በክርስቶስ ያለው አዲሱ ማንነታችን

229 አዲሱ ማንነታችን በክርስቶስ

ማርቲን ሉተር ክርስቲያኖችን “በአንድ ጊዜ ኃጢአተኞች እና ቅዱሳን” ይላቸዋል ፡፡ እሱ ይህንን ቃል በመጀመሪያ የጻፈው በላቲን simul iustus et peccator ውስጥ ነው። ሲሙል ማለት በጀርመንኛ “በአንድ ጊዜ” ማለት ነው ፣ iustus ማለት “ልክ” ፣ et ማለት “እና” እና peccator “ኃጢአተኛ” ማለት ነው። ቃል በቃል ሲወሰድ ፣ በአንድ ጊዜ በኃጢአተኝነት እና ያለ ኃጢአት እንኖራለን ማለት ነው ፡፡ የሉተር መፈክር ከዚያ አንፃር እርስ በእርሱ የሚቃረን ይሆናል ፡፡ እርሱ ግን በምሳሌያዊ አነጋገር የተናገረ ሲሆን በምድር ላይ ባለው የእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ ፈጽሞ ከኃጢአተኛ ተጽዕኖዎች ነፃ አይደለንም የሚለውን ተቃርኖ ለመግለጽ ፈለገ ፡፡ ምንም እንኳን ከእግዚአብሔር ጋር ታርቀናል (ቅዱሳን) ፣ እኛ ፍጹም ክርስቶስን የመሰለ ሕይወት እየኖርን አይደለም (ኃጢአተኛ) ሉተር ይህንን አባባል ሲቀርፅ የወንጌል እምብርት ሁለት ጊዜ መቁጠርን ለማስረዳት አልፎ አልፎ የሐዋርያው ​​ጳውሎስን ቋንቋ ይጠቀም ነበር ፡፡ በአንድ በኩል ፣ ኃጢአታችን በኢየሱስ እና በእኛ በእኛ ጽድቅ ላይ ተቆጥሯል። ይህ የብድር አሰጣጥ ሕጋዊ ቴክኒካዊ ቋንቋ በሕጋዊ እና በትክክል በእውነቱ ላይ በትክክል ለመግለጽ ያደርገዋል ፣ ምንም እንኳን በሚመለከተው ሰው ሕይወት ውስጥ ባይታይም ፡፡ በተጨማሪም ሉተር ከክርስቶስ ራሱ በስተቀር ጽድቁ የእኛ መቼም አይሆንም (በእኛ ቁጥጥር ስር). የኛ የሆነ ስጦታ ነው ከተቀበልነው ብቻ ነው። ይህንን ስጦታ የምንቀበለው ከስጦታው ሰጪ ጋር አንድ በመሆን በመጨረሻ ሰጪው ራሱ ስጦታው ስለሆነ ነው። ኢየሱስ የእኛ ጽድቅ ነው! በእርግጥ ሉተር ከዚህ አንድ ዓረፍተ-ነገር በተጨማሪ ስለ ክርስትና ሕይወት የሚናገረው ብዙ ነገር ነበረው ፡፡ በአብዛኛዎቹ ዓረፍተ-ነገሮች ብንስማማም እንኳ ፣ እኛ ከእሱ ጋር መስማማት የማንችልባቸው ገጽታዎች አሉ ፡፡ ጄ ደ ዋልድድርን የሰነዘረው ትችት በጆርናል ኦቭ ፓውል ኦቭ ፖል ኤንድ ፊደሎቻቸው ላይ ባወጣው መጣጥፍ ይህንን እንደሚከተለው ያብራራል (እነዚህን መስመሮች ስለላከኝ ጥሩ ጓደኛዬ ጆን ኮሴይ አመሰግናለሁ) ፡፡

የሉተር አባባል የተረጋገጠው ኃጢአተኛ በክርስቶስ “ባዕድ” ጽድቅ ነው ተብሎ የሚጠራውን መርሕ ለማጠቃለል ይረዳል እንጂ በግል ፣ በገዛ ጽድቅ ውስጥ ባለ የራሱ አይደለም ፡፡ ይህ አባባል ጠቃሚ በማይሆንበት ቦታ - በማወቅም ሆነ ባለማወቅ - ለቅድስና መሠረት ሆኖ ሲያገለግል (የክርስቲያን ሕይወት) ፡፡ እዚህ ላይ ያለው ችግር ክርስቲያንን እንደ “ኃጢአተኛ” በመለየት ላይ ነው ፡፡ Peccator የሚለው ስም የተበላሸ ሥነ ምግባራዊ ፍላጎትን ወይም የተከለከሉ ድርጊቶችን ዝንባሌን ብቻ የሚያመለክት አይደለም ፣ ግን የክርስቲያንን የመሆን አስተምህሮ ይገልጻል። ክርስቲያኑ በእንቅስቃሴዎቹ ብቻ ሳይሆን በማንነቱም ኃጢአተኛ ነው በስነልቦናዊ አነጋገር የሉተር አባባል የሞራል ጥፋትን ያስታግሳል ግን እፍረትን ይይዛል ፡፡ የተስተካከለ የኃጢአተኛ ራስን መግለፅ ምስል ፣ ይቅርታን በይፋም የሚያወጅ ፣ ራስን እስከ ጥልቀቱ ድረስ እንደ ኃጢአተኛ ሰው መረዳትን የሚያመለክት ከሆነ ፣ ይህን ይቅርታን በትክክል ያበላሸዋል ፣ ምክንያቱም የክርስቶስን ተለዋዋጭ ንጥረ ነገር በግልፅ ስለሚያካትት። ከዚያ በኋላ ክርስቲያኑ በተለመዱ ልምዶች የተጠናከረ የተዛባ የራስ-ምስል ይኖረዋል እናም በዚህም ይህንን ግንዛቤ እንደ ክርስቲያናዊ በጎነት ያሳያል ፡፡ በዚህ መንገድ ነውር እና ራስን ንቀት ነድledል ፡፡ ("ሮሜ 7 ን እንደገና መመርመር-ሕግ ፣ ራስን ፣ መንፈስን ፣" JSPL (2015) ፣ 148-149)

አዲሱን ማንነታችንን በክርስቶስ ተቀበል

ድሬደን እንዳለው እግዚአብሔር “ኃጢአተኛውን ከፍ ወዳለ ደረጃ ያነሳዋል” ፡፡ በአንድነት እና ከእግዚአብሄር ጋር ህብረት ፣ በክርስቶስ እና በመንፈስ ፣ “አዲስ ፍጥረት” ነን (2 ቆሮንቶስ 5,17) እና “በመለኮታዊ ተፈጥሮ” “ተካፋይ” እንድንሆን ተለውጧል (2 ጴጥሮስ 1,4) ከእንግዲህ ከኃጢአተኛ ባህሪያቸው ለመዳን የምንናፍቅ ኃጢአተኛ ሰዎች አይደለንም ፡፡ በተቃራኒው እኛ በክርስቶስ አምሳል የተፈጠርን የእግዚአብሔር ጉዲፈቻ ፣ የተወደድን ፣ የታረቅን ልጆች ነን ፡፡ በክርስቶስ ውስጥ ስላለው አዲስ ማንነት እውነቱን ስንቀበል ስለ ኢየሱስ እና ስለራሳችን ያለን አስተሳሰብ በጥልቀት ይለወጣል። የእኛ ስለማንሆን ሳይሆን በክርስቶስ ምክንያት የእኛ እንዳልሆነ እንረዳለን ፡፡ በእምነታችን ምክንያት የእኛ አይደለም (ይህም ሁልጊዜ ያልተጠናቀቀ ነው) ግን በኢየሱስ እምነት ፡፡ ጳውሎስ ለገላትያ ቤተክርስቲያን በጻፈው ደብዳቤ ይህንን እንዴት እንደደመረ ልብ ይበሉ ፡፡

እኖራለሁ ግን አሁን እኔ አይደለሁም ክርስቶስ ግን በውስጤ ይኖራል ፡፡ አሁን በሥጋ የምኖር ስለወደደኝ ስለእኔም ራሱን አሳልፎ በሰጠው በእግዚአብሔር ልጅ ላይ እምነት አለኝ (ገላትያ 2,20)

ጳውሎስ ኢየሱስን እንደ እምነት እና እንደ ማዳን ዓላማ አድርጎ ተረድቷል ፡፡ እንደ ርዕሰ-ጉዳይ እሱ ንቁ አማላጅ ነው ፣ የጸጋ ደራሲ። እንደ ዕቃ እርሱ በእኛ ቦታ እና ለእኛ የሚያደርገንን እርሱ ፍጹም በሆነ እምነት ከእኛ እንደ አንዱ ይመልሳል ፡፡ አዲሱን ማንነታችንን የሚሰጠን እና በእርሱ ውስጥ ብቻ እንድንሆን የሚያደርገን የእሱ እና የእርሱ ታማኝነት ነው የእኛ አይደለም ፡፡ ከሳምንታት በፊት ሳምንታዊ ሳምንታዊ ሪፖርቴ ላይ እንዳሳየን እኛን ለማዳን እግዚአብሔር ልብሳችንን አያጸዳንም ከዚያም ክርስቶስን ለመከተል የራሳችንን ጥረት አይተወንም ፡፡ በተቃራኒው ፣ በእኛ እና በእኛ ባደረጋቸው ነገሮች ውስጥ በደስታ እንድንሳተፍ በጸጋው ያስችለናል ፡፡ ፀጋ ፣ አየህ ፣ በሰማያዊ አባታችን ዐይን ከማብራት በላይ ነው። እሱ የመረጠን ከአባታችን ነው ፣ መጽደቅ ፣ ቅድስና እና ክብርን ጨምሮ በክርስቶስ ፍጹም የማዳን ስጦታዎችን እና ተስፋዎችን ከሰጠን አባታችን ነው። (1 ቆሮንቶስ 1,30) በእውነት እኛ እንደሆንን እንደ ተወደድን የእግዚአብሔር ልጆች በተሰጠን መንፈስ ከኢየሱስ ጋር በመተባበር እያንዳንዳችንን እነዚህን የመዳናችንን ገጽታዎች በጸጋ እንለማመዳለን ፡፡

ስለ እግዚአብሔር ጸጋ በዚህ መንገድ ማሰብ በሁሉም ነገር ላይ ያለንን አመለካከት በመጨረሻ ይለውጣል ፡፡ ለምሳሌ ፣ በተለመደው የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴዬ ፣ ኢየሱስን አሁን የት እንደወሰድኩት አስብ ይሆናል ፡፡ በክርስቶስ ከማንነቴ እይታ አንፃር ሕይወቴን ሳስብ ፣ ይህ ኢየሱስን ወደ እሱ ለመጎተት የምፈልገው ነገር አለመሆኑን ፣ ግን እሱን ለመቀላቀል እና እሱ የሚያደርገውን እንዲያደርግ የተጠራሁ መሆኑን ለመረዳት አስተሳሰቤ ተለውጧል ፡ ይህ በአስተሳሰባችን ውስጥ ያለው ለውጥ በጸጋ እና በኢየሱስ እውቀት ማደግ በትክክል ምን ማለት ነው ፡፡ ከእሱ ጋር እየቀረብን ስንሄድ እርሱ የሚያደርገውን የበለጠ እናካፍላለን ፡፡ ይህ ጌታችን በዮሐ 15 ላይ የተናገረው በክርስቶስ የመኖር ፅንሰ-ሀሳብ ነው ፡፡ ጳውሎስ በክርስቶስ ውስጥ “የተደበቀ” ብሎ ይጠራዋል (ቆላስይስ 3,3) ከክፉነት በቀር በክርስቶስ ውስጥ ምንም ነገር ስለሌለ ለመደበቅ ከዚህ የተሻለ ስፍራ እንደሌለ አስባለሁ ፡፡ ጳውሎስ የሕይወት ግብ በክርስቶስ መሆን መሆኑን ተረድቷል ፡፡ በኢየሱስ ውስጥ መቆየት ፈጣሪያችን ከመጀመሪያው ለእኛ ያሰለጠንን በራስ የመተማመን ክብር እና ዓላማ በውስጣችን ያመጣል ፡፡ ይህ ማንነት ከእግዚአብሄር ይቅርባይነት ነፃ ሆኖ ከእንግዲህ በሚዳፈር እፍረትን እና በደልን እንድንኖር ያደርገናል ፡፡ በተጨማሪም እግዚአብሔር በውስጣችን በመንፈሱ በሚለወጠው አስተማማኝ ዕውቀት እንድንኖር ነፃ ያደርገናል ፡፡ በእውነት በክርስቶስ በክርስቶስ የማንነታችን እውነታው ይህ ነው በጸጋ ፡፡

የእግዚአብሔርን ጸጋ ምንነት በተሳሳተ መንገድ ለመተርጎም እና ለመተርጎም

እንደ አለመታደል ሆኖ ብዙ ሰዎች የእግዚአብሔርን ጸጋ ምንነት በተሳሳተ መንገድ በመተርጎም እንደ ኃጢአት ነፃ መተላለፍ አድርገው ይመለከቱታል (ያ የአንቲኖማኒዝም ስህተት ነው)። ተቃራኒ በሆነ ሁኔታ ፣ ይህ ስህተት በአብዛኛው የሚከሰተው ሰዎች ጸጋን እና ከእግዚአብሔር ጋር ባለው ጸጋ ላይ የተመሠረተ ግንኙነትን ወደ ሕጋዊ ግንባታ ማሰር ሲፈልጉ ነው (የህግ የበላይነት ጥፋቱ ያ ነው) ፡፡ በዚህ የሕግ ማዕቀፍ ውስጥ ፣ ፀጋ ብዙውን ጊዜ ከእግዚያብሔር በስተቀር እንደ እግዚአብሔር አልተረዳም ፡፡ ከዚያ ፀጋ ወጥነት ለሌለው መታዘዝ የሕግ ሰበብ ይሆናል ፡፡ ፀጋ በዚህ መንገድ ሲገባ ፣ የእግዚአብሔር አፍቃሪ አባት የሚወዳቸውን ልጆቹን እንደሚገሥጽ መጽሐፍ ቅዱሳዊው የመጽሐፍ ቅዱስ ፅንሰ-ሀሳብ ችላ ተብሏል ፡፡ ፀጋን ሕጋዊ ለማድረግ መሞከሩ አስከፊ ፣ ሕይወትን የሚያጠፋ ስህተት ነው ፡፡ የሕግ ሥራዎች ጽድቅን የያዙ አይደሉም ፣ እና ፀጋው ከደንቡ የተለየ አይደለም ይህ የፀጋ አለመግባባት በተለምዶ ኢየሱስ በመንፈስ ቅዱስ አማካይነት ከእኛ ጋር ከሚጋራው ፀጋ ላይ የተመሠረተ እና የወንጌል ሕይወት ጋር የሚቃረን ወደ ሊበራል ፣ ያልተዋቀረ የአኗኗር ዘይቤ ይመራል ፡

በጸጋ ተለውጧል

ይህ አሳዛኝ የጸጋ አለመግባባት (በክርስቲያናዊ ሕይወት ላይ በተሳሳተ መደምደሚያው) የበደለኛውን ህሊና ሊያሳርፍ ይችላል ፣ ግን ባለማወቅ የለውጥ ፀጋን ያጣል - በልባችን ውስጥ ያለው የእግዚአብሔር ፍቅር በመንፈስ አማካይነት ከውስጣችን ሊለየን ይችላል። ይህንን እውነት ማጣት በመጨረሻ በፍርሃት ላይ የተመሠረተ የጥፋተኝነት ስሜት ያስከትላል። ከራሴ ተሞክሮ በመነሳት በፍርሃትና በ shameፍረት የተመሰረተው ሕይወት በጸጋ ለተመሰረተ ሕይወት ደካማ አማራጭ ነው ማለት እችላለሁ ፡፡ ይህ በመንፈስ ኃይል ከክርስቶስ ጋር ባለን አንድነት የሚያጸድቀን እና የሚቀድሰን በሚለወጠው የእግዚአብሔር ፍቅር የሚነዳ ሕይወት ነውና። ጳውሎስ ለቲቶ የተናገራቸውን ቃላት ልብ በል

ምክንያቱም የእግዚአብሔር ደሞዛዊ ጸጋ ለሁሉም ሰዎች የተገለጠ ስለሆነ እግዚአብሔርን የማይፈሩትን ተፈጥሮዎችና ዓለማዊ ምኞቶችን አንቀበልም እንዲሁም በዚህ ዓለም ውስጥ በብልህነት ፣ በፍትህ እና በአድናቆት እንድንኖር ያደርገናል። (ቲቶ 2,11: 12)

እግዚአብሄር በ shameፍረት ፣ በብስለት እና በኃጢአተኛ እና አጥፊ በሆኑ የሕይወት ጎዳናዎች ብቻችንን ለመተው ብቻ አላዳነንም ፡፡ በጽድቁ እንድንኖር በጸጋው አዳነን ፡፡ ጸጋ ማለት እግዚአብሔር በጭራሽ ተስፋ አይቆርጥም ማለት ነው ፡፡ ከወልድ ጋር አንድነት የመፍጠር እና ከአብ ጋር ህብረት የማድረግ እና መንፈስ ቅዱስን በውስጣችን መሸከም የመቻልን ስጦታን አሁንም ቀጥሏል ፡፡ ክርስቶስን እንድንመስል እርሱ ይለውጠናል። ጸጋ ከእግዚአብሄር ጋር ያለን ግንኙነት በትክክል ምን እንደ ሆነ ነው ፡፡

በክርስቶስ የሰማይ አባታችን የምንወዳቸው ልጆች ነን እና ምንጊዜም እንሆናለን። እንድናደርግ የሚጠይቀን ነገር ሁሉ በጸጋው ማደግ እና ስለ እርሱ በእውቀት እውቀት ማደግ ብቻ ነው ፡፡ በእሱ በኩል እና በእሱ መታመንን ስንማር በፀጋ ውስጥ እናድጋለን ፣ እና ከእሱ ጋር በመከተል እና ጊዜ በማሳለፍ ስለ እርሱ በእውቀት እናድጋለን ፡፡ በመታዘዝ እና በመከባበር ሕይወታችንን ስንኖር እግዚአብሔር በጸጋው ይቅር ማለት ብቻ ሳይሆን በጸጋም ይለውጠናል ፡፡ ከእግዚአብሄር ጋር ያለን ግንኙነት በክርስቶስ እና በመንፈስ አማካይነት የእግዚአብሔር እና የእሱ ጸጋ አናሳ ወደመስለን ደረጃ አያድግም ፡፡ በተቃራኒው ሕይወታችን በሁሉም ረገድ በእርሱ ላይ የተመካ ነው ፡፡ ከውስጥ ወደ ውጭ ንፁህ በማጠብ አዲስ ያደርገናል ፡፡ በጸጋው ውስጥ ለመኖር ስንማር በተሻለ እርሱን እናውቀዋለን ፣ እርሱን እና መንገዶቹን ሙሉ በሙሉ እንወዳለን ፡፡ በበለጠ ባወቅነው እና በምንወደው መጠን ከበደለኛነት ፣ ከፍርሃት እና ከ shameፍረት የፀዳ በጸጋው የማረፍ ነፃነትን የበለጠ እናጣጥመዋለን ፡፡

ጳውሎስ እንዲህ ሲል አጠቃሏል ፡፡
በጸጋ በእምነት አድኖአችኋልና ፣ ይህም ከእናንተ አይደለም ፣ ማንም እንዳይመካ ከሥራ ሳይሆን የእግዚአብሔር ስጦታ ነው። እኛ ሥራው ነንና ፤ እንመላለስበት ዘንድ እግዚአብሔር አስቀድሞ ያዘጋጀውን ለመልካም ሥራ በክርስቶስ ኢየሱስ ተፈጠርን (ኤፌሶን 2,8: 10)

የሚቤemsን እና የሚቀይረን የኢየሱስ እምነት - ታማኝነቱ መሆኑን መዘንጋት የለብንም ፡፡ የዕብራውያን ጸሐፊ እንዳስታወሰን ኢየሱስ የእምነታችን ጀማሪ እና ፍፃሜ ነው (ዕብ. 12,2)    

በጆሴፍ ትካች


pdf በክርስቶስ ያለው አዲሱ ማንነታችን (ክፍል 1)