሚጀምርበት ምጽአት ወደ ዳራ እንዲደበዝዝ እናደርጋለን። አራት እሁዶችን ያካተተው የመድሀኒት ወቅት በዚህ አመት ህዳር 29 ይጀምራል እና የኢየሱስ ክርስቶስን ልደት አከባበርን ገናን ያበስራል። "መምጣት" የሚለው ቃል ከላቲን አድቬንተስ የተገኘ ሲሆን እንደ "መምጣት" ወይም "መምጣት" ያለ ነገር ማለት ነው. በአድቬንቱ ወቅት፣ የኢየሱስ ሦስቱ “ምጽዓቶች” ይከበራሉ (በተለምዶ በተገላቢጦሽ ቅደም ተከተል)፡ የወደፊቱ (የኢየሱስ ምጽአት)፣ አሁን ያለው (በመንፈስ ቅዱስ) እና ያለፈው (የኢየሱስ ሥጋ መወለድ/ልደት)።
እነዚህ ሦስቱ ምጽአቶች እንዴት እርስ በርሳቸው እንደሚዛመዱ ስናስብ የዐድቬንትን ትርጉም የበለጠ እንረዳለን። የዕብራውያን ጸሐፊ እንዲህ በማለት ተናግሯል፡- “ኢየሱስ ክርስቶስ ትናንትና ዛሬ እስከ ለዘላለምም ያው ነው” (ዕብ.3,8). ኢየሱስ ሥጋ የለበሰ ሰው ሆኖ መጣ (ትናንት)፣ በእኛ ውስጥ በመንፈስ ቅዱስ (ዛሬ) ይኖራል እናም የነገሥታት ንጉሥና የጌቶች ሁሉ ጌታ ሆኖ (ለዘላለም) ይመጣል። ይህንን የምንመለከትበት ሌላው መንገድ ከእግዚአብሔር መንግሥት አንፃር ነው። የኢየሱስ ትስጉት የእግዚአብሔርን መንግሥት (ትላንትና) ሰዎችን አመጣ; እርሱ ራሱ ምእመናንን ወደዚያ መንግሥት ገብተው በርሱ እንዲሳተፉ ይጋብዛል (ዛሬ); ሲመለስም ቀድሞ የነበረውን የእግዚአብሔርን መንግሥት (ለዘላለም) ለሰው ልጆች ሁሉ ይገልጣል።
ኢየሱስ ሊቋቋመው ስላለው መንግሥት ለማስረዳት ብዙ ምሳሌዎችን ተጠቀመ፡- በማይታይና በዝምታ የሚበቅለውን የዘሩ ምሳሌ (ማር. 4,26-29)፣ ከትንሽ ዘር ወጥቶ ወደ ትልቅ ቁጥቋጦ የሚያበቅለው የሰናፍጭ ዘር (ማርቆስ) 4,30-32)፣ እንዲሁም ሊጡን በሙሉ የሚያቦካው እርሾ (ማቴዎስ 13,33). እነዚህ ምሳሌዎች የእግዚአብሔር መንግሥት ወደ ምድር የመጣው በኢየሱስ ሥጋ በመገለጡና ዛሬም እንደሚቀጥል ያሳያሉ። ኢየሱስም እንዲህ ብሏል፡- “ነገር ግን በእግዚአብሔር መንፈስ ርኩሳን መናፍስትን የማወጣ ከሆንሁ፣ የእግዚአብሔር መንግሥት ወደ እናንተ ደርሳለች” ( ማቴዎስ 1 )2,28; ሉቃ 11,20). የእግዚአብሔር መንግሥት አለች፣ እና ማስረጃውም አጋንንትን በማውጣቱና በሌሎች የቤተ ክርስቲያን መልካም ሥራዎች ተጽፎ ይገኛል።
የእግዚአብሔር ኃይል ያለማቋረጥ የሚገለጠው በእግዚአብሔር መንግሥት እውነታ ውስጥ በሚኖሩ አማኞች በጎነት ነው። ኢየሱስ ክርስቶስ የቤተክርስቲያን ራስ ነው፣ ትናንት ነበር፣ ዛሬም አለ እናም ለዘላለምም ይኖራል። የእግዚአብሔር መንግሥት በኢየሱስ መንፈሳዊ ሥራ ውስጥ እንደነበረች፣ አሁን በቤተክርስቲያኑ መንፈሳዊ ሥራ ውስጥ ትገኛለች (ምንም እንኳን ገና ፍጹም ባይሆንም)። ንጉሱ ኢየሱስ በመካከላችን ይኖራል; መንግሥቱ ሙሉ በሙሉ ባይገለጽም እንኳ መንፈሳዊ ኃይሉ በእኛ ይኖራል። ማርቲን ሉተር ኢየሱስ ረጃጅም ሰንሰለት ቢኖረውም ሰይጣንን ያሰረበትን ንጽጽር እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- “[...] እርሱ [ሰይጣን] በሰንሰለት ላይ ካለው ክፉ ውሻ በቀር ምንም ማድረግ አይችልም። ሊጮህ፣ ወደ ኋላና ወደ ፊት ሊሮጥ፣ ሰንሰለቱን ሊጎትት ይችላል።
የአምላክ መንግሥት በፍጽምናው ውስጥ እውን ይሆናል—ይህም ተስፋ የምናደርገው “ዘላለማዊ” ነው። በአኗኗራችን ኢየሱስን ለማንፀባረቅ የቱንም ያህል ብንጥር መላውን ዓለም በዚህ እና አሁን መለወጥ እንደማንችል እናውቃለን። ይህንን ማድረግ የሚችለው ኢየሱስ ብቻ ነው፣ እናም በሚመለስበት ጊዜ ይህንን ሁሉ በክብር ያደርጋል። የአምላክ መንግሥት በአሁኑ ጊዜ እውን ከሆነ፣ ወደፊት ሙሉ በሙሉ እውን ይሆናል። ምንም እንኳን ዛሬም በአብዛኛው የተደበቀ ቢሆንም፣ ኢየሱስ በሚመለስበት ጊዜ ሙሉ በሙሉ ይገለጣል።
ጳውሎስ ስለ እግዚአብሔር መንግሥት በወደፊቱ ትርጉሙ ብዙ ጊዜ ተናግሯል። “የእግዚአብሔርን መንግሥት እንዳንወርስ” ከሚከለክለው ማንኛውም ነገር አስጠንቅቋል።1. ቆሮንቶስ 6,9-10 እና 15,50; ገላትያ 5,21; ኤፌሶን 5,5). ብዙ ጊዜ ከቃላቶቹ ምርጫ እንደሚታየው፣ የእግዚአብሔር መንግሥት በዓለም ፍጻሜ ላይ እንደሚፈጸም ያለማቋረጥ ያምን ነበር (1ተሰ. 2,12; 2 ተሰ 1,5; ቆላስይስ 4,11; 2. ቲሞቲዎስ 4,2 እና 18) ነገር ግን ኢየሱስ በየትኛውም ቦታ ቢሆን መንግሥቱ እንዳለ፣ እንዲያውም እሱ በጠራው በዚህ በዚህ ክፉ ዓለም ውስጥ እንዳለ ያውቃል። ኢየሱስ በዚህ እና አሁን በእኛ ውስጥ ስለሚኖር፣ የእግዚአብሔር መንግሥት አሁን አለች፣ እናም እንደ ጳውሎስ አባባል፣ አሁን በመንግሥተ ሰማያት ዜግነታችን አለን (ፊልጵስዩስ ሰዎች) 3,20).
ምጽአት ስለ ድኅነታችንም የተነገረ ሲሆን ይህም በአዲስ ኪዳን በሦስት ጊዜዎች ማለትም ያለፈው፣ የአሁን እና የወደፊቱ ጊዜ ተጠቅሷል። አስቀድሞ የተደረገው መዳናችን ያለፈውን ነው። በኢየሱስ የመጀመሪያ ምጽአቱ ማለትም በህይወቱ፣ በሞቱ፣ በትንሣኤው እና በዕርገቱ ያመጣው ነው። ኢየሱስ በእኛ ውስጥ ስለሚኖር እና በእግዚአብሔር መንግሥት (መንግሥተ ሰማያት) ውስጥ ባለው ሥራ እንድንካፈል ስለጠራን አሁን ያለውን እንለማመዳለን። መጪው ጊዜ ኢየሱስ ሁሉን ለማየት ሲመጣ ወደ እኛ የሚመጣውን የድነት ሙሉ ፍጻሜ ይወክላል እና እግዚአብሔርም ሁሉ በሁሉ ይሆናል።
መጽሐፍ ቅዱስ ኢየሱስ በመጀመሪያና በመጨረሻው ምጽአቱ የሚታየውን ገጽታ አጽንኦት መስጠቱ ትኩረት የሚስብ ነው። በመጀመሪያው መቶ ዘመን እንደኖሩት ሰዎች ሲመላለስ ስላላየን “በትላንትና” እና “በዘላለም” መካከል የኢየሱስ መምጣት የማይታይ ነው። እኛ ግን አሁን የክርስቶስ አምባሳደሮች ስለሆንን2. ቆሮንቶስ 5,20) የተጠራነው ለክርስቶስና ለመንግሥቱ እውነታ እንድንቆም ነው። ኢየሱስ ባይታይም ከእኛ ጋር እንዳለ እና እንደማይተወን ወይም እንደማይተወን እናውቃለን። የእኛ ሰዎች እርሱን በእኛ ውስጥ ሊያውቁት ይችላሉ። የተጠራነው የመንፈስ ቅዱስ ፍሬ ወደ እኛ ዘልቆ እንዲገባ በመፍቀድ እና እርስ በርሳችን እንድንዋደድ የኢየሱስን አዲስ ትእዛዝ በመጠበቅ የመንግሥቱ ክብር በክንፍሎች እንዲበራ ነው (ዮሐ. 1)3,34-35) ፡፡
ምጽአት በኢየሱስ ትናንት፣ ዛሬ እና ለዘላለም ላይ እንደሚያተኩር ስንረዳ፣ ከጌታ መምጣት ጊዜ በፊት ያሉትን የአራት ሻማዎች ባህላዊ መሪ ሃሳብ ማለትም ተስፋ፣ ሰላም፣ ደስታ እና ፍቅር በተሻለ ለመረዳት እንችላለን። መሲሑ በነቢያት እንደተነገረው፣ ኢየሱስ ለእግዚአብሔር ሕዝብ ብርታትን የሰጠ እውነተኛው የተስፋ ምሳሌ ነው። የእግዚአብሔር እቅድ ሰላምን ለማምጣት መሆኑን ለማሳየት የሰላም አለቃ ሆኖ እንጂ እንደ ተዋጊ ወይም ታዛዥ ንጉሥ አልነበረም። የደስታ ዘይቤ የአዳኛችን መወለድ እና መመለስ አስደሳች ጉጉትን ያሳያል። ፍቅር ማለት እግዚአብሔር ማለት ነው። ፍቅር የሆነው እርሱ ትናንት ወዶናል (ዓለም ከመፈጠሩ በፊት) ዛሬም እና ለዘለዓለም (በግል እና በቅርበት) እያደረገልን ነው።
የምጽአት ጊዜህ በኢየሱስ ተስፋ፣ ሰላም እና ደስታ እንዲሞላ እና ምን ያህል እንደሚወድህ በመንፈስ ቅዱስ እንድትታወስ እጸልያለሁ።
ትላንትናም ዛሬም እስከ ለዘላለምም በኢየሱስ እናምናለን
ጆሴፍ ታካክ
ፕሬዝዳንት
የጸጋ ማኅበረሰብ ዓለም አቀፍ
