ኢየሱስ - የተሻለው መስዋእትነት


464 ኢየሱስ የተሻለው መስዋእትነትኢየሱስ ከህማሙ በፊት ለመጨረሻ ጊዜ ወደ ኢየሩሳሌም መጣ ፣ በዚያም የዘንባባ ቅርንጫፎች ያሏቸው ሰዎች ለእርሱ ታላቅ መግቢያ አዘጋጁለት ፡፡ እርሱ ለኃጢአታችን መስዋዕት ሆኖ ሕይወቱን ለመስጠት ዝግጁ ነበር ፡፡ ወደ ኢየሱስ ወደ ዕብራውያን መልእክት በማዞር የኢየሱስ ሊቀ ካህናት ከአሮናዊ ክህነት የላቀ መሆኑን እስቲ ይህን አስገራሚ እውነት የበለጠ እንመርምር ፡፡

1. የኢየሱስ መሥዋዕት ኃጢአትን ያስወግዳል

እኛ ሰዎች በተፈጥሮ ኃጢአተኞች ነን ፣ ድርጊታችንም ያረጋግጣል። መፍትሄው ምንድነው? የአሮጌው ኪዳን መስዋእትነት ኃጢአትን ለማጋለጥ እና ብቸኛው መፍትሔ የሆነውን የኢየሱስን ፍጹም እና የመጨረሻ መስዋእትነት ለማመልከት አገልግለዋል ፡፡ ኢየሱስ በሦስት መንገዶች የተሻለው መስዋእት ነው

የኢየሱስ መስዋእትነት አስፈላጊነት

"ሕግ የዕቃው ዋና ጥላ ሳይሆን ሊመጣ ያለው የዕቃው ጥላ ብቻ ነውና፤ ስለዚህ የሚሠዉትን ለዘላለም ፍጹም ሊያደርጋቸው አይችልም፤ ምክንያቱም ከአመት አመት ያንኑ መሥዋዕቶች ማቅረብ አለባቸው። የሚያመልኩት ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ንጹህ ሆነው ኃጢአታቸውን በተመለከተ ሕሊና ባይኖራቸው ኖሮ መሥዋዕቱ አይቆምም ነበር? ይልቁንም በየዓመቱ የኃጢአት መታሰቢያ ነው። የኮርማዎችና የፍየሎች ደም ኃጢአትን እንዲያስወግድ የማይቻል ነውና” (ዕብ. 10,1-4, LUT)

የብሉይ ኪዳንን መሥዋዕቶች የሚቆጣጠሩት በመለኮት የተሾሙት ሕጎች ለብዙ መቶ ዘመናት በሥራ ላይ ውለዋል። ተጎጂዎች እንዴት ዝቅተኛ እንደሆኑ ሊቆጠሩ ይችላሉ? መልሱ ግን የሙሴ ህግ "ሊመጣ ያለው የዕቃው ጥላ" ብቻ እንጂ የዕቃው ማንነት አልነበረም።የሙሴ ሕግ (የብሉይ ኪዳን) የመሥዋዕት ሥርዓት ኢየሱስ የሚከፍለው መሥዋዕት ምሳሌ ነው። የብሉይ ኪዳን ሥርዓት ጊዜያዊ ነበር፤ ዘላቂ የሆነ ነገር አላመጣም፤ እንዲሠራም አልተነደፈም። የመሥዋዕቱ ዕለት ዕለትና የስርየት ቀን በየዓመቱ መደጋገሙ የክርስቶስን ደካማነት ያሳያል። አጠቃላይ ስርዓት.

የእንስሳት መስዋእትነት የሰውን በደል ሙሉ በሙሉ ሊያስወግድ አይችልም ፡፡ ምንም እንኳን እግዚአብሔር በአሮጌው ቃል ኪዳን ስር ለሚታመኑ መሥዋዕቶች ይቅርታን ቢሰጥም ፣ ጊዜያዊ የኃጢአት ሽፋን ብቻ እንጂ ከሰው ልብ ውስጥ የጥፋተኝነት መወገድ አልነበረም ፡፡ ያ ቢከሰት ኖሮ መስዋእትነት ለኃጢአት ማሳሰቢያ ብቻ ያገለገሉ ተጨማሪ መስዋእትነት ባላስፈለጋቸው ነበር ፡፡ በስርየት ቀን የተሠዋው መስዋእት የሀገሪቱን ኃጢአቶች ሸፈነ ፤ ግን እነዚህ ኃጢአቶች “ታጥበው” አልነበሩም ፣ እናም ሰዎቹ የእግዚአብሔርን የይቅርታ እና የመቀበል ውስጣዊ ምስክርነት አልተቀበሉም። ኃጢአትን ሊያስወግድ ከማይችለው ከበሬዎችና ከፍየሎች ደም የተሻለ መስዋእትነት ያስፈልጋል ፡፡ ያንን ማድረግ የሚችለው የተሻለው የኢየሱስ መስዋእት ብቻ ነው።

የኢየሱስ ፈቃደኝነት ራሱን ለመስዋትነት

“ስለዚህ ወደ ዓለም በመጣ ጊዜ፡— መስዋዕትንና መባን አልፈለጋችሁም፤ አንተ ግን ሥጋን አዘጋጅተህልኝ ነበር። የሚቃጠለውንና የኃጢአትን መሥዋዕት አትወድም። እኔም፡— እነሆ፥ ስለ እኔ በመጽሐፍ ተጽፎአል፡ አቤቱ ፈቃድህን ላደርግ መጥቻለሁ፡ አልሁ። በመጀመሪያ “በሕጉ መሠረት የሚቀርበውን መሥዋዕትና መባን፣ የሚቃጠለውን መሥዋዕትና የኃጢአትን መሥዋዕት አልፈለጋችሁም” በማለት ተናግሯል። እርሱ ግን “እነሆ፣ ፈቃድህን ላደርግ መጥቻለሁ” አለ። ስለዚህ ሁለተኛውን ለማዘጋጀት የመጀመሪያውን ይወስዳል” (ዕብ 10,5-9) ፡፡

አስፈላጊውን መስዋእትነት የከፈለው ማንም ሰው ብቻ ሳይሆን እግዚአብሔር ነበር ፡፡ ጥቅሱ ኢየሱስ ራሱ የአሮጌው ኪዳን መስዋእትነት ፍፁም መሆኑን ግልፅ ያደርገዋል ፡፡ እንስሳት በሚሠዉበት ጊዜ መስዋእት ተብለው ይጠሩ ነበር ፣ የመስኩ ፍሬዎች መስዋእት ግን የመጠጥ እና የመጠጥ offeringsርባን ይባላሉ ፡፡ ሁሉም የኢየሱስ መስዋእት ምሳሌዎች ናቸው እናም ለእኛ መዳን አንዳንድ ስራዎቹን ያሳያሉ ፡፡

“አዘጋጀህልኝ አካል” የሚለው ሐረግ መዝሙረ ዳዊት 40,7፡ን የሚያመለክት ሲሆን ተተርጉሞም “ጆሮዬን ከፈተህልኝ” “ጆሮ የተከፈቱ” የሚለው ሐረግ የእግዚአብሔርን ፈቃድ ለመስማት እና ለመታዘዝ ፈቃደኛ መሆንን ይወክላል። በምድር ላይ የአብን ፈቃድ እንዲፈጽም የሰው አካል።

ሁለት ጊዜ ፣ ​​እግዚአብሔር በአሮጌው ኪዳን መስዋእትነት አለመደሰቱ ተገልጧል ፡፡ ይህ ማለት እነዚህ መሥዋዕቶች የተሳሳቱ ነበሩ ወይም ቅን አማኞች ከእነሱ ምንም ጥቅም አላገኙም ማለት አይደለም ፡፡ ለሚሠዉ ታዛዥ ልብ ካልሆነ በስተቀር እግዚአብሔር እንደዚያ ባሉ መስዋዕቶች ደስታ የለውም ፡፡ የትኛውም መስዋዕት ፣ ምንም ያህል ታላቅ ፣ ታዛዥ ልብን ሊተካ አይችልም!

ኢየሱስ የመጣው የአባትን ፈቃድ ለማድረግ ነው ፡፡ ፈቃዱ አዲሱ ቃል ኪዳን አሮጌውን ኪዳን እንዲተካ ነው። ኢየሱስ በሞቱ እና በትንሳኤው ሁለተኛውን ለመመስረት የመጀመሪያውን ቃል ኪዳን “ሰረዘ” ፡፡ የዚህ ደብዳቤ የመጀመሪያዎቹ የይሁዳ-ክርስትያን አንባቢዎች የዚህን አስደንጋጭ መግለጫ ትርጉም ተረድተዋል - ለምን ወደተወሰደው ቃል ኪዳን ተመለሱ?

የኢየሱስ መስዋእትነት ውጤታማነት

"ኢየሱስ ክርስቶስ የእግዚአብሔርን ፈቃድ ስላደረገ ሥጋውንም መሥዋዕት አድርጎ ስላቀረበ አሁን አንድ ጊዜ ተቀድሰናል" (ዕብ. 10,10 አዲስ የጄኔቫ ትርጉም).

ምእመናን በኢየሱስ ሥጋ አንድ ጊዜ ባቀረበው መሥዋዕት "የተቀደሱ" (የተቀደሱ ማለት ነው "ለመለኮት አገልግሎት የተለዩ)" ናቸው። ማንም የአሮጌው ኪዳን ሰለባ አላደረገም። በብሉይ ኪዳን መሥዋዕቶች ከሥርዓታቸው ርኩሰት ደጋግመው “መቀደስ” ነበረባቸው።ነገር ግን የአዲሱ ቃል ኪዳን “ቅዱሳን” በመጨረሻ እና ሙሉ በሙሉ “የተለዩ” ናቸው—በብቃታቸው ወይም በሥራቸው ሳይሆን በሥርዓታቸው ምክንያት የኢየሱስ ፍጹም መስዋዕት.

2. የኢየሱስ መሥዋዕት መድገም አያስፈልግም

“ሌላው ካህን ሁሉ ለማገልገል ዕለት ዕለት በመሠዊያው ላይ ቆሞ ኃጢአትን ሊያስወግድ ከቶ የማይችሉትን ስፍር ቁጥር የሌላቸውን መሥዋዕቶች ያቀርባል። ክርስቶስ ግን ስለ ኃጢአት አንድን መሥዋዕት ካቀረበ በኋላ ጠላቶቹ ለእግሩ መረገጫ እንዲሆኑ ሲጠብቅ በእግዚአብሔር ቀኝ ለዘላለም በክብር ቦታ ተቀምጧል። በዚህ አንድ መስዋዕትነት በእርሱ እንዲቀደሱ የፈቀዱትን ሁሉ ከኃጢአታቸው ሙሉ በሙሉ እና ለዘላለም አጽድቷቸዋልና። መንፈስ ቅዱስም ይህንን አረጋግጦልናል። በቅዱሳት መጻሕፍት (ኤር. 31,33-34) ከሁሉ አስቀድሞ፡- “ከእነርሱ ጋር የምገባው የመጪው ቃል ኪዳን እንዲህ ይሆናል፡ ይላል እግዚአብሔር ሕጌን በልባቸው አኖራለሁ በልባቸውም እጽፈዋለሁ። እና በመቀጠል ይቀጥላል፡- “ኃጢያታቸውን እና ለትእዛዜ አለመታዘዛቸውን ፈጽሞ አላስብም። ነገር ግን ኃጢአት በሚሰረይበት ጊዜ ሌላ መሥዋዕት አያስፈልግም” (ዕብ. 10,11-18 አዲስ የጄኔቫ ትርጉም).

ለዕብራውያን የተጻፈው ደብዳቤ ጸሐፊ የአሮጌው ኪዳን ሊቀ ካህን ከኢየሱስ ጋር ፣ የአዲሱ ኪዳን ታላቁ ሊቀ ካህን ጋር ንፅፅር ይሰጣል ፡፡ ወደ ሰማይ ካረገ በኋላ ኢየሱስ ራሱን አብ ማድረጉ ሥራው መጠናቀቁን የሚያሳይ ማስረጃ ነው ፡፡ በአንፃሩ የቀድሞው የቃል ኪዳን ካህናት አገልግሎት በየቀኑ እና በየቀኑ ተመሳሳይ መስዋእት እየከፈለ አልተጠናቀቀም፡፡ይህ መደጋገም መስዋዕታቸው በእውነት ኃጢአትን እንደማያስወግድ ማስረጃ ነበር ፡፡ ኢየሱስ በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ የእንስሳት መሥዋዕቶች ሊያገኙት ያልቻሉት ኢየሱስ በአንድ እና ፍጹም በሆነው መሥዋዕት ለዘላለም አከናወነ ፡፡

“[ክርስቶስ]... ተቀምጧል” የሚለው ሐረግ የሚያመለክተው መዝሙር 1ን ነው።10,1: "ጠላቶችህን ለእግርህ መረገጫ እስካደርግልህ ድረስ በቀኜ ተቀመጥ" ኢየሱስ አሁን ክብር ተሰጥቶታል እናም የድል አድራጊውን ቦታ ወስዷል ሲመለስ ጠላትን ሁሉ እና የመንግስቱን ሙላት ድል ያደርጋል። አባት በእርሱ የሚታመኑት አሁን መፍራት አያስፈልጋቸውም፤ ምክንያቱም “ለዘላለም ፍጹማን ሆነዋል” (ዕብ. 10,14). እንዲያውም አማኞች “በክርስቶስ ሙላትን” ያገኛሉ (ቆላስይስ 2,10). ከኢየሱስ ጋር ባለን አንድነት በእግዚአብሔር ፊት ፍጹም እንሆናለን።

በእግዚአብሔር ፊት ይህ አቋም እንዳለን እንዴት እናውቃለን? የብሉይ ኪዳን መሥዋዕቶች “ስለ ኃጢአታቸው ኅሊና አያስፈልጋቸውም” ሊሉ አይችሉም። ነገር ግን የአዲስ ኪዳን አማኞች ኢየሱስ ባደረገው ነገር ምክንያት እግዚአብሔር ኃጢአታቸውንና ኃጢአታቸውን ማስታወስ አይፈልግም። ስለዚህ "ከእንግዲህ በኋላ ስለ ኃጢአት መስዋዕት የለም" ለምን? ምክንያቱም "ኃጢአት የሚሰረይበት" መስዋዕት አያስፈልግም.

ኢየሱስን ማመን ስንጀምር፣ ሁሉም ኃጢአቶቻችን በእርሱ እና በእርሱ በኩል የተሰረዩበትን እውነት እንለማመዳለን። ከመንፈስ የተሰጠን ይህ መንፈሳዊ መነቃቃት ሁሉንም በደልን ያስወግዳል። በእምነት የኃጢአት ጉዳይ ለዘላለም እንደሚፈታ እናውቃለን እናም በዚህ መሠረት ለመኖር ነፃ ሆነናል። በዚህ መንገድ "የተቀደሰ" ነን።

3. የኢየሱስ መሥዋዕት ወደ እግዚአብሔር መንገድ ይከፍታል።

በአሮጌው ቃል ኪዳን ማንም አማኝ ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ድንኳን ወይም ቤተመቅደስ ለመግባት ደፋር አይሆንም ነበር። ሊቀ ካህናቱ እንኳን ወደዚህ ክፍል የሚገቡት በዓመት አንድ ጊዜ ብቻ ነው። ቅድስተ ቅዱሳንን ከቅዱሳት የለየው ወፍራም መጋረጃ በሰውና በእግዚአብሔር መካከል እንደ መጋረጃ ሆኖ አገልግሏል። ይህንን መጋረጃ ከላይ እስከ ታች መቅደድ የሚችለው የክርስቶስ ሞት ብቻ ነው።5,38) እና እግዚአብሔር ወደሚኖርበት ሰማያዊው መቅደስ መንገዱን ይክፈቱ። እነዚህን እውነቶች በአእምሯችን ይዘን፣ የዕብራውያን መልእክት ጸሐፊ ​​የሚከተለውን አስደሳች ግብዣ ልኳል።

“ስለዚህ አሁን፣ የተወደዳችሁ ወንድሞችና እህቶች፣ ወደ እግዚአብሔር መቅደስ ያለ ምንም እንቅፋት ነፃ እና መዳረሻ አለን። ኢየሱስ በደሙ ከፈተልን። በመጋረጃው በኩል - ይህ ማለት በተጨባጭ፡ በአካሉ መስዋዕትነት - ማንም ሰው ከዚህ በፊት ያልሄደውን፣ ወደ ሕይወት የሚመራውን መንገድ አዘጋጅቷል። እኛ ደግሞ የእግዚአብሔርን ቤት ሁሉ የሚቆጣጠር ሊቀ ካህናት አለን። ለዚህም ነው ወደ እግዚአብሔር መቅረብ የምንፈልገው ባልተከፋፈለ እምነት እና በመተማመን እና በመተማመን ነው። ደግሞም በውስጣችን በኢየሱስ ደም ተረጭተናል በዚህም ከኅሊናችን ነፃ ወጥተናል። እኛ - በምሳሌያዊ አነጋገር - ሁሉንም በንጹህ ውሃ ታጥበናል. በተጨማሪም፣ የምንናገረውን ተስፋ ሳንቆርጥ እንይዝ። እግዚአብሔር የታመነ ነውና የገባውንም ይጠብቃልና። እርስ በርሳችንም ተጠያቂዎች ስለሆንን እርስ በርሳችን እንድንዋደድ እና አንዳችን ለሌላው መልካም እንድናደርግ እንበረታታ። ስለዚህ አንዳንዶች እንደሚያደርጉት ከስብሰባዎቻችን ሳንርቅ መቆየታችን አስፈላጊ ነው ነገር ግን እርስ በርሳችን እንድንበረታታ እና ከዚህም በላይ ለራሳችሁ እንደምታዩት ጌታ የሚመጣበት ቀን እየቀረበ ነው። እንደገና ና” (ዕብ. 10,19-25 አዲስ የጄኔቫ ትርጉም).

ወደ ቅድስተ ቅዱሳን እንድንገባ፣ ወደ እግዚአብሔር ፊት እንድንቀርብ እንደተፈቀደልን ያለን እምነት በታላቁ ሊቀ ካህናታችን ​​በኢየሱስ የተጠናቀቀ ሥራ ላይ ነው። በስርየት ቀን፣ የብሉይ ኪዳን ሊቀ ካህናት ወደ መቅደሱ መግባት የሚችለው የመሥዋዕቱን ደም ካቀረበ ብቻ ነው (ዕብ. 9,7). እኛ ግን ወደ እግዚአብሔር ፊት የመግባታችን በእንስሳ ደም ሳይሆን በፈሰሰው የኢየሱስ ደም ነው። ይህ ነጻ ወደ እግዚአብሔር መገኘት አዲስ እንጂ የብሉይ ኪዳን አካል አይደለም፣ "ያረጀ እና ጊዜ ያለፈበት" ተብሎ የሚነገርለት እና "በቅርቡ" ሙሉ በሙሉ ይጠፋል ይህም ዕብራውያን የተጻፉት ቤተ መቅደሱ ከመፍረሱ በፊት በ70 ዓ.ም. አዲሱ የቃል ኪዳን መንገድ “ወደ ሕይወት የሚወስደው መንገድ” ተብሎም ተጠርቷል (ዕብ. 10,22ምክንያቱም ኢየሱስ “ለዘላለም የሚኖር ስለሆነ ስለ እኛ መቆሙን አያቋርጥም” (ዕብ. 7,25). ኢየሱስ ራሱ አዲስና ሕያው መንገድ ነው! እርሱ በአካል አዲስ ኪዳን ነው።

በነፃነት እና በድፍረት ወደ እግዚአብሔር የምንመጣው በ "በእግዚአብሔር ቤት" ላይ ሊቀ ካህናችን በሆነው በኢየሱስ በኩል ነው። "እግዚአብሔር በሰጠን ተስፋ ጸንተን ብንቆም ደስታንና ትዕቢትን በሚሞላን ያ ቤት እኛ ነን" (ዕብ. 3,6 አዲስ የጄኔቫ ትርጉም). ሥጋው በመስቀል ላይ በሰማዕትነት ሲሞት ሕይወቱም በተሠዋ ጊዜ እግዚአብሔር በኢየሱስ ለሚታመኑ ሁሉ የተከፈተውን አዲሱንና ሕያው መንገድን የሚያመለክት የቤተ መቅደሱን መጋረጃ ቀደደ። የዕብራውያን ጸሐፊ በሦስት ክፍሎች ግብዣ አድርጎ እንደገለጸው በሦስት መንገዶች ምላሽ በመስጠት ይህን እምነት እንገልጻለን።

እስቲ ከፍ እናድርግ

በብሉይ ኪዳን፣ ካህናት በቤተመቅደስ ውስጥ ወደ እግዚአብሔር መገኘት መቅረብ የሚችሉት የተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶችን ካደረጉ በኋላ ብቻ ነው። በአዲስ ኪዳን ስር፣ ሁላችንም በኢየሱስ በኩል ወደ እግዚአብሔር ነጻ መግባት አለን ምክንያቱም ለሰው ልጅ በህይወቱ፣ በሞቱ፣ በትንሳኤው እና በዕርገቱ የተሰራውን የውስጥ (ልብ) መንጻት። በኢየሱስ ውስጥ "በውስጣችን በኢየሱስ ደም ተረጭተናል" እና "ሰውነታችን በንፁህ ውሃ ታጥቧል" በውጤቱም, ከእግዚአብሔር ጋር ሙሉ ኅብረት አለን, እናም " እንድንጠጋ" ተጋብዘናል - ለመድረስ, ማን ነው. በክርስቶስ ያለን ነን፣ ስለዚህ ደፋር፣ ደፋር እና ሙሉ እምነት እንሁን!

አጥብቀን እንያዝ

የመጀመሪያዎቹ የአይሁድ-ክርስቲያን የዕብራውያን አንባቢዎች ወደ ብሉይ ኪዳን የአይሁድ አማኝ የአምልኮ ሥርዓት ለመመለስ ለኢየሱስ ያላቸውን ቁርጠኝነት ለመተው ተፈትነዋል። “አጥብቀው እንዲይዙ” የሚገጥማቸው ፈተና በክርስቶስ የተረጋገጠውን መዳናቸውን አጥብቆ መያዝ ሳይሆን “በሚመሰክሩት ተስፋ መጽናት” ነው። ይህንን በድፍረት እና በጽናት ልታደርጉት ትችላላችሁ ምክንያቱም የምንፈልገው እርዳታ በትክክለኛው ጊዜ እንደሚመጣ ቃል የገባልን እግዚአብሔር (ዕብ. 4,16), "ታማኝ" እና የገባውን ቃል ይጠብቃል. አማኞች በክርስቶስ ያላቸውን ተስፋ ከጠበቁ እና በእግዚአብሔር ታማኝነት ቢታመኑ አይናወጡም። በተስፋ እንጠባበቅ በክርስቶስም እንታመን!

ስብሰባዎቻችንን አንተው

በክርስቶስ አማኞች ወደ እግዚአብሔር ፊት ለመግባት ያለን እምነት በግል ብቻ ሳይሆን በአንድነትም ተገልጧል ፡፡ አይሁድ ክርስቲያኖች በሰንበት ከሌሎች አይሁድ ጋር በምኩራብ ውስጥ ተሰብስበው ከዚያ በኋላ እሁድ በክርስቲያን ማኅበረሰብ ውስጥ ተገናኝተው ሊሆን ይችላል ፡፡ ከክርስቲያን ማህበረሰብ ለመላቀቅ ተፈትነው ነበር ፡፡ የዕብራውያን ጸሐፊ ይህን ማድረግ እንደሌለባቸው በመግለጽ በስብሰባዎች ላይ መገኘታቸውን እንዲቀጥሉ እርስ በእርስ እንዲበረታቱ አሳስበዋል ፡፡

ከእግዚአብሔር ጋር ያለን ኅብረት በራስ ላይ ብቻ ያተኮረ መሆን የለበትም። የተጠራነው በአጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ካሉ ሌሎች አማኞች ጋር ህብረት ለማድረግ ነው (እንደ እኛው)። እዚህ የዕብራውያን መልእክት ውስጥ ያለው አጽንዖት አንድ አማኝ በቤተ ክርስቲያን በመገኘት በሚያገኘው ነገር ላይ ሳይሆን ለሌሎች በማሰብ በሚያደርገው አስተዋጽኦ ላይ ነው። በስብሰባዎች ላይ ያለማቋረጥ መገኘታቸው በክርስቶስ ያሉ ወንድሞቻችንና እህቶቻችን “ፍቅርን እንዲያሳዩና እርስ በርሳችሁም መልካም አድርጉ” ያበረታታቸዋል እንዲሁም ያበረታታቸዋል። ለዚህ ጽናት ጠንካራ ተነሳሽነት የኢየሱስ ክርስቶስ መምጣት ነው። በአዲስ ኪዳን ውስጥ “ስብሰባ” የሚለውን የግሪክ ቃል የሚጠቀም አንድ ሁለተኛ ክፍል ብቻ አለ፣ እሱም ውስጥ ነው። 2. ተሰሎንቄ 2,1, እሱም "ተሰበሰቡ (NGU)" ወይም "መሰብሰቢያ (LUT)" ተብሎ የተተረጎመው እና በዘመኑ መጨረሻ የኢየሱስን ዳግም ምጽዓት ያመለክታል.

ሽሉስወርት

በእምነት እና በጽናት ወደፊት ለመራመድ ሙሉ እምነት እንዲኖረን በቂ ምክንያት አለን ፡፡ ለምን? ምክንያቱም የምናገለግለው ጌታ የእኛ ከፍተኛ መስዋእት ስለሆነ - ለእኛ የከፈለው መስዋእትነት ለዘላለም ለሚያስፈልገንን ሁሉ ይበቃል። ፍጹም እና ሁሉን ቻይ የሆነው ሊቀ ካህናችን ወደ ግባችን ያመጣናል - እርሱ ሁል ጊዜ ከእኛ ጋር ይሆናል ወደ ፍጽምናም ይመራናል።

በቴድ ጆንሰን


pdfኢየሱስ - የተሻለው መስዋእትነት