እግዚአብሔር ...

እግዚአብሔርን አንድ ጥያቄ ብትጠይቅ; የትኛው ይሆን? ምናልባት "ትልቅ": እንደ አላማዎ? ሰዎች ለምን መሰቃየት አለባቸው? ወይም ትንሽ ፣ ግን አስቸኳይ: የአስር ዓመት ልጅ ሳለሁ ከእኔ የሸሸ ውሻዬ ምን ሆነ? የልጅነት ፍቅሬን ባገባ ምን እሆን ነበር? እግዚአብሔር ሰማዩን ሰማያዊ ያደረገው ለምንድነው? ወይም ምናልባት እሱን መጠየቅ ፈልገህ ሊሆን ይችላል: አንተ ማን ነህ? ወይስ አንተ ማነህ? ወይም ምን ይፈልጋሉ? የዚህ መልስ አብዛኞቹን ሌሎች ጥያቄዎች ይመልሳል። እግዚአብሔር ማን እና ምን እንደሆነ እና ምን እንደሚፈልግ ስለ ማንነቱ፣ ስለ ባህሪው መሰረታዊ ጥያቄዎች ናቸው። የተቀረው ሁሉ በእሱ ይወሰናል: አጽናፈ ሰማይ ለምን እንደ ሆነ; ማን እንደ ሰዎች ነን; ህይወታችን ለምን እንደዚህ እንደሆነ እና እንዴት እነሱን መቀርጽ እንዳለብን. ሁሉም ሰው ምናልባት በአንድ ወቅት ያሰበባቸው የመጀመሪያ ደረጃ እንቆቅልሾች። ለዚህ መልስ ማግኘት እንችላለን, ቢያንስ በተወሰነ ደረጃ. የእግዚአብሔርን ተፈጥሮ መረዳት እንጀምራለን። እኛ የሚመስለውን ያህል አስገራሚ፣ በመለኮታዊ ተፈጥሮ ውስጥ መሳተፍ እንችላለን። በየትኛው በኩል? በእግዚአብሔር ራስን መገለጥ በኩል።

የሁሉም ጊዜ አሳቢዎች የተለያዩ የእግዚአብሔር ምስሎችን ፈጥረዋል። ነገር ግን እግዚአብሔር በፍጥረቱ፣ በቃሉና በልጁ በኢየሱስ ክርስቶስ ራሱን ገለጠልን። እሱ ማን እንደሆነ፣ ምን እንደሆነ፣ ምን እንደሚሰራ፣ እንዲያውም በተወሰነ ደረጃም ቢሆን ለምን እንደሚያደርግ ያሳየናል። በተጨማሪም ከእሱ ጋር ምን ዓይነት ግንኙነት ልንፈጥር እንደሚገባ እና ይህ ግንኙነት በመጨረሻ ምን ዓይነት መልክ እንደሚኖረው ይነግረናል. ስለ አምላክ ማንኛውም እውቀት መሠረታዊ ቅድመ ሁኔታ ተቀባይና ትሑት መንፈስ ነው። የእግዚአብሔርን ቃል ማክበር አለብን። ከዚያም እግዚአብሔር ራሱን ይገልጥልናል (ኢሳይያስ 66,2) አምላክንና መንገዶቹን መውደድን እንማራለን። ኢየሱስ “የሚወደኝ ሁሉ ቃሌን ይጠብቃል፤ አባቴም ይወደዋል ወደ እርሱም እንመጣለን ከእርሱም ጋር መኖሪያ እናደርጋለን” (ዮሐ.4,23). እግዚአብሔር ከእኛ ጋር መኖር ይፈልጋል። ይህን ሲያደርግ ለጥያቄዎቻችን ይበልጥ ግልጽ የሆነ መልስ እናገኛለን።

1. ዘላለማዊን ፍለጋ

የሰው ልጅ አመጣጡን፣ ማንነቱን እና የህይወትን ትርጉም ለማብራት ምንጊዜም ታግሏል። ይህ ትግል ብዙውን ጊዜ አምላክ አለ ወደሚለው ጥያቄ ይመራዋል እና ተፈጥሮው ምንድን ነው. በዚህ ሂደት ውስጥ ሰዎች የተለያዩ ምስሎችን እና ሀሳቦችን አቅርበዋል.

ወደ ኤደን የሚመለሱ ጠመዝማዛ መንገዶች

ያሉት የተለያዩ ሃይማኖታዊ አስተሳሰቦች የሰውን የጥንት የመሆንን ትርጓሜ የሚያንፀባርቁ ናቸው። ከብዙ አቅጣጫዎች ሰዎች ወደ ሰው ልጅ ሕልውና አመጣጥ እና ወደ የታሰበው የሰው ሕይወት መመሪያ ለመቅረብ ሞክረዋል. እንደ አለመታደል ሆኖ፣ የሰው ልጅ መንፈሳዊውን እውነታ ሙሉ በሙሉ አለመረዳት አለመግባባቶችን እና ተጨማሪ ጥያቄዎችን አስከተለ።

• ፓንቴስቶች እግዚአብሔርን የሚያዩት ከኮስሞስ በስተጀርባ ያሉ ኃይሎች እና ህጎች ሁሉ ነው። በግል አምላክ አያምኑም እናም መልካሙን እና ክፉውን እንደ መለኮት ይተረጉማሉ።
• ሙሽሪኮች በብዙ መለኮታዊ ፍጥረታት ያምናሉ። እያንዳንዳቸው እነዚህ አማልክት ሊረዱ ወይም ሊጎዱ ይችላሉ, ግን አንዳቸውም ፍጹም ኃይል የላቸውም. ስለዚህ ሁሉም ሊመለክ ይገባል። ብዙ የመካከለኛው ምስራቅ እና የግሪኮ-ሮማውያን እምነቶች ብዙ አምላኪዎች ነበሩ ወይም ናቸው፣ እንዲሁም የበርካታ የጎሳ ባህሎች መንፈስ እና ቅድመ አያቶች ናቸው።
• ሊቃውንት ግላዊ የሆነ አምላክ የሁሉም ነገሮች መነሻ፣ ደጋፊ እና ማዕከል እንደሆነ ያምናሉ። የሌሎች አማልክት ሕልውና በመሠረታዊነት የተገለለ ከሆነ, ይህ በአንድ አምላክነት መኖር ነው, ይህም በአባታችን አብርሃም እምነት በንጹህ መልክ እንደሚታየው. የሶስት የዓለም ሃይማኖቶች በአብርሃም ላይ የተመሰረቱ ናቸው፡ ይሁዲነት፣ ክርስትና እና እስልምና።

አምላክ አለ?

በታሪክ ውስጥ ያለ እያንዳንዱ ባሕል እግዚአብሄር መኖሩን የበለጠ ወይም ያነሰ ጠንካራ ስሜት አዳብሯል። እግዚአብሔርን የሚክድ ተጠራጣሪ ሁል ጊዜ አስቸጋሪ ጊዜ አሳልፏል። አምላክ የለሽነት፣ ኒሂሊዝም፣ ህላዌነት - እነዚህ ሁሉ ዓለምን የመተርጎም ሙከራዎች ሁሉን ቻይ የሆነ፣ ጥሩ እና ክፉ የሆነውን የሚወስን በግል የሚሰራ ፈጣሪ ሳይኖር ነው። በመጨረሻም እነዚህ እና መሰል ፍልስፍናዎች አጥጋቢ መልስ አይሰጡም። በአንጻሩ ዋናውን ጥያቄ ወደ ጎን ያደርሳሉ። በእውነት ማወቅ የምንፈልገው ከአምላክ ጋር ተስማምተን መኖር እንድንችል ፈጣሪ ምን እንደሚመስል፣ ምን ለማድረግ እንዳሰበ እና ምን መሆን እንዳለበት ነው።

2. እግዚአብሔር ራሱን የሚገልጥልን እንዴት ነው?

በመላምት እራስህን በእግዚአብሔር ቦታ አስቀምጠው። ሰውን ጨምሮ ሁሉንም ነገር ፈጠሩ። ሰውን በምሳሌህ ፈጠርከው1. Mose 1,26-27) እና ከእርስዎ ጋር ልዩ ግንኙነት እንዲፈጥር ችሎታ ሰጠው. ታዲያ አንተም ስለራስህ የሆነ ነገር ለግለሰቡ አትናገርም? ከእሱ ምን እንደሚጠብቁ ንገሩት? ከምትፈልገው ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን ግንኙነት እንዴት ማሳካት እንደሚችል አሳየው? እግዚአብሔር አይታወቅም ብሎ የሚገምት ሰው በሆነ ምክንያት እግዚአብሔር ራሱን ከፍጡራኑ እንደሚሰውር ያስባል። እግዚአብሔር ግን ራሱን ገልጾልናል፡ በፍጥረቱ፣ በታሪክ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ እና በልጁ በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል። አምላክ ራሱን በራሱ በመግለጥ ያሳየንን እንመልከት።

ፍጥረት እግዚአብሔርን ይገልጣል

አንድ ሰው አስደናቂውን ኮስሞስ ማድነቅ እና እግዚአብሔር እንዳለ መቀበል አይፈልግም ፣ ሁሉንም ኃይሉን በእጁ እንደያዘ ፣ ሥርዓትን እና ስምምነትን እንደሚያስከብር መቀበል አይችልም? ሮማውያን 1,20: "የማይታየው የእግዚአብሔር ባሕርይ እርሱም ዘላለማዊ ኃይሉና አምላክነቱ ከሥራው ዓለም ከተፈጠረበት ጊዜ ጀምሮ ታይቷልና ይታወቃሉ።" የሰማዩ እይታ ንጉሥ ዳዊትን እንደ ሰው ከንቱ ነገር የእግዚአብሔርን አሳቢነት አስደንቆታል፡- ‹‹የጣቶችህን ሥራ ሰማያትን፣ ጨረቃንና ከዋክብትን ባየሁ ጊዜ፣ ሰው ምንድር ነው? ታስባለህ? እርሱንና የሰው ልጅን ትጠብቀዋለህ? (መዝሙር 8,4-5) ፡፡

በተጠራጣሪው ኢዮብ እና በእግዚአብሔር መካከል ያለው ታላቅ ግጭትም ታዋቂ ነው። እግዚአብሔር ተአምራቱን ያሳየዋል፣ ገደብ የለሽ ሥልጣኑና ጥበቡ ማረጋገጫ ነው። ይህ አጋጣሚ ኢዮብን አዋርዶታል። የእግዚአብሔር ቃል በኢዮብ መጽሐፍ ከ 38 ኛው እስከ 4 ኛ ምዕራፍ ማንበብ ይቻላል1. ምዕራፍ. ሁሉንም ነገር ማድረግ እንደምትችል ለኢዮብ አምናለሁ፣ እና ምንም የምታደርገው ነገር ለእርስዎ ከባድ እንዳልሆነ አውቃለሁ። ስለዚህም በስንፍና ተናግሬአለሁ፥ ከእኔም በላይ ከፍ ያለውንና የማላስተውለውን... ስለ አንተ በወሬ ብቻ ሰማሁ። አሁን ግን ዓይኔ አየችህ” (ኢዮብ 4)2,2-3,5). ከፍጥረት የምንመለከተው እግዚአብሔር እንዳለ ብቻ ሳይሆን ከእርሱም የባሕርይ መገለጫዎችን እንመለከታለን። ይህ ማለት በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ እቅድ ማውጣት እቅድ አውጪ ያስፈልገዋል, የተፈጥሮ ህግ ህግ አውጪን ይጠይቃል, ያለውን ሁሉ ለመጠበቅ ጠባቂ ያስፈልገዋል, የሥጋዊ ሕይወት መኖር ሕይወት ሰጪን ይጠይቃል.

እግዚአብሔር ለሰው ያለው እቅድ

አምላክ ሁሉንም ነገር ሲፈጥርና ሕይወት ሲሰጠን ምን አስቦ ነበር? ጳውሎስ ለአቴና ሰዎች እንዲህ ሲል ገልጿል፡- “...ሰውን ሁሉ ከአንድ ሰው ፈጠረ፤ እግዚአብሔርንም እንዲፈልጉ እስከ መቼ እንዲቆዩና በምን ወሰን እንዲኖሩ ወስኗል። .ቢሰሙት ቢያገኙትም፥ እርሱ ከእያንዳንዳችን የራቀ አይደለም፤ በእርሱ ሕያዋን ነንና እንንቀሳቀሳለን እንኖራለንና፤ በእናንተ ዘንድ አንዳንድ ባለ ቅኔዎች፡- እኛ ከዘሩ ነን እንዳሉ።"(የሐዋርያት ሥራ 17) : 26-28 ወይም በቀላሉ፣ ዮሐንስ እንደጻፈው፣ እኛ “እንወድዳለን፤ እርሱ አስቀድሞ ወዶናልና” (1. ዮሐንስ 4,19).

ታሪክ እግዚአብሔርን ይገልጣል።

ተጠራጣሪዎች “እግዚአብሔር ካለ ለምን ራሱን ለዓለም አላሳየም?” እና “በእውነት ሁሉን ቻይ ከሆነ ለምን ክፋትን ፈቀደ?” ብለው ይጠይቃሉ። የመጀመሪያው ጥያቄ እግዚአብሔር ራሱን ለሰው ልጆች ፈጽሞ እንዳልገለጠ የሚገምት ነው። ሁለተኛው ደግሞ ለሰው ልጆች ስቃይ ግድየለሽ ነው ወይም ቢያንስ ምንም አያደርግም። ከታሪክ አኳያ፣ እና መጽሐፍ ቅዱስ በርካታ የታሪክ መዛግብትን ይዟል፣ ሁለቱም ክሶች ሊጸኑ የማይችሉ ናቸው። አምላክ ከመጀመሪያው የሰው ዘር ዘመን አንስቶ ከሰዎች ጋር በቀጥታ ይገናኛል። ግን ሰዎች ብዙውን ጊዜ ስለ እሱ ምንም ማወቅ አይፈልጉም!

ኢሳይያስ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “አንተ በእውነት የተሰወረ አምላክ ነህ...” (ኢሳይያስ 45,15). አምላክ ብዙውን ጊዜ ሰዎች በእሱ ወይም በመንገዶቹ ምንም ማድረግ እንደማይፈልጉ በአስተሳሰባቸውና በድርጊታቸው ሲያሳዩት ራሱን “ይደብቃል”። ኢሳይያስ ቆየት ብሎ አክሎ እንዲህ አለ:- “እነሆ፣ የእግዚአብሔር ክንዱ እንዳያድን አላጠረም፣ ጆሮውም እንዳይሰማ አልደነደነም፣ ነገር ግን ኃጢአታችሁ ከአንድ አምላክ ለያችሁ፣ ኃጢአታችሁም ሰወረባችሁ። አትሰሙም ዘንድ ፊቱ በፊትህ ነው” (ኢሳይያስ 5)9,1-2) ፡፡

ሁሉም የተጀመረው በአዳምና በሔዋን ነው። እግዚአብሔር የፈጠራቸውና በሚያብብ የአትክልት ስፍራ አኖራቸው። ከዚያም በቀጥታ አነጋግሯታል። እዚያ እንዳለ አውቀው ነበር። ከእሱ ጋር ግንኙነት እንዴት እንደሚፈልጉ አሳያቸው. ለራሳቸው አላማ አልተዋቸውም አዳምና ሔዋን ምርጫ ማድረግ ነበረባቸው። እግዚአብሔርን ማምለክ ይፈልጉ እንደሆነ (በምሳሌው፡ ከሕይወት ዛፍ ብሉ) ወይም እግዚአብሔርን አለማክበር (በምሳሌያዊ ሁኔታ፡ መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ ብሉ) መወሰን ነበረባቸው። የተሳሳተ ዛፍ መርጠዋል (1. ሙሴ 2 እና 3) ብዙ ጊዜ የሚታለፈው ግን አዳምና ሔዋን አምላክን እንደጣሱ ማወቃቸው ነው። የጥፋተኝነት ስሜት ወረራት። ፈጣሪም ሊያናግራቸው በመጣ ጊዜ ቀኑ በመሸ ጊዜ እግዚአብሔር አምላክ በገነት ውስጥ ሲመላለስ ሰሙ፤ አዳምም ከእግዚአብሔር አምላክ ፊት ከሚስቱ ጋር በገነት ውስጥ ባሉ ዛፎች መካከል ተሸሸገ።1. Mose 3,8).

ታዲያ ማን ይደበቅ ነበር? አምላክ አይደለም! በእግዚአብሔር ፊት ሰዎች ግን። በእነሱ እና በእሱ መካከል ያለውን ርቀት, መለያየትን ይፈልጉ ነበር. እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እንደዚያው ቆይቷል። መጽሐፍ ቅዱስ እግዚአብሔር ለሰው ልጆች የእርዳታ እጁን እንደዘረጋ እና ያንን እጅ እምቢ በማለት የሰው ልጆች ምሳሌዎችን ይዟል። ኖህ፣ “የጽድቅ ሰባኪ”2. ጴጥሮስ 2፡5)፣ የእግዚአብሔርን ፍርድ ለዓለም ሲያስጠነቅቅ ሙሉ ክፍለ ዘመን አሳልፏል። አለም አልሰማም እና በጎርፍ ጠፋች። እግዚአብሔር ኃጢአተኛውን ሰዶምና ገሞራን በእሳት አውሎ ንፋስ አጠፋቸው፤ ጢስዋም እንደ እሳት ፋኖስ “እንደ እቶን ጢስ” ወጣ።1. ሙሴ 19,28). ይህ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ተግሣጽ እንኳን ዓለምን የተሻለ አላደረገም። አብዛኛው የብሉይ ኪዳን እግዚአብሔር ከተመረጡት የእስራኤል ሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት ይገልጻል። እስራኤልም እግዚአብሔርን መስማት አልፈለገም። "...እግዚአብሔር አይናገረን" ሕዝቡ ጮኹ (2. ሙሴ 20,19)

እግዚአብሔር እንደ ግብጽ፣ ነነዌ፣ ባቢዮን እና ፋርስ ባሉ ታላላቅ ኃያላን እጣ ፈንታ ላይ ጣልቃ ገባ። ብዙ ጊዜ ከከፍተኛ ገዥዎች ጋር በቀጥታ ይነጋገር ነበር. ነገር ግን ዓለም በአጠቃላይ እልከኛ ሆና ቀረች። ይባስ ብሎ ደግሞ ብዙ የአምላክ አገልጋዮች የአምላክን መልእክት ለማድረስ በሞከሩት ሰዎች በጭካኔ ተገድለዋል። በመጨረሻም ዕብራውያን 1፡1-2 እንዲህ ይለናል፡- “እግዚአብሔር አንድ ጊዜ በብዙ ነገር ለአባቶች በነቢያት ተናግሮ በዚህ በመጨረሻው ዘመን በልጁ ተናገረን...” ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ዓለም መጣ የመዳንን ወንጌልና የእግዚአብሔርን መንግሥት ስበኩ። ውጤት? " በዓለም ነበረ፥ ዓለሙም በእርሱ ሆነ፥ ዓለሙም አላወቀውም።" (ዮሐ 1,10). ከዓለም ጋር መገናኘቱ ሞትን አስከተለው።

በሥጋ የተገለጠው አምላክ ኢየሱስ ለፍጥረታቱ ያለውን ፍቅርና ርኅራኄ ገልጿል፡- "ኢየሩሳሌም ሆይ ኢየሩሳሌም ሆይ ነቢያትን የምትገድል ወደ አንቺ የተላኩትንም የምትወግር ዶሮ ጫጩቶችዋን ክንፎቻቸውን እንደምትሰበስብ ልጆችሽን እሰበስብ ዘንድ ስንት ጊዜ ወደድሁ። አንተም አልፈለክም!" (ማቴዎስ 23,37). አይደለም, እግዚአብሔር አይርቅም. በታሪክ ራሱን ገልጧል። ነገር ግን አብዛኛው ሰው አይናቸውን ጨፍነዋል።

መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምስክርነት

መጽሐፍ ቅዱስ እግዚአብሔርን በሚከተሉት መንገዶች ያሳየናል፡-

• እግዚአብሔር ስለ ተፈጥሮው የሰጠው መግለጫ
  ስለዚህ እሱ ይገለጣል 2. Mose 3,14 የምሆነውን እሆናለሁ ብሎ ለሙሴ ስሙ። ሙሴ በእሳት ያልተቃጠለ ቁጥቋጦን አየ። በዚህ ስም ራሱን የቻለ ፍጡር እና የራሱ ህይወት መሆኑን ያሳያል። ተጨማሪ የባህርይ ገጽታዎች በሌሎች መጽሐፍ ቅዱሳዊ በተጠቀሱት ስሞቹ ውስጥ ተገልጠዋል። እግዚአብሔር እስራኤላውያንን “እኔ ቅዱስ ነኝና እናንተ ቅዱሳን ሁኑ” ብሎ አዘዛቸው።3. Mose 11,45). እግዚአብሔር ቅዱስ ነው። በኢሳይያስ 55፡8 ላይ እግዚአብሔር በግልፅ እንዲህ ይለናል፡- “... አሳቤ እንደ አሳባችሁ አይደለም መንገዳችሁም እንደ መንገዴ አይደለም... እግዚአብሔር የሚኖረው እና የሚሰራው ከእኛ በላይ ነው። ኢየሱስ ክርስቶስ በሰው አምሳል አምላክ ነበር። እርሱ ራሱን “የዓለም ብርሃን” (ዮሐ. 8፡12)፣ ከአብርሃም በፊት የኖረው “እኔ ነኝ” (ቁጥር 58)፣ “በሩ” ሲል ገልጿል (ዮሐ. 10,9) እንደ “መልካም እረኛ” (ቁጥር 11) እና እንደ “መንገድና እውነት ሕይወትም” (ዮሐ.4,6).

• እግዚአብሔር ስለ ሥራው የሰጠው መግለጫ
  ማድረግ የዋናው ነገር ነው፣ ወይም ይልቁንስ ከሱ የሚነሳ ነው። ስለማድረግ የተሰጡ መግለጫዎች ስለ ምንነት መግለጫዎችን ያሟላሉ። እኔ “ብርሃንን ሰራሁ… ጨለማውንም እፈጥራለሁ” ይላል እግዚአብሔር በኢሳይያስ 4 ላይ5,7; እኔ "ሰላምን እሰጣለሁ ... ክፋትንም ፍጠር. ይህን ሁሉ የማደርግ እኔ እግዚአብሔር ነኝ." እግዚአብሔር ያለውን ሁሉ ፈጠረ። የተፈጠረውንም ይቆጣጠራል። እግዚአብሔርም ስለ ወደፊቱ ጊዜ ተንብዮአል: - "እኔ አምላክ ነኝ, ማንም የማይመስለው አምላክ የለም. የሚመጣውን እና አስቀድሞ ያልሆነውን ከመጀመሪያ ተናግሬአለሁ. አደርገው ዘንድ ወስኛለሁ፤ ያደረግሁትንም ሁሉ አደርገዋለሁ” (ኢሳይያስ 4)6,9-10) እግዚአብሔር ዓለምን ወዶ መዳንን እንዲያመጣ ልጁን ላከ። " በእርሱ የሚያምን ሁሉ የዘላለም ሕይወት እንዲኖረው እንጂ እንዳይጠፋ እግዚአብሔር አንድያ ልጁን እስኪሰጥ ድረስ ዓለሙን እንዲሁ ወዶአልና።" 3,16). እግዚአብሔር በኢየሱስ በኩል ልጆችን ወደ ቤተሰቡ ያመጣል። በራዕይ 21,7 “ድል የነሣው ሁሉን ይወርሳል እኔም አምላክ እሆነዋለሁ እርሱም ልጅ ይሆነኛል” እናነባለን። ስለ ወደፊቱ ጊዜ ኢየሱስ “እነሆ በቶሎ እመጣለሁ ለእያንዳንዱም እንደ ሥራው መጠን እከፍል ዘንድ ዋጋዬ ከእኔ ጋር” ብሏል።2,12).

• ስለ እግዚአብሔር ተፈጥሮ በሰዎች የተሰጡ መግለጫዎች
  አምላክ ፈቃዱን ለመፈጸም ከመረጣቸው ሰዎች ጋር ሁልጊዜ ይገናኛል። ከእነዚህ አገልጋዮች መካከል አብዛኞቹ ስለ አምላክ ተፈጥሮ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በዝርዝር ትተውልናል። "...እግዚአብሔር አምላካችን እግዚአብሔር ብቻ ነው" ይላል ሙሴ5. Mose 6,4). አንድ አምላክ ብቻ ነው። መጽሐፍ ቅዱስ አንድ አምላክ መለኮትን ይደግፋል። (ለበለጠ ዝርዝር ሶስተኛውን ምዕራፍ ይመልከቱ)። መዝሙራዊው ስለ እግዚአብሔር ከተናገራቸው በርካታ አረፍተ ነገሮች መካከል ይህ ብቻ ነው፡- “እግዚአብሔር ካልሆነ አምላክ ማን ነው? (መዝሙረ ዳዊት 18,32). አምልኮ የሚገባው እግዚአብሄር ብቻ ነው የሚያመልኩትንም ያበረታል። በመዝሙራት ውስጥ ስለ እግዚአብሔር ተፈጥሮ ብዙ ማስተዋል አለ። በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ካሉት በጣም የሚያጽናኑ ጥቅሶች አንዱ 1. ዮሐንስ 4,16: "እግዚአብሔር ፍቅር ነው..." ስለ እግዚአብሔር ፍቅር እና ለሰዎች ያለውን ከፍተኛ ፍላጎት ጠቃሚ ግንዛቤ ማግኘት ይቻላል። 2. ጴጥሮስ 3፡9 “ጌታ... ሁሉ ወደ ንስሐ እንዲደርሱ እንጂ ማንም እንዳይጠፋ አይወድም። እግዚአብሔር ለእኛ፣ ለፍጥረታቱ፣ ለልጆቹ ያለው ታላቅ ፍላጎት ምንድን ነው? እንድንዳን ነው። የእግዚአብሔርም ቃል ወደ እርሱ በከንቱ አይመለስም፤ ያሰበውን ይፈጽማል።(ኢሳይያስ 5)5,11). የእግዚአብሔር አላማ እኛን ማዳን እንደሆነ እና ይህን ማድረግ እንደሚችል ማወቃችን ትልቅ ተስፋ ይሰጠናል።

• መጽሐፍ ቅዱስ ስለ አምላክ ድርጊቶች የሰዎችን መግለጫ ይዟል
  ኢዮብ 2 “ምድርን በከንቱ ላይ ሰቅላታል” ይላል።6,7 ውጪ. የምድርን ምህዋር እና መዞር የሚወስኑ ኃይሎችን ይመራል. በምድር ላይ ለሚኖሩ ሰዎች ሕይወትና ሞት በእጁ አለ፡- ፊትህን ብትሰውር ይደነግጣሉ ትንፋሻቸውንም ብትወስድ ይጠፋሉ እንደ ገናም ትቢያ ይሆናሉ እስትንፋስህን ትሰጣለህ እነርሱም ይፈጠራሉ። አንተም የምድርን ቅርጽ በአዲስ መልክ ታደርጋለህ” (መዝሙረ ዳዊት 10)4,29-30)። ነገር ግን እግዚአብሔር ምንም እንኳን ሁሉን ቻይ ቢሆንም እንደ አፍቃሪ ፈጣሪ ሰውን በመልኩ ፈጥሮ ምድርን ገዝቶ ሰጠው።1. Mose 1,26). ክፋት በምድር ላይ መስፋፋቱን ባየ ጊዜ "ሰውን በምድር ላይ በመፍጠሩ ተጸጸተ በልቡም አዘነ"1. Mose 6,6). ከኖህ እና ቤተሰቡ በቀር የሰው ልጆችን ሁሉ የበላውን የጥፋት ውሃ በመላክ ለአለም ክፋት ምላሽ ሰጠ።1. Mose 7,23). በኋላም እግዚአብሔር ፓትርያርኩን አብርሃምን ጠርቶ ከእርሱ ጋር “የምድር ነገዶች ሁሉ” የሚባረኩበት ቃል ኪዳን ገባ።1. ሙሴ 12,1-3) አስቀድሞ የአብርሃም ዘር የሆነውን ኢየሱስ ክርስቶስን የሚያመለክት ነው። እስራኤላውያንን ሲፈጥር እግዚአብሔር በተአምር ቀይ ባህርን አሳልፎ የግብፅን ጦር አጠፋ፡- “ፈረስንና ሰውን ወደ ባሕር ጣላቸው”2. ሙሴ 15,1). እስራኤል ከአምላክ ጋር የገባችውን ስምምነት በማፍረስ ዓመፅና ኢፍትሐዊ ድርጊት እንዲፈጸም ፈቅዳለች። ስለዚህ፣ እግዚአብሔር ሕዝቡ በባዕድ ሕዝቦች እንዲጠቃና በመጨረሻ ከተስፋይቱ ምድር ወጥቶ ወደ ባርነት እንዲመራ ፈቀደ (ሕዝቅኤል 2)2,23-31)። ነገር ግን መሐሪው አምላክ ከኃጢአታቸው ንስሐ ከገቡ እስራኤላውያንም ሆኑ እስራኤላውያን ካልሆኑት ሁሉ ጋር ዘላለማዊ የሆነ የጽድቅ ቃል ኪዳንን ለማቋቋም ዓለምን አዳኝ እንደሚልክ ቃል ገባ (ኢሳ. 5)9,20-21)። በመጨረሻም፣ እግዚአብሔር ልጁን ኢየሱስ ክርስቶስን ላከ። ኢየሱስ “ወልድን አይቶ በእርሱ የሚያምን ሁሉ የዘላለም ሕይወትን እንዲያገኝ የአባቴ ፈቃድ ይህ ነውና እኔም በመጨረሻው ቀን አስነሣዋለሁ” (ዮሐ. 6፡40) በማለት ተናግሯል። አምላክ “...የጌታን ስም የሚጠራ ሁሉ ይድናል” ሲል አረጋግጧል (ሮሜ 10,13).

• ዛሬ እግዚአብሔር ለሕዝብ ሁሉ ምስክር እንዲሆን ቤተ ክርስቲያኑ በመንግሥቱ ፊት ወንጌልን እንድትሰብክ ስልጣን ሰጥቶታል (ማቴ 2፡4,14). በበዓለ ሃምሳ ከኢየሱስ ክርስቶስ ትንሳኤ በኋላ እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስን ልኮ ቤተክርስቲያንን ወደ ክርስቶስ አካል አንድ ለማድረግ እና ለክርስቲያኖች የእግዚአብሔርን ምሥጢር ይገልጽ ዘንድ (ሐዋ. 2,1-4) ፡፡

መጽሐፍ ቅዱስ ስለ እግዚአብሔር እና የሰው ልጅ ከእርሱ ጋር ስላለው ግንኙነት የሚገልጽ መጽሐፍ ነው። የእርሷ መልእክት ስለ እግዚአብሔር፣ ስለ ማንነቱ፣ ምን እንደሚሰራ፣ ምን እንደሚፈልግ፣ ምን እንዳቀደ ለማወቅ የህይወት ዘመንን እንድንመረምር ይጋብዘናል። ነገር ግን ማንም ሰው የእግዚአብሔርን እውነታ ፍፁም ምስል ሊረዳው አይችልም። ምናልባት ትንሽ ተስፋ ቆርጦ የአምላክን ሙላት መረዳት ባለመቻሉ ዮሐንስ ስለ ኢየሱስ ሕይወት የሰጠውን ዘገባ እንዲህ በማለት ይደመድማል:- “ኢየሱስ ያደረጋቸው ሌሎች ብዙ ነገሮች አሉ፤ ነገር ግን አንድ ነገር በሌላው ቢጻፍ እኔ ነኝ። ዓለም የተጻፉትን መጻሕፍት ሊይዝ እንዳይችል አስቡ” (ዮሐ. 2)1,25).

ባጭሩ መጽሐፍ ቅዱስ እግዚአብሔርን ያሳያል

• ከራሱ መሆን

• ለማንኛውም የጊዜ ገደብ ያልተገደበ ነው።

• ከየትኛውም የቦታ ድንበሮች ጋር አልተጣመረም።

• ሁሉን ቻይ

• ሁሉን አዋቂ

• ተሻጋሪ (ከአጽናፈ ሰማይ በላይ የቆመ)

• የማይታመን (ከአጽናፈ ሰማይ ጋር የተያያዘ)።

ግን በትክክል እግዚአብሔር ምንድን ነው?

አንድ የሃይማኖት ፕሮፌሰር በአንድ ወቅት ለአድማጮቹ ስለ አምላክ የተሻለ ግንዛቤ ለመስጠት ሞክሯል። ተማሪዎቹ በትልቅ ክበብ ውስጥ እርስ በርስ እንዲጨባበጡ እና ዓይኖቻቸውን እንዲጨፍኑ ጠየቀ. "አሁን ዘና በል እና እግዚአብሔርን አስብበት" አለ። "ምን እንደሚመስል፣ ዙፋኑ ምን ሊመስል እንደሚችል፣ ድምፁ ምን እንደሚመስል፣ በዙሪያው ምን እንደሚፈጠር ለማሰብ ሞክር።" ዓይኖቻቸው ጨፍነው፣ እጅ ለእጅ ተያይዘው፣ ተማሪዎቹ ወንበራቸው ላይ ለረጅም ጊዜ ተቀምጠው የእግዚአብሔርን ምስሎች አዩ። "ታዲያ?" ብለው ፕሮፌሰሩን ጠየቁ። " ታያላችሁ? እያንዳንዳችሁ አሁን አንድ ዓይነት ምስል ሊኖራችሁ ይገባል. ነገር ግን "ፕሮፌሰሩ ቀጠለ, ያ እግዚአብሔር አይደለም! አይ! ከሀሳቧ ቀደዳት። "ይህ አምላክ አይደለም! በአእምሮአችን ሙሉ በሙሉ ልትረዳው አትችልም! ማንም ሰው እግዚአብሔርን ሙሉ በሙሉ ሊረዳው አይችልም ምክንያቱም እግዚአብሔር አምላክ ስለሆነ እኛ አካላዊ እና ውሱን ፍጥረታት ብቻ ነን." በጣም ጥልቅ ግንዛቤ። እግዚአብሔር ማን እና ምን እንደሆነ ለመለየት ለምን አስቸጋሪ ሆነ? ዋናው መሰናክል በእዚያ ፕሮፌሰር በተጠቀሰው ገደብ ላይ ነው፡ ሰዎች ልምዳቸውን በሙሉ በአምስቱ የስሜት ህዋሳታቸው ነው፣ እና አጠቃላይ የቋንቋ አረዳዳችን ከዚህ ጋር የተስማማ ነው። እግዚአብሔር ግን ዘላለማዊ ነው። እሱ ማለቂያ የለውም። እሱ የማይታይ ነው. ሆኖም በሥጋዊ ስሜታችን የተገደብን ቢሆንም ስለ አምላክ ትርጉም ያለው መግለጫ ልንሰጥ እንችላለን።

መንፈሳዊ እውነታ, የሰው ቋንቋ

እግዚአብሔር በተዘዋዋሪ ራሱን በፍጥረት ይገልጣል። በአለም ታሪክ ውስጥ ብዙ ጊዜ ጣልቃ ገብቷል. ቃሉ መጽሐፍ ቅዱስ ስለ እሱ የበለጠ ይነግረናል። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥም ለአንዳንድ ሰዎች በብዙ መንገድ ተገለጠ። ቢሆንም፣ እግዚአብሔር መንፈስ ነው፣ ሙሉ ሙላቱ አይታይም፣ አይዳሰስም፣ አይሸትም። መጽሐፍ ቅዱስ ግዑዙን ፍጡራን በሥጋዊው ዓለም ውስጥ ሊረዱ የሚችሉ ጽንሰ-ሐሳቦችን በመጠቀም ስለ አምላክ ሐሳብ እውነቶችን ይሰጠናል። ነገር ግን እነዚህ ቃላት እግዚአብሔርን ሙሉ በሙሉ ሊያንጸባርቁ አይችሉም።

ለምሳሌ፣ መጽሐፍ ቅዱስ አምላክን “ዓለት” እና “ምሽግ” ብሎ ይጠራዋል ​​(መዝሙር 18,3)፣ “ጋሻ” (መዝሙረ ዳዊት 14)4,2)፣ “የሚበላ እሳት” (ዕብራውያን 12,29). አምላክ እነዚህን ሥጋዊ ነገሮች በጥሬው እንደማይዛመድ እናውቃለን። እነዚህ ምልክቶች በሰዎች ሊታዩ እና ሊረዱት በሚችሉት ነገሮች ላይ ተመስርተው የእግዚአብሔርን አስፈላጊ ገጽታዎች ወደ እኛ የሚያቀርቡ ናቸው።

መጽሐፍ ቅዱስ የአምላክን ባሕርይና ከሰው ጋር ያለውን ዝምድና የሚገልጽ ሰብዓዊ ቅርጽ እንዳለው ይገልጻል። ምንባቦች እግዚአብሔርን በአካል ይገልጹታል (ፊልጵስዩስ 3፡21)። አንድ ራስ እና ፀጉር (ራዕይ 1,14); ፊት (1. ሙሴ 32,31; 2. ሙሴ 33,23; ራእይ 1:16); አይኖች እና ጆሮዎች (5. Mose 11,12; መዝሙር 34,16; ጥምቀት 1,14); አፍንጫ (1. Mose 8,21; 2. ሙሴ 15,8); አፍ (ማቴዎስ 4,4; ጥምቀት 1,16); ከንፈር (ኢዮብ 11,5); ድምፅ (መዝሙር 68,34; ጥምቀት 1,15); አንደበት እና እስትንፋስ (ኢሳይያስ 30,27: 28-4); ክንዶች፣ እጆች እና ጣቶች (መዝሙር 4,3-4; 8 እ.ኤ.አ.9,14; ዕብራውያን 1,3; 2. ዜና መዋዕል 18,18; 2. ሙሴ 31,18; 5. Mose 9,10; መዝሙረ ዳዊት 8:4; ጥምቀት 1,16); ትከሻ (ኢሳ 9,5); ጡት (ራዕይ 1,13); ተመለስ (2. ሙሴ 33,23); ዳሌ (ሕዝ 1,27); እግሮች (መዝሙር 18,10; ጥምቀት 1,15).

ብዙውን ጊዜ መጽሐፍ ቅዱስ ከአምላክ ጋር ስላለን ዝምድና ሲናገር ከሰዎች ቤተሰብ ሕይወት የተወሰደ ቋንቋ ይጠቀማል። ኢየሱስ “በሰማያት የምትኖር አባታችን ሆይ!” ብለን እንድንጸልይ አስተምሮናል። (ማቴዎስ 6,9). እናት ልጆቿን እንደምታጽናና እግዚአብሔር ሕዝቡን ሊያጽናና ይፈልጋል (ኢሳይያስ 66,13). ኢየሱስ በእግዚአብሔር የተመረጡትን ወንድሞቹ ብሎ ሊጠራቸው አላፍርም (ዕብ 2,11); እርሱ የበኩር ወንድሟ ነው (ሮሜ 8,29). በራዕይ 21,7 አምላክ “ድል የነሣው ሁሉን ይወርሳል እኔም አምላክ እሆነዋለሁ እርሱም ልጅ ይሆነኛል” በማለት ቃል ገብቷል። አዎን፣ አምላክ ክርስቲያንን ከልጆቹ ጋር ወደ ቤተሰብ ትስስር ጠርቶታል። መጽሐፍ ቅዱስ ይህን ትስስር ሰዎች ሊረዱት በሚችሉት መንገድ ይገልጸዋል። ስሜት ቀስቃሽ ተብሎ ሊጠራ የሚችለውን ከፍተኛውን መንፈሳዊ እውነታ ያሳያል። ይህ የወደፊቱን ክቡር መንፈሳዊ እውነታ ሙሉ ወሰን አይሰጠንም። እንደ ልጆቹ ከእግዚአብሔር ጋር ያለው የመጨረሻው ግንኙነት ደስታ እና ክብር የእኛ ውሱን የቃላት ቃላቶች ሊገልጹት ከሚችሉት እጅግ የላቀ ነው። ስለዚህ ንገረን። 1. ዮሐንስ 3,2: " ወዳጆች ሆይ፥ እኛ የእግዚአብሔር ልጆች ነን፥ ምንም እንደምንሆን ገና አልተገለጠም፥ ነገር ግን በሚገለጥበት ጊዜ እርሱን እንድንመስል እናውቃለን፤ እርሱ እንዳለ እናየዋለን።" በትንሣኤ፣ የድኅነት ሙላትና የእግዚአብሔር መንግሥት ሲመጡ፣ በመጨረሻ እግዚአብሔርን “በፍጹምነት” እናውቀዋለን። ጳውሎስ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “አሁን ጨለማውን በመስተዋት እናያለን፤ በዚያን ጊዜ ግን ፊት ለፊት ፊት ለፊት ነው፤ አሁን ከእውቀት ከፍዬ አውቃለሁ በዚያን ጊዜ ግን እንደ ታወቅሁ አውቃለሁ” በማለት ጽፏል።1. ቆሮንቶስ 13,12).

"እኔን ያየ አብን ያያል"

የእግዚአብሔር ራስን መገለጥ ከላይ እንዳየነው በፍጥረት፣ በታሪክ እና በቅዱሳት መጻሕፍት በኩል ይፈጸማል። በተጨማሪም እግዚአብሔር ራሱ ሰው በመሆን ራሱን ለሰው ገለጠ። እንደኛ ሆነ በመካከላችን ኖረ፣ አገልግሏል፣ አስተማረ። የኢየሱስ መምጣት የእግዚአብሔር ትልቁ ራስን የመገለጥ ተግባር ነው። "ቃልም ሥጋ ሆነ (ዮሐ 1,14). ኢየሱስ መለኮታዊ መብቶችን ትቶ ፍጹም ሰው ሆነ። እርሱ ስለ ኃጢአታችን ሞቷል፣ ከሙታን ተለይቶ ተነስቷል፣ ቤተክርስቲያኑንም መሰረተ። የክርስቶስ መምጣት በዘመኑ ለነበሩት ሰዎች አስደንጋጭ ነበር። ለምን? ምክንያቱም በሚቀጥሉት ሁለት ምዕራፎች እንደምናየው የእግዚአብሔር መልክአቸው ሰፊ አልነበረም። ሆኖም ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱን “እኔን የሚያይ አብን ያያል!” ብሏቸው ነበር። ( ዮሐንስ 14:9 ) ባጭሩ፡ እግዚአብሔር ራሱን በኢየሱስ ክርስቶስ ገልጧል።

3. ከእኔ በቀር አምላክ የለም።

ይሁዲነት፣ ክርስትና፣ እስልምና። ሦስቱም የዓለም ሃይማኖቶች አብርሃምን አባት ብለው ይጠሩታል። አብርሃም በዘመኑ ከነበሩት ሰዎች የሚለየው አንድ አስፈላጊ መንገድ ነው፤ የሚያመልከው አንድ አምላክ ማለትም እውነተኛውን አምላክ ብቻ ነው። አንድ አምላክ አንድ አምላክ ብቻ እንዳለ ማመን እና የእውነተኛ ሃይማኖት መነሻ ነጥብ ነው።

አብርሃም እውነተኛውን አምላክ አመለከ አብርሃም በአንድ አምላክ አምላክነት ባህል ውስጥ አልተወለደም። ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ አምላክ የጥንቷ እስራኤልን እንዲህ ሲል መክሯቸዋል:- “የቀደሙት አባቶቻችሁ የአብርሃምና የናኮር አባት ታራ በኤፍራጥስ ማዶ ተቀመጡ ሌሎችንም አማልክትን አመለኩ፤ ከዚያም አባታችሁን አብርሃምን ከወንዙ ማዶ ወስጄ አስመጣው። በከነዓን ምድር ሁሉ ተቅበዘበዘ ቍጥሩንም ጨምር።” (ኢያሱ 2)4,2-3) ፡፡

አብርሃም በእግዚአብሔር ከመጥራቱ በፊት በኡር ይኖር ነበር; ቅድመ አያቶቹ በካራን ይኖሩ ይሆናል። በሁለቱም ቦታዎች ብዙ አማልክት ያመልኩ ነበር። ለምሳሌ በኡር ለሱመሪያን የጨረቃ አምላክ ለናና የተሰጠ ትልቅ ዚግጉራት ነበረ። በኡር ያሉ ሌሎች ቤተመቅደሶች የአን፣ ኤንሊል፣ ኤንኪ እና ኒንጋኤልን የአምልኮ ሥርዓቶች አገልግለዋል አምላክ አብርሃም ከዚህ ከብዙ አማልክታዊ የእምነት ዓለም ወጣ፡- “ከአባት አገርህ ከዘመዶችህም ከአባትህም ቤት ተለይተህ እኔ ወደማሳይህ ምድር ሂድ። ታላቅ ሕዝብ ላደርግህ እፈልጋለሁ…”1. ሙሴ 12,1-2) ፡፡

አብርሃም እግዚአብሔርን ታዝዞ ሄደ (ቁጥር 4)። በተወሰነ መልኩ፣ እግዚአብሔር ከእስራኤል ጋር ያለው ግንኙነት የጀመረው በዚህ ጊዜ ነው፡ ራሱን ለአብርሃም በገለጠበት ጊዜ። እግዚአብሔር ከአብርሃም ጋር ቃል ኪዳን አደረገ። በኋላም ከአብርሃም ልጅ ከይስሐቅ በኋላም ከይስሐቅ ልጅ ከያዕቆብ ጋር ያለውን ቃል ኪዳን አድሷል። አብርሃም፣ ይስሐቅና ያዕቆብ እውነተኛውን አምላክ ያመልኩ ነበር። ይህ ደግሞ ከቅርብ ዘመዶቻቸው እንዲለዩ አድርጓቸዋል። ለምሳሌ የአብርሃም ወንድም የሆነው የናኮር የልጅ ልጅ ላባ አሁንም የቤት አማልክትን (ጣዖታትን) ያውቃል (1. ሙሴ 31,30-35) ፡፡

እግዚአብሔር እስራኤልን ከግብፅ ጣዖት አምልኮ አዳነ

ከብዙ አሥርተ ዓመታት በኋላ ያዕቆብ (እስራኤል ተብሎ የተጠራው) ከልጆቹ ጋር በግብፅ ተቀመጠ። የእስራኤል ልጆች በግብፅ ውስጥ ለብዙ መቶ ዓመታት ቆዩ። በግብፅም የተነገረ ሽርክ ነበር። ዘ ሌክሲኮን ኦቭ ዘ ባይብል (ኤልትቪል 1990) እንዲህ ሲል ጽፏል:- “[የግብፅ] ሃይማኖት የኖሞስ ሃይማኖቶች ስብስብ ነው፣ ብዙ አማልክቶች ከውጭ አገር (በአል፣ አስታርቴ፣ ገራሚው ቤስ) ይመጣሉ፣ በመካከላቸው ያለውን ቅራኔ ሳያስጨንቁ በዚህ መንገድ የተነሱት የተለያዩ ሐሳቦች... በምድር ላይ አማልክቱ በተወሰኑ ምልክቶች ሊታወቁ በሚችሉ እንስሳት ውስጥ ራሳቸውን ያዋህዳሉ” (ገጽ 17-18)።

በግብፅ የእስራኤል ልጆች ቁጥራቸው በዝተዋል፣ ለግብፃውያን ግን በባርነት ወድቀዋል። እስራኤላውያን ከግብፅ ነፃ እንዲወጡ ባደረጋቸው ተከታታይ ድርጊቶች እግዚአብሔር ራሱን ገልጧል። ከዚያም ከእስራኤል ሕዝብ ጋር ቃል ኪዳን ገባ። እነዚህ ክንውኖች እንደሚያሳዩት አምላክ ለሰው ልጆች የገለጠው መገለጥ ምንጊዜም አንድ አምላክ ብቻ ነው። የአብርሃም፣ የይስሐቅ እና የያዕቆብ አምላክ እንደሆነ ለሙሴ ገለጠ። እራሱን የሰጠው ስም ("እኔ እሆናለሁ" ወይም "እኔ ነኝ") 2. Mose 3,14), ሌሎች አማልክቶች እግዚአብሔር በሚኖርበት መንገድ እንደማይኖሩ ይጠቁማል. እግዚአብሔር ነው። አንተ አይደለህም!

ፈርዖን እስራኤላውያንን መፍታት ስላልፈለገ እግዚአብሔር ግብጽን በአሥር መቅሰፍቶች አዋርዷል። አብዛኛዎቹ እነዚህ መቅሰፍቶች የግብፃውያንን አማልክት ኃይል አልባነት በቀጥታ ያሳያሉ። ለምሳሌ ከግብፃውያን አማልክት አንዱ የእንቁራሪት ጭንቅላት አለው። የእግዚአብሔር የእንቁራሪት መቅሰፍት የዚህን አምላክ አምልኮ አስቂኝ ያደርገዋል።

ፈርዖን አሥሩ መቅሰፍቶች ያስከተሉትን አስከፊ መዘዝ በፊቱ ካየ በኋላም እስራኤላውያንን መልቀቅ አልፈለገም። ከዚያም እግዚአብሔር የግብፅን ሠራዊት በባሕር ውስጥ አጠፋቸው2. ሙሴ 14,27). ይህ ድርጊት የግብፅን የባሕር አምላክ ኃይል አልባነት ያሳያል። የድል ዘፈኖችን መዘመር (2. ሙሴ 15,1-21)፣ የእስራኤል ልጆች ሁሉን ቻይ የሆነውን አምላካቸውን ያወድሳሉ።

እውነተኛው አምላክ እንደገና ተገኝቶ ጠፍቷል

ከግብፅ፣ እግዚአብሔር እስራኤላውያንን ወደ ሲና ይመራቸዋል፣ በዚያም ቃል ኪዳንን ያተሙ። ከአሥርቱ ትእዛዛት የመጀመሪያው ውስጥ፣ እግዚአብሔር እርሱ ብቻ ሊመለክ የሚገባው መሆኑን አጽንዖት ሰጥቷል፡- “ከእኔ በቀር ሌሎች አማልክት አይሁኑልህ።2. ሙሴ 20,3:4) በሁለተኛው ትእዛዝ ምስሎችንና ጣዖትን ማምለክ ይከለክላል (ቁጥር 5)። ሙሴ እስራኤላውያን በጣዖት አምልኮ ውስጥ እንዳይወድቁ ደጋግሞ አስጠንቅቋል።5. Mose 4,23-26; 7,5; 12,2-3; 2 እ.ኤ.አ.9,15-20) እስራኤላውያን ወደ ተስፋይቱ ምድር ሲመጡ የከነዓናውያንን አማልክት ለመከተል እንደሚፈተኑ ያውቃል።

ከዚህ ጸሎት የመጀመሪያ ቃል በኋላ ሴማ (በዕብራይስጥ "ስማ!") የተባለው ጸሎት እስራኤል ለእግዚአብሔር ያላቸውን ቁርጠኝነት ያውጃል። እንዲህ ሲል ይጀምራል፡- "እስራኤል ሆይ፥ ስማ አምላካችን እግዚአብሔር ብቻ አምላክህን እግዚአብሔርን በፍጹም ልብህ በፍጹምም ነፍስህ በፍጹምም ኃይልህ ውደድ።"5. Mose 6,4-5)። ነገር ግን፣ እስራኤላውያን ለከነዓናውያን አማልክት ደጋግመው ወድቀዋል፣ EI (የእውነተኛው አምላክ መደበኛ ስም)፣ በኣል፣ ዳጎን እና አስቶሬት (ሌላኛው አስታርቴ ወይም ኢሽታር ለሚለው ጣኦት ስም)። በተለይ የበኣል አምልኮ እስራኤላውያንን አሳሳች ነው። የከነዓንን ምድር ሲገዙ በጥሩ ምርት ላይ ይመካሉ። ባአል፣ የማዕበል አምላክ፣ በመራባት ሥርዓት ይመለካል። ዘ ኢንተርናሽናል ስታንዳርድ ባይብል ኢንሳይክሎፔድያ፡- “በመሬትና በእንስሳት ለምነት ላይ ያተኮረ በመሆኑ፣ የመራባት አምልኮ ምንጊዜም ቢሆን እንደ ጥንቷ እስራኤል ያሉ ማህበረሰቦችን የሚማርክ መሆን አለበት፣ ኢኮኖሚያቸው በዋነኝነት ግብርና ነበር” (ቅጽ 4፣ ገጽ 101)።

የእግዚአብሔር ነቢያት እስራኤላውያን ከክህደታቸው እንዲመለሱ አስጠንቅቋቸው ነበር። ኤልያስም ሕዝቡን እንዲህ ሲል ጠየቃቸው፡- “በሁለቱም በኩል የምታሽከረክሩት እስከ መቼ ነው? እግዚአብሔር አምላክ ከሆነ እርሱን ተከተሉ፤ በኣል ግን ከሆነ እርሱን ተከተሉ።1. ነገሥት 18,21). እግዚአብሔር እርሱ ብቻ አምላክ መሆኑን ለማረጋገጥ የኤልያስን ጸሎት መለሰ። ሰዎቹ “እግዚአብሔር አምላክ ነው፣ እግዚአብሔር አምላክ ነው!” ብለው ተገነዘቡ። (ቁጥር 39)

እግዚአብሔር ራሱን የገለጠው ከአማልክት ሁሉ የሚበልጥ ብቻ ሳይሆን አንድ አምላክ እንደሆነ ነው፡- “እኔ እግዚአብሔር ነኝ ከእኔም በቀር ሌላ አምላክ የለም” (ኢሳይያስ 4)5,5). እና፡ " ከእኔ በፊት አምላክ አልተፈጠረም ከእኔም በኋላ አይሆንም እኔ እግዚአብሔር ነኝ ከእኔም በቀር አዳኝ የለም። " (ኢሳ 4)3,10-11) ፡፡

ይሁዲነት - በጥብቅ አንድ አምላክ

በኢየሱስ ዘመን የነበረው የአይሁድ ሃይማኖት የሃይማኖታዊ እምነት ተከታዮች (ብዙ አማልክትን መቀበል ግን አንዱን ታላቅ እንደሆነ አድርጎ መቁጠር) ወይም አንድ ነጠላ አምላክ (የአንድ አምላክ አምልኮ ብቻ መፍቀድ ግን ሌሎች እንዲኖሩ መቁጠር) ሳይሆን አንድ አምላክ ብቻ ነው (አንድ አምላክ ብቻ እንዳለ ማመን) ))። በአዲስ ኪዳን ቲዎሎጂካል መዝገበ ቃላት መሠረት፣ አይሁዶች በአንድ አምላክ ከማመናቸው በቀር በሌላ ጉዳይ ላይ አንድነት አልነበራቸውም (ቅጽ 3፣ ገጽ 98)።

እስከ ዛሬ ድረስ፣ ሸማውን ማንበብ የአይሁድ ሃይማኖት ዋነኛ አካል ነው። ረቢ አኪባ (በሰማዕትነት ሞተ 2. ሸማ ሲጸልይ እንደተገደለ የሚነገርለት ክፍለ ዘመን ዓ.ም. 5. Mose 6,4 አሉ እና "ብቻውን" በሚለው ቃል የመጨረሻውን ትንፋሽ ወሰዱ.

ኢየሱስ በአንድ አምላክነት ላይ

አንድ ጸሐፊ ኢየሱስን ከሁሉ የሚበልጠው ትእዛዝ ምን እንደሆነ ሲጠይቀው ኢየሱስ በሼማ ጥቅስ እንዲህ ሲል መለሰ:- “እስራኤል ሆይ ስማ አምላካችን እግዚአብሔር አንድ ጌታ ነው፤ አንተም አምላክህን በፍጹም ልብህ ውደድ። በፍጹም ነፍስህ በፍጹም አሳብህ በፍጹምም ኃይልህ።” ( ማርቆስ 12:29-30 ) ጸሐፊው “መምህር ሆይ፣ በእውነት ተናገርህ! እርሱ አንድ ብቻ ነው ከእርሱም በቀር ሌላ ማንም የለም...” (ቁጥር 32)።

በሚቀጥለው ምዕራፍ የኢየሱስ መምጣት የአዲስ ኪዳን ቤተ ክርስቲያንን የእግዚአብሔርን መልክ እንደሚያሰፋ እና እንደሚያሰፋ እንመለከታለን። ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ እንደሆነ እና በተመሳሳይ ጊዜ ከአብ ጋር አንድ መሆኑን ተናግሯል። ኢየሱስ አንድ አምላክ መሆኑን አረጋግጧል። ቲኦሎጂካል ዲክሽነሪ ኦቭ ዘ ኒው ቴስታመንት አጽንዖት ይሰጣል፡- “በ[አዲስ ኪዳን] ክሪስቶሎጂ፣ የጥንቶቹ ክርስቲያናዊ አንድ አምላክ መለኮት ይበረታል እንጂ አይናወጥም... እንደ ወንጌሎች አባባል ኢየሱስ የአንድ አምላክ መናዘዝን እንኳን ያጠናክራል” (ቅጽ 3፣ ገጽ 102)።

የክርስቶስ ጠላቶች እንኳ “መምህር ሆይ፣ እውነተኛ እንደ ሆንህ ስለ ማንንም እንዳትጠይቅ እናውቃለን፣ አንተ ግን የእግዚአብሔርን መንገድ በትክክል ታስተምራለህ እንጂ የሰውን ስም ስለ አታፍርም” ብለው ይመሰክሩለታል (ቁጥር 14)። መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚያሳየው ኢየሱስ “የእግዚአብሔር ክርስቶስ” ነው (ሉቃስ 9,20)፣ “በእግዚአብሔር የተመረጠ ክርስቶስ” (ሉቃስ 23፡35)። እርሱ "የእግዚአብሔር በግ" ነው (ዮሐ 1,29) እና “የእግዚአብሔር እንጀራ” (ዮሐ 6,33). ኢየሱስ ቃል እግዚአብሔር ነበር (ዮሐ 1,1). ምናልባት የኢየሱስ ግልጽ አሀዳዊ መግለጫ የሚገኘው በማርቆስ ውስጥ ነው። 10,17-18. አንድ ሰው “ቸር ጌታ” ብሎ ሲጠራው ኢየሱስ “ለምን ቸር ትለኛለህ?

የቀደመችው ቤተክርስቲያን የሰበከችው

ኢየሱስ ቤተ ክርስቲያኑን ወንጌልን እንድትሰብክ እና አሕዛብን ሁሉ ደቀ መዛሙርት እንድታደርግ አዟል (ማቴዎስ 28,18-20) ስለዚህም ብዙም ሳይቆይ በሽርክ ባሕል ለተመሩ ሰዎች መስበክ ጀመረች። ጳውሎስና በርናባስ በልስጥራን ሲሰብኩና ተአምራትን ባደረጉ ጊዜ፣ የነዋሪዎቹ ምላሽ አሁንም አማልክታዊ አምልኮአቸውን ከድቷቸዋል፡- “ሕዝቡ ግን ጳውሎስ ያደረገውን ባዩ ጊዜ ድምፃቸውን ከፍ አድርገው በሊቃኦንያ ቋንቋ፡- አማልክት ይህን ይመስላል ብለው ጮኹ። ሰዎች ወደ እኛ ወረዱ፤ በርናባስንም ዙስንና ጳውሎስን ሄርሜን አሉት4,11-12) ሄርሜስ እና ዜኡስ ከግሪክ ፓንታዮን ሁለት አማልክት ነበሩ። ሁለቱም የግሪክ እና የሮማውያን ፓንቴኖች በአዲስ ኪዳን ዓለም ውስጥ የታወቁ ነበሩ፣ እናም የግሪኮ-ሮማውያን አማልክቶች አምልኮ አብቅቷል። ጳውሎስና በርናባስ በአንድ አምላክ ሃይማኖት ውስጥ በፍቅር ስሜት ምላሽ ሰጡ፡- “እኛ ደግሞ እንደ እናንተ ሟች ነን፤ ከእነዚህም የሐሰት አማልክት ሰማይንና ምድርን ባሕርንም በእነርሱም ያለውን ሁሉ ወደ ፈጠረ ወደ ሕያው አምላክ እንድትመለሱ ወንጌልን እንሰብካለን። አለው" (ቁጥር 15) ነገር ግን ይህ እንኳን ሰዎች ለእነሱ መስዋዕት እንዳይከፍሉ አላደረገም።

በአቴና፣ ጳውሎስ ለተለያዩ አማልክት መሠዊያ አገኘ - ሌላው ቀርቶ "ለማይታወቅ አምላክ" የተሰራ መሠዊያ (የሐዋርያት ሥራ 1)7,23). ይህንን መሠዊያ እንደ “መንጠቆ” ለአቴናውያን ስለ አሀዳዊነት ስብከት ተጠቀመበት። በኤፌሶን ውስጥ፣ የአርጤምስ (ዲያና) አምልኮ በአማልክት ምስሎች ላይ በሚደረግ የንግድ ልውውጥ ታጅቦ ነበር። ጳውሎስ ስለ እውነተኛው አምላክ ከሰበከ በኋላ ይህ ንግድ ጠፋ። በዚህ ምክንያት ኪሳራ የደረሰበት ድሜጥሮስ “ይህ ጳውሎስ የጠገቡትን ብዙዎችን እያታለለ እና “በእጅ የተሠራው አማልክት አይደለም” ሲል ያታልላል (ሐዋ. 19፡26) በማለት ቅሬታውን ተናግሯል። አሁንም አንድ የእግዚአብሔር አገልጋይ ሰው ሠራሽ ጣዖታትን ከንቱነት እየሰበከ ነው። እንደ ብሉይ ኪዳን፣ አዲስ ኪዳን የሚያውጀው አንድ እውነተኛ አምላክ ብቻ ነው። ሌሎቹ አማልክት አይደሉም.

ሌላ አምላክ የለም።

ጳውሎስ ለቆሮንቶስ ክርስቲያኖች “ጣዖት በዓለም እንደሌለ ከአንዱም በቀር አምላክ እንደሌለ” እንደሚያውቅ ነገራቸው።1. ቆሮንቶስ 8,4).

አንድ አምላክ ብሉይ እና አዲስ ኪዳንን ይወስናል። እግዚአብሔር የአማኞች አባት የሆነውን አብርሃምን ከብዙ አማልክት ማኅበር ጠራው። እግዚአብሔር ራሱን ለሙሴና ለእስራኤላውያን ገልጦ ብሉይ ኪዳንን የመሰረተው ለራሱ ብቻ በማምለክ ነው።የአንድ አምላክን መልእክት አጽንኦት ለመስጠት ነቢያትን ላከ። በመጨረሻም፣ ኢየሱስ ራሱ አንድ አምላክነትን አረጋግጧል። እሱ የመሠረተው የአዲስ ኪዳን ቤተ ክርስቲያን ንጹሕ አሐዳዊ አምልኮን የማይወክሉ እምነቶችን ያለማቋረጥ ይዋጋ ነበር። ከአዲስ ኪዳን ዘመን ጀምሮ፣ ቤተ ክርስቲያን እግዚአብሔር ከረጅም ጊዜ በፊት የገለጠውን አንድ አምላክ ብቻ አለ፣ “ጌታ ብቻውን” የሚለውን ትሰብካለች።

4. እግዚአብሔር በኢየሱስ ክርስቶስ ተገለጠ

መጽሐፍ ቅዱስ “እግዚአብሔር አንድ ብቻ ነው” በማለት ያስተምራል። ሁለት፣ ሦስት ወይም ሺሕ አይደሉም። እግዚአብሔር ብቻ ነው ያለው። በሦስተኛው ምእራፍ እንዳየነው ክርስትና አንድ አምላክ የሆነ ሃይማኖት ነው። ለዚያም ነው የክርስቶስ መምጣት በጊዜው ግርግር የፈጠረው።

ለአይሁዶች አስጨናቂ

በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል “በክብሩ መንጸባረቅና የባሕርዩ ምሳሌ” እግዚአብሔር ራሱን ለሰው ገለጠ (ዕብ. 1,3). ኢየሱስ እግዚአብሔርን አባቴ ብሎ ጠራው (ማቴ 10,32-33; ሉቃስ 23,34; ዮሐንስ 10,15) እኔን ያየ አብን ያያል አለ። ( ዮሐንስ 14:9 ) “እኔና አብ አንድ ነን” (ዮሐንስ 10፡30) በማለት በድፍረት ተናግሯል። ቶማስ ከሞት ከተነሳ በኋላ “ጌታዬ እና አምላኬ!” ብሎ ጠራው። ( ዮሐንስ 20:28 ) ኢየሱስ ክርስቶስ አምላክ ነበር።

ይሁዲነት ይህንን ሊቀበል አልቻለም። "እግዚአብሔር አምላካችን እግዚአብሔር ብቻ ነው"5. Mose 6,4); ይህ የሼማ ዓረፍተ ነገር የአይሁድ እምነት መሠረት ሆኖ ቆይቷል። ነገር ግን የእግዚአብሔር ልጅ ነኝ የሚል ቅዱሳት መጻሕፍትን እና ተአምራዊ ኃይሎችን በጥልቀት የተረዳ ሰው እዚህ መጣ። አንዳንድ የአይሁድ መሪዎች ከእግዚአብሔር እንደመጣ አስተማሪ አውቀውታል (ዮሐ 3,2).

የእግዚአብሔር ልጅ ግን? አንድና አንድ አምላክ እንዴት በአንድ ጊዜ አባትና ልጅ ሊሆን ቻለ? ዮሃንስ “ለዚህም ነው አይሁዶች እሱን ለመግደል የበለጠ የፈለጉት” ብሏል። 5,18" ሰንበትን ስለ ሻረ ብቻ ሳይሆን እግዚአብሔር አባቴ ነው ስላለ" በመጨረሻ አይሁድ በአይናቸው ስለተሳደበ የሞት ፍርድ ፈረዱበት፡ " ሊቀ ካህናቱም ደግሞ ጠየቀው። የብሩክ ልጅ ክርስቶስ አንተ ነህን? ኢየሱስ ግን። የሰው ልጅም በኃይል ቀኝ ሲቀመጥ ከሰማይም ደመና ጋር ሲመጣ ታያላችሁ። ከዚያም ሊቀ ካህናቱ ልብሱን ቀደደና፣ “ከእንግዲህ ምስክሮች ለምን ያስፈልገናል?” አለው። ስድቡን ሰምታችኋል። ፍርድህ ምንድን ነው? ሁሉም ግን የሞት ፍርድ አለበት ብለው አወገዙት” (ማር4,61-64).

ለግሪኮች ሞኝነት

ነገር ግን በኢየሱስ ዘመን የነበሩት ግሪካውያን እንኳን ኢየሱስ የተናገረውን አባባል ሊቀበሉት አልቻሉም። ምንም ነገር፣ እሷ እርግጠኛ ነበረች፣ በዘላለማዊ፣ በማይለወጥ እና በመሸጋገሪያው፣ በቁሳቁስ መካከል ያለውን ክፍተት ማገናኘት አይችልም። ስለዚህም ግሪኮች በዮሐንስ ጥልቅ አባባል ተሳለቁበት፡- “በመጀመሪያ ቃል ነበረ ቃልም በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ ቃልም እግዚአብሔር ነበረ... ቃልም ሥጋ ሆነ በእኛም አደረ ክብሩንም አየን። ጸጋና እውነትም የሞላበት አንድያ ልጅ ከአብ ዘንድ ክብር አለው” (ዮሐ 1,1, 14). ይህ ለከሓዲዎች ከሓዲው አይበቃም። እግዚአብሔር ሰው ሆኖ መሞቱ ብቻ ሳይሆን ከሙታንም ተነስቶ የቀደመ ክብሩን መልሶ አገኘ (ዮሐ.7,5). ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ለኤፌሶን ክርስቲያኖች “ክርስቶስን ከሙታን አስነስቶ በሰማያት በቀኙ ሾመው” (ኤፌሶን 1፡20) ሲል ጽፏል።

ጳውሎስ ኢየሱስ ክርስቶስ በአይሁድና በግሪክ ሰዎች ላይ ያስከተለውን ድንጋጤ በግልጽ ተናግሯል፡- “ዓለም በእግዚአብሔር ጥበብ የተከበበ ስለሆነ እግዚአብሔርን በጥበቡ ስላላወቀ በስብከት ሞኝነት የሚያምኑትን ያድናቸው ዘንድ ወድዶአልና። . አይሁድ ምልክትን ይለምናሉ የግሪክ ሰዎችም ጥበብን ይለምናሉ እኛ ግን የተሰቀለውን ክርስቶስን እንሰብካለን ይህም ለአይሁድ ማሰናከያ ለግሪክ ሰዎችም ሞኝነት ነው"1. ቆሮንቶስ 1,21-23)። የተጠሩት ብቻ የወንጌልን ድንቅ ዜና ሊረዱ እና ሊቀበሉት የሚችሉት፣ ጳውሎስ ይቀጥላል። " ለተጠሩት አይሁድም የግሪክ ሰዎችም፥ የእግዚአብሔር ኃይልና የእግዚአብሔር ጥበብ እንዲሆን ክርስቶስን እንሰብካለን፤ ከሰው ይልቅ የእግዚአብሔር ሞኝነት ይጠበባልና፥ የእግዚአብሔርም ድካም ከሰው ይልቅ ይበረታልና" (ቁጥር 24) 25) እና በሮማውያን 1,16 ጳውሎስ፡ “...በወንጌል አላፍርም፤ በእርሱ የሚያምን ሁሉ አስቀድሞ አይሁድን ደግሞ የግሪክ ሰዎችን ለማዳን የእግዚአብሔር ኃይል ነውና።

"በሩ እኔ ነኝ"

በምድራዊ ህይወቱ፣ እግዚአብሔር በሥጋ የተገለጠው ኢየሱስ፣ ብዙ ያረጁ፣ የተወደዱ - ግን ሐሰተኛ - ስለ እግዚአብሔር ምንነት፣ እግዚአብሔር እንዴት እንደሚኖር እና እግዚአብሔር ስለሚፈልገው ሀሳቦች ፈነዳ። ብሉይ ኪዳን ፍንጭ የሰጣቸውን እውነቶች ወደ ብርሃን አመጣ። እና አስታወቀ, ልክ በኩል
መዳንን ማግኘት ይቻላል.

“እኔ መንገድ፣ እውነትና ሕይወት ነኝ፣ በእኔ በቀር ወደ አብ የሚመጣ የለም” (ዮሐ.4,6). እኔ የወይን ግንድ ነኝ እናንተም ቅርንጫፎች ናችሁ፤ በእኔ የሚኖር እኔም በእርሱ ብዙ ያመልጣል። ያለ እኔ ምንም ልታደርጉ አትችሉም፤ በእኔ የማይኖር ሁሉ እንደ ቅርንጫፍ ይጣላል ይደርቃልም። ሰብስበውም ወደ እሳት ጣሉአቸው አቃጠሉም” (ዮሐ5,5-6)። ቀደም ሲል “በሩ እኔ ነኝ፤ በእኔ የሚገባ ቢኖር ይድናል…” (ዮሐ 10,9).

ኢየሱስ አምላክ ነው

ኢየሱስ አንድ አምላክ የመለኮት ግዴታ አለው፣ እሱም የሚያካትተው 5. Mose 6,4 የሚናገር እና በብሉይ ኪዳን ውስጥ በሁሉም ቦታ የሚያስተጋባ, ሊሻር አይችልም. በተቃራኒው ሕግን እንደማያጠፋው ነገር ግን እንደሚያሰፋው (ማቴዎስ 5: 17, 21-22, 27-28) እንዲሁ አሁን ደግሞ "አንድ" አምላክ የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ ሙሉ በሙሉ ባልተጠበቀ መንገድ አስፋፍቷል. እንዲህ ሲል ያብራራል፡ አንድ እና አንድ እግዚአብሔር አለ፡ ቃል ግን ከዘላለም ጀምሮ በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ (ዮሐ 1,1-2)። ቃል ሥጋ ሆነ - ፍፁም ሰው እና በተመሳሳይ ጊዜ ፍጹም አምላክ - እና በራሱ ፈቃድ ሁሉንም መለኮታዊ መብቶችን ተወ። ኢየሱስም "በእግዚአብሔር መልክ ሳለ ከእግዚአብሔር ጋር መተካከልን እንደ መቀማት አልቈጠረውም፥ ነገር ግን ራሱን ባዶ አደረገ የባሪያንም መልክ ያዘ፥ ከሰውም ጋር ተተካከለ፥...
እንደ ሰው የሚታወቅ በመልክ. ራሱን አዋረደ ለሞትም ይኸውም የመስቀል ሞት እንኳ የታዘዘ ሆነ" (ፊልጵስዩስ ሰዎች) 2,6-8) ፡፡

ኢየሱስ ፍፁም ሰው እና ፍፁም አምላክ ነበር። የእግዚአብሔርን ኃይልና ሥልጣን ሁሉ አዘዘ፣ ነገር ግን ስለ እኛ ሲል ለሰው ልጆች ውስንነት ተገዛ። በዚህ በሥጋ የመገለጥ ጊዜ፣ እርሱ፣ ወልድ፣ ከአብ ጋር “አንድ” ሆኖ ቆይቷል። "እኔን ያየ አብን ያያል!" ኢየሱስ ተናግሯል (ዮሐንስ 14,9). " ከራሴ ምንም ማድረግ አልችልም፤ እንደ ሰማሁ እንዲሁ እፈርዳለሁ ፍርዴም ቅን ነው፥ የላከኝን ፈቃድ እንጂ የራሴን ፈቃድ አልሻምና።" (ዮሐ. 5,30). አብ እንዳስተማረው ተናግሯል እንጂ ከራሱ ምንም አላደረገም አለ (ዮሐ 8,28).

ከመስቀሉ ጥቂት ቀደም ብሎ ለደቀ መዛሙርቱ፡- “ከአብ ወጥቼ ወደ ዓለም መጥቻለሁ፤ ዓለምን እተወዋለሁ ወደ አብም እሄዳለሁ” በማለት ለደቀ መዛሙርቱ አብራራላቸው (ዮሐ.6,28). ኢየሱስ ወደ ምድር የመጣው ለኃጢአታችን ሊሞት ነው። ቤተክርስቲያኑን ለመመስረት መጣ። ዓለም አቀፉን የወንጌል አዋጅ ለማስጀመር መጣ። ደግሞም እግዚአብሔርን ለሰዎች ሊገልጥ መጣ። በተለይም በመለኮት ውስጥ ስላለው የአብና የወልድ ግንኙነት ለሰዎች እውቀትን ሰጥቷል።

ለምሳሌ የዮሐንስ ወንጌል ኢየሱስ አብን ለሰው ልጆች የገለጠበትን መንገድ ይዘረዝራል። በተለይ በዚህ ረገድ የኢየሱስ የፋሲካ ንግግሮች ትኩረት የሚስቡ ናቸው (ዮሐንስ 13-17)። ስለ አምላክ ተፈጥሮ እንዴት ያለ አስደናቂ ግንዛቤ ነው! የበለጠ የሚያስደንቀው የኢየሱስ ተጨማሪ መገለጥ በእግዚአብሔርና በሰው መካከል ስላለው በእግዚአብሔር የሾመው ግንኙነት ነው። ሰው በመለኮታዊ ተፈጥሮ ውስጥ መሳተፍ ይችላል! ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱን እንዲህ ብሏቸዋል፡- "ትእዛዜ ያለው ሁሉ የሚጠብቃትም ይወደኛል፤ የሚወደኝን ግን አባቴ ይወደዋል እኔም እወደዋለሁ ራሴንም እገልጥለታለሁ።"4,21). እግዚአብሔር ሰውን ከራሱ ጋር አንድ ማድረግ የሚፈልገው በፍቅር ግንኙነት - በአብና በወልድ መካከል ባለው ፍቅር ነው። እግዚአብሔር ይህ ፍቅር ለሚሠራባቸው ሰዎች ራሱን ይገልጣል። ኢየሱስ በመቀጠል እንዲህ ብሏል:- “የሚወደኝ ቃሌን ይጠብቃል፣ አባቴም ይወደዋል ወደ እርሱም እንመጣለን በእርሱም ዘንድ መኖሪያ እናደርጋለን። የማይወደኝ ግን ቃሌን አይጠብቅም። ስማ ቃሌ አይደለም የላከኝ የአብ ነው እንጂ
አለው” (ቁጥር 23-24)

በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን ወደ እግዚአብሔር የሚመጣ እና በታማኝነት ህይወቱን ለእግዚአብሔር የሚያስገዛ እግዚአብሔር በእነርሱ ይኖራል። ጴጥሮስ “ንስሐ ግቡ ኃጢአታችሁም ይሰረይ ዘንድ እያንዳንዳችሁ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ተጠመቁ የመንፈስ ቅዱስንም ስጦታ ትቀበላላችሁ” በማለት ሰበከ። 2,38). በሚቀጥለው ምዕራፍ እንደምንመለከተው መንፈስ ቅዱስም አምላክ ነው። ጳውሎስ እግዚአብሔር በእርሱ እንደሚኖር አውቋል፡- “ከክርስቶስ ጋር ተሰቅያለሁ፤ እኔ ሕያው ነኝ፥ አሁን ግን እኔ አይደለሁም፤ ክርስቶስ ግን በእኔ ይኖራል፤ እኔ በሥጋ የምኖረው በእግዚአብሔር ልጅ ላይ ባለ እምነት ነው፤ ተወደደም ሰጠኝና ስለ እኔ ራሱን አሳልፎ ሰጠ” (ገላ 2,20).

ኢየሱስ በዮሐንስ 3፡3 ላይ እንደገለጸው በሰው ውስጥ ያለው የእግዚአብሔር ሕይወት “አዲስ መወለድ” ነው። በዚህ መንፈሳዊ ልደት ከቅዱሳን ጋር አብሮ ዜጋ እና የእግዚአብሔር ቤተሰብ አባል በመሆን በእግዚአብሔር አዲስ ሕይወት ይጀምራል (ኤፌሶን 2፡19)። ጳውሎስ አምላክ “ከጨለማ ሥልጣን አዳነን” እና “ቤዛነቱን እርሱንም የኃጢአትን ስርየት ወዳገኘንበት ወደ ፍቅሩ ልጅ መንግሥት መለሰን” (ቆላስይስ ሰዎች) ጽፏል። 1,13-14)። ክርስቲያን የእግዚአብሔር መንግሥት ዜጋ ነው። "ወዳጆች ሆይ፥ አሁን የእግዚአብሔር ልጆች ነን"1. ዮሐንስ 3:2) በኢየሱስ ክርስቶስ እግዚአብሔር ራሱን በሙላት ገልጧል። “በእርሱ የመለኮት ሙላት ሁሉ በሰውነት ተገልጦ ይኖራልና” (ቆላስይስ 2፡9)። ይህ መገለጥ ለኛ ምን ትርጉም አለው? የመለኮታዊ ተፈጥሮ ተካፋዮች መሆን እንችላለን!

ጴጥሮስ እንዲህ ሲል ይደመድማል:- “ለሕይወትና እግዚአብሔርን ለመምሰል የሚያገለግለው ሁሉ በክብሩና በኃይሉ የጠራንን እርሱን በማወቅ መለኮታዊ ኃይልን ሰጥቶናል። ከዓለምም ምኞት አምልጣችሁ ከመለኮት ባሕርይ እንድትሆኑ በእነርሱ ከሁሉ የሚበልጠውና የሚበልጠው የተስፋ ቃል ተሰጥቶልናል።2. Petrus 1,3-4) ፡፡

ክርስቶስ - ፍጹም የሆነው የእግዚአብሔር መገለጥ

አምላክ በኢየሱስ ክርስቶስ ውስጥ ራሱን የገለጠው እስከ ምን ድረስ ነው? ኢየሱስ ባሰበውና ባደረገው ነገር ሁሉ የእግዚአብሔርን ባሕርይ ገልጧል። ኢየሱስ ሞቶ ተነስቷል ሰው ይድናል እና ከእግዚአብሔር ጋር እንዲታረቅ እና የዘላለም ህይወት እንዲያገኝ። ሮሜ 5፡10-11 እንዲህ ይለናል፡- “ጠላቶች ሳለን ከእግዚአብሔር ጋር በልጁ ሞት ከታረቅን አሁን ከታረቅን በኋላ በሕይወቱ እንዴት እንድናለን፤ ነገር ግን ይህ ብቻ አይደለም። እኛ ግን ደግሞ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል በእግዚአብሔር እንመካለን፤ በእርሱም አሁን መታረቅን ተቀበልን።

ኢየሱስ አዲስ፣ ጎሳ እና ሀገራዊ መንፈሳዊ ማህበረሰብን - ቤተክርስቲያንን ለመመስረት የእግዚአብሔርን እቅድ ገለጠ (ኤፌ 2,14-22)። ኢየሱስ በክርስቶስ ዳግመኛ የተወለዱት የሁሉ አባት አምላክ መሆኑን ገልጿል። ኢየሱስ እግዚአብሔር ለህዝቡ የገባውን የከበረ እጣ ፈንታ ገልጧል። በውስጣችን ያለው የእግዚአብሔር መንፈስ መገኘት የወደፊቱን ክብር አሁን ቅምሻ ይሰጠናል። መንፈስ የርስታችን መያዣ ነው (ኤፌ 1,14).

ኢየሱስ አብ እና ወልድ አንድ አምላክ መሆናቸውን እና በዚህም የተለያዩ አስፈላጊ ነገሮች በአንድ ዘላለማዊ አምላክነት መገለጣቸውን መስክሯል። የአዲስ ኪዳን ደራሲዎች የብሉይ ኪዳንን የእግዚአብሔር ስሞች ለክርስቶስ ደጋግመው ተጠቅመዋል። ይህንንም በማድረጋቸው ክርስቶስን ብቻ ሳይሆን እግዚአብሔርም ምን እንደሚመስል መስክረውልናል ኢየሱስ የአብ መገለጥ ነውና እርሱም አብም አንድ ናቸው። ክርስቶስ ምን እንደሚመስል ስንመረምር ስለ እግዚአብሔር የበለጠ እንማራለን።

5. አንድ ከሶስት ሶስት በአንድ

እንደተመለከትነው፣ መጽሐፍ ቅዱስ ያለማወላወል የአንድ አምላክን ትምህርት ይደግፋል። የኢየሱስ ትስጉት እና ሥራ የእግዚአብሔርን አንድነት "እንዴት" ጠለቅ ያለ ማስተዋል ሰጥቶናል። አዲስ ኪዳን ኢየሱስ ክርስቶስ አምላክ እንደሆነ አብም አምላክ እንደሆነ ይመሰክራል። ግን ደግሞ፣ እንደምንመለከተው፣ መንፈስ ቅዱስን አምላክ - መለኮታዊ፣ ዘላለማዊ አድርጎ ያሳያል። ይህም ማለት መጽሐፍ ቅዱስ እንደ አብ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ ለዘላለም የሚኖር አምላክን ይገልጣል ማለት ነው። በዚ ምኽንያት እዚ ክርስትያን “በስመ ኣብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ” (ማቴ. 2) ተጠመቀ።8,19).

ባለፉት መቶ ዘመናት፣ ምናልባት እነዚህን መጽሐፍ ቅዱሳዊ እውነታዎች በመጀመሪያ በጨረፍታ የበለጠ ለመረዳት የሚያስችሉ የተለያዩ ገላጭ ሞዴሎች ብቅ አሉ። ነገር ግን መጽሐፍ ቅዱሳዊ አስተምህሮዎችን የሚጥሱ ማብራሪያዎችን “በኋላ በር” እንዳንቀበል መጠንቀቅ አለብን። ምክንያቱም አንዳንድ ማብራሪያዎች ይበልጥ ግልጽና ግልጽ የሆነ የአምላክን መልክ ስለሚሰጡን ጉዳዩን ቀላል አድርገውታል። ነገር ግን በጣም አስፈላጊው ነገር ማብራሪያው ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር የሚስማማ መሆኑ ነው እንጂ ራሱን የቻለ እና ወጥነት ያለው አለመሆኑ ነው። መጽሐፍ ቅዱስ አንድ - አንድ ብቻ - እግዚአብሔር እንዳለ ያሳየናል፣ እና ነገር ግን እግዚአብሔር ብቻ ሊፈጽማቸው በሚችል መልኩ ሁሉን ለዘላለም እንደሚኖር ከአብ፣ ከወልድ እና ከመንፈስ ቅዱስ ጋር በአንድ ጊዜ ያቀርበናል።

"አንድ ለሶስት", "ሶስት በአንድ" - እነዚህ ሀሳቦች የሰውን አመክንዮ የሚቃወሙ ናቸው. ለምሳሌ አንድ አምላክ ከአብ፣ ከወልድ እና ከመንፈስ ቅዱስ ጋር ሳይከፋፈል “ከአንድ ምንጭ” እንደሆነ መገመት ቀላል ይሆናል። ይህ ግን የመጽሐፍ ቅዱስ አምላክ አይደለም። ሌላው ቀላል ምስል ከአንድ በላይ አባላትን የያዘው "የእግዚአብሔር ቤተሰብ" ነው. የመጽሐፍ ቅዱስ አምላክ ግን በራሳችን አስተሳሰብ እና ያለ ምንም መገለጥ ልንመረምረው ከምንችለው ከማንኛውም ነገር ፈጽሞ የተለየ ነው።

እግዚአብሔር ስለ ራሱ ብዙ ነገሮችን ይገልጣል፣ እኛም እናምናቸዋለን፣ ሁሉንም ማብራራት ባንችልም እንኳ። ለምሳሌ፣ አምላክ መጀመሪያ እንዴት እንደሌለው አጥጋቢ በሆነ መንገድ ማስረዳት አንችልም። እንዲህ ያለው ሃሳብ ከአስተሳሰባችን ውስንነት በላይ ነው። ልንረዳቸው ባንችልም እግዚአብሔር መጀመሪያ እንደሌለው ግን እውነት መሆኑን እናውቃለን። መጽሐፍ ቅዱስ እግዚአብሔር አንድ እና አንድ ብቻ እንደሆነ ነገር ግን አብ፣ ወልድና መንፈስ ቅዱስ እንደሆነ ይገልፃል።

መንፈስ ቅዱስ እግዚአብሔር ነው

የሐዋርያት ሥራ 5,3-4 መንፈስ ቅዱስን "እግዚአብሔር" ይለዋል፡ "ጴጥሮስ ግን፡- ሐናንያ ሆይ፥ መንፈስ ቅዱስን ዋሽተህ ለእርሻ የሚሆን ገንዘብ እስክትይዝ ድረስ ሰይጣን በልብህ ስለ ምን ሞላ? " ነበራችሁት? እና ከተሸጠ በኋላም የፈለጋችሁትን ማድረግ አልቻላችሁምን? ይህን በልባችሁ ለምን ወሰናችሁ? እግዚአብሔርን እንጂ ሰውን አልዋሸም።" ሐናንያ ለመንፈስ ቅዱስ ያደረገው ውሸት፣ ጴጥሮስ እንዳለው፣ ለእግዚአብሔር ውሸት ነው። አዲስ ኪዳን እግዚአብሔር ብቻ ሊይዘው የሚችለውን የመንፈስ ቅዱስን ባሕርያት ይገልጻል። ለምሳሌ መንፈስ ቅዱስ ሁሉን አዋቂ ነው። " እግዚአብሔር ግን በመንፈሱ ገለጠልን መንፈስም የመለኮትን ጥልቅ ነገር ስንኳ ሳይቀር ሁሉን ይመረምራልና"1. ቆሮንቶስ 2,10).

በተጨማሪም፣ መንፈስ ቅዱስ በሁሉም ቦታ የሚገኝ ነው እናም በማንኛውም የቦታ ድንበሮች አይታሰርም። "ወይስ ሥጋችሁ ከእግዚአብሔር የተቀበላችሁት በእናንተ የሚኖረው የመንፈስ ቅዱስ ቤተ መቅደስ እንደ ሆነ አታውቁምን፥ እናንተም የራሳችሁ አይደላችሁምን?" (1. ቆሮንቶስ 6,19). መንፈስ ቅዱስ በሁሉም አማኞች ውስጥ ይኖራል ስለዚህም በአንድ ቦታ ብቻ አይወሰንም። መንፈስ ቅዱስ ክርስቲያኖችን ያድሳል። " ሰው ከውኃና ከመንፈስ ካልተወለደ በቀር ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ሊገባ አይችልም ከሥጋ የተወለደ ሥጋ ነው ከመንፈስም የተወለደ መንፈስ ነው... ነፋስ ወደ ወደደ ይነፋል አንተም ድምፁን መስማት ትችላለህ፤ ነገር ግን ከወዴት እንደ መጣ ወዴትም እንዲሄድ አታውቅም፤ ከመንፈስም የተወለደ ሁሉ እንዲሁ ነው። 3,5-6፣8)። የወደፊቱን ይተነብያል. " መንፈስ ግን በመጨረሻው ዘመን አንዳንዶች የሚያስቱ መናፍስትንና የአጋንንትን ትምህርት እንደሚከተሉ በግልጥ ይናገራል።1. ቲሞቲዎስ 4,1). በጥምቀት ቀመር፣ መንፈስ ቅዱስ ከአብና ከወልድ ጋር በተመሳሳይ ደረጃ ተቀምጧል፡ ክርስቲያን "በአብ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ ስም" መጠመቅ አለበት (ማቴ. 2)8,19). መንፈስ ከምንም ሊፈጥር አይችልም (መዝሙረ ዳዊት 10)4,30). እንደዚህ አይነት የመፍጠር ስጦታዎች ያሉት እግዚአብሔር ብቻ ነው። ዕብራውያን 9,14 መንፈሱን “ዘላለማዊ” የሚለውን ምሳሌ ይሰጣል። እግዚአብሔር ብቻ ዘላለማዊ ነው።

ኢየሱስ ከሄደ በኋላ “አጽናኝ” (ረዳት) እንደሚልክላቸው ለሐዋርያቱ ቃል ገባላቸው፤ ይህም “የእውነት መንፈስ ነው፤ ዓለምም ስለማያየውና ስለማያውቀው ሊቀበለው የማይችለው የእውነት መንፈስ ነው። ከእናንተ ጋር ስለሚኖር በውሥጣችሁም ስለሚሆን እወቁት” (ዮሐንስ 14፡16-17)። ኢየሱስ ይህን በተለይ “አጽናኝ መንፈስ ቅዱስ እንደሆነ ገልጾታል፡ “አባቴ በስሜ የሚልከው ግን መንፈስ ቅዱስ የሆነው አጽናኝ መንፈስ ቅዱስ ሁሉን ያስተምራችኋል እኔም የነገርኋችሁን ሁሉ ያሳስባችኋል። 26)። አጽናኙ ለዓለሙ ኃጢአቱን ያሳየናል እና ወደ እውነት ሁሉ ይመራናል; እግዚአብሔር ብቻ ሊያደርጋቸው የሚችላቸው ተግባራት ሁሉ። ጳውሎስ ይህንን አረጋግጦታል፡- “ስለዚህም ደግሞ በሰው ጥበብ በተማረው ቃል አይደለም የምንናገረው "በመንፈስ የተማረ፥ መንፈሳዊውን ነገር በመንፈሳዊ ነገር ተረጐመ።"1. ቆሮንቶስ 2,13, ኤልበርፌልድ መጽሐፍ ቅዱስ).

አብ ወልድ መንፈስ ቅዱስ አንድ አምላክ

አንድ አምላክ ብቻ እንዳለ መንፈስ ቅዱስም አምላክ እንደሆነ ስንገነዘብ አብ አምላክ ወልድም አምላክ እንደሆነ ሐዋርያት ሥራ 1 የመሰሉትን አንቀጾች ማንበብ አይከብደንም።3,2 ለመረዳት፡- “ነገር ግን ጌታን ሲያገለግሉና ሲጾሙ መንፈስ ቅዱስ፡- በርናባስንና ሳውልን ለጠራኋቸው ሥራ ለዩልኝ አለ። ሳውል ሳውል ወደ ጠራኋቸው ሥራ።" ሉቃስ የእግዚአብሔርን ሥራ በመንፈስ ቅዱስ ሥራ ውስጥ ተመልክቷል።

የእግዚአብሔርን ተፈጥሮ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መገለጥ በቃሉ ከወሰድን ግሩም ነው። መንፈስ ቅዱስ ሲናገር፣ ሲልክ፣ ሲያነሳሳ፣ ሲመራ፣ ሲቀድስ፣ ስልጣን ሲሰጥ ወይም ሲሰጥ ይህን የሚያደርገው እግዚአብሔር ነው። ነገር ግን እግዚአብሔር አንድ ነው እንጂ ሦስት የተለያዩ አካላት ስላልሆኑ መንፈስ ቅዱስ በራሱ የሚሠራ የተለየ አምላክ አይደለም።

እግዚአብሔር የአብ ፈቃድ አለው እርሱም የወልድና የመንፈስ ቅዱስ ፈቃድ እኩል ነው። ይህ ስለ ሁለት ወይም ሦስት መለኮታዊ ፍጥረታት ራሳቸውን ችለው እርስ በርስ ፍጹም ተስማምተው ለመኖር ስለወሰኑ አይደለም። ይልቁንም አምላክ ነው።
እና ኑዛዜ. ወልድ የአብ ፈቃድ ይገልፃል በዚህም መሠረት በምድር ላይ የአብን ፈቃድ መፈጸም የመንፈስ ቅዱስ ባሕርይና ሥራ ነው።

እንደ ጳውሎስ “ጌታ መንፈስ ነው” ሲል ስለ “መንፈስ ስለ ሆነ” (ጌታ) ጽፏል።2. ቆሮንቶስ 3,17-18)። ቁጥር 6 እንኳን እንዲህ ይላል፡- “መንፈስ ሕይወትን ይሰጣል፤ ይህ ደግሞ እግዚአብሔር ብቻ ነው የሚያደርገው። አብን የምናውቀው መንፈሱ ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ መሆኑን እንድናምን ስላስቻለን ነው። ኢየሱስና አብ በእኛ ይኖራሉ፣ ነገር ግን መንፈስ በእኛ ውስጥ ስላደረ ብቻ ነው (ዮሐ4,16-17, 23; ሮማውያን 8,9-11)። እግዚአብሔር አንድ ስለሆነ መንፈስ በእኛ ውስጥ ሲኖር አብና ወልድም በእኛ ውስጥ አሉ።

In 1. ቆሮንቶስ 12,4-11 ጳውሎስ መንፈስን፣ ጌታንና አምላክን እርስ በርስ ያመሳስለዋል። በቁጥር 6 ላይ “በሁሉ የሚሠራ አንድ አምላክ አለ” በማለት ጽፏል። ከጥቂት ጥቅሶች በኋላ ግን “ይህ መንፈስ ግን ይህን ሁሉ ያደርጋል” እና “[መንፈሱ] እንደፈቀደ ያደርጋል” ይላል። አእምሮ እንዴት የሆነ ነገር ይፈልጋል? ምክንያቱም እርሱ አምላክ ነው። አንድ አምላክ ብቻ ስላለ የአብ ፈቃድ ደግሞ የወልድና የመንፈስ ቅዱስ ፈቃድ ነው።

አምላክን ማምለክ ማለት አንድ አምላክ ስለሆኑ ለአብ ለወልድ ለመንፈስ ቅዱስ ማምለክ ማለት ነው። መንፈስ ቅዱስን ለይተን ራሱን የቻለ ፍጡር አድርገን ማምለክ የለብንም። መንፈስ ቅዱስ እንደዚያ አይደለም, ነገር ግን እግዚአብሔር አብ, ወልድ እና ቅዱስ ነው
መንፈስ አንድ ነው፣ የእኛ ክብር ተግባራዊ መሆን አለበት። በውስጣችን ያለው እግዚአብሔር (መንፈስ ቅዱስ) እግዚአብሔርን እንድናመልክ ያነሳሳናል። አጽናኙ (እንደ ወልድ) “ከራሱ” አይናገርም (ዮሐ6,13), ነገር ግን አባቱ ያነሳሳውን ይናገራል. በወልድ በኩል ወደ አብ እንጂ ወደ ራሱ አያመለክትም። ልክ እንደዚሁ ወደ መንፈስ ቅዱስ አንጸልይም - እንድንጸልይ የሚረዳን አልፎ ተርፎም ስለ እኛ የሚማልደው በውስጣችን ያለው መንፈስ ነው (ሮሜ. 8,26).

እግዚአብሔር ራሱ በእኛ ውስጥ ባይሆን ኖሮ ወደ እግዚአብሔር ፈጽሞ አንለወጥም ነበር። እግዚአብሔር ራሱ በእኛ ባይሆን ኖሮ እግዚአብሔርንም ወልድንም ባላወቅንም ነበር። ስለዚህ መዳናችን ያለብን ለራሳችን ሳይሆን ለእግዚአብሔር ብቻ ነው። የምናፈራው ፍሬ የመንፈስ ፍሬ ነው - የእግዚአብሔር ፍሬ እንጂ የእኛ አይደለም። ቢሆንም፣ ከፈለግን በእግዚአብሔር ሥራ የመሳተፍ ታላቅ መብት እናገኛለን።

አብ የሁሉም ነገር ፈጣሪ እና ምንጭ ነው። ወልድ አዳኝ፣ አዳኝ፣ እግዚአብሔር ሁሉን የፈጠረበት አስፈፃሚ ወኪል ነው። መንፈስ ቅዱስ አጽናኝ እና ጠበቃ ነው። መንፈስ ቅዱስ በእኛ ውስጥ በወልድ ወደ አብ የሚመራን አምላክ ነው። ከእርሱና ከአብ ጋር ኅብረት እንዲኖረን በልጁ በኩል ነጽተናል ድነናልም። መንፈስ ቅዱስ በልባችን እና በአዕምሮአችን ላይ ይሰራል እና መንገድ እና ደጅ በሆነው በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ ወደ እምነት ይመራናል. መንፈስ ስጦታዎችን ይሰጠናል, የእግዚአብሔር ስጦታዎች, ከእነዚህም መካከል እምነት, ተስፋ እና ፍቅር ትንሽ አይደሉም.

ይህ ሁሉ እንደ አብ ወልድ መንፈስ ቅዱስ ራሱን የገለጠ የአንዱ አምላክ ሥራ ነው። እርሱ ከብሉይ ኪዳን አምላክ በቀር ሌላ አምላክ አይደለም ነገር ግን በአዲስ ኪዳን ስለ እርሱ የሚገለጠው የሚበልጠው፡- ልጁን ሰው አድርጎ ስለ ኃጢአታችን ይሞት ዘንድ ለክብርም ይነሣ ዘንድ ልኮአልና መንፈሱንም ልኮልናል- አጽናኝ - በውስጣችን የሚያድር፣ ወደ እውነት ሁሉ የሚመራን፣ ስጦታዎችን የሚሰጠን እና የክርስቶስን መልክ የሚመስለው።

ስንጸልይ ግባችን እግዚአብሔር ጸሎታችንን እንዲመልስልን ነው። ነገር ግን እግዚአብሔር ወደዚህ ግብ ሊመራን ይገባል፣ እናም እርሱ ራሱ ወደዚህ ግብ የምንመራበት መንገድ ነው። በሌላ አነጋገር ወደ እግዚአብሔር (አብ) የምንጸልየው; እንድንጸልይ የሚገፋፋን በውስጣችን ያለው እግዚአብሔር (መንፈስ ቅዱስ) ነው። እግዚአብሔርም ወደዚያ ግብ የምንመራበት መንገድ (ወልድ) ነው።

አብ የመዳንን እቅድ በእንቅስቃሴ ያዘጋጃል። ወልድ የሰው ልጆችን የማስታረቅ እና የመቤዠትን እቅድ ያሳድጋል እና ያስፈጽማል። መንፈስ ቅዱስ የመዳንን በረከቶች - ስጦታዎች - ወደ ተግባር ያመጣዋል፣ ይህም የአማኞችን መዳን ያገኛሉ። ይህ ሁሉ የመጽሐፍ ቅዱስ አምላክ የአንድ አምላክ ሥራ ነው።

ጳውሎስ ለቆሮንቶስ ሰዎች የጻፈውን ሁለተኛውን መልእክት “የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋ የእግዚአብሔርም ፍቅር የመንፈስ ቅዱስም ኅብረት ከሁላችሁ ጋር ይሁን” በማለት በበረከት ደምድሟል። (2. ቆሮንቶስ 13,13). ጳውሎስ የሚያተኩረው እግዚአብሔር በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል በሚሰጠን ጸጋ በተሰጠን የእግዚአብሔር ፍቅር ላይ ነው፣ እና ከእግዚአብሔር ጋር ባለው አንድነት እና ህብረት እና እርስ በርስ በመንፈስ ቅዱስ በኩል በሚሰጥ።

እግዚአብሔር ስንት "አካል" አለው?

ብዙ ሰዎች መጽሐፍ ቅዱስ ስለ እግዚአብሔር አንድነት ስለሚናገረው ነገር ግልጽ ያልሆነ ግንዛቤ ብቻ አላቸው። ብዙ ሰዎች ስለ እሱ በጥልቀት አያስቡም። አንዳንዶች ሦስት ገለልተኛ ፍጥረታትን ያስባሉ; ሦስት ራሶች ያሉት አንዳንድ ፍጡር; ሌሎች በፈቃዱ ወደ አብ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ ሊለወጡ ይችላሉ። ይህ ከተለመዱ የአዕምሮ ምስሎች ትንሽ ምርጫ ነው.

ብዙ ሰዎች ስለ አምላክ የሚሰጠውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትምህርት “ሥላሴ”፣ “ሥላሴ” ወይም “ሥላሴ” በሚሉት ቃላት ለማጠቃለል ይሞክራሉ።ነገር ግን መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ጉዳዩ ምን እንደሚል በቅርበት ሲጠየቁ ምንም ዓይነት ማብራሪያ የላቸውም ማለት ነው። ፦ በመጽሐፍ ቅዱስ የብዙ ሰዎች የሥላሴ አምሳል የሸክላ መሠረት አለው፣ለአሻሚነቱ ወሳኙ ምክንያት “ሰው” በሚለው ቃል አጠቃቀም ላይ ነው።

“ሰው” የሚለው ቃል በአብዛኛዎቹ የጀርመን የሥላሴ ፍቺዎች ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው ሦስት ፍጥረታትን ያሳያል። ምሳሌዎች፡- “አንድ አምላክ በሦስት አካላት... አንድ መለኮታዊ ባሕርይ ያላቸው... እነዚህ ሦስት አካላት (እውነተኛ) እርስ በርሳቸው የሚለያዩ ናቸው” (Rahner/Vorgrimler, IQ of a Theological Dictionary, Freiburg 1961, p. 79) ). ለእግዚአብሔር ሲተገበር፣ “ሰው” የሚለው ቃል የተለመደው ትርጉም የተዛባ ሥዕልን ያስተላልፋል፡- ይኸውም እግዚአብሔር የተገደበ እንደሆነ እና ሦስትነቱ የመነጨው ራሱን የቻሉ ሦስት ፍጥረታትን ያቀፈ በመሆኑ ነው። ጉዳዩ እንደዚያ አይደለም።

የጀርመን ቃል "ሰው" የመጣው ከላቲን ሰው ነው. በላቲን የነገረ መለኮት ሊቃውንት ሰው ማለት አብ፣ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ ማለት ነው፣ነገር ግን ዛሬ “ሰው” ከሚለው የጀርመን ቃል በተለየ መልኩ ነው። የግለሰቦች መሠረታዊ ትርጉም “ጭምብል” ነበር። በምሳሌያዊ አነጋገር የቲያትርን ሚና ይገልፃል፡ በዚያን ጊዜ አንድ ተዋንያን በአንድ ተውኔት ውስጥ በተለያዩ ሚናዎች ተጫውቷል እና ለእያንዳንዱ ሚና የተለየ ጭምብል ለብሷል። ነገር ግን ይህ ቃል ምንም እንኳን የሶስት ፍጥረታትን የውሸት ምስል ባይፈጥርም, በእግዚአብሔር ላይ ሲተገበር አሁንም ደካማ እና አሳሳች ነው. አሳሳች ምክንያቱም አብ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ እግዚአብሔር የሚንሸራተቱበት ሚናዎች ብቻ አይደሉም፣ እና ተዋናይ በአንድ ጊዜ አንድ ሚና ብቻ መጫወት ስለሚችል፣ እግዚአብሔር ግን ሁልጊዜ አብ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ በአንድ ጊዜ ነው። ምናልባት አንድ የላቲን የሃይማኖት ምሑር ሰው የሚለውን ቃል ሲጠቀም ትክክለኛውን ነገር ማለቱ ሊሆን ይችላል። ነገር ግን አንድ ተራ ሰው በትክክል ሊረዳው አይችልም ማለት አይቻልም። ዛሬም ቢሆን "ሰው" የሚለው ቃል በእግዚአብሔር ላይ ሲተገበር ተራውን ሰው በቀላሉ ሊያሳስት ይችላል ከሚለው ማብራሪያ ጋር ካልሆነ በአምላክ ውስጥ በ"ሰው" ስር በመለኮት ውስጥ ከ"ሰው" በታች ከ"ሰው" ስር ፈጽሞ የተለየ ነገር ማሰብ አለበት ከሚለው ማብራሪያ ጋር ካልሆነ ስሜት.

በሦስት አካላት አንድ አምላክ በሆነው በእኛ ቋንቋ የሚናገር ሰው ሦስት ራሳቸውን የቻሉ አማልክትን ከማሰብ በቀር ሊረዳው አይችልም። በሌላ አነጋገር የ“ሰው” እና “መሆን” ጽንሰ-ሀሳቦችን አይለይም። ነገር ግን እግዚአብሔር በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተገለጠው በዚህ መንገድ አይደለም። አንድ አምላክ ብቻ ነው እንጂ ሦስት አይደለም። መጽሐፍ ቅዱስ አብ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ፣ እርስ በርሳቸው እየሰሩ፣ እንደ አንድ ነጠላ ዘላለማዊ የመጽሃፍ ቅዱስ እውነተኛ አምላክ የመሆን መንገድ መረዳት እንደሚገባቸው ይገልጻል።

አንድ አምላክ፡- ሶስት ሃይፖስታሶች

እግዚአብሔር "አንድ" እና "ሦስት" ነው የሚለውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ እውነት በአንድ ጊዜ መግለጽ ከፈለግን ሦስት አማልክት ወይም ሦስት ራሳቸውን የቻሉ መለኮታዊ ፍጥረታት እንዳሉ የማይሰጡ ቃላት መፈለግ አለብን። መጽሐፍ ቅዱስ የእግዚአብሔርን አንድነት በተመለከተ ምንም ዓይነት ድርድር እንዳይደረግ ይጠይቃል። ችግሩ፡- የተፈጠሩ ነገሮችን በሚያመለክቱ ቃላቶች ሁሉ፣ የትርጉም ክፍሎቹ አሳሳች ሊሆኑ ከሚችሉ ጸያፍ ቃላት ያስተጋባሉ። “ሰው” የሚለውን ቃል ጨምሮ አብዛኞቹ ቃላቶች የእግዚአብሔርን ተፈጥሮ ከተፈጠረው ሥርዓት ጋር የማዛመድ አዝማሚያ አላቸው። በሌላ በኩል, ሁሉም ቃሎቻችን ከተፈጠረ ቅደም ተከተል ጋር አንድ ዓይነት ግንኙነት አላቸው. ስለዚህ ስለ እግዚአብሔር በሰው ቃል ስንናገር ምን ማለታችን እና ምን ማለታችን እንዳልሆነ በትክክል ግልጽ ማድረግ አስፈላጊ ነው. ጠቃሚ ቃል - ግሪክኛ ተናጋሪ ክርስቲያኖች የእግዚአብሔርን አንድነትና ሥላሴን ጠቅለል አድርገው የገለጹበት የቃላት ሥዕል በዕብራውያን 1 ላይ ይገኛል።3. ይህ የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል በተለያዩ መንገዶች አስተማሪ ነው። እንዲህ ይነበባል፡- “እርሱ [ወልድ] የክብሩ [የእግዚአብሔር]ና የባሕርዩ ምሳሌ ነው፣ ሁሉንም በኃይለኛ ቃሉ ይደግፋል...” ከሚለው ሐረግ ብዙ ግንዛቤዎችን ማግኘት እንችላለን። ] ከክብሩ። ወልድ ከአብ ያልተናነሰ መለኮት ነው። ወልድም እንደ አብ ዘላለማዊ ነው። በሌላ አነጋገር ወልድ ከአብ ጋር የሚዛመደው ነጸብራቅ ወይም መገለጥ ከክብር ጋር እንደሚገናኝ ነው፡ ያለ አንጸባራቂ ምንጭ ብርሃን የለም፣ ያለ ብርሃን የሚያበራ ምንጭ የለም። ነገር ግን የእግዚአብሔርን ክብር እና የዚያን ክብር ብርሃን መለየት አለብን። የተለያዩ ናቸው ግን አይለያዩም። “የእርሱ ​​ማንነት ምስል [ወይም አሻራ፣ ማህተም፣ አምሳያ]” የሚለው ሐረግ በተመሳሳይ ትምህርት የሚሰጥ ነው። አብ ሙሉ በሙሉ እና ሙሉ በሙሉ በወልድ ተገልጧል።
አሁን በዋናው ጽሑፍ ውስጥ “መሆን” ወደሚለው የግሪክ ቃል እንሸጋገር። ሃይፖስታሲስ ይባላል. እሱ በሃይፖ = “በታች” እና ስታሲስ = “መቆም” የተሰራ ሲሆን “በአንድ ነገር ስር መቆም” የሚል መሰረታዊ ፍቺ አለው። ይህ ማለት ምን ማለት ነው, እንደምንለው, አንድ ነገር "ከኋላ" ነው, ለምሳሌ ምን እንደ ሆነ የሚያደርገው ነው. ሃይፖስታሲስ “ያለ ሌላ ነገር ሊኖር የማይችል ነገር” ተብሎ ሊገለጽ ይችላል። እንደ “አስፈላጊ ምክንያት”፣ “የመሆን ምክንያት” ብለው ሊገልጹት ይችላሉ።

እግዚአብሔር ግላዊ ነው።

“ሃይፖስታሲስ” (ብዙ፡ “ሃይፖስታሴስ”) አብን፣ ወልድንና መንፈስ ቅዱስን ለመግለጽ ጥሩ ቃል ​​ነው። እሱ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ቃል ነው እና በመለኮታዊ ተፈጥሮ እና በተፈጠረው ሥርዓት መካከል የሰላ ፅንሰ-ሃሳባዊ መለያየትን ይሰጣል። ይሁን እንጂ ቃሉ በሰውና በግላዊ ሁኔታ ካልተረዳ “ሰው”ም ተስማሚ ነው።

"ሰው" - በትክክል ተረድቶ - ተስማሚ የሆነበት አንዱ ምክንያት እግዚአብሔር ከእኛ ጋር የሚዛመደው በግል መንገድ ነው። ስለዚህ እሱ ግላዊ አይደለም ማለት ስህተት ነው። እኛ ለዓለት ወይም ለዕፅዋት፣ ወይም “ከጠፈር በስተጀርባ” ለማይሆን ኃይል አናመልከውም “ሕያው ሰው”ን እንጂ። እግዚአብሔር ግላዊ ነው፣ ነገር ግን እኛ አካላት ነን በሚለው መልኩ ሰው አይደለም። "እኔ አምላክ ነኝ ሰውም አይደለሁምና በመካከላችሁም ቅዱስ ነኝ" (ሆሴዕ 11፡9) እግዚአብሔር ፈጣሪ ነው እንጂ የፍጥረት አካል አይደለም ሰዎች የሕይወት ጅምር አላቸው ሥጋ አላቸው አደጉ፣ በግለሰብ ደረጃ ይለያያሉ፣ ያረጁ እና በመጨረሻ ይሞታሉ፣ እግዚአብሔር ከዚህ ሁሉ በላይ ነው፣ ነገር ግን እሱ ከሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ ራሱን ያሳያል።

እግዚአብሔር ቋንቋ ከሚያስተላልፈው ከማንኛውም ነገር በላይ ነው; ቢሆንም እሱ ግላዊ ነው እና በጥልቅ ይወደናል። ስለራሱ ብዙ ነገር ገልጧል ነገር ግን ከሰው እውቀት ወሰን ያለፈ ነገር ሁሉ ዝም አላለም። እንደ ውሱን ፍጥረታት፣ ማለቂያ የሌለውን ልንረዳው አንችልም። እግዚአብሔርን በራዕዩ ማዕቀፍ ውስጥ ልናውቀው እንችላለን፣ ነገር ግን ሙሉ በሙሉ ልናውቀው አንችልም ምክንያቱም እኛ ውስን ስለሆንን እርሱ ማለቂያ የለውም። እግዚአብሔር ስለ ራሱ የገለጠልን እውነት ነው። እውነት ነው. አስፈላጊ ነው.

እግዚአብሔር ይጠራናል፡ "ነገር ግን በጌታችንና በመድኃኒታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋና እውቀት እደጉ"2. Petrus 3,18). ኢየሱስ “እውነተኛ አምላክ ብቻ የሆንህ አንተን የላክኸውንም ኢየሱስ ክርስቶስን ያውቁ ዘንድ ይህች የዘላለም ሕይወት ናት” ብሏል (ዮሐ. 17፡3)። እግዚአብሔርን ባወቅነው መጠን ምን ያህል ትንሽ እንደሆንን እና ምን ያህል ትልቅ እንደሆነ እንገነዘባለን።

6. የሰው ልጅ ከእግዚአብሔር ጋር ያለው ግንኙነት

በዚህ ብሮሹር መግቢያ ላይ ሰዎች አምላክን ሊጠይቋቸው የሚችሏቸውን መሠረታዊ ጥያቄዎች ለማዘጋጀት ሞክረናል። እንደዚህ አይነት ጥያቄ በነጻነት ብንጠይቅ ምን እንጠይቅ ነበር? የእኛ ጊዜያዊ ጥያቄ “ማን ነህ?” የኮስሞስ ፈጣሪ እና ገዥ “እኔ የምሆነውን እሆናለሁ” ሲል መለሰ።2. Mose 3,14) ወይም "እኔ ማን ነኝ" (የቁጥር ትርጉም)። እግዚአብሔር በፍጥረት ውስጥ ራሱን ይገልጽልናል (መዝሙረ ዳዊት 19,2). እሱ ከፈጠረን ጊዜ አንስቶ በእኛ ሰዎች ላይ እርምጃ ወስዷል። አንዳንድ ጊዜ እንደ ነጎድጓድ እና መብረቅ ፣ እንደ አውሎ ነፋሶች ፣ እንደ የመሬት መንቀጥቀጥ እና እሳት ፣ አንዳንድ ጊዜ እንደ “ጸጥ ያለ ፣ ለስላሳ ዝገት” (2. ሙሴ 20,18; 1. ነገሥት 19,11-12) እንዲያውም ይስቃል (መዝሙረ ዳዊት 2፡4)። በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ዘገባ ውስጥ፣ እግዚአብሔር ስለ ራሱ ተናግሮ በቀጥታ ባገኛቸው ሰዎች ላይ ያለውን ስሜት ገልጿል። እግዚአብሔር ራሱን በኢየሱስ ክርስቶስ እና በመንፈስ ቅዱስ ገልጧል።

አሁን እግዚአብሔር ማን እንደሆነ ማወቅ ብቻ አንፈልግም። ለምን እንደፈጠረንም ማወቅ እንፈልጋለን። የእርሱ እቅድ ለእኛ ምን እንደሆነ ማወቅ እንፈልጋለን። ወደፊት ምን እንደሚዘጋጅልን ማወቅ እንፈልጋለን። ከእግዚአብሔር ጋር ምን ግንኙነት አለን? የትኛውን "ሊኖረን ይገባል"? ወደፊትስ የትኛው ይኖረናል? እግዚአብሔር በመልኩ ፈጠረን1. Mose 1,26-27)። እናም ለወደፊታችን መጽሐፍ ቅዱስ - አንዳንድ ጊዜ በግልፅ - እኛ እንደ ውስን ፍጡራን አሁን ከምንልማቸው እጅግ የሚበልጡ ነገሮችን ይገልፃል።

አሁን ያለንበት

ዕብራውያን 2,6-11 ይነግረናል በአሁኑ ጊዜ ከመላእክት በመጠኑ “ዝቅተኛ” ነን። አምላክ ግን “የምስጋናና የክብር ዘውድ አድርጎናል” እንዲሁም ፍጥረትን ሁሉ አስገዝቶልናል። ለወደፊቱ, "ለእሱ [ሰው] የማይገዛውን ምንም ነገር አላስቀረም. አሁን ግን ሁሉም ነገር ለእሱ እንደተገዛ ገና አናይም." እግዚአብሔር ዘላለማዊ፣ ክብራማ ወደፊት አዘጋጅቶልናል። ግን አንድ ነገር አሁንም በመንገዱ ላይ ቆሟል። በበደላችን ውስጥ ነን፣በኃጢአታችን ከእግዚአብሔር ተለይተናል (ኢሳ 59፡1-2)። ኃጢአት በእግዚአብሔር እና በእኛ መካከል የማይታለፍ መሰናክል አስቀምጧል ይህም በራሳችን ልናሸንፈው የማንችለውን እንቅፋት ነው።

በመርህ ደረጃ ግን ስብራት ቀድሞውኑ ይድናል. ኢየሱስ ሞትን ቀምሶልናል (ዕብ 2,9). “ብዙ ልጆችን ወደ ክብር” ለማምጣት በኃጢአታችን የከፈልነውን የሞት ፍርድ ከፈለ (ቁጥር 10)። በራዕይ 21፡7 መሰረት አምላክ ከአባትና ከልጅ ጋር እንድንገናኝ ይፈልጋል። እርሱ ስለወደደን እና ሁሉንም ነገር ስላደረገልን - እና አሁንም እንደ መዳናችን ባለቤት እያደረገልን ስለሆነ - ኢየሱስ እኛን ምስሎች ሊጠራን አላፍርም (ዕብ. 2,10-11) ፡፡

አሁን ከእኛ የሚጠበቀው

የሐዋርያት ሥራ 2,38 ከኃጢአታችን ንስሐ እንድንገባ እና እንድንጠመቅ፣ በምሳሌያዊ ሁኔታ እንድንቀበር ይጠራናል። ኢየሱስ ክርስቶስ አዳኛቸው ጌታና ንጉሣቸው እንደሆነ ለሚያምኑ እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስን ይሰጣል (ገላ 3,2-5)። ንስሀ ስንገባ—ቀደም ብለን ከተጓዝን ከራስ ወዳድነት፣ ከዓለማዊ፣ ከኃጢአተኛ መንገዶች ስንመለስ—በእምነት ከእርሱ ጋር ወደ አዲስ ግንኙነት እንገባለን። ዳግመኛ ተወልደናል (ዮሐ 3,3)፣ በክርስቶስ አዲስ ሕይወት በመንፈስ ቅዱስ ተሰጥቶናል፣ በመንፈስ በእግዚአብሔር ጸጋና ምሕረት ተለውጦ በክርስቶስ የማዳን ሥራ። እና ከዛ? ከዚያም “በጌታችንና በመድኃኒታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋና እውቀት እናድጋለን።2. ጴጥሮስ 3፡18) እስከ ህይወት ፍጻሜ ድረስ። በመጀመሪያው ትንሣኤ እንድንካፈል ተወስኗል፣ እና ከዚያ በኋላ "ሁልጊዜ ከጌታ ጋር እንሆናለን"1. ተሰሎንቄ 4,13-17) ፡፡

የእኛ ግዙፍ ቅርስ

እግዚአብሔር "ዳግመኛ ወለደን ... በኢየሱስ ክርስቶስ ከሙታን በመነሣቱ ለሕያው ተስፋ፥ ወደ ማይጠፋና ርኩሰትም ለማይጠፋውም ርስት" - "በእግዚአብሔር ኃይል ... የሚገለጥ ርስት" በመጨረሻው ጊዜ" (1. Petrus 1,3-5)። በትንሣኤ ዘላለማዊነትን እናገኛለን1. ቆሮንቶስ 15፡54) እና “መንፈሳዊ አካል”ን ያግኙ (ቁጥር 44)። “የምድራዊውንም [የሰውን አዳምን] መልክ እንደለበስን ቁጥር 49 እንዲሁ የሰማያዊውን መልክ እንለብሳለን። እንደ “የትንሣኤ ልጆች” ለሞት ተገዢ አይደለንም (ሉቃስ 20,36፡)።

መጽሐፍ ቅዱስ ስለ እግዚአብሔር እና ከእርሱ ጋር ስለሚኖረን የወደፊት ግንኙነት ከሚናገረው የበለጠ ክብር ያለው ነገር ይኖር ይሆን? እኛም እንደ እርሱ (ኢየሱስ) እንሆናለን፤ እርሱ እንዳለ እናየዋለንና1. ዮሐንስ 3,2). ራእይ 21፡3 ለአዲሱ ሰማይና አዲስ ምድር ዘመን እንዲህ ሲል ተስፋ ይሰጣል፡- “እነሆ የእግዚአብሔር ማደሪያ ከሰዎች ጋር ይኖራል ከእነርሱም ጋር ያድራል ሕዝቡም ይሆናሉ እርሱም እግዚአብሔር ከእነርሱ ጋር ይሆናል። አምላካቸው ሁን..."

በቅድስና፣ በፍቅር፣ በፍፁምነት፣ በጽድቅ እና በመንፈስ ከእግዚአብሔር ጋር አንድ እንሆናለን። እንደ እርሱ የማይሞት ልጆቹ፣ እኛ በሙሉ ስሜት የእግዚአብሔርን ቤተሰብ እንፈጥራለን። ከእርሱ ጋር በዘላለም ደስታ ውስጥ ፍጹም የሆነ ህብረትን እንካፈላለን። እንዴት ያለ ታላቅ እና አበረታች ነው።
እግዚአብሔር በእርሱ ለሚያምኑ ሁሉ የተስፋና የዘላለም መዳን መልእክት አዘጋጅቷል!

WKG ብሮሹር