መዝሙር 8: ተስፋ ቢስነት ጌታ

504 መዝሙረ ዳዊት 8 ተስፋዬ ጌታዳዊት በጠላቶች የተጨነቀው እና በተስፋ መቁረጥ ስሜት ተሞልቶ የነበረ ይመስላል፣ አምላክ ማን እንደሆነ ራሱን በማስታወስ አዲስ ድፍረት አገኘ፡- “ከእንግዲህ ከፍ ከፍ ያለው፣ ሁሉን ቻይ የሆነው የፍጥረት ጌታ፣ አቅመ ደካሞችንና የተጨቆኑትን ሙሉ በሙሉ እንዲሠራባቸው የሚጠብቅ።

"የዳዊት መዝሙር በጊቲ ላይ ሊዘመር ነው። አቤቱ ገዢያችን ሆይ ስምህ በአገር ሁሉ ምንኛ የከበረ ነው ክብርህን በሰማይ እያሳየህ ነው! ጠላትንና በቀልን ታጠፋ ዘንድ ከሕፃናትና ከሚጠቡ ሕፃናት አፍ ለጠላቶችህ ስትል ኃይልን አዘጋጀህ። ሰማያትን፣ የጣቶችህን ሥራ፣ ያዘጋጀሃቸውን ጨረቃንና ከዋክብትን ባየሁ ጊዜ፣ የምታስታውሰው ሰው ምንድር ነው፣ አንተም የምታስበው የሰው ልጅ? ከእግዚአብሔር ትንሽ አሳነስከው፤ የክብርና የክብር ዘውድ ጫንህለት። በእጆችህም ሥራ ላይ ጌታ አደረግህው፤ ሁሉንም ከእግሩ በታች አስቀመጥህለት፤ በጎችንና ላሞችን በአንድነትም፥ የዱር አራዊትንም፥ የሰማይ ወፎችን፥ በባሕር ውስጥ ያሉትን ዓሦችና በባሕር ውስጥ የሚንቀሳቀሱትን ሁሉ . ገዢያችን አቤቱ፥ ስምህ በምድር ሁሉ ላይ እንዴት ክቡር ነው!” (መዝ 8,1-10) አሁን ይህንን የመዝሙር መስመር በመስመር እንመልከተው። የጌታ ክብር፡- "አቤቱ ገዢያችን ሆይ ስምህ በምድር ሁሉ ላይ ምንኛ የከበረ ነው በሰማያት ያለህ ግርማ ሞገስህ ነው"! (መዝሙር 8,2)

በዚህ መዝሙረ ዳዊት መጀመሪያ እና መጨረሻ (ቁጥር 2 እና 10) የእግዚአብሔርን ስም ክብር የሚገልጽ የዳዊት ቃል ነው - ግርማው እና ክብሩ ከፍጡራኑ ሁሉ እጅግ የሚበልጠው (የዘማሪያን ጠላቶች የሚቆጥሩ ናቸው!) የሚያልፍ ነው። “አቤቱ ገዢያችን” የሚለው የቃላት ምርጫ ይህንን ግልጽ ያደርገዋል። የመጀመርያው “ጌታ” ማለት ያህዌ ወይም ያህዌ ማለት ሲሆን ትክክለኛው የእግዚአብሔር ስም ነው። “ገዢያችን” ማለት አዶናይ ማለትም ሉዓላዊው ወይም ጌታ ማለት ነው። አንድ ላይ ሲጠቃለል፣ ሥዕሉ የሚገለጠው በፍጥረቱ ላይ ፍፁም የበላይነት ያለው ግላዊ፣ ተቆርቋሪ አምላክ ነው። አዎን፣ በሰማያት ከፍ ከፍ ያለ (በግርማ) ዙፋን ተቀምጧል። ዳዊት ቀጥሎ ባለው መዝሙር ላይ እንደተገለጸው፣ ሥርዓቶቹን ሲያቀርብና ተስፋውን ሲገልጽ የሚናገረውና የሚለምነው ለዚህ አምላክ ነው።

የጌታ ብርታት፡- “ከሕፃናትና ከሚጠቡት ሕፃናት አፍ ስለ ጠላቶችህ ሥልጣንን ሰጠህ፥ ጠላትንና ተበቃይ በቀልን ታጠፋ ዘንድ። 8,3).

ዳዊት ጌታ አምላክ የልጆችን “ደካማ” ጥንካሬ (ጥንካሬ በአዲስ ኪዳን ውስጥ ሃይል የተተረጎመውን የዕብራይስጥ ቃል በተሻለ ሁኔታ ያንፀባርቃል) ጠላት እና በቀልን ለማዘጋጀት ጠላትን ለማጥፋት ወይም ለማጥፋት እንዲጠቀምበት ይደንቃል። ጌታ እነዚህን አቅመ ደካሞችን እና ጨቅላ ጨቅላዎችን በመጠቀም አቻ የለሽ ኃይሉን በአስተማማኝ መሰረት ስለማቋቋም ነው። ይሁን እንጂ እነዚህን መግለጫዎች በትክክል እንውሰድ? የአምላክ ጠላቶች በእርግጥ በልጆች ጸጥ ይላሉ? ምናልባት፣ ግን የበለጠ፣ ዳዊት ከልጆች ጋር በምሳሌያዊ አነጋገር ትናንሽ፣ ደካማ እና አቅም የሌላቸውን ፍጥረታት እየመራ ነው። ከአቅም በላይ በሆነው ኃይሉ ውስጥ የራሱን አቅም ማነስ ያለጥርጥር ተረድቷል፣ ስለዚህም ኃያሉ ፈጣሪና ገዥ የሆነው ጌታ አቅመ ቢስ የሆኑትንና የተጨቆኑትን ለሥራው እንደሚጠቀም ማወቁ ለእርሱ ማጽናኛ ነው።

የጌታ ፍጥረት፡- " የጣቶችህን ሥራ ሰማያትን ባየሁ ጊዜ አንተ ያዘጋጀሃቸውን ጨረቃንና ከዋክብትን ታስበው ዘንድ ሰው ምንድር ነው? አንተም የምትንከባከበው የሰው ልጅ ምንድር ነው?" ( መዝሙር 8,4-9) ፡፡

የዳዊት ሀሳብ አሁን ሁሉን ቻይ የሆነው ጌታ አምላክ የግዛቱን ክፍል ለሰው ወደ ሰጠው አስደናቂ እውነት ዞሯል። በመጀመሪያ ታላቁን የፍጥረት ሥራ (ሰማያትን ... ጨረቃንና ... ከዋክብትን ጨምሮ) እንደ እግዚአብሔር ጣት ሥራ ከጠቀሰ በኋላ ውሱን ሰው (የዕብራይስጡ ቃል ኤኖስ ነው እና ሟች፣ ደካማ ሰው ማለት ነው) መሰጠቱን መገረሙን ገለጸ። በጣም ብዙ ኃላፊነት. በቁጥር 5 ላይ ያሉት የአጻጻፍ ጥያቄዎች ሰው በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ከንቱ ፍጡር መሆኑን ያጎላሉ (መዝሙር 14)4,4). እግዚአብሔር ግን በጣም ይንከባከበዋል። ከእግዚአብሔር ትንሽ አሳነስከው፤ የክብርና የክብር ዘውድ ጫንህለት።

እግዚአብሔር ሰውን የፈጠረው እንደ ኃያል፣ ብቁ ሥራ ሆኖ ቀርቧል። ሰው ከእግዚአብሔር ትንሽ አንሶ ነበርና። በኤልበርፌልድ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የዕብራይስጡ ኤሎሂም “መልአክ” ተብሎ ተተርጉሟል፣ ነገር ግን “አምላክ” የሚለው ትርጉም እዚህ ላይ ተመራጭ ሊሆን ይችላል። እዚህ ያለው ነጥብ ሰው በምድር ላይ የእግዚአብሔር የራሱ ቪካር ሆኖ መፈጠሩ ነው; ከፍጥረት ሁሉ በላይ የተቀመጠ ግን ከእግዚአብሔር ያነሰ ነው። ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ እንዲህ ያለ የክብር ቦታ ለታለመለት ሰው መስጠት እንዳለበት ዳዊት ተገረመ። በዕብራይስጥ 2,6-8 ይህ መዝሙር የተጠቀሰው የሰውን ውድቀትና ከፍ ያለ ዕጣ ፈንታ ለማነፃፀር ነው። ነገር ግን ሁሉም አልጠፉም የሰው ልጅ ኢየሱስ ክርስቶስ ኋለኛው አዳም ነው።1. ቆሮንቶስ 15,45; 47) እና ሁሉም ነገር ለእሱ የበታች ነው. በሥጋ ወደ ምድር ተመልሶ ለአዲስ ሰማይና አዲስ ምድር መንገድን ለመክፈት እና የእግዚአብሔር አብን፣ የሰው ልጆችን እና የቀረውን የፍጥረት ሁሉ ከፍ ከፍ ለማድረግ (ክብር) ያቀደውን ዕቅድ ለማጠናቀቅ በአካል ወደ ምድር ሲመለስ ሙሉ በሙሉ እውን የሚሆንበት ሁኔታ ነው። .

በእጆችህ ሥራ ላይ ጌታ አደረግኸው ፤ ሁሉንም ከእግሮቹ በታች አደረግኸው ፤ በጎችንና ከብቶችን ሁሉ እንዲሁም የዱር አራዊትን ፣ ከሰማይ በታች ያሉትን ወፎች ፣ በባህር ውስጥ ያሉትን ዓሦች እንዲሁም ባሕሮችን የሚያቋርጡትን ሁሉ አኑረሃል።

በዚህ ጊዜ ዳዊት በፍጥረቱ ውስጥ የእግዚአብሔር ገዥዎች (አስተዳዳሪዎች) ወደ ሰዎች ቦታ ገባ። ሁሉን ቻይ አዳምና ሔዋንን ከፈጠረ በኋላ ምድርን እንዲገዙ አዘዛቸው (1. Mose 1,28). ሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ለእነርሱ ተገዥ መሆን አለባቸው. ነገር ግን በኃጢአት ምክንያት፣ ያ አገዛዝ ሙሉ በሙሉ እውን ሊሆን አልቻለም። በሚያሳዝን ሁኔታ፣ የእጣ ፈንታው ምፀት እንደሚመስለው፣ በእግዚአብሔር ትእዛዛት ላይ እንዲያምፁ እና እጣ ፈንታቸውን እንዲክዱ ያደረጋቸው ከነሱ የሚያንስ ፍጡር የሆነው እባብ ነው። የጌታ ክብር፡- "አቤቱ ገዢያችን ሆይ ስምህ በምድር ሁሉ ላይ እንዴት ክቡር ነው!" 8,10).

መዝሙሩ እንደ ተጠናቀቀ - የእግዚአብሔርን የከበረ ስም በማወደስ። አዎን ፣ እና በእርግጥም የጌታ ክብር ​​በጥቃቅንነቱ እና በድክመቱ ለሰው ትኩረት በሚሰጥበት እንክብካቤ እና እንክብካቤ ውስጥ ተገልጧል።

የመጨረሻ ግምት

እንደምናውቀው የዳዊት ስለ እግዚአብሔር ፍቅር እና ለሰው ያለው እንክብካቤ በአዲስ ኪዳን ሙሉ በሙሉ የተገነዘበው በኢየሱስ ማንነት እና ስራ ነው። በዚያም ኢየሱስ እየገዛ ያለው ጌታ መሆኑን እንማራለን (ኤፌ 1,22; ዕብራውያን 2,5-9)። በመጭው አለም የሚያብብ አገዛዝ1. ቆሮንቶስ 15,27). ምንም እንኳን ችግራችን እና አቅመ ቢስነታችን (ትንሽ ከማይለካው የአጽናፈ ዓለሙን ስፋት አንፃር ሲታይ) ከክብሩ ተካፋይ እንድንሆን በፍጥረት ሁሉ ላይ ያለው ገዢነት በጌታችንና በጌታችን ዘንድ ተቀባይነት እንዳገኘን ማወቁ ምንኛ የሚያጽናና እና የሚያበረታታ ነው። .

በቴድ ጆንስተን


pdfመዝሙር 8: ተስፋ ቢስነት ጌታ