ኢየሱስ - የተሻለው መስዋእትነት


464 ኢየሱስ የተሻለው መስዋእትነት ኢየሱስ ከህማሙ በፊት ለመጨረሻ ጊዜ ወደ ኢየሩሳሌም መጣ ፣ በዚያም የዘንባባ ቅርንጫፎች ያሏቸው ሰዎች ለእርሱ ታላቅ መግቢያ አዘጋጁለት ፡፡ እርሱ ለኃጢአታችን መስዋዕት ሆኖ ሕይወቱን ለመስጠት ዝግጁ ነበር ፡፡ ወደ ኢየሱስ ወደ ዕብራውያን መልእክት በማዞር የኢየሱስ ሊቀ ካህናት ከአሮናዊ ክህነት የላቀ መሆኑን እስቲ ይህን አስገራሚ እውነት የበለጠ እንመርምር ፡፡

1. የኢየሱስ መስዋዕት ኃጢአትን ያስወግዳል

እኛ ሰዎች በተፈጥሮ ኃጢአተኞች ነን ፣ ድርጊታችንም ያረጋግጣል። መፍትሄው ምንድነው? የአሮጌው ኪዳን መስዋእትነት ኃጢአትን ለማጋለጥ እና ብቸኛው መፍትሔ የሆነውን የኢየሱስን ፍጹም እና የመጨረሻ መስዋእትነት ለማመልከት አገልግለዋል ፡፡ ኢየሱስ በሦስት መንገዶች የተሻለው መስዋእት ነው

የኢየሱስ መስዋእትነት አስፈላጊነት

ምክንያቱም ህጉ የወደፊቱን ዕቃዎች ጥላ ብቻ እንጂ የእነሱን እቃዎች ባህሪ ብቻ አይመለከትም ፡፡ ስለሆነም አንድ ሰው በየአመቱ ተመሳሳይ መስዋእትነት ስለሚከፍል እስከመጨረሻው መስዋእት የሚሆኑትን ፍጹም ሊያደርግ አይችልም ፡፡ የሚያመልኩት ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ንፁህ ከሆኑ እና ስለ ኃጢአታቸው ህሊና ከሌላቸው ኖሮ ሌላ መስዋእት ባልቆም ነበርን? ይልቁንም በየአመቱ የኃጢአት ማሳሰቢያ አንድ ብቻ ነው ፡፡ በበሬዎችና በፍየሎች ደም ኃጢአትን ማስወገድ የማይቻል ነውና » (ዕብራውያን 10,1: 4, LUT).

የብሉይ ኪዳንን መስዋእትነት የሚመለከቱ በእግዚአብሔር የተሾሙ ሕጎች ለዘመናት በሥራ ላይ ነበሩ ፡፡ ተጎጂዎቹ እንዴት እንደ ዝቅተኛ ይታያሉ? መልሱ የሙሴ ሕግ “የወደፊቱ ሸቀጦች ጥላ” ብቻ ነበረው እንጂ የእራሳቸው እቃዎች ባህሪ አይደለም ፡፡ የሙሴ ሕግ የመሥዋዕት ሥርዓት (የአሮጌው ቃል ኪዳን) ኢየሱስ ለእኛ የሚከፍለው መስዋእትነት ምሳሌ ነበር ፡፡ የቀድሞው የቃል ኪዳን ሥርዓት ጊዜያዊ ነበር ፣ ምንም አላደረገም እናም ለዘላቂ እንዲሆን አልተፈለገም ፡፡ በየቀኑ እና በየቀኑ ከዓመት ዓመት የስርየት ቀን መስዋእቶች መደጋገማቸው በአጠቃላይ ስርአቱ ውስጥ ያለውን ድክመት ያሳያል ፡፡

የእንስሳት መስዋእትነት የሰውን በደል ሙሉ በሙሉ ሊያስወግድ አይችልም ፡፡ ምንም እንኳን እግዚአብሔር በአሮጌው ቃል ኪዳን ስር ለሚታመኑ መሥዋዕቶች ይቅርታን ቢሰጥም ፣ ጊዜያዊ የኃጢአት ሽፋን ብቻ እንጂ ከሰው ልብ ውስጥ የጥፋተኝነት መወገድ አልነበረም ፡፡ ያ ቢከሰት ኖሮ መስዋእትነት ለኃጢአት ማሳሰቢያ ብቻ ያገለገሉ ተጨማሪ መስዋእትነት ባላስፈለጋቸው ነበር ፡፡ በስርየት ቀን የተሠዋው መስዋእት የሀገሪቱን ኃጢአቶች ሸፈነ ፤ ግን እነዚህ ኃጢአቶች “ታጥበው” አልነበሩም ፣ እናም ሰዎቹ የእግዚአብሔርን የይቅርታ እና የመቀበል ውስጣዊ ምስክርነት አልተቀበሉም። ኃጢአትን ሊያስወግድ ከማይችለው ከበሬዎችና ከፍየሎች ደም የተሻለ መስዋእትነት ያስፈልጋል ፡፡ ያንን ማድረግ የሚችለው የተሻለው የኢየሱስ መስዋእት ብቻ ነው።

የኢየሱስ ፈቃደኝነት ራሱን ለመስዋትነት

ወደ ዓለም ሲመጣ የሚናገረው ለዚህ ነው መስዋእትነትን እና ስጦታዎችን አልፈለጋችሁም ፤ ግን ለእኔ አካልን አዘጋጅተሃል ፡፡ የሚቃጠሉ መባዎችን እና የኃጢአት መባዎችን አይወዱም። ከዚያም አልሁ። እነሆ እኔ መጥቻለሁ - አምላክ ሆይ ፣ ፈቃድህን ላደርግ ዘንድ በመጽሐፉ ውስጥ ስለ እኔ ተጽፎአል መጀመሪያ ላይ “መስዋእትነት እና ስጦታዎች ፣ የሚቃጠሉ መባዎች እና የኃጢአት መባዎች አልፈለጋችሁም እነሱም አያስደስታችሁም” ብሏል ሆኖም በሕጉ መሠረት የሚቀርቡት ፡፡ ግን ከዚያ “እነሆ ፣ ፈቃድህን ላደርግ መጣሁ” አለው ፡፡ ከዚያም ሁለተኛውን እንዲጠቀም የመጀመሪያውን ያነሳል » (ዕብራውያን 10,5: 9)

አስፈላጊውን መስዋእትነት የከፈለው ማንም ሰው ብቻ ሳይሆን እግዚአብሔር ነበር ፡፡ ጥቅሱ ኢየሱስ ራሱ የአሮጌው ኪዳን መስዋእትነት ፍፁም መሆኑን ግልፅ ያደርገዋል ፡፡ እንስሳት በሚሠዉበት ጊዜ መስዋእት ተብለው ይጠሩ ነበር ፣ የመስኩ ፍሬዎች መስዋእት ግን የመጠጥ እና የመጠጥ offeringsርባን ይባላሉ ፡፡ ሁሉም የኢየሱስ መስዋእት ምሳሌዎች ናቸው እናም ለእኛ መዳን አንዳንድ ስራዎቹን ያሳያሉ ፡፡

“አካልን አዘጋጀህልኝ” የሚለው ሐረግ መዝሙር 40,7 ን የሚያመለክት ሲሆን “ጆሮቼንም ወደ እኔ ከፍተዋል” በሚለው ተደግሟል ፡ በምድር ላይ የአብ ፈቃድ ማድረግ ይችል ዘንድ ለልጁ የሰው አካል ሰጠው ፡፡

ሁለት ጊዜ ፣ ​​እግዚአብሔር በአሮጌው ኪዳን መስዋእትነት አለመደሰቱ ተገልጧል ፡፡ ይህ ማለት እነዚህ መሥዋዕቶች የተሳሳቱ ነበሩ ወይም ቅን አማኞች ከእነሱ ምንም ጥቅም አላገኙም ማለት አይደለም ፡፡ ለሚሠዉ ታዛዥ ልብ ካልሆነ በስተቀር እግዚአብሔር እንደዚያ ባሉ መስዋዕቶች ደስታ የለውም ፡፡ የትኛውም መስዋዕት ፣ ምንም ያህል ታላቅ ፣ ታዛዥ ልብን ሊተካ አይችልም!

ኢየሱስ የመጣው የአባትን ፈቃድ ለማድረግ ነው ፡፡ ፈቃዱ አዲሱ ቃል ኪዳን አሮጌውን ኪዳን እንዲተካ ነው። ኢየሱስ በሞቱ እና በትንሳኤው ሁለተኛውን ለመመስረት የመጀመሪያውን ቃል ኪዳን “ሰረዘ” ፡፡ የዚህ ደብዳቤ የመጀመሪያዎቹ የይሁዳ-ክርስትያን አንባቢዎች የዚህን አስደንጋጭ መግለጫ ትርጉም ተረድተዋል - ለምን ወደተወሰደው ቃል ኪዳን ተመለሱ?

የኢየሱስ መስዋእትነት ውጤታማነት

"ኢየሱስ ክርስቶስ የእግዚአብሔርን ፈቃድ ስለፈፀመ እና የራሱን አካል እንደ መስዋእት ስላደረገ ፣ አሁን ለአንዴ እና ለመጨረሻ ጊዜ ተቀደሰናል" (Brብር 10,10 የኒው ጀኔቫ ትርጉም)።

አማኞች በኢየሱስ አካል መስዋእትነት “ተቀድሰዋል” ፣ ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ እንደ መስዋእትነት ቀርበዋል (የተቀደሰ ማለት “ለመለኮታዊ አገልግሎት የተለዩ” ማለት ነው) ፡፡ ማንም የብሉይ ኪዳን ተጎጅ ያንን አላደረገም ፡፡ በአሮጌው ኪዳን ውስጥ መስዋዕቶች ከስርዓታቸው ርኩሰት ደጋግመው “መቀደስ” ነበረባቸው ነገር ግን የአዲሱ ቃል ኪዳን “ቅዱሳን” በመጨረሻ እና ሙሉ በሙሉ “የተለዩ” ናቸው - በብቃታቸው ወይም በሥራቸው ሳይሆን ፣ የኢየሱስ ፍጹም መሥዋዕት።

2. የኢየሱስ መስዋእትነት መደገም አያስፈልገውም

“ሌሎች ካህናት ሁሉ አገልግሎቱን ለማከናወን በየቀኑ እና በየቀኑ በመሰዊያው ላይ ቆመው ኃጢአትን ሊያስወግዱ የማይችሉትን ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ተመሳሳይ መስዋዕቶች ያቀርባሉ ፡፡ ክርስቶስ ግን በአንዱ ለኃጢአት አንድ መስዋእትነት ከከፈለ በኋላ በእግዚአብሔር ቀኝ ባለው የክብር ቦታ ለዘላለም ተቀመጠ እናም ጠላቶቹ ለእግሩ መቀመጫ እስኪሆኑ ድረስ ይጠብቃል ፡፡ ምክንያቱም በዚህ አንድ መስዋእትነት እርሱ በእርሱ እንዲቀደሱ የሚፈቅዱትን ሁሉ ሙሉ በሙሉ እና ለዘላለም ነፃ አውጥቷል። ይህ በመንፈስ ቅዱስም ተረጋግጧል ፡፡ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ (ኤር. 31,33-34) በመጀመሪያ ከሁሉም ይናገራል-“ከእነሱ ጋር የማደርገው የወደፊት ቃል ኪዳን እንደዚህ ይመስላል-ጌታዬ - - ሕጎቼን በልባቸው ውስጥ አኖራለሁ በውስጣቸውም እጽፋቸዋለሁ ፡፡ መሆን «. እናም በመቀጠል እንዲህ ይላል: - “ስለ ኃጢአትዎ እና ስለ ትእዛዛቶቼ አለመታዘዝ ዳግመኛ አያስብም” ይላል። ነገር ግን ኃጢአቶች በሚሰረዙበት ቦታ ላይ ተጨማሪ መስዋእትነት አያስፈልግም » (Brብር 10,11 18 የኒው ጀኔቫ ትርጉም)።

ለዕብራውያን የተጻፈው ደብዳቤ ጸሐፊ የአሮጌው ኪዳን ሊቀ ካህን ከኢየሱስ ጋር ፣ የአዲሱ ኪዳን ታላቁ ሊቀ ካህን ጋር ንፅፅር ይሰጣል ፡፡ ወደ ሰማይ ካረገ በኋላ ኢየሱስ ራሱን አብ ማድረጉ ሥራው መጠናቀቁን የሚያሳይ ማስረጃ ነው ፡፡ በአንፃሩ የቀድሞው የቃል ኪዳን ካህናት አገልግሎት በየቀኑ እና በየቀኑ ተመሳሳይ መስዋእት እየከፈለ አልተጠናቀቀም፡፡ይህ መደጋገም መስዋዕታቸው በእውነት ኃጢአትን እንደማያስወግድ ማስረጃ ነበር ፡፡ ኢየሱስ በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ የእንስሳት መሥዋዕቶች ሊያገኙት ያልቻሉት ኢየሱስ በአንድ እና ፍጹም በሆነው መሥዋዕት ለዘላለም አከናወነ ፡፡

“[ክርስቶስ] ... ተቀመጠ” የሚለው ሐረግ ከመዝሙር 110,1 ጋር ይዛመዳል-“ጠላቶችህን ለእግርህ መቀመጫ እስካደርግልህ ድረስ በቀ hand ተቀመጥ!” ኢየሱስ አሁን ተከብሮ የአሸናፊውን ስፍራ ተክቷል ፡፡ ሲመለስ ጠላትን ሁሉ አሸንፎ የመንግሥቱን ሙላት ለአባቱ ያስረክባል ፡፡ በእርሱ የሚታመኑት “ለዘላለም ፍጹማን” ስለሆኑ መፍራት የለባቸውም። (ዕብ. 10,14) በእርግጥ አማኞች “በክርስቶስ ሙላትን” ይለማመዳሉ። (ቆላ. 2,10) ከኢየሱስ ጋር ባለን አንድነት ፍጹም እንደሆንን በእግዚአብሔር ፊት እንቆማለን ፡፡

በእግዚአብሔር ፊት ይህ አቋም እንዳለን በምን እናውቃለን? የብሉይ ኪዳን መሥዋዕቶች “ከእንግዲህ በኃጢአቶቻቸው ላይ ሕሊና መሥራት አያስፈልጋቸውም” ማለት አልቻሉም ፡፡ የአዲስ ኪዳን አማኞች ግን እግዚአብሔር ከአሁን በኋላ በኢየሱስ ስላደረገው ኃጢአታቸውን እና በደላቸውን ለማስታወስ እንደማይፈልግ ሊናገሩ ይችላሉ ፡፡ ስለዚህ «ከእንግዲህ ወዲህ ለኃጢአት መሥዋዕት የለም"። ለምን? ምክንያቱም ኃጢአቶች በሚሰረዙበት ቦታ ምንም መስዋዕት አያስፈልግም "።

በኢየሱስ ላይ መታመን ስንጀምር ፣ የእኛ ኃጢአቶች ሁሉ በእርሱ እና በእርሱ በኩል እንደተሰረዙ እውነትን እንገነዘባለን። ለእኛ የመንፈስ ስጦታ የሆነው ይህ መንፈሳዊ መነቃቃት ሁሉንም በደል ያስወግዳል። የኃጢአት ጥያቄ ለዘላለም እንደሚፈታ በእምነት እናውቃለን እናም በእርሱ ለመኖር ነፃ ነን ፡፡ በዚህ መንገድ “ተቀድሰናል” ፡፡

3. የኢየሱስ መስዋእትነት ወደ እግዚአብሔር መንገድ ይከፍታል

በአሮጌው ቃል ኪዳን መሠረት ማንም አማኝ በድንኳኑ ወይም በቤተ መቅደሱ ውስጥ ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ለመግባት ደፋር አይሆንም ነበር ፡፡ ሊቀ ካህናቱ እንኳን ወደዚህ ክፍል የገቡት በዓመት አንድ ጊዜ ብቻ ነበር ፡፡ ቅድስተ ቅዱሳንን ከቅዱሱ የሚለየው ወፍራም መጋረጃ በሰው እና በእግዚአብሔር መካከል እንደ እንቅፋት ሆኖ አገልግሏል ፡፡ ይህን መጋረጃ ከላይ እስከ ታች ሊያፈርሰው የሚችለው የክርስቶስ ሞት ብቻ ነው (ማርቆስ 15,38) እና እግዚአብሔር ወደ ሚኖርበት ወደ ሰማያዊ መቅደስ መንገድ ይክፈቱ ፡፡ እነዚህን እውነቶች በአእምሯቸው በመያዝ የደብዳቤው ጸሐፊ ለዕብራውያን አሁን የሚከተለውን አስደሳች ግብዣ ይልካል-

«ስለዚህ አሁን ፣ ውድ ወንድሞች እና እህቶች ፣ ወደ እግዚአብሔር መቅደስ ነፃ እና ያለ እንቅፋት መዳረሻ አለን። ኢየሱስ በደሙ በኩል ከፍቶልናል ፡፡ በመጋረጃው በኩል - ያ ማለት በተለይ-በሰውነቱ መስዋእትነት - እስካሁን ማንም ያልከተለውን መንገድ ፣ ወደ ሕይወት የሚወስደውን ጎዳና ጠርጓል ፡፡ የእግዚአብሔርም ቤት ሁሉ የሚገዛለት ሊቀ ካህናት አለን ፡፡ ለዚያም ነው ባልተከፋፈለ አምልኮ እና ሙሉ እምነት እና እምነት ወደ እግዚአብሔር ፊት መቅረብ የምንፈልገው። እኛ በውስጣችን የኢየሱስ ደም ተረጭተን በዚህም ከህሊና ህሊናችን ነፃ እንድንሆን ተደርገናል ፡፡ እኛ በምሳሌያዊ አነጋገር - ሁሉንም በንጹህ ውሃ ታጥበናል ፡፡ ደግሞም የምንናገርበትን ተስፋ በጽናት እንያዝ ፤ እግዚአብሔር የታመነ ነው እርሱም የገባውን ይጠብቃል። እናም አንዳችን ለሌላው ተጠያቂዎች ስለሆንን አንዳችን ለሌላው ፍቅርን ለማሳየት እና መልካም ለማድረግ አንዳችን ለሌላው ማበረታታት እንፈልጋለን ፡፡ ስለሆነም አንዳንዶች እንደለመዱት ከስብሰባዎቻችን ርቀን መኖሩ አስፈላጊ ነው ፣ ግን እርስ በርሳችን መበረታታታችን ፣ እና የበለጠ - ለራስዎ እንደሚመለከቱት - ጌታ የሚመጣበት ቀን የሚቃረብበት ቀን ነው ፡፡ » (Brብር 10,19 25 የኒው ጀኔቫ ትርጉም)።

ወደ ቅድስት ስፍራ እንድንገባ ፣ ወደ እግዚአብሔር ፊት እንድንመጣ እንደ ተፈቀድን ያለን መተማመን በታላቁ ሊቀ ካህናችን በኢየሱስ በተጠናቀቀው ሥራ ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ በስርየት ቀን የብሉይ ኪዳን ሊቀ ካህናት ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ወደ መቅደስ መግባት የሚችሉት የመሥዋዕቱን ደም ካቀረበ ብቻ ነው ፡፡ (ዕብ. 9,7) እኛ ግን ወደ እግዚአብሔር ፊት የመግባታችን ዕዳ ያለብን በእንስሳ ደም ሳይሆን በፈሰሰው የኢየሱስ ደም ነው ፡፡ ይህ የእግዚአብሔር መገኘት ነፃነት አዲስ እና የብሉይ ኪዳን አካል አይደለም ፣ እሱም “ጊዜ ያለፈበት እና ጊዜ ያለፈበት” ተብሎ የተገለፀው እና በቅርቡ “ሙሉ በሙሉ” ይጠፋል ፣ ይህም ዕብራውያን የተጻፉት በ 70 ዓ.ም. መቅደሱ ከመጥፋቱ በፊት እንደሆነ ይጠቁማል ፡፡ አዲሱ መንገ የአዲሱ ቃል ኪዳን “ወደ ሕይወት የሚወስደው መንገድ” ተብሎም ይጠራል (ዕብ. 10,22) ፣ ምክንያቱም ኢየሱስ “ለዘላለም ይኖራል እናም ስለ እኛ መቆሙን ፈጽሞ አያቆምም” (ዕብ. 7,25) ኢየሱስ ራሱ አዲሱ እና ሕያው መንገድ ነው! እርሱ በአዲሱ ኪዳን ነው።

ሊቀ ካህናት በሆነው በኢየሱስ በኩል “በእግዚአብሔር ቤት” በኩል በነፃነት እና በልበ ሙሉነት ወደ እግዚአብሔር እንመጣለን ፡፡ "እኛ ይህ ቤት ነን - እግዚአብሔር የሰጠንን ተስፋ ጠብቀን እና በደስታ እና በኩራት የሚሞላንን" (Brብር 3,6 የኒው ጀኔቫ ትርጉም)። ሰውነቱ በመስቀል ላይ በሰማዕትነት ሕይወቱ ሲሰዋ ፣ እግዚአብሔር በቤተመቅደስ ውስጥ መጋረጃውን ቀደደ ፣ ይህም በኢየሱስ ለሚታመኑ ሁሉ የሚከፍት አዲሱንና ሕያው መንገድን ያመለክታል ፡፡ የዕብራውያን ጸሐፊ በሦስት ክፍሎች እንደ ግብዣ እንደጻፈው እኛም ይህንን እምነት በሦስት መንገዶች በመመለስ እናሳያለን ፡፡

እስቲ ከፍ እናድርግ

በአሮጌው ቃል ኪዳን መሠረት ካህናት ወደ እግዚአብሔር መቅረብ የሚችሉት የተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶችን ካከናወኑ በኋላ ብቻ ነው ፡፡ በአዲሱ ኪዳን ስር ሁላችንም በውስጣችን በማንፃት በኢየሱስ በኩል ወደ እግዚአብሔር ነፃ መዳረሻ አለን (የልብ) በህይወቱ ፣ በሞቱ ፣ በትንሳኤው እና በእርገቱ ለሰው ልጆች የተደረገውን ፡፡ በኢየሱስ ውስጥ “በውስጠኛው ልባችን ውስጥ በኢየሱስ ደም ተረጨን” እናም “ሰውነታችን በንጹህ ውሃ ታጥቧል።” በዚህ ምክንያት ከእግዚአብሄር ጋር ሙሉ ህብረት አለን እናም ስለሆነም “እንድንቀርብ” ተጋብዘናል - እንድናገኝ መድረሻ ፣ በክርስቶስ የእኛ የሆነው ፣ ስለዚህ ደፋር ፣ ደፋር እና እምነት የተሞላበት እንሁን!

አጥብቀን እንያዝ

የመጀመሪያዎቹ የአይሁድ-ክርስቲያን አንባቢዎች ለዕብራውያን መልእክት ወደ አይሁድ አማኞች ወደ ብሉይ ኪዳን የአምልኮ ሥርዓት ለመመለስ የኢየሱስን ሙያ ለመተው ተፈተኑ ፡፡ ለእነርሱ “ተጣብቀው መያዝ” የሚለው ተግዳሮት በክርስቶስ እርግጠኛ በሆነው መዳን ላይ መጣበቅ ላይ ሳይሆን ይልቁንም “የሚናገሩትን” ተስፋ በተሞላበት አጥብቆ በመያዝ ላይ ነው ፡፡ ይህንን በልበ ሙሉነት እና በጽናት ማድረግ ይችላሉ ምክንያቱም እኛ የምንፈልገውን እርዳታ በጊዜው እናገኛለን ብሎ ቃል የገባው እግዚአብሔር (ሄብ. 4,16) ፣ “ታማኝ” እና የገባውን ቃል ይጠብቃል። አማኞች በክርስቶስ ያላቸውን ተስፋ የሚጠብቁ ከሆነ እና በእግዚአብሔር ታማኝነት ላይ የሚመኩ ከሆነ ያኔ አይናወጡም ፡፡ በተስፋ ወደፊት እንመልከት እና በክርስቶስ እንመካ!

ስብሰባዎቻችንን አንተው

በክርስቶስ አማኞች ወደ እግዚአብሔር ፊት ለመግባት ያለን እምነት በግል ብቻ ሳይሆን በአንድነትም ተገልጧል ፡፡ አይሁድ ክርስቲያኖች በሰንበት ከሌሎች አይሁድ ጋር በምኩራብ ውስጥ ተሰብስበው ከዚያ በኋላ እሁድ በክርስቲያን ማኅበረሰብ ውስጥ ተገናኝተው ሊሆን ይችላል ፡፡ ከክርስቲያን ማህበረሰብ ለመላቀቅ ተፈትነው ነበር ፡፡ የዕብራውያን ጸሐፊ ይህን ማድረግ እንደሌለባቸው በመግለጽ በስብሰባዎች ላይ መገኘታቸውን እንዲቀጥሉ እርስ በእርስ እንዲበረታቱ አሳስበዋል ፡፡

ከእግዚአብሄር ጋር ያለን ህብረት በጭራሽ የራስ-ተኮር መሆን የለበትም ፡፡ እኛ በአጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ካሉ ሌሎች አማኞች ጋር ህብረት ማድረግ አለብን (እንደ እኛ) ተጠራ ፡፡ እዚህ ለዕብራውያን በተጻፈው ደብዳቤ ውስጥ ያለው ትኩረት አንድ አማኝ ቤተክርስቲያንን በመገኘት በሚያገኘው ነገር ላይ ሳይሆን ሌሎችን በማገናዘብ በሚያደርገው አስተዋጽኦ ላይ ነው ፡፡ በስብሰባዎች ላይ ያለማቋረጥ መገኘቱ በክርስቶስ ያሉ ወንድሞቻችንን እና እህቶቻችንን “እርስ በርሳችሁ ተዋደዱና መልካም ለማድረግ” ያበረታታል እንዲሁም ያበረታታል ፡፡ ለዚህ ጽናት ጠንካራ መነሻ የኢየሱስ ክርስቶስ መምጣት ነው ፡፡ በአዲስ ኪዳን ውስጥ “ስብሰባ” የሚለው የግሪክኛ ቃል ጥቅም ላይ የዋለበት አንድ ሁለተኛ ክፍል ብቻ ነው ፣ ይኸውም በ 2 ተሰሎንቄ 2,1 ውስጥ ከተቀላቀለበት ጋር ” (NGÜ) ”ወይም“ ስብሰባ (LUT) »የተተረጎመ ሲሆን በእድሜው መጨረሻ ላይ የኢየሱስን መመለስ ያመለክታል።

ሽሉስወርት

በእምነት እና በጽናት ወደፊት ለመራመድ ሙሉ እምነት እንዲኖረን በቂ ምክንያት አለን ፡፡ ለምን? ምክንያቱም የምናገለግለው ጌታ የእኛ ከፍተኛ መስዋእት ስለሆነ - ለእኛ የከፈለው መስዋእትነት ለዘላለም ለሚያስፈልገንን ሁሉ ይበቃል። ፍጹም እና ሁሉን ቻይ የሆነው ሊቀ ካህናችን ወደ ግባችን ያመጣናል - እርሱ ሁል ጊዜ ከእኛ ጋር ይሆናል ወደ ፍጽምናም ይመራናል።

በቴድ ጆንሰን


pdfኢየሱስ - የተሻለው መስዋእትነት