የመጨረሻው ፍርድ

429 ትንሹ ፍርድ ቤት

«ፍርድ ቤቱ እየመጣ ነው! ፍርዱ እየመጣ ነው! አሁን ንስሃ ግባ አለበለዚያ ወደ ገሃነም ትሄዳለህ ». ምናልባት ከሚጮሁ ወንጌላውያን እንደዚህ ያሉ ቃላትን ወይም ተመሳሳይ ቃላትን ሰምተህ ይሆናል ፡፡ ዓላማዋ-አድማጮቹን በፍርሃት ወደ ኢየሱስ ቁርጠኝነት ለመምራት ነው ፡፡ እንደነዚህ ያሉት ቃላት ወንጌልን ያጣምማሉ ፡፡ ምናልባትም ይህ በብዙ መቶ ዘመናት በተለይም በመካከለኛው ዘመናት ብዙ ክርስቲያኖች በፍርሃት ከሚያምኑበት “ዘላለማዊ ፍርድ” ምስል በጣም የራቀ ሊሆን ይችላል ፡፡ ጻድቃንን ክርስቶስን ለመገናኘት ወደ ሰማይ የሚንሳፈፉ እና ዓመፀኞች በጭካኔ አጋንንት ወደ ሲኦል ሲጎተቱ የሚያሳዩ ቅርጻ ቅርጾችን እና ሥዕሎችን ማግኘት ይችላሉ ፡፡ የመጨረሻው ፍርድ ግን የ “መጨረሻዎቹ ነገሮች” አስተምህሮ አካል ነው። - እነዚህ የኢየሱስ ክርስቶስን መመለስ ተስፋ ፣ የጻድቃንና የኃጢአተኞች ትንሣኤ ፣ የአሁኑ የክፉ ዓለም ፍጻሜ ፣ በክብሩ የእግዚአብሔር መንግሥት ይተካል ፡፡

እግዚአብሔር ለሰው ልጆች ያለው ዓላማ

ታሪኩ የሚጀምረው ዓለማችን ከመፈጠሩ በፊት ነው ፡፡ እግዚአብሔር በማኅበረሰብ ውስጥ አብ ፣ ወልድና መንፈስ ነው ፣ በዘላለማዊ ፣ በማያወላውል ፍቅርና በመስጠት ውስጥ ይኖራል። የእኛ ኃጢአት እግዚአብሔርን አላደነቀውም ፡፡ እግዚአብሔር የሰው ልጆችን ከመፍጠሩ በፊትም እንኳ የእግዚአብሔር ልጅ ለሰው ኃጢአት እንደሚሞት ያውቅ ነበር። እኛ እንደምንወድቅ አስቀድሞ ያውቅ ነበር ፣ እርሱ ግን የፈጠረው እኛን ለችግሩ መፍትሄ አስቀድሞ ስለሚያውቅ ነው ፡፡ እግዚአብሔር የሰውን ልጅ በራሱ አምሳል ፈጠረ: - «በባህር ውስጥ ያሉትን ዓሦች እና ከሰማይ በታች ወፎችን እንዲሁም ከብቶችን እንዲሁም መላውን ምድር እንዲሁም በምድር ላይ በሚንሳፈፍ ትል ላይ ሁሉ የሚገዙ ሰዎችን እንደ እኛ እንፍጠር። እግዚአብሔርም ሰውን በመልኩ ፈጠረው በእግዚአብሔር መልክ ፈጠረው ፡፡ እና እንደ ወንድና ሴት ፈጠሯቸው » (ዘፍጥረት 1 1,26-27)

በእግዚአብሔር አምሳል እኛ በሥላሴ ውስጥ እግዚአብሔር ያለውን ፍቅር የሚያንፀባርቁ የፍቅር ግንኙነቶች እንዲኖረን ተፈጠርን ፡፡ እግዚአብሔር እርስ በርሳችን በፍቅር እንድንያዝ እንዲሁም ከእግዚአብሔር ጋር በፍቅር ግንኙነት እንድንኖር ይፈልጋል ፡፡ በመጽሐፍ ቅዱስ መጨረሻ ላይ የተገለጸው ራእይ እንደ መለኮታዊ ተስፋ ነው ፣ እግዚአብሔር ከህዝቡ ጋር አብሮ ይኖራል የሚል ነው ፡፡ - ‹እነሆ ፣ የእግዚአብሔር ማደሪያ ከሰዎች ጋር! እርሱም ከእነርሱ ጋር ይቀመጣል እነርሱም ሕዝቡ ይሆናሉ እርሱም ራሱ እግዚአብሔር ከእነርሱ ጋር አምላካቸው ይሆናል » (ራእይ 21,3)

እግዚአብሔር የሰው ልጆችን የፈጠረው ዘላለማዊ እና ቅድመ ሁኔታ የሌለው ፍቅሩን ከእኛ ጋር ማካፈል ስለሚፈልግ ነው ፡፡ ብቸኛው ችግር እኛ ሰዎች እርስ በርሳችንም ሆነ ለእግዚአብሔር በፍቅር ለመኖር አለመፈለጋችን ነው-“ሁሉም ኃጢአተኞች ናቸው በእግዚአብሔርም ፊት ሊኖራቸው የሚገባው ክብር የጎደለው ነው” (ሮሜ 3,23)

ስለዚህ የሰው ልጅ ፈጣሪ የሆነው የእግዚአብሔር ልጅ ለመኖርና ለመሞት ሰው ሆነ: - “በእግዚአብሔርና በሰውም መካከል አስታራቂ አለ ፤ እርሱም ራሱን የሰጠው ክርስቶስ ኢየሱስ ሰው ነው። ቤዛው ለሁሉም እንደ ቤዛው በትክክለኛው ጊዜ » (1 ጢሞቴዎስ 2,5: 6)

በዘመኑ መጨረሻ ኢየሱስ በመጨረሻው ፍርድ ላይ እንደ ዳኛ ወደ ምድር ይመለሳል ፡፡ "ፍርድን ሁሉ ለልጁ አስረክቧል እንጂ አባት በማንም አይፈርድም" (ዮሐንስ 5,22) ኢየሱስ ሰዎች ኃጢአት በመሥራታቸውና ባለመቀበላቸው ያዝናል? አይ ፣ ይህ እንደሚሆን ያውቅ ነበር ፡፡ ከመጀመሪያው አንስቶ ከእግዚአብሄር ጋር ወደ ትክክለኛው ግንኙነት እንድንመለስ አስቀድሞ ከእግዚአብሄር አብ ጋር እቅድ ነበረው ፡፡ ኢየሱስ ስለ ክፉ ነገር ለእግዚአብሄር የጽድቅ እቅድ ተገዥ በመሆን የኃጢአታችን መዘዝ በራሱ ላይ እስከ ሞት ድረስ ደርሶበታል ፡፡ በእርሱ ሕይወት እንዲኖረን ሕይወቱን አፈሰሰ-“እግዚአብሔር በክርስቶስ ሆኖ ዓለምን ከራሱ ጋር በማስታረቅም ኃጢአታቸውን አልቆጠረባቸውም በመካከላችንም የማስታረቅን ቃል አጸና” (2 ቆሮንቶስ 5,19)

እኛ አማኞች ክርስቲያኖች ቀድሞ ተፈርዶብናል ጥፋተኛ ተብለናል ፡፡ በኢየሱስ መስዋእትነት ይቅር ተብለናል እናም በተነሳው የኢየሱስ ክርስቶስ ሕይወት አማካኝነት እንደገና ታድሰናል ፡፡ በዘላለማዊ ኅብረት እና በቅዱስ ፍቅር ከእርሱ ጋር እንድንኖር ኢየሱስ ኃጢአታችንን እና ሞታችንን ተሸክሞ ሕይወቱን ፣ ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን ትክክለኛ ዝምድና በመስጠት እኛን በመሰየም በእኛ ምትክ በእኛ ፈንታ ተፈረደበት ፡

በመጨረሻው ፍርድ ክርስቶስ ለእነሱ ያደረገውን ሁሉም ሰው አያደንቅም ፡፡ አንዳንድ ሰዎች የኢየሱስን የጥፋተኝነት ፍርድ ይቃወማሉ እናም ክርስቶስ የእነርሱ ዳኛ እና የእርሱ መስዋእት የመሆን መብትን ይክዳሉ ፡፡ እነሱ እራሳቸውን ይጠይቃሉ ፣ “በእውነቱ የእኔ ኃጢአቶች ያን ያህል መጥፎ ነበሩ?” እናም የጥፋታቸውን መቤ resistት ይቃወማሉ። ሌሎች ደግሞ “እኔ ለዘላለም ለኢየሱስ ባለውለታ ሳልሆን ዕዳዬን ብቻ መክፈል አልችልም?” ይላሉ ፡፡ ለእግዚአብሄር ጸጋ ያለዎት አመለካከት እና ምላሽ በመጨረሻው ፍርድ ይገለጣል ፡፡

በአዲስ ኪዳን ምንባቦች ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው “ፍርድ” የሚለው የግሪክኛ ቃል ‹ቀውስ› የሚለው ቃል የተገኘበት ክሪሲስ ነው ፡፡ ቀውስ የሚያመለክተው ለአንድ ሰው ወይም ለመቃወም ውሳኔ የሚሰጥበትን ጊዜ እና ሁኔታን ነው ፡፡ ከዚህ አንፃር ቀውስ በሰው ሕይወት ውስጥም ሆነ በዓለም ውስጥ አንድ ነጥብ ነው ፡፡ በበለጠ ሁኔታ ፣ ቀውስ የሚያመለክተው በመጨረሻው ፍርድ ወይም በፍርድ ቀን የዓለም ፈራጅ ሆኖ የእግዚአብሔር ወይም የመሲሑን እንቅስቃሴ ነው ፣ ወይም “የዘላለም ፍርድ” መጀመሪያ ማለት እንችላለን። ይህ አጭር የጥፋተኝነት ፍርድ አይደለም ፣ ግን ረዘም ያለ ጊዜ የሚወስድ እና የንስሐ እድልን ያካተተ ሂደት ነው።

በእርግጥ ፣ ለዳኛው ለኢየሱስ ክርስቶስ በሰጡት ምላሽ መሠረት ሰዎች በራሳቸው ይፈርዳሉ እና ይፈርዳሉ ፡፡ እነሱ የፍቅርን ፣ የትህትናን ፣ የፀጋን እና የመልካምነትን መንገድ ይመርጣሉ ወይንስ ራስ ወዳድነትን ፣ ራስን ማመፃደቅ እና ራስን መወሰን? ከእግዚአብሄር ጋር በእሱ ውሎች ወይም በራስዎ ውሎች በሌላ ቦታ ከእግዚአብሄር ጋር መኖር ይፈልጋሉ? በዚህ ፍርድ ፣ የእነዚህ ሰዎች ውድቀት እግዚአብሄር በመጣላቸው ሳይሆን እግዚአብሔርን በመቃወማቸው እና በኢየሱስ ክርስቶስ እና በእርሱ በኩል ባለው የጸጋ ፍርዱ ነው ፡፡

የውሳኔ ቀን

በዚህ አጠቃላይ እይታ ፣ አሁን ስለ ፍርዱ ያሉትን ጥቅሶች መመርመር እንችላለን ፡፡ እሱ ለሁሉም ሰዎች ከባድ ክስተት ነው: - “ነገር ግን እላችኋለሁ ሰዎች በፍርድ ቀን ለሚናገሩት ከንቱ ቃል ሁሉ መልስ መስጠት አለባቸው። ከቃልህ ትጸድቃለህ ፣ ከቃልህም ይፈረድብሃል » (ማቴዎስ 12,36: 37)

ኢየሱስ የሚመጣውን የፍርድ ቀን ከጻድቃንና ከክፉዎች ዕጣ ፈንታ ጋር በማጠቃለል እንዲህ ሲል ጠቅሎታል-“በዚህ አትደነቁ ፡፡ በመቃብር ያሉቱ ሁሉ ድምፁን የሚሰሙበት ሰዓት ይመጣል እናም መልካም ያደረጉ ለሕይወት ትንሣኤ ፣ ክፉም ያደረጉ ለፍርድ ትንሣኤ ይወጣሉ » (ዮሐንስ 5,28 29) ፡፡

እነዚህ ቁጥሮች ከሌላ መጽሐፍ ቅዱሳዊ እውነት አንጻር መገንዘብ አለባቸው; ሁሉም ሰው መጥፎ ነገር ሠርቷል እናም ኃጢአተኛ ነው። ፍርዱ ሰዎችን ያደረጉትን ብቻ ሳይሆን ኢየሱስ ለእነሱ ያደረገላቸውን ጭምር ያጠቃልላል ፡፡ እርሱ ለሁሉም ሰዎች ኃጢአት እዳውን ቀድሞውኑ ከፍሏል።

በጎችና ፍየሎች

ኢየሱስ የመጨረሻውን የፍርድ ምንነት በምሳሌያዊ ሁኔታ ገልጾታል-“ነገር ግን የሰው ልጅ በክብሩ በሚመጣበት ጊዜ ከእርሱም ጋር መላእክት ሁሉ በዚያን ጊዜ በክብሩ ዙፋን ላይ ይቀመጣሉ ሕዝቦችም ሁሉ ፊት ይሰበሰባሉ ፡፡ እሱ እረኛም በጎቹን ከፍየሎች እንደሚለይ እርስ በርሳቸው ይለያቸዋል ፣ በጎቹን በቀኙ እጁ ፍየሎችንም በግራ ያኖራቸዋል › (ማቴዎስ 25,31: 33)

በቀኙ እጁ ያሉት በጎች በሚከተሉት ቃላት ስለ በረከታቸው ይሰማሉ-“እናንተ የአባቴ ቡሩካን ፣ ወደዚህ ኑ ፣ ከዓለም መጀመሪያ ጀምሮ ለእናንተ የተዘጋጀውን መንግሥት ውረሱ! » (ቁጥር 34) ፡፡

ለምን እሷን ይመርጣል? ምክንያቱም እኔ ተርቤ ስለነበረ አንድ የምበላ ነገር ሰጠኸኝ ፡፡ ተጠምቼ መጠጥ አጠጥተኸኛል ፡፡ እኔ እንግዳ ነበርኩ እና እኔን ተቀበሉኝ ፡፡ እራቁቴን ሆንኩ አንተ አለበስከኝ ፡፡ ታምሜ ነበር ጎበኘኸኝ ፡፡ እኔ እስር ቤት ነበርኩ አንተ ወደ እኔ መጣህ » (ከቁጥር 35-36) ፡፡

በግራው ያሉት ፍየሎችም ስለ ዕጣ ፈንታቸው ይነገራቸዋል-“በዚያን ጊዜ በግራው ላሉት ደግሞ-ርጉማን ሆይ ፣ ለዲያብሎስ እና ለመላእክቱ ወደ ተዘጋጀ ወደ ዘላለማዊ እሳት ከእኔ ራቁ ይላቸዋል!” (ቁጥር 41) ፡፡

ይህ ምሳሌ ስለ የፍርድ ሂደት እና “በመጨረሻው ፍርድ” ምን ዓይነት ፍርድን እንደሚሰጥ ምንም ዝርዝር መረጃ አይሰጠንም ፡፡ በእነዚህ ቁጥሮች ውስጥ ይቅር ባይነት ወይም እምነት አልተጠቀሰም ፡፡ በጎቹ ኢየሱስ በሚያደርጉት ነገር ውስጥ መሳተፉን አላወቁም ፡፡ የተቸገሩትን መርዳት ጥሩ ነገር ነው ፣ ግን የመጨረሻውን ፍርድ የሚወስን ወይም የሚወስነው ብቸኛው ነገር አይደለም ፡፡ ምሳሌው ሁለት አዳዲስ ነጥቦችን አስተምሯል ዳኛው የሰው ልጅ ነው ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱ እርሱ ሰዎችን ችላ ከማለት ይልቅ የተቸገሩትን እንዲረዱ ይፈልጋል ፡፡ እግዚአብሔር እኛ ሰዎችን አይጥለንም ፣ ግን ጸጋን በተለይም የይቅርታ ጸጋን ይሰጠናል ፡፡ ምህረት እና ፀጋ ለሚያስፈልጋቸው ርህራሄ እና ቸርነት ለወደፊት በእራሳቸው በተሰጣቸው የእግዚአብሔር ፀጋ ይሸለማሉ ፡፡ “አንተ ግን ፣ ግትር በሆነና ንስሐ ባልገባ ልብህ ፣ ለቁጣ ቀንና የእግዚአብሔር የጽድቅ ፍርድ መገለጥ ለራስህ ቁጣ አከማች” (ሮሜ 2,5)

በተጨማሪም ጳውሎስ የፍርድ ቀንን በመጥቀስ የጽድቅ ፍርዱ የተገለጠበት “የእግዚአብሔር የቁጣ ቀን” በማለት ይጠቅሳል-“ለሁሉም እንደ ሥራው ይሰጣቸዋል ፤ በትዕግሥትም መልካም ሥራን ለክብሩ ለሚፈልጉ የዘላለም ሕይወት ፣ ክብር እና የማይሞት ሕይወት; ነገር ግን ለክርክርና ለእውነት በማይታዘዙ ላይ ግን ግፍ ለሚታዘዙ ቁጣና ቁጣ » (ሮሜ 2,6: 8)

እንደገና ፣ ይህ ጸጋ ወይም እምነት በውስጡ ስለማይጠቀስ ይህ የፍርዱን ሙሉ መግለጫ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም ፡፡ በሥራችን ሳይሆን በእምነት እንጸደቃለን ይላል ፡፡ “ነገር ግን ሰው በሕግ ሥራ እንደማይጸድቅ እናውቃለን ምክንያቱም በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን እንጂ እኛም በሕግ ሥራ ሳይሆን በክርስቶስ በማመን እንጸድቅ ዘንድ እኛም እኛም በክርስቶስ ኢየሱስ አምነናል ፡፡ ; በሕግ ሥራ ጻድቅ የሆነ ማንም የለምና (ገላትያ 2,16)

መልካም ምግባር ጥሩ ነው ፣ ግን ሊያድነን አይችልም። እኛ ጻድቃን ነን የምንባል በራሳችን ሥራ ሳይሆን የክርስቶስን ጽድቅ ስለምንቀበል እና በዚህ ውስጥ ስለምንሳተፍ ነው: - “ነገር ግን በእርሱ በኩል በእግዚአብሔር እና በጽድቅ ቅድስናም ለመዳን ለእኛ ጥበብ በሆነው በክርስቶስ ኢየሱስ ውስጥ ናችሁ” (1 ቆሮንቶስ 1,30) ስለ መጨረሻው ፍርድ አብዛኛዎቹ ጥቅሶች ስለ ክርስቲያናዊ ወንጌል ማዕከላዊ ክፍል ስለሆነው ስለ እግዚአብሔር ጸጋ እና ፍቅር ምንም አይናገሩም ፡፡

የሕይወት ትርጉም

ስለፍርድ ስናስብ ሁል ጊዜ ማስታወስ ያለብን እግዚአብሔር በዓላማ እንደፈጠረን ነው ፡፡ በዘላለማዊ ህብረት እና በጠበቀ ግንኙነት ከእርሱ ጋር እንድንኖር ይፈልጋል ፡፡ «ሰዎች አንድ ጊዜ እንዲሞቱ ፣ በኋላም ለፍርድ እንደ ተወሰዱ: እንዲሁ ክርስቶስ የብዙዎችን ኃጢአት እንዲያስወግድ አንድ ጊዜ ተሠዋ; ለሁለተኛ ጊዜ በኃጢአት ምክንያት አይታይም ፣ ለሚጠብቁትም መዳን ነው (ዕብራውያን 9,27: 28)

በእርሱ የሚያምኑ እና በቤዛነቱ ሥራ ጻድቃን የሚሆኑት ፍርድን መፍራት አያስፈልጋቸውም ፡፡ ዮሐንስ አንባቢዎቹን አረጋግጦላቸዋል: - “በፍርድ ቀን ለመናገር ነፃ እንድንሆን በዚህ ፍቅር ከእኛ ጋር ተፈጽሟል ፤ ምክንያቱም እርሱ እንደ ሆነ እኛም በዚህ ዓለም ውስጥ ነን » (1 ዮሐንስ 4,17) የክርስቶስ የሆኑት ይሸለማሉ ፡፡

ንስሐ ለመግባት ፈቃደኛ ያልሆኑ ፣ ህይወታቸውን ለመለወጥ እና የክርስቶስን ምህረት እና ፀጋ እና በክፉ ላይ የመፍረድ የእግዚአብሔር መብት እንደሚያስፈልጋቸው አምነው የሚቀበሉ የማያምኑ ሰዎች እና እነሱ ደግሞ የተለየ ፍርድ ያገኛሉ-«ስለዚህ ሰማይና ምድር አሁን ድነዋል በተመሳሳይ የፍርድ ቀን እና እግዚአብሔርን በማይፈሩ ሰዎች ላይ ለሚፈርድ ፍርድ የተጠበቀ እሳት » (2 ጴጥሮስ 3,7)

በፍርድ ሰዓት ንስሐ ያልገቡ ክፉ ሰዎች ሁለተኛውን ሞት ይለማመዳሉ እናም ለዘላለም አይሰቃዩም ፡፡ እግዚአብሔር በክፉ ላይ አንድ ነገር ያደርጋል ፡፡ ይቅር በሚለንበት ጊዜ እርሱ እርባና የሌላቸውን ያህል መጥፎ ሐሳባችንን ፣ ቃላቶቻችንን እና ድርጊቶቻችንን ብቻ ያጠፋቸዋል ፡፡ የለም ፣ ክፋትን ለማስቆም እና ከክፉ ኃይል ለማዳን ለእኛ ዋጋ ከፍሏል። የክፋታችን መዘዞችን ተቀበለ ፣ አሸነፈ እና አሸነፈ ፡፡

የመዋጀት ቀን

ጥሩ እና መጥፎ የሚለያዩበት እና መጥፎነት ከእንግዲህ የማይሆንበት ጊዜ ይመጣል ፡፡ ለአንዳንዶች እንደ ራስ ወዳድ ፣ ዓመፀኛ እና ክፋት የሚጋለጡበት ጊዜ ይሆናል ፡፡ ለሌሎች ፣ ከክፉ አድራጊዎች እና በሁሉም ሰው ውስጥ ከሚገኝ ክፋት የሚድኑበት ጊዜ ይሆናል - የመዳን ጊዜ ይሆናል ፡፡ “ፍርድ” የግድ “ፍርድ” ማለት እንዳልሆነ ልብ ይበሉ ፡፡ ይልቁንም መልካሙና መጥፎው ተለይተው ከሌላው ተለይተው ተለይተዋል ማለት ነው ፡፡ መልካሙ ተለይቷል ፣ ከመጥፎ ተለይቷል ፣ መጥፎውም ይጠፋል ፡፡ የሚከተሉት ሶስት ጥቅሶች እንደሚሉት የፍርድ ቀን የመዳን ጊዜ ነው ፡፡

  • "ዓለም በልጁ እንዲድን ነው እንጂ እግዚአብሔር በዓለም እንዲፈርድ እግዚአብሔር ወደ ዓለም አልላከውም" (ዮሐንስ 3,17)
  • «ሰዎች ሁሉ እንዲድኑ እና ወደ እውነቱ እውቀት እንዲመጡ የሚፈልግ ማን ነው» (1 ጢሞቴዎስ 2,3: 4)
  • አንዳንዶች ጌታ እንደዘገየ ተስፋውን አያዘገይም ፣ ነገር ግን እርሱ በእናንተ ላይ ትዕግሥት አለው እናም ሁሉም ሰው እንዲጸጸት እንጂ ማንም እንዲጠፋ አይፈልግም (ንስሐ) አግኝ » (2 ጴጥሮስ 2,9)

በቤዛው ሥራ ጻድቅ ሆነው የተገኙት የዳኑ ሰዎች የመጨረሻውን ፍርድ መፍራት አያስፈልጋቸውም ፡፡ የክርስቶስ የሆኑት የዘላለም ሽልማታቸውን ይቀበላሉ ፡፡ ክፉዎች ግን የዘላለም ሞት ይሰቃያሉ ፡፡

የመጨረሻው ፍርድ ወይም የዘላለም ፍርድ ክስተቶች ብዙ ክርስቲያኖች ከተቀበሉት ጋር አይዛመዱም ፡፡ ሟቹ የተሃድሶ ሥነ-መለኮት ምሁር ፣ ሽርሊ ሲ ጉትሪ ፣ ስለዚህ ቀውስ ክስተት ያለንን አስተሳሰብ በትክክል ማስተካካላችን ጥሩ እንደሆንን ጠቁመዋል-ክርስቲያኖች ስለ ታሪክ መጨረሻ ሲያስቡ የመጀመሪያ ሀሳብ ያላቸው ሰዎች የሚያስፈራ ወይም የበቀል ግምታዊ መሆን የለባቸውም ፡ “ውስጥ” ወይም “ውጣ” ወይም “ውጭ” ወይም “ውረድ” የሚሆነው። ፍትህ በፍትሕ መጓደል ፣ ከጥላቻ ፍቅር ፣ ግዴለሽነት እና ስግብግብነት ፣ ሰላም በሚወገድበት ጊዜ የፈጣሪ ፣ አስታራቂ ፣ ቤዛ እና መመለሻ ፈቃድ ለአንዴ እና ለመጨረሻ ጊዜ አሸናፊ በሚሆንበት ጊዜ በልበ ሙሉነት መጋፈጥ የምንችልበት አመስጋኝ እና አስደሳች አስተሳሰብ መሆን አለበት። ጠላትነት ፣ ሰብዓዊነት በጎደለው ሰብዓዊነት ላይ ፣ የእግዚአብሔር መንግሥት በጨለማ ኃይሎች ላይ ድል ይነሳል። የመጨረሻው ፍርድ ዓለምን የሚፃረር ሳይሆን ለመላው ዓለም ጥቅም የሚውል ነው ፡፡ "ይህ ለክርስቲያኖች ብቻ ሳይሆን ለሁሉም ሰዎችም ጥሩ ዜና ነው!"

በመጨረሻው ፍርድ ፈራጅ እርሱ ለሚፈርድባቸው ሰዎች የሞተው ኢየሱስ ክርስቶስ ነው ፡፡ እርሱ ስለእነሱ ሁሉ የኃጢአትን ቅጣት ከፍሎ ነገሮችን አስተካከለ ፡፡ ጻድቃንን እና ዓመፀኞችን የሚፈርድ እርሱ ለዘላለም እንዲኖሩ ሕይወቱን የሰጠ እርሱ ነው። ኢየሱስ በኃጢአትና በኃጢአተኝነት ላይ ፍርድን አስቀድሞ ወስዷል ፡፡ መሐሪው ፈራጅ ኢየሱስ ክርስቶስ ሰዎች ሁሉ የዘላለም ሕይወት እንዲኖራቸው ይፈልጋል - እናም ንስሐ ለመግባት እና በእርሱ ለሚታመኑ ሁሉ እንዲሰጥ አድርጓል።

እርስዎ ፣ ውድ አንባቢ ፣ ኢየሱስ ለእርስዎ ያደረገልዎትን ነገር ሲገነዘቡ እና በኢየሱስ ሲያምኑ ፣ መዳንዎ በኢየሱስ ክርስቶስ የተረጋገጠ መሆኑን አውቀው በፍርድ እና በፍርድ በፍርድ በጉጉት መጠበቅ ይችላሉ ፡፡ ወንጌልን ለመስማት እና የክርስቶስን እምነት ለመቀበል እድል ያላገኙ ሁሉ እግዚአብሔር አስቀድሞ ለእነሱ ዝግጅት እንዳደረገ ይገነዘባሉ ፡፡ የመጨረሻው ፍርድ ከፍቅር እና ከመልካም በቀር ለዘላለም እስከ ዘላለም የማይኖርበትን የዘላለምን የእግዚአብሔር መንግሥት ክብር ስለሚያመጣ ለሁሉም ሰው የደስታ ጊዜ መሆን አለበት

በፖል ክሮል