ነፃነት ምንድነው?

070 ነፃነት ምንድነው በቅርቡ ሴት ልጃችንን እና ቤተሰቧን ጎብኝተናል ፡፡ ከዛም በአንድ መጣጥፍ ውስጥ አረፍተ ነገሩን አነበብኩ: - “ነፃነት እገዳዎች አለመገኘት ሳይሆን ለጎረቤት ያለ ፍቅር ያለ ማድረግ መቻል ነው” (ፋቱምቱም 4/09/49) ፡፡ ገደቦች ከሌሉበት በላይ ነፃነት!

ስለ ነፃነት ጥቂት ስብከቶችን ቀደም ሲል ሰምተናል ወይም ይህንን ርዕስ እኛ ራሳችን አጥንተናል ፡፡ ለእኔ ግን ፣ በዚህ መግለጫ ላይ ያለው ልዩ ነገር ነፃነት ከመልቀቅ ጋር የተቆራኘ ነው ፡፡ በአጠቃላይ ነፃነትን የምናስብበት መንገድ ከመልቀቅ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም ፡፡ በተቃራኒው የነፃነት እጦት ከመልቀቅ ጋር ይመሳሰላል ፡፡ ያለማቋረጥ በግዴታ ስንታዘዘው በነፃነታችን ውስጥ የተገደብን እንደሆነ ይሰማናል ፡፡

ያ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ እንደዚህ ያለ ነገር ይመስላል
"አሁን መነሳት አለብህ ሰባት ሰዓት ያህል ሆኗል!"
"አሁን መደረግ አለበት!"
እንደገና ተመሳሳይ ስህተት ሠራ ፣ ገና ምንም አልተማርኩም?
"አሁን ማምለጥ አትችልም ፣ ራስህን መስጠትን ትጠላለህ!"

ኢየሱስን ከአይሁዶች ጋር ካደረገው ውይይት ይህን የአስተሳሰብ ዘይቤ በደንብ እናያለን ፡፡ ኢየሱስም በእርሱ ለሚያምኑ አይሁድ።

ቃሌን ከጠበቁ በእውነት ደቀ መዛሙርቴ ናችሁ እውነትን ታውቃላችሁ እውነትም አርነት ያወጣችኋል ፡፡ እነሱ መለሱ: - “እኛ የአብርሃም ዘር ነን በጭራሽ አገልጋዮች ሆነን አናውቅም ፤ እንዴት ትላለህ ነፃ ትወጣለህ? ኢየሱስ መለሰላቸው: - “እውነት እውነት እላችኋለሁ ፣ ኃጢአት የሚያደርግ ሁሉ የኃጢአት ባሪያ ነው። አገልጋዩ ግን ለዘላለም በቤቱ አይቆይም ፤ ልጁ ግን በሌላ በኩል ለዘላለም ይቀመጣል ፡፡ ስለዚህ ልጁ ነፃ ካወጣችሁ በእውነት ነፃ ትሆናላችሁ (ዮሐንስ 8,31-36) ፡፡

ኢየሱስ ስለ ነፃነት ማውራት በጀመረበት ጊዜ አድማጮቹ ወዲያውኑ ስለ አገልጋይ ወይም ለባሪያ ሁኔታ ቀስት አደረጉ ፡፡ ባሪያ ማለት የነፃነት ተቃራኒ ነው ፡፡ እሱ ያለ ብዙ ነገር ማድረግ አለበት ፣ እሱ በጣም ውስን ነው። ኢየሱስ ግን አድማጮቹን ከነፃነታቸው አምሳል ያርቃቸዋል ፡፡ አይሁዶች ምንም እንኳን እነሱ በኢየሱስ ጊዜ በሮማውያን የተያዙት እና ምንም እንኳን ብዙውን ጊዜ በባዕድ አገዛዝ ስር የነበሩ እና ከዚያ በፊትም በባርነት ውስጥ የነበሩ ምንም እንኳን እነሱ ሁል ጊዜ ነፃ እንደነበሩ ተናግረዋል ፡፡

ኢየሱስ በነፃነት የተረዳው አድማጮች ከተረዱት ፍጹም የተለየ ነገር ነበር ፡፡ ባርነት ከኃጢአት ጋር የተወሰኑ መመሳሰሎች አሉት። ኃጢአት የሠራ የኃጢአት ባሪያ ነው ፡፡ በነፃነት ለመኖር የሚፈልግ ከኃጢአት ሸክም መላቀቅ አለበት ፡፡ ኢየሱስ ነፃነትን በዚህ አቅጣጫ ይመለከታል ፡፡ ነፃነት ማለት ከኢየሱስ የሚመጣ ፣ የሚቻለውን የሚያደርገው ፣ የሚያስታርቀው ፣ የሚያመጣው ነገር ነው ፡፡ የዚህ መደምደሚያ የሚሆነው ኢየሱስ ራሱ ነፃነትን ያሳያል ፣ እሱ ፍጹም ነፃ ነው ማለት ነው። እራስዎን ካልለቀቁ ነፃነትን መስጠት አይችሉም ፡፡ ስለዚህ የኢየሱስን ማንነት በተሻለ ከተረዳን ነፃነትን በተሻለ እንረዳለን ፡፡ አንድ የጎላ ምንባብ የኢየሱስ መሠረታዊ ባሕርይ ምን እንደነበረ እና ምን እንደ ሆነ ያሳየናል ፡፡

የእግዚአብሔር ዓይነት ቢመስልም እንዲህ ያለው አስተሳሰብ በክርስቶስ ኢየሱስ እንደ ሆነ በሁላችሁም ላይ ይቀመጣል (መለኮታዊ ባሕርይ ወይም ባሕርይ) ፣ የእግዚአብሔርን ምሳሌ በኃይል ለማስያዝ እንደ ዝርፊያ አላየውም (የማይታለፍ ፣ ውድ ንብረት) ላይ; የለም ፣ እራሱን ገልጧል (የእርሱ ክብር) የአገልጋይ መልክ በመያዝ ፣ ወደ ሰው ሙሉ በሙሉ በመግባት ፣ በሰውነቱ ሁኔታ እንደ ሰው በመፈጠሩ " (ፒሊፐር 2,5-7) ፡፡

የኢየሱስ ባሕርይ ልዩ ባሕርይ መለኮታዊ ደረጃውን አለመቀበሉ ነበር ፡፡ ራሱን ራሱን ስለ ክብሩ ጠለፈ ፣ ይህንን ኃይል እና ክብር በፈቃደኝነት ክዷል ፡፡ እሱ ይህን ውድ ንብረት ጥሏል እናም እሱ ራሱ ቤዛ ፣ ብቃ ፣ ነፃ የሚያደርግ ፣ ነፃነትን የሚቻል ፣ ሌሎችንም ለነፃነት መርዳት የሚችል ብቁ የሚያደርገው ነው። ይህ የመብት መሻት የነፃነት አስፈላጊ ባህሪ ነው። ወደዚህ እውነታ ጠለቅ ብዬ መመርመር ነበረብኝ ፡፡ በዚህ ረገድ የጳውሎስ ሁለት ምሳሌዎች ረድተውኛል ፡፡

"በሩጫ ውድድር ላይ የሚሮጡት ሁሉም እንደሚሮጡ አታውቁምን ግን አንድ ብቻ ሽልማቱን ይቀበላል? አሁን እርስዎ እንዲያገኙት በሚያስችል መንገድ ይሮጣሉ? ግን በውድድሩ ላይ መሳተፍ የሚፈልጉ ሁሉ ከአልተንስነስ ተኝተዋል በሁሉም ግንኙነቶች የማይጠፋ የአበባ ጉንጉን ለመቀበል እኛ ግን የማይጠፋ (1 ቆሮንቶስ 9,24: 25)

አንድ ሯጭ ግብ አውጥቶ መድረስ ይፈልጋል። እኛም በዚህ ሩጫ ውስጥ እንሳተፋለን እናም መተው አስፈላጊ ነው ፡፡ (ለሁሉም የተተረጎመው ተስፋ በዚህ የውሻ ክፍል ውስጥ ይናገራል) እሱ ስለ ትንሽ ውድቅነት ብቻ ሳይሆን ስለ “በሁሉም ግንኙነቶች መታቀብ” ነው ፡፡ ኢየሱስ ነፃነትን ማስተላለፍ እንድንችል ብዙ ነገሮችን እንደተካ ፣ እኛም ነፃነትን እንድናስተላልፍ ብዙ እንድንክድ ተጠርተናል ፡፡ እኛ ወደ ዘላለም የማይጠፋ የአበባ ጉንጉን ወደ ሚወስደው አዲስ የሕይወት ጎዳና ተጠርተናል; በማያልቅና በማያልቅ ክብር። ሁለተኛው ምሳሌ ከመጀመሪያው ጋር በጣም የተዛመደ ነው ፡፡ በተመሳሳይ ምዕራፍ ተገልጧል ፡፡

ነፃ ሰው አይደለሁምን? ሐዋርያ አይደለሁምን? ጌታችንን ኢየሱስን አላየሁም? በጌታ ሥራዬ አይደላችሁምን? እኛ ሐዋርያት የመብላትና የመጠጣት መብት የለንምን? (1 ቆሮንቶስ 9 ፣ 1 እና 4) ፡፡

እዚህ ጳውሎስ እራሱን እንደ ነፃ ሰው ገልጧል! እሱ ራሱን ኢየሱስን ያየ ፣ ይህንን አዳኝ ወክሎ የሚሠራ እና እንዲሁም በግልጽ የሚታዩ ውጤቶችን የሚያሳየ ሰው እንደሆነ ገልጧል ፡፡ እና በሚቀጥሉት ቁጥሮች ውስጥ እሱ እንደሌሎች ሐዋርያትና ሰባኪዎች ሁሉ መብት ፣ ማለትም ወንጌልን በመስበክ መተዳደሪያ ያገኛል ፣ ከዚያ ገቢ የማግኘት መብትን ይገልጻል ፡፡ (ቁጥር 14) ጳውሎስ ግን ይህን መብት ክዶታል ፡፡ ያለ እሱ በማድረግ ለራሱ ቦታ ፈጠረ ፣ ስለዚህ ነፃነት ተሰማው እና እራሱን ነፃ ሰው ብሎ መጥራት ይችላል ፡፡ ይህ ውሳኔ የበለጠ ገለልተኛ አደረገው ፡፡ ይህንን ደንብ ያከናወነው በፊልጵስዩስ ከሚገኘው ቤተክርስቲያን በስተቀር ከሁሉም አብያተ ክርስቲያናት ጋር ነው ፡፡ ይህ ማህበረሰብ አካላዊ ደህንነቱን እንዲንከባከብ ፈቀደለት ፡፡ በዚህ ክፍል ውስጥ ግን ትንሽ እንግዳ የሚመስል ምንባብ እናገኛለን ፡፡

"የመዳንን መልእክት በምሰብክበት ጊዜ በግዴታ ስለሆንኩ በእሱ ላይ ለመኩራራት ምንም ምክንያት የለኝም ፤ የመዳንን መልእክት ካልሰበክሁ ወዮብኝ!" (ቁጥር 14) ፡፡

ጳውሎስ ፣ እንደ ነፃ ሰው ፣ እዚህ ስለ አንድ አስገዳጅነት ፣ ስለ አንድ ነገር ይናገራል! ያ እንዴት ይቻል ነበር? የነፃነት መርሆን በጭራሽ አይቶታል? እኔ እንደማስበው በእሱ ምሳሌ አማካይነት ወደ ነፃነት ሊያቀርበን ፈልጎ ነበር ፡፡ እስቲ እናንብብ

ምክንያቱም ይህንን በገዛ ፈቃዴ ​​ሳደርግ ብቻ አለኝ (መብት) ደመወዝ; ያለፍቃዴ ባደርገው ግን በአደራ የተሰጠኝ መጋቢነት ብቻ ነው ፡፡ ስለዚህ ደመወዜ ምንድነው? በእውነቱ የመዳን መልእክት ሰባኪ እንደመሆኔ መጠን የማዳንን መልእክት የመስበክ መብቴን ላለመጠቀም ፣ ያለ ክፍያ በነፃ አቀርባለሁ ፡፡ ምክንያቱም እኔ ከሰው ሁሉ የራሴን ብሆንም (ነፃ) ፣ አብዛኞቹን ለማሸነፍ እራሴን ለሁላቸውም ባሪያ አድርጌያለሁ ፡፡ እኔ ግን ይህን ሁሉ የማደርገው ስለ ድነት መልእክት ነው ፤ እኔም ተካፋይ እንድሆን ” (1 ቆሮንቶስ 9,17: 19-23 እና)

ጳውሎስ ከእግዚአብሔር የተሰጠውን ተልእኮ ተቀብሏል እናም የእግዚአብሔርም ግዴታ እንዳለበት ጠንቅቆ ያውቅ ነበር ፤ ማድረግ ነበረበት ፣ በዚህ ጉዳይ ሾልኮ መውጣት አልቻለም ፡፡ በዚህ ተግባር ውስጥ የደመወዝ ጥያቄ ሳይኖር እራሱን እንደ መጋቢ ወይም አስተዳዳሪ አድርጎ ተመለከተ ፡፡ ሆኖም በዚህ ሁኔታ ውስጥ ጳውሎስ ነፃ ቦታ አግኝቷል ፣ ይህ አስገዳጅ ሁኔታ ቢኖርም ፣ ለነፃነት ሰፊ ቦታን ተመልክቷል ፡፡ ለሥራው ማንኛውንም ካሳ ተወው ፡፡ እሱ ራሱንም ለሁሉም አገልጋይ ወይም ባሪያ አደረገው ፡፡ ከሁኔታዎች ጋር ተጣጥሟል; እንዲሁም ወንጌልን ለሰበከላቸው ሰዎች ፡፡ ካሳውን በመጥቀስ ብዙ ሰዎችን ማግኘት ችሏል ፡፡ የእሱን መልእክት የሰሙ ሰዎች መልእክቱ በራሱ ማጠናቀቂያ ፣ ማበልፀጊያ ወይም ማታለል አለመሆኑን በግልፅ ተመለከቱ ፡፡ ጳውሎስ ከውጭ የተመለከተው ምናልባት በቋሚ ግፊት እና ግዴታ ውስጥ ያለ ሰው ይመስል ይሆናል። ግን በጳውሎስ ውስጥ አልተታሰረም ፣ ገለልተኛ ነበር ፣ ነፃ ነበር ፡፡ ያ እንዴት ሆነ? አብረን ወደምናነበው የመጀመሪያ ጥቅስ ለአፍታ እንመለስ ፡፡

"ኢየሱስ መለሰላቸው: -" እውነት እውነት እላችኋለሁ ኃጢአትን የሚያደርግ ሁሉ የኃጢአት ባሪያ ነው። ባሪያው ለዘላለም በቤቱ አይቀመጥም ፣ በሌላ በኩል ደግሞ ልጁ ለዘላለም በውስጡ ይኖራል። " (ዮሐንስ 8,34 35) ፡፡

ኢየሱስ “ቤት” ሲል ምን ማለቱ ነበር? ቤት ለእሱ ምን ማለት ነው? ቤት የደህንነትን ስሜት ያስተላልፋል ፡፡ እስቲ ለአምላክ ልጆች ብዙ መኖሪያ ቤቶች በአባቱ ቤት እንደሚዘጋጁ የተናገረውን እናስታውስ ፡፡ (ዮሐንስ 14) ጳውሎስ የእግዚአብሔር ልጅ መሆኑን አውቆ ከእንግዲህ የኃጢአት ባሪያ እንዳልሆነ ያውቃል ፡፡ በዚህ አቋም ውስጥ ደህና ነበር (ታተመ?) ለሥራው ካሳ መከፈሉ ወደ እግዚአብሔር ይበልጥ እንዲቀርበው እና እግዚአብሔር ብቻ ሊያቀርበው የሚችለውን ደህንነት አስገኝቶለታል ፡፡ ጳውሎስ ለዚህ ነፃነት ጠንክሮ ሠርቷል ፡፡ ለጳውሎስ ልዩ መብት መሰጠቱ አስፈላጊ ነበር ፣ ምክንያቱም በዚህ መንገድ በእግዚአብሔር ደህንነት የታየ መለኮታዊ ነፃነትን አገኘ ፡፡ በምድራዊ ሕይወቱ ጳውሎስ ይህንን ደህንነት ተመልክቶ ለእሱ ደጋግሞ እግዚአብሔርን አመሰገነ እና በደብዳቤዎቹ በቃላት "በክርስቶስ" መጥቀስ. መለኮታዊ ነፃነት እውን ሊሆን የቻለው ኢየሱስ መለኮታዊነቱን በመካዱ ብቻ እንደሆነ ጠንቅቆ ያውቅ ነበር ፡፡

ለጎረቤት ካለው ፍቅር የተነሳ መሻር ኢየሱስ ለጠቀሰው ነፃነት ቁልፍ ነው ፡፡

ይህ እውነታ በየቀኑ ለእኛም ግልፅ መሆን አለበት ፡፡ ኢየሱስ ፣ ሐዋርያትና የጥንት ክርስቲያኖች ለእኛ አርዓያ ሆነናል ፡፡ የእነሱ ክህደት ሰፊ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ተመልክተዋል ፡፡ ብዙ ሰዎች ለባልንጀሮቻቸው ባላቸው ፍቅር የተነሳ ውድቅ ማድረጋቸው ተነካ ፡፡ መልእክቱን አዳምጠዋል ፣ መለኮታዊውን ነፃነት ተቀበሉ ፣ ምክንያቱም ጳውሎስ እንዳስቀመጠው የወደፊቱን ስለሚመለከቱ ነው-

"... ያ ፍጥረት ራሱ እንዲሁ ከአላፊነት እስራት ነፃ ይወጣል የእግዚአብሔር ልጆች በክብር ሁኔታ ውስጥ በሚኖራቸው ነፃነት ውስጥ ተሳትፎ። እስከ አሁን ፍጥረት ሁሉ በየቦታው እያቃሰተ እና በህመም እንደገና መወለድን እንደሚጠብቅ እናውቃለን ፡፡ ግን እነሱ ብቻ ሳይሆኑ እኛ ደግሞ የመጀመሪያ ስጦታ እንደሆንን ቀድመን መንፈስ የያዝነው እራሳችንም እንዲሁ ስንጠብቅ በውስጣችን በውስጣችን እናቃጭ (የልጅነት መገለጫ) ፣ ማለትም የሕይወታችን መቤ "ት " (ሮሜ 8,21: 23)

እግዚአብሔር ለልጆቹ ይህንን ነፃነት ይሰጣቸዋል ፡፡ የእግዚአብሔር ልጆች የሚቀበሉት በጣም ልዩ ክፍል ነው ፡፡ የእግዚአብሔር ልጆች ከበጎ አድራጎትነት የሚቀበሉት ውግዘት ከእግዚአብሄር በሚመጣ ደህንነት ፣ መረጋጋት ፣ መረጋጋት ከሚካሰው በላይ ነው ፡፡ አንድ ሰው ይህንን ደህንነት ከሌለው ነፃነትን ይፈልጋል ፣ ነፃነት እንደ ነፃነት ተደብቋል ፡፡ እሱ እራሱን መወሰን ይፈልጋል እናም ያንን ነፃነት ይለዋል። ከዚህ በፊት ምን ያህል ጥፋት ከእሱ ተወልዷል ፡፡ ከነፃነት አለመግባባት የመነጨ መከራ ፣ ችግር እና ባዶነት ፡፡

ልክ እንደ አዲስ የተወለዱ ሕፃናት አስተዋይ ፣ ያልተስተካከለ ወተት ይጓጓሉ (ጌታ ወተት ጥሩ ነው ብለን ልንጠራው እንችላለን) በዚህም ጌታ ጥሩ እንደሆነ በተለየ ስሜት ሲሰማዎት በእሱ በኩል ወደ ደስታ ታድጉ ፡፡ ወደ እርሱ ኑ ፣ በእውነት በሰው ዘንድ ውድቅ የሆነ ፣ ግን በእግዚአብሔር ፊት የተመረጠ ፣ ውድ ነው ፣ እና ደግሞ እንደ ህያው ድንጋዮች እንደ መንፈሳዊ ቤት ይገንቡ። መንፈሳዊ መስዋእትነት ለመክፈል ቅዱስ ካህናት (ይህ ደኅንነት ወደ ሚያገለግልበት) በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል በእግዚአብሔር ዘንድ ተቀባይነት ያላቸው (ይህ ውድቅነት ይሆናል)! (1 ጴጥሮስ 2,2 6)

ለመለኮታዊ ነፃነት የምንጣር ከሆነ በዚህ ፀጋና እውቀት እናድግ ፡፡

በመጨረሻም ፣ ለዚህ ​​ስብከት መነሳሻ ካገኘሁበት መጣጥፍ ላይ ሁለት አረፍተ ነገሮችን መጥቀስ እፈልጋለሁ-‹ነፃነት እገዳዎች አለመገኘት ሳይሆን ለጎረቤት ያለ ፍቅር ያለ ማድረግ የመቻል ችሎታ ነው ፡፡ ነፃነትን የማስገደድ አለመኖር ብሎ የሚገልፅ ማንኛውም ሰው ሰዎች ሰዎች በሰላም እና በፕሮግራሞች ተስፋ እንዳይቆርጡ ያደርጋቸዋል ፡፡

በሃንስ ዛጉል


pdfገደቦች ከሌሉበት በላይ ነፃነት ነው