የመጨረሻው ፍርድ

429 ትንሹ ፍርድ ቤት

«ፍርድ ቤቱ እየመጣ ነው! ፍርዱ እየመጣ ነው! አሁን ንስሃ ግባ አለበለዚያ ወደ ገሃነም ትሄዳለህ ». ምናልባት ከሚጮሁ ወንጌላውያን እንደዚህ ያሉ ቃላትን ወይም ተመሳሳይ ቃላትን ሰምተህ ይሆናል ፡፡ ዓላማዋ-አድማጮቹን በፍርሃት ወደ ኢየሱስ ቁርጠኝነት ለመምራት ነው ፡፡ እንደነዚህ ያሉት ቃላት ወንጌልን ያጣምማሉ ፡፡ ምናልባትም ይህ በብዙ መቶ ዘመናት በተለይም በመካከለኛው ዘመናት ብዙ ክርስቲያኖች በፍርሃት ከሚያምኑበት “ዘላለማዊ ፍርድ” ምስል በጣም የራቀ ሊሆን ይችላል ፡፡ ጻድቃንን ክርስቶስን ለመገናኘት ወደ ሰማይ የሚንሳፈፉ እና ዓመፀኞች በጭካኔ አጋንንት ወደ ሲኦል ሲጎተቱ የሚያሳዩ ቅርጻ ቅርጾችን እና ሥዕሎችን ማግኘት ይችላሉ ፡፡ የመጨረሻው ፍርድ ግን የ “መጨረሻዎቹ ነገሮች” አስተምህሮ አካል ነው። - እነዚህ የኢየሱስ ክርስቶስን መመለስ ተስፋ ፣ የጻድቃንና የኃጢአተኞች ትንሣኤ ፣ የአሁኑ የክፉ ዓለም ፍጻሜ ፣ በክብሩ የእግዚአብሔር መንግሥት ይተካል ፡፡

እግዚአብሔር ለሰው ልጆች ያለው ዓላማ

ታሪኩ የሚጀምረው ዓለማችን ከመፈጠሩ በፊት ነው። እግዚአብሔር አብ፣ ወልድ እና መንፈስ በማህበረሰብ ውስጥ፣ በዘላለማዊ፣ ቅድመ ሁኔታ በሌለው ፍቅር እና መስጠት ውስጥ የሚኖር ነው። ኃጢአታችን እግዚአብሔርን አላስደነቀውም። እግዚአብሔር የሰውን ልጅ ከመፍጠሩ በፊትም እንኳ፣ የእግዚአብሔር ልጅ ለሰው ልጅ ኃጢአት እንደሚሞት ያውቅ ነበር። እንደምንወድቅ አስቀድሞ ያውቅ ነበር ነገር ግን ለችግሩ መፍትሄ ስለሚያውቅ ፈጥሮናል። እግዚአብሔር የሰውን ልጅ በመልኩ ፈጠረ፡- “በባሕር ውስጥ ባሉት ዓሦች ከሰማይ በታች ባሉ ወፎችም በእንስሳትም በምድርም ሁሉ ላይ በምድር ላይ የሚሳቡትንም ትል ሁሉ የሚገዙ እንደ እኛ ሰዎችን እንሥራ። እግዚአብሔርም ሰውን በመልኩ ፈጠረው በእግዚአብሔር መልክ ፈጠረው። ወንድና ሴት አድርጎ ፈጠራቸው"1. Mose 1,26-27) ፡፡

በእግዚአብሔር አምሳል፣ እግዚአብሔር በሥላሴ ያለውን ፍቅር የሚያንፀባርቅ የፍቅር ግንኙነት እንዲኖረን ተፈጥረናል። እግዚአብሔር እርስ በርሳችን በፍቅር እንድንይዝ እና እንዲሁም ከእግዚአብሔር ጋር በፍቅር ግንኙነት እንድንኖር ይፈልጋል። በመጽሐፍ ቅዱስ መጨረሻ ላይ የተገለጸው እንደ መለኮታዊ ቃል ኪዳን ያለው ራእይ፣ እግዚአብሔር ከሕዝቡ ጋር እንደሚኖር ነው፡- “ከዙፋኑ ታላቅ ድምፅ ሰማሁ እርሱም፡ እነሆ የእግዚአብሔር ድንኳን ከሕዝቡ ጋር። ከእነርሱም ጋር ያድራል፥ እነርሱም ሕዝቡ ይሆናሉ፥ እርሱ ራሱም ከእነርሱ ጋር አምላክ አምላካቸው ይሆናል።1,3).

እግዚአብሔር የሰው ልጆችን የፈጠረው ዘላለማዊ እና ቅድመ ሁኔታ የሌለው ፍቅሩን ከእኛ ጋር ሊካፈል ስለሚፈልግ ነው። ብቸኛው ችግር እኛ ሰዎች እርስ በርሳችንም ሆነ ለእግዚአብሔር በፍቅር መኖር አለመፈለጋችን ነው፡- “ሁሉም ኃጢአተኞች ናቸው በእግዚአብሔርም ፊት ሊኖራቸው የሚገባው ክብር ጐድሎአቸዋል” (ሮሜ. 3,23).

ስለዚህ የሰው ልጅ የፈጠረው የእግዚአብሔር ልጅ ሰው ሆኖ ስለ ሕዝቡ እንዲሞትና እንዲሞት፡- “በእግዚአብሔርና በሰው መካከል ያለው መካከለኛው ደግሞ አለ እርሱም ሰው የሆነ ክርስቶስ ኢየሱስ ራሱን አሳልፎ ሰጠ። በጊዜው እንደ ምሥክሩ ሁሉ ቤዛ ይሆናል"1. ቲሞቲዎስ 2,5-6) ፡፡

በዘመኑ መጨረሻ፣ በመጨረሻው ፍርድ ኢየሱስ ዳኛ ሆኖ ወደ ምድር ይመለሳል። " ፍርድን ሁሉ ለወልድ ሰጠው እንጂ አብ በአንድ ሰው ስንኳ አይፈርድም።" (ዮሐ 5,22). ኢየሱስ ሰዎች ስለበደሉና ስላልተቀበሉት ያዝን ይሆን? አይ፣ ይህ እንደሚሆን ያውቅ ነበር። ከመጀመሪያው ከእግዚአብሔር አብ ጋር እኛን ከእግዚአብሔር ጋር ወደ ትክክለኛው ግንኙነት ለመመለስ አስቀድሞ እቅድ ነበረው። ኢየሱስ ስለ ክፋት ለእግዚአብሔር የጽድቅ እቅድ በመገዛት የኃጢአታችን መዘዝ ወደ ሞት ያደረሰውን በራሱ ላይ ተመለከተ። በእርሱ ሕይወት እንዲኖረን ነፍሱን አፈሰሰ፡- "እግዚአብሔር በክርስቶስ ሆኖ ዓለሙን ከራሱ ጋር አስታረቀ፥ ኃጢአታቸውንም አልቈጠረላቸውም፥ በእኛም መካከል የማስታረቅን ቃል አጸና" (እ.ኤ.አ.)2. ቆሮንቶስ 5,19).

እኛ አማኞች ክርስቲያኖች ቀድሞ ተፈርዶብናል ጥፋተኛ ተብለናል ፡፡ በኢየሱስ መስዋእትነት ይቅር ተብለናል እናም በተነሳው የኢየሱስ ክርስቶስ ሕይወት አማካኝነት እንደገና ታድሰናል ፡፡ በዘላለማዊ ኅብረት እና በቅዱስ ፍቅር ከእርሱ ጋር እንድንኖር ኢየሱስ ኃጢአታችንን እና ሞታችንን ተሸክሞ ሕይወቱን ፣ ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን ትክክለኛ ዝምድና በመስጠት እኛን በመሰየም በእኛ ምትክ በእኛ ፈንታ ተፈረደበት ፡

በመጨረሻው ፍርድ ክርስቶስ ለእነሱ ያደረገውን ሁሉም ሰው አያደንቅም ፡፡ አንዳንድ ሰዎች የኢየሱስን የጥፋተኝነት ፍርድ ይቃወማሉ እናም ክርስቶስ የእነርሱ ዳኛ እና የእርሱ መስዋእት የመሆን መብትን ይክዳሉ ፡፡ እነሱ እራሳቸውን ይጠይቃሉ ፣ “በእውነቱ የእኔ ኃጢአቶች ያን ያህል መጥፎ ነበሩ?” እናም የጥፋታቸውን መቤ resistት ይቃወማሉ። ሌሎች ደግሞ “እኔ ለዘላለም ለኢየሱስ ባለውለታ ሳልሆን ዕዳዬን ብቻ መክፈል አልችልም?” ይላሉ ፡፡ ለእግዚአብሄር ጸጋ ያለዎት አመለካከት እና ምላሽ በመጨረሻው ፍርድ ይገለጣል ፡፡

በአዲስ ኪዳን ምንባቦች ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው “ፍርድ” የሚለው የግሪክኛ ቃል ‹ቀውስ› የሚለው ቃል የተገኘበት ክሪሲስ ነው ፡፡ ቀውስ የሚያመለክተው ለአንድ ሰው ወይም ለመቃወም ውሳኔ የሚሰጥበትን ጊዜ እና ሁኔታን ነው ፡፡ ከዚህ አንፃር ቀውስ በሰው ሕይወት ውስጥም ሆነ በዓለም ውስጥ አንድ ነጥብ ነው ፡፡ በበለጠ ሁኔታ ፣ ቀውስ የሚያመለክተው በመጨረሻው ፍርድ ወይም በፍርድ ቀን የዓለም ፈራጅ ሆኖ የእግዚአብሔር ወይም የመሲሑን እንቅስቃሴ ነው ፣ ወይም “የዘላለም ፍርድ” መጀመሪያ ማለት እንችላለን። ይህ አጭር የጥፋተኝነት ፍርድ አይደለም ፣ ግን ረዘም ያለ ጊዜ የሚወስድ እና የንስሐ እድልን ያካተተ ሂደት ነው።

በእርግጥ ፣ ለዳኛው ለኢየሱስ ክርስቶስ በሰጡት ምላሽ መሠረት ሰዎች በራሳቸው ይፈርዳሉ እና ይፈርዳሉ ፡፡ እነሱ የፍቅርን ፣ የትህትናን ፣ የፀጋን እና የመልካምነትን መንገድ ይመርጣሉ ወይንስ ራስ ወዳድነትን ፣ ራስን ማመፃደቅ እና ራስን መወሰን? ከእግዚአብሄር ጋር በእሱ ውሎች ወይም በራስዎ ውሎች በሌላ ቦታ ከእግዚአብሄር ጋር መኖር ይፈልጋሉ? በዚህ ፍርድ ፣ የእነዚህ ሰዎች ውድቀት እግዚአብሄር በመጣላቸው ሳይሆን እግዚአብሔርን በመቃወማቸው እና በኢየሱስ ክርስቶስ እና በእርሱ በኩል ባለው የጸጋ ፍርዱ ነው ፡፡

የውሳኔ ቀን

በዚህ አጠቃላይ እይታ አሁን ስለ ፍርዱ ያሉትን ጥቅሶች መመርመር እንችላለን። ለሰዎች ሁሉ ከባድ ክስተት ነው፡- “ነገር ግን እላችኋለሁ፣ ሰዎች ስለሚናገሩት ከንቱ ነገር ሁሉ በፍርድ ቀን መልስ መስጠት አለባቸው። ከቃልህ ትጸድቃለህ ከቃልህም የተነሣ ትኰነናለህ" (ማቴዎስ 12,36-37) ፡፡

ኢየሱስ የሚመጣውን ፍርድ ከጻድቃንና ከክፉዎች እጣ ፈንታ ጋር በማያያዝ እንዲህ ሲል ጠቅሷል፡- “በዚህ አትደነቁ። በመቃብር ያሉቱ ሁሉ ድምፁን የሚሰሙበት ጊዜ ይመጣል መልካምም ያደረጉ ለሕይወት ትንሣኤ ክፉ ያደረጉ ግን ለፍርድ ትንሣኤ ይወጣሉ። 5,28-29) ፡፡

እነዚህ ቁጥሮች ከሌላ መጽሐፍ ቅዱሳዊ እውነት አንጻር መገንዘብ አለባቸው; ሁሉም ሰው መጥፎ ነገር ሠርቷል እናም ኃጢአተኛ ነው። ፍርዱ ሰዎችን ያደረጉትን ብቻ ሳይሆን ኢየሱስ ለእነሱ ያደረገላቸውን ጭምር ያጠቃልላል ፡፡ እርሱ ለሁሉም ሰዎች ኃጢአት እዳውን ቀድሞውኑ ከፍሏል።

በጎችና ፍየሎች

ኢየሱስ የመጨረሻውን ፍርድ ምንነት በምሳሌያዊ መንገድ ገልጿል፡- “ነገር ግን የሰው ልጅ በክብሩ በሚመጣበት ጊዜ ከእርሱም ጋር መላእክቱ ሁሉ፣ በዚያን ጊዜ በክብሩ ዙፋን ላይ ይቀመጣል፣ አሕዛብም ሁሉ ወደ ፊት ይሰበሰባሉ። እሱን። እረኛም በጎቹን ከፍየሎች እንደሚለይ በጎቹንም በቀኙ ፍየሎችንም በግራ እንደሚያደርጋቸው እርስ በርሳቸው ይለያቸዋል (ማቴ 2)5,31-33) ፡፡

በቀኙ ያሉት በጎች በረከታቸውን በሚከተሉት ቃላት ይሰማሉ - “እናንተ የአባቴ ብፁዓን ና ፣ ከዓለም መጀመሪያ ጀምሮ የተዘጋጀላችሁን መንግሥት ውረሱ! »(ቁጥር 34)።

እሷን ለምን ይመርጣል? “ስለራበኝ የምበላውን ሰጠኸኝ። ተጠምቼ አንድ ነገር አጠጣችሁኝ። እኔ እንግዳ ነበርኩ እና ወደ ውስጥ አስገባኸኝ። ራቁቴን ሆ and አለበስከኝ። ታምሜ ጎበኘኸኝ። ታስሬአለሁ ወደ እኔም መጣችሁ ”(ቁጥር 35-36)።

በግራ በኩል ያሉት ፍየሎችም ስለ ዕጣ ፈንታቸው ይነገራቸዋል - “ከዚያም በግራ በኩል ያሉትን - እናንተ ርጉማን ፣ ለዲያብሎስ እና ለመላእክቱ ወደ ተዘጋጀ ወደ ዘላለማዊ እሳት ከእኔ ራቁ!” (ቁጥር 41)።

ይህ ምሳሌ ስለ ችሎቱ እና "በመጨረሻው ፍርድ" ምን አይነት ፍርድ እንደሚሰጥ ምንም አይነት ዝርዝር መረጃ አይሰጠንም። በእነዚህ ጥቅሶች ውስጥ ስለ ይቅርታም ሆነ ስለ እምነት የተጠቀሰ ነገር የለም። በጎቹ ኢየሱስ በሚያደርጉት ሥራ ውስጥ ተሳትፎ እንደነበረው አያውቁም ነበር። የተቸገሩትን መርዳት ጥሩ ነገር ነው ነገር ግን የመጨረሻውን ፍርድ የሚወስነው ወይም የሚወስነው ይህ ብቻ አይደለም። ምሳሌው ሁለት አዳዲስ ነጥቦችን ያስተምራል፡- ዳኛው የሰው ልጅ ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱ ነው፡ ሰዎች የተቸገሩትን ችላ ከማለት ይልቅ እንዲረዷቸው ይፈልጋል። እግዚአብሔር እኛን ሰዎች አይጥልም ነገር ግን ጸጋን በተለይም የይቅርታን ጸጋ ይሰጠናል ። ምሕረት እና ጸጋ ለሚያስፈልጋቸው ሰዎች ርኅራኄ እና ቸርነት ወደፊት በተሰጣቸው የእግዚአብሔር ጸጋ ይሸለማሉ። " አንተ ግን እልከኛና ንስሐ በማይገባ ልብህ ለቍጣ ቀንና የእግዚአብሔር ቅን ፍርድ ስለሚገለጥበት ቀን ቍጣን በራስህ ላይ አከማች" (ሮሜ. 2,5).

በተጨማሪም ጳውሎስ የፍርድ ቀንን በመጥቀስ የጽድቅ ፍርዱ የተገለጠበት “የእግዚአብሔር የቁጣ ቀን” በማለት ተናግሯል፡- “እርሱም ለሁሉ እንደ ሥራው መጠን ይሰጣል። ክብር እና የማይሞት ህይወት; ቊጣና መዓት ግን ለዓመፃ ለሚታዘዙ ለእውነትም በማይታዘዙት ላይ ነው። 2,6-8) ፡፡

አሁንም ይህ ጸጋም እምነትም ስላልተጠቀሰ የፍርዱ ሙሉ መግለጫ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም። የምንጸድቀው በሥራችን ሳይሆን በእምነት ነው ይላል። "ነገር ግን ሰው በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን እንዲጸድቅ እንጂ በሕግ ሥራ እንዳይሆን ስለምናውቅ በሕግ ሥራ ሳይሆን በክርስቶስ በማመን እንጸድቅ ዘንድ በክርስቶስ ኢየሱስ አምነናል። ; በሕግ ሥራ ማንም ጻድቅ አይደለምና” (ገላ 2,16).

ጥሩ ባህሪ ጥሩ ነው, ነገር ግን ሊያድነን አይችልም. እኛ ጻድቅ የተባልነው በራሳችን ሥራ ሳይሆን የክርስቶስን ጽድቅ ስለተቀበልንና በእርሱም ስለተካፈልን ነው፡- “ነገር ግን በእርሱ በኩል በክርስቶስ ኢየሱስ ሆናችሁ በእግዚአብሔርና በጽድቅ ቅድስናም ለቤዛም የሚሆን ጥበብ ሆነልን። (1. ቆሮንቶስ 1,30). ስለ መጨረሻው ፍርድ የሚናገሩት አብዛኛዎቹ ጥቅሶች ስለ እግዚአብሔር ጸጋ እና ፍቅር ምንም አይናገሩም፣ እሱም የክርስቲያን ወንጌል ዋና አካል ነው።

የሕይወት ትርጉም

ስለ ፍርድ ስናስብ እግዚአብሔር በዓላማ እንደፈጠረን ሁልጊዜ ማስታወስ አለብን። ከእርሱ ጋር በዘላለማዊ ኅብረት እና በቅርብ ግንኙነት እንድንኖር ይፈልጋል። "ሰዎች አንድ ጊዜ ሊሞቱ በኋላ ግን ፍርድ እንደ ተፈቀደላቸው፥ እንዲሁ ክርስቶስ ደግሞ የብዙዎችን ኃጢአት ሊሽር አንድ ጊዜ ተሠዋ። ሁለተኛም ስለ ኃጢአት አልተገለጠም፥ ለሚጠባበቁት መዳን ነው እንጂ” (ዕብ 9,27-28) ፡፡

በእርሱ የሚታመኑትና በእርሱ የማዳኑ ሥራ ጻድቅ የሆኑ ሰዎች ፍርድን መፍራት የለባቸውም። ዮሐንስ አንባቢዎቹን እንዲህ ሲል ማረጋገጫ ሰጥቷል:- “በፍርድ ቀን እንድንናገር በዚህ ፍቅር ከእኛ ጋር ተፈጽሞአል። ምክንያቱም እርሱ እንዳለ እኛ ደግሞ በዚህ ዓለም ነን።1. ዮሐንስ 4,17). የክርስቶስ የሆኑት ይሸለማሉ።

ንስሐ ለመግባት እምቢ ያሉ፣ ሕይወታቸውን ለመለወጥ፣ የክርስቶስን ምሕረትና ጸጋ እንደሚያስፈልጋቸው አምነው፣ የእግዚአብሔርም በክፉ ላይ የመፍረድ መብት እንደሚያስፈልጋቸው አምነው የተቀበሉ፣ ኃጢአተኞች ናቸው፣ እናም የተለየ ፍርድ ይቀበላሉ፡- “ስለዚህ ሰማይና ምድር አሁን ድነዋል። ለፍርድ ቀንና ለኃጢአተኞች ሰዎች ፍርድ ቀን የተጠበቀው በዚያ ቃል ነው”2. Petrus 3,7).

በፍርድ ሰዓት ንስሐ ያልገቡ ክፉ ሰዎች ሁለተኛውን ሞት ይለማመዳሉ እናም ለዘላለም አይሰቃዩም ፡፡ እግዚአብሔር በክፉ ላይ አንድ ነገር ያደርጋል ፡፡ ይቅር በሚለንበት ጊዜ እርሱ እርባና የሌላቸውን ያህል መጥፎ ሐሳባችንን ፣ ቃላቶቻችንን እና ድርጊቶቻችንን ብቻ ያጠፋቸዋል ፡፡ የለም ፣ ክፋትን ለማስቆም እና ከክፉ ኃይል ለማዳን ለእኛ ዋጋ ከፍሏል። የክፋታችን መዘዞችን ተቀበለ ፣ አሸነፈ እና አሸነፈ ፡፡

የመዋጀት ቀን

ጥሩ እና መጥፎ የሚለያዩበት እና መጥፎነት ከእንግዲህ የማይሆንበት ጊዜ ይመጣል ፡፡ ለአንዳንዶች እንደ ራስ ወዳድ ፣ ዓመፀኛ እና ክፋት የሚጋለጡበት ጊዜ ይሆናል ፡፡ ለሌሎች ፣ ከክፉ አድራጊዎች እና በሁሉም ሰው ውስጥ ከሚገኝ ክፋት የሚድኑበት ጊዜ ይሆናል - የመዳን ጊዜ ይሆናል ፡፡ “ፍርድ” የግድ “ፍርድ” ማለት እንዳልሆነ ልብ ይበሉ ፡፡ ይልቁንም መልካሙና መጥፎው ተለይተው ከሌላው ተለይተው ተለይተዋል ማለት ነው ፡፡ መልካሙ ተለይቷል ፣ ከመጥፎ ተለይቷል ፣ መጥፎውም ይጠፋል ፡፡ የሚከተሉት ሶስት ጥቅሶች እንደሚሉት የፍርድ ቀን የመዳን ጊዜ ነው ፡፡

  • "ዓለም በልጁ እንዲድን ነው እንጂ፥ በዓለም እንዲፈርድ እግዚአብሔር ወደ ዓለም አልላከውም" (ዮሐ 3,17).
  • "ሰዎች ሁሉ እንዲድኑ እና እውነትን ወደ ማወቅ እንዲደርሱ የሚፈልግ"1. ቲሞቲዎስ 2,3-4) ፡፡
  • አንዳንዶች እንደ መዘግየት አድርገው እንደሚቆጥሩት ጌታ የተስፋውን ቃል አይዘገይም። እርሱ ግን ከእናንተ ጋር ታግዟል፥ ማንምም እንዲጠፋ አይወድም፥ ነገር ግን ሁሉም ንስሐ እንዲገቡ ነው።2. Petrus 2,9).

በቤዛው ሥራ ጻድቅ ሆነው የተገኙት የዳኑ ሰዎች የመጨረሻውን ፍርድ መፍራት አያስፈልጋቸውም ፡፡ የክርስቶስ የሆኑት የዘላለም ሽልማታቸውን ይቀበላሉ ፡፡ ክፉዎች ግን የዘላለም ሞት ይሰቃያሉ ፡፡

የመጨረሻው ፍርድ ወይም የዘላለም ፍርድ ክስተቶች ብዙ ክርስቲያኖች ከተቀበሉት ጋር አይዛመዱም ፡፡ ሟቹ የተሃድሶ ሥነ-መለኮት ምሁር ፣ ሽርሊ ሲ ጉትሪ ፣ ስለዚህ ቀውስ ክስተት ያለንን አስተሳሰብ በትክክል ማስተካካላችን ጥሩ እንደሆንን ጠቁመዋል-ክርስቲያኖች ስለ ታሪክ መጨረሻ ሲያስቡ የመጀመሪያ ሀሳብ ያላቸው ሰዎች የሚያስፈራ ወይም የበቀል ግምታዊ መሆን የለባቸውም ፡ “ውስጥ” ወይም “ውጣ” ወይም “ውጭ” ወይም “ውረድ” የሚሆነው። ፍትህ በፍትሕ መጓደል ፣ ከጥላቻ ፍቅር ፣ ግዴለሽነት እና ስግብግብነት ፣ ሰላም በሚወገድበት ጊዜ የፈጣሪ ፣ አስታራቂ ፣ ቤዛ እና መመለሻ ፈቃድ ለአንዴ እና ለመጨረሻ ጊዜ አሸናፊ በሚሆንበት ጊዜ በልበ ሙሉነት መጋፈጥ የምንችልበት አመስጋኝ እና አስደሳች አስተሳሰብ መሆን አለበት። ጠላትነት ፣ ሰብዓዊነት በጎደለው ሰብዓዊነት ላይ ፣ የእግዚአብሔር መንግሥት በጨለማ ኃይሎች ላይ ድል ይነሳል። የመጨረሻው ፍርድ ዓለምን የሚፃረር ሳይሆን ለመላው ዓለም ጥቅም የሚውል ነው ፡፡ "ይህ ለክርስቲያኖች ብቻ ሳይሆን ለሁሉም ሰዎችም ጥሩ ዜና ነው!"

በመጨረሻው ፍርድ ፈራጅ እርሱ ለሚፈርድባቸው ሰዎች የሞተው ኢየሱስ ክርስቶስ ነው ፡፡ እርሱ ስለእነሱ ሁሉ የኃጢአትን ቅጣት ከፍሎ ነገሮችን አስተካከለ ፡፡ ጻድቃንን እና ዓመፀኞችን የሚፈርድ እርሱ ለዘላለም እንዲኖሩ ሕይወቱን የሰጠ እርሱ ነው። ኢየሱስ በኃጢአትና በኃጢአተኝነት ላይ ፍርድን አስቀድሞ ወስዷል ፡፡ መሐሪው ፈራጅ ኢየሱስ ክርስቶስ ሰዎች ሁሉ የዘላለም ሕይወት እንዲኖራቸው ይፈልጋል - እናም ንስሐ ለመግባት እና በእርሱ ለሚታመኑ ሁሉ እንዲሰጥ አድርጓል።

እርስዎ ፣ ውድ አንባቢ ፣ ኢየሱስ ለእርስዎ ያደረገልዎትን ነገር ሲገነዘቡ እና በኢየሱስ ሲያምኑ ፣ መዳንዎ በኢየሱስ ክርስቶስ የተረጋገጠ መሆኑን አውቀው በፍርድ እና በፍርድ በፍርድ በጉጉት መጠበቅ ይችላሉ ፡፡ ወንጌልን ለመስማት እና የክርስቶስን እምነት ለመቀበል እድል ያላገኙ ሁሉ እግዚአብሔር አስቀድሞ ለእነሱ ዝግጅት እንዳደረገ ይገነዘባሉ ፡፡ የመጨረሻው ፍርድ ከፍቅር እና ከመልካም በቀር ለዘላለም እስከ ዘላለም የማይኖርበትን የዘላለምን የእግዚአብሔር መንግሥት ክብር ስለሚያመጣ ለሁሉም ሰው የደስታ ጊዜ መሆን አለበት

በፖል ክሮል