በክርስቶስ ያለው አዲሱ ማንነታችን

229 አዲሱ ማንነታችን በክርስቶስ

ማርቲን ሉተር ክርስቲያኖችን “በአንድ ጊዜ ኃጢአተኞች እና ቅዱሳን” ብሏቸዋል። ይህንን ቃል በመጀመሪያ የጻፈው በላቲን ሲሙል ኢዩስተስ እና ፔካተር ነው። ሲሙል በጀርመንኛ "በተመሳሳይ ጊዜ" ማለት ነው, ኡውስተስ "ልክ" ማለት ነው, እና "እና" ማለት ሲሆን ፔካተር ማለት "ኃጢአተኛ" ማለት ነው. ይህንን ቃል በቃል ከወሰድከው፣ በአንድ ጊዜ በኃጢአተኝነት እና ያለ ኃጢአት እንኖራለን ማለት ነው። ያኔ የሉተር መፈክር በአንፃሩ ተቃራኒ ይሆናል። እሱ ግን በዘይቤያዊ መንገድ ይናገር ነበር እናም በምድር ላይ ባለው የአምላክ መንግሥት ውስጥ ከኃጢአት ተጽዕኖዎች ሙሉ በሙሉ ነፃ አይደለንም የሚለውን አያዎ (ፓራዶክስ) ሊናገር ፈልጎ ነበር። ከእግዚአብሔር (ከቅዱሳን) ጋር ብንታረቅም ክርስቶስን የሚመስል ሕይወት (ኃጢአተኞች) አንኖርም። ሉተር ይህን አባባል ሲጽፍ የወንጌል ምንነት ድርብ ግምት መሆኑን ለማስረዳት አልፎ አልፎ የሐዋርያው ​​ጳውሎስን ቋንቋ ተጠቅሟል። በአንድ በኩል፣ ኃጢአታችን በኢየሱስ እና ለእኛ ያለው ጽድቁ ተቆጥሯል። ይህ ህጋዊ የማስመሰል ቋንቋ በህጋዊ መንገድ እና ስለዚህ በእውነቱ እውነት የሆነውን ነገር ለመግለጽ ያስችለዋል, ምንም እንኳን እሱ በሚመለከተው ሰው ህይወት ውስጥ የማይታይ ቢሆንም. ሉተር ከራሱ ከክርስቶስ ውጭ ጽድቁ የራሳችን ንብረት ሊሆን ፈጽሞ እንደማይችል ተናግሯል (በእኛ ቁጥጥር ስር)። ከሱ ስንቀበል ብቻ የኛ የሆነ ስጦታ ነው። ይህንን ስጦታ የምንቀበለው ከስጦታው ሰጪው ጋር በመዋሃድ ነው፣ ምክንያቱም በመጨረሻ ሰጪው ራሱ ስጦታው ነው። ኢየሱስ ጽድቃችን ነው! ሉተር፣ ስለ ክርስቲያናዊ ሕይወት የሚናገረው ከዚህ አንድ ዓረፍተ ነገር በላይ ነው። ከአብዛኞቹ ዓረፍተ ነገሮች ጋር ብንስማማም, ከእሱ ጋር መስማማት የማንችልባቸው ገጽታዎች አሉ. የጄ.ዲ ዋል ድራይደን ትችት ዘ ጆርናል ኦፍ ፖል እና ሂስ ደብዳቤዎች ላይ ባወጣው መጣጥፍ እንዲህ ይላል።

[የሉተር] አባባል የጸደቀው ኃጢአተኛ ጻድቅ ተብሎ የሚጠራው በክርስቶስ “ባዕድ” ጽድቅ ነው የሚለውን መሠረታዊ ሥርዓት ለማጠቃለል ይረዳል እንጂ ግለሰቡ በውስጡ ባለው ጽድቅ አይደለም። ይህ አባባል አጋዥ ካልሆነበት - በማወቅም ሆነ ባለማወቅ - የመቀደስ (የክርስትና ሕይወት) መሠረት ሆኖ ሲታይ ነው። እዚህ ላይ ችግሩ ያለው ክርስቲያንን እንደ “ኃጢአተኛ” በመለየቱ ላይ ነው። ስም peccator የሚያመለክተው የተበላሸ የሞራል ፍላጎት ወይም ወደ የተከለከሉ ድርጊቶች ዝንባሌ ብቻ ሳይሆን የክርስቲያኑን የመሆን አስተምህሮ ይገልጻል። ክርስቲያኑ በድርጊቱ ብቻ ሳይሆን በማንነቱም ኃጢአተኛ ነው፡ ከሥነ ልቦና አንጻር የሉተር አባባል የሞራል ጥፋተኝነትን ያስታግሳል ነገር ግን ውርደትን ያቆያል። የጸደቀው ኃጢአተኛ ራሱን የሚገልጽ ምስል፣ እንዲሁም ይቅርታን በይፋ የሚያውጅ፣ ራስን እንደ ኃጢአተኛ ማንነት ያለውን ግንዛቤ እስከ ጥልቀት ሲወክል፣ ይህን ይቅርታ በትክክል ያዳክማል፣ ምክንያቱም የክርስቶስን የሚቀይር አካል በፍፁም አያካትትም። ክርስቲያኑ ከዚያ በኋላ በተለመደው ልምምዶች የተጠናከረ እና ይህንን ግንዛቤ እንደ ክርስቲያናዊ በጎነት የሚያቀርበው የፓቶሎጂ ራስን ምስል ይኖረዋል። በዚህ መንገድ ማፈር እና ራስን መጥላት ይቀጣጠላሉ. (“ወደ ሮሜ ሰዎች 7፡ ሕግ፣ ራስን፣ መንፈስ መፈተሽ፣” JSPL (2015)፣ 148-149)

አዲሱን ማንነታችንን በክርስቶስ መቀበል

Dryden እንዳለው፣ እግዚአብሔር “ኃጢአተኛውን ወደ ከፍተኛ ደረጃ ከፍ ያደርገዋል። ከእግዚአብሔር ጋር በአንድነትና በኅብረት፣ በክርስቶስ እና በመንፈስ፣ እኛ “አዲስ ፍጥረት” ነን።2. ቆሮንቶስ 5,17) እና በ"መለኮታዊ ተፈጥሮ" ውስጥ "መካፈል" እንድንችል ተለውጧል (2. Petrus 1,4). ከኃጢአተኛ ተፈጥሮአችን ነፃ ለመውጣት የምንናፍቁ ኃጢአተኞች አይደለንም። በተቃራኒው እኛ የእግዚአብሔር የማደጎ፣ የተወደዳችሁ፣ የታረቅን፣ ወደ ክርስቶስ መልክ የተለወጥን ልጆች ነን። በክርስቶስ ያለውን አዲሱን ማንነታችንን ስንቀበል ስለ ኢየሱስ እና ስለራሳችን ያለን አስተሳሰብ በከፍተኛ ደረጃ ይለወጣል። በማንነታችን ምክንያት ሳይሆን በክርስቶስ መሆኑን እንረዳለን። በእምነታችን ምክንያት (ሁልጊዜ ያልተጠናቀቀ) የእኛ ሳይሆን በኢየሱስ እምነት ነው። ጳውሎስ በገላትያ ላለች ቤተ ክርስቲያን በጻፈው መልእክቱ ይህን ነጥብ እንዴት እንዳስቀመጠ ልብ በል።

እኔ ሕያው ነኝ፣ አሁን ግን እኔ አይደለሁም፣ ክርስቶስ ግን በእኔ ይኖራል። አሁን በሥጋ የምኖረው በወደደኝና ስለ እኔ ራሱን በሰጠው በእግዚአብሔር ልጅ ላይ ባለ እምነት የምኖረው ነው (ገላ. 2,20).

ጳውሎስ ኢየሱስን የእምነት ርዕሰ ጉዳይ እና ዓላማው አድርጎ ተረድቶታል። እንደ ርዕሰ-ጉዳይ, እሱ ንቁ አስታራቂ, የጸጋ ደራሲ ነው. እንደ ዕቃ፣ ከእኛ እንደ አንዱ በፍጹም እምነት፣ ይህንን በእኛ ቦታ እና ለእኛ በማድረግ ምላሽ ይሰጣል። አዲሱን ማንነታችንን የሚሰጠን እና በእርሱ ጻድቅ እንድንሆን የሚያደርገን የእሱ እምነት እና ታማኝነት እንጂ የእኛ አይደለም። ከጥቂት ሳምንታት በፊት ባቀረብኩት ሳምንታዊ ዘገባ ላይ እንዳስተዋልኩት፣ እኛን ለማዳን፣ እግዚአብሔር ጽዳታችንን አያጸዳውም ከዚያም ክርስቶስን ለመከተል በራሳችን ጥረት አይተወንም። በተቃራኒው፣ በጸጋው በእኛ እና በእኛ ባደረገው ነገር በደስታ እንድንሳተፍ ያስችለናል። ጸጋ፣ አየህ፣ በሰማይ አባታችን አይን ውስጥ ካለው ብልጭታ በላይ ነው። ከመረጠን ከአባታችን የመጣ ነው፣ ስጦታዎችን ከሰጠን በክርስቶስ ፍጹም ድነት ተስፋዎችን፣ መጽደቅን፣ መቀደስን እና ክብርን ጨምሮ1. ቆሮንቶስ 1,30). እኛ እያንዳንዱን የመዳናችንን ገፅታዎች በጸጋ እንለማመዳለን፣ ከኢየሱስ ጋር አንድ ሆነን፣ በተሰጠን መንፈስ፣ እኛ በእርግጥ እንደ ተወለድን የእግዚአብሔር ልጆች።

የእግዚአብሔርን ጸጋ በዚህ መንገድ ማሰብ በሁሉም ነገር ላይ ያለንን አመለካከት ይለውጣል። ለምሳሌ፡- መደበኛ ቀኔን ስሄድ ኢየሱስን ወዴት እንዳንቀሳቀስኩት አስብ ይሆናል። ሕይወቴን በክርስቶስ ከማንነቴ አንፃር ሳሰላስል፣ ይህ ኢየሱስን ለመጎተት የምፈልገው እንዳልሆነ፣ ነገር ግን እኔ ከእርሱ ጋር እንድቀላቀል እና የሚያደርገውን ለማድረግ እንደተጠራሁ ለመረዳት አስተሳሰቤ ይለወጣል። ይህ የአስተሳሰባችን ለውጥ በኢየሱስ ጸጋ እና እውቀት ማደግ ምን ማለት እንደሆነ ነው። ከእርሱ ጋር ስንቀርብ፣ እሱ የሚያደርገውን የበለጠ እናካፍላለን። ይህ ጌታችን በዮሐንስ 15 ላይ የተናገረው በክርስቶስ የመኖር ጽንሰ ሃሳብ ነው። ጳውሎስ በክርስቶስ “መደበቅ” ብሎ ጠርቶታል (ቆላስ 3,3). በክርስቶስ ከመልካምነት በቀር ሌላ ነገር የለምና ለመደበቅ ከዚህ የተሻለ ቦታ ያለ አይመስለኝም። ጳውሎስ የሕይወት ግብ በክርስቶስ መሆን እንደሆነ ተረድቷል። በኢየሱስ መኖር በራስ የመተማመንን ክብር እና ፈጣሪያችን ከመጀመሪያ ጀምሮ ያዘጋጀልንን እጣ ፈንታ በውስጣችን ይፈጥራል። ይህ ማንነት በእግዚአብሔር የይቅርታ ነፃነት እንድንኖር እና በሚያዳክም እፍረትና በደል ውስጥ እንድንኖር ነፃ ያደርገናል። እግዚአብሔር ከውስጣችን በመንፈስ እየለወጠን መሆኑን በተወሰነ እውቀት እንድንኖርም ነጻ ያደርገናል። በጸጋ በእውነት በክርስቶስ ያለን ማንነት ይህ ነው።

የእግዚአብሔርን ጸጋ ተፈጥሮ በተሳሳተ መንገድ መተርጎም እና መተርጎም

እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ብዙ ሰዎች የእግዚአብሔርን ፀጋ ምንነት በተሳሳተ መንገድ ተርጉመውታል እና ለሀጢያት ነፃ መተላለፍ አድርገው ይመለከቱታል (ይህ የአንቲኖሚያኒዝም ስህተት ነው)። አያዎ (ፓራዶክስ)፣ ይህ ስህተት ብዙውን ጊዜ የሚከሰተው ሰዎች ጸጋን እና ከእግዚአብሔር ጋር በጸጋ ላይ የተመሰረተ ግንኙነትን ወደ ህጋዊ ግንባታ ማሰር ሲፈልጉ ነው (ይህ የሕግ ስህተት ነው።) በዚህ የሕግ ማዕቀፍ ውስጥ፣ ጸጋ እግዚአብሔር ከአገዛዙ የተለየ እንደሆነ ብዙ ጊዜ በተሳሳተ መንገድ ተረድቷል። ጸጋ ከዚያ ወጥነት ለሌለው ታዛዥነት የሕግ ሰበብ ይሆናል። ጸጋ በዚህ መንገድ ሲረዳ፣ እግዚአብሔር የሚወዳቸው ልጆቹን የሚገሥጽ አፍቃሪ አባት ነው የሚለው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ፅንሰ-ሀሳብ ችላ ይባላል።ጸጋን ወደ ህጋዊ ማዕቀፍ ለማስገደድ መሞከር አሰቃቂ ሕይወትን የሚስብ ስህተት ነው። የሕግ ሥራዎች መጽደቅን አያካትቱም፣ ጸጋም ከሕግ የተለየ አይደለም፣ ይህ የጸጋ አለመግባባት ኢየሱስ በቅዱሳን በኩል ከእኛ ጋር ከሚካፈለው ጸጋ ላይ የተመሠረተ እና ወንጌልን ያማከለ ሕይወት ተቃራኒ የሆኑ ሊበራል፣ ያልተዋቀሩ የአኗኗር ዘይቤዎችን ያመጣል። መንፈስ ፣ ቁም ።

በጸጋ ተለውጧል

ይህ የሚያሳዝነው የጸጋ አለመግባባት (ከክርስትና ሕይወት ጋር የተያያዘ የውሸት ድምዳሜ ያለው) ኅሊናን ደስ የሚያሰኝ ቢሆንም ሳናውቀው የለውጥን ጸጋ - በመንፈስ ከውስጣችን ሊለውጠን የሚችለውን የእግዚአብሔር ፍቅር በልባችን ናፈቀ። ይህንን እውነት ማጣት በመጨረሻ በፍርሀት ውስጥ ወደ ጥፋተኝነት ይመራል። ከራሴ ልምድ በመነሳት በፍርሃት እና በውርደት ላይ የተመሰረተ ህይወት በጸጋ ላይ የተመሰረተ ህይወት አማራጭ የሌለው አማራጭ ነው ማለት እችላለሁ። ይህ ሕይወት በመንፈስ ኃይል ከክርስቶስ ጋር ባለን አንድነት በሚያጸድቅና በሚቀድሰን በእግዚአብሔር ፍቅር የተቃኘ ሕይወት ነው። ጳውሎስ ለቲቶ የተናገረውን አስተውል፡-

የእግዚአብሔር የፈውስ ጸጋ ለሰው ሁሉ ተገልጦአልና ከኃጢአተኛ ተፈጥሮና ዓለማዊ ምኞት ትተን በዚህ ዓለም በማስተዋል፣ በጽድቅና በቅድስና እንድንኖር ይግሥተናል። (ቲቶ 2,11-12)

እግዚአብሔር ያዳነን በኀፍረት፣ ያለ ብስለት፣ እና በኃጢአተኛ እና አጥፊ የሕይወት መንገዶች ብቻ እንድንተወን ብቻ አይደለም። በጸጋው በጽድቁ እንድንኖር አዳነን። ጸጋ ማለት እግዚአብሔር በኛ ላይ ፈጽሞ ተስፋ አይቆርጥም ማለት ነው። አሁንም ከወልድ ጋር በአንድነት እንድንካፈል እና ከአብ ጋር እንድንተባበር እና መንፈስ ቅዱስን በውስጣችን እንዲሸከም እንድንችል ስጦታ ይሰጠናል። ክርስቶስን እንድንመስል ይለውጠናል። ጸጋ ማለት በትክክል ከእግዚአብሔር ጋር ያለን ግንኙነት ነው።

በክርስቶስ ውስጥ እኛ የምንወደው የሰማይ አባታችን ልጆች ነን እናም እንሆናለን። እንድናደርገው የሚጠይቀን ሁሉ በእርሱ እውቀት ጸጋ እና እውቀት ማደግ ነው። እርሱን በሚገባ መታመንን በመማር በጸጋ ውስጥ እናድጋለን እና እርሱን በመከተል እና ከእርሱ ጋር ጊዜ በማሳለፍ በእውቀት እናድጋለን። ሕይወታችንን በመታዘዝ እና በመከባበር ስንኖር እግዚአብሔር በጸጋ ይቅር ይለናል ብቻ ሳይሆን በጸጋም ይለውጠናል። በክርስቶስ እና በመንፈስ ከእግዚአብሔር ጋር ያለን ግንኙነት እግዚአብሔርን እና ጸጋውን የሚያስፈልገን እስኪመስል ድረስ አያድግም። በተቃራኒው ሕይወታችን በሁሉም መንገድ በእሱ ላይ የተመሰረተ ነው. ከውስጥ ወደ ውጭ በማጠብ አዲስ ያደርገናል። በጸጋው መኖርን ስንማር፣ እርሱን እና መንገዶቹን ሙሉ በሙሉ በመውደድ፣ እርሱን የበለጠ እናውቀዋለን። ባወቅነው መጠን እና በወደድነው መጠን፣ ከጥፋተኝነት፣ ከፍርሃት እና ከኀፍረት ነፃ ሆኖ በጸጋው የማረፍ ነፃነትን የበለጠ እንለማመዳለን።

ጳውሎስ ነገሩን እንዲህ ሲል ገልጾታል።
ጸጋው በእምነት አድኖአችኋልና፥ ይህም የእግዚአብሔር ስጦታ ነው እንጂ ከእናንተ አይደለም፤ ማንም እንዳይመካ ከሥራ አይደለም። እኛ ፍጥረቱ ነንና እንመላለስበት ዘንድ እግዚአብሔር አስቀድሞ ያዘጋጀውን መልካሙን ሥራ ለማድረግ በክርስቶስ ኢየሱስ ተፈጠርን (ኤፌሶን ሰዎች) 2,8-10) ፡፡

የኢየሱስ እምነት - ታማኝነቱ - የሚቤዠን እና የሚቀይረን መሆኑን አንርሳ። የዕብራውያን ጸሐፊ እንዳስታውስ፣ ኢየሱስ የእምነታችን ደራሲና ፈጻሚ ነው (ዕብ. 12,2).    

በጆሴፍ ትካች


pdfአዲስ ማንነታችን በክርስቶስ (ክፍል 1)