ኢየሱስ ፍጹም የመቤ workት ሥራ

169 ኢየሱስ ፍጹም የማዳን ሥራበወንጌሉ መገባደጃ ላይ አንድ ሰው የሐዋርያው ​​ዮሐንስ የሰጣቸውን አስደናቂ አስተያየቶች አንብቦ ነበር፡- “ኢየሱስ በዚህ መጽሐፍ ያልተጻፉ ሌሎች ብዙ ምልክቶችን በደቀ መዛሙርቱ ፊት አደረገ [...] አንድ በአንድ ቢጻፍ ግን እኔ እንደማስበው ዓለም የሚጻፉትን መጻሕፍት ሊይዝ የማይችል ይመስለኛል።” ( ዮሐንስ 20,30:2፤ ቆሮ.1,25). በእነዚህ አስተያየቶች ላይ በመመስረት እና በአራቱ ወንጌሎች መካከል ያለውን ልዩነት ግምት ውስጥ በማስገባት የተገለጹት ዘገባዎች የኢየሱስን ሕይወት ሙሉ በሙሉ የሚያሳዩ እንዳልሆኑ መደምደም ይቻላል። ዮሐንስ ጽሑፎቹ የታሰቡት “ኢየሱስ እርሱ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ልጅ እንደ ሆነ ታምኑ ዘንድ፣ አምናችሁም በስሙ ሕይወት ይሆንላችሁ ዘንድ” (ዮሐንስ 20,31፡) እንደሆነ ተናግሯል። የወንጌል ዋና ትኩረት ስለ አዳኝ እና በእርሱ የተሰጠንን መዳን የምስራች ማወጅ ነው።

ምንም እንኳን ዮሐንስ መዳን (ሕይወትን) ከኢየሱስ ስም ጋር በቁጥር 31 ላይ ቢያይም፣ ክርስቲያኖች ግን በኢየሱስ ሞት መዳንን ይናገራሉ። ይህ አጭር መግለጫ እስካሁን ትክክል ቢሆንም፣ የኢየሱስ ሞት ብቸኛው የድነት ማጣቀሻ እሱ ማንነቱን እና እኛን ለመዳናችን ያደረገውን ሙላት ሊያደበዝዝ ይችላል። የቅዱስ ሳምንት ክስተቶች ያስታውሰናል - የኢየሱስ ሞት - እንደ አስፈላጊነቱ - የጌታችንን መገለጥ ፣ ሞቱ ፣ ትንሣኤውን እና ወደ ሰማይ መውጣቱን በሚያጠቃልለው በትልቁ አውድ መታየት አለበት። ሁሉም አስፈላጊ፣ የማይነጣጠሉ በሽመና የተሳሰሩ ወሳኝ ክንዋኔዎች ናቸው በእርሱ የቤዛነት ሥራ - በስሙ ሕይወትን የሚሰጠን ሥራ። ስለዚህ በቅዱስ ሳምንት፣ እንደ ቀሪው አመት፣ በኢየሱስ ውስጥ ፍጹም የሆነውን የመቤዠት ስራ ማየት እንፈልጋለን።

ትስጉት

የኢየሱስ መወለድ ተራ ሰው የዕለት ተዕለት ልደቱ አልነበረም ፡፡ በሁሉም ረገድ ልዩ እንደመሆኑ መጠን እርሱ ራሱ የእግዚአብሔርን ሥጋ የመገለጥን ጅማሬ ያጠቃልላል፡፡በኢየሱስ ልደት እግዚአብሔር ከአዳም ጀምሮ እንደተወለደው ሁሉ የሰው ልጆችም በተመሳሳይ ወደ እኛ መጣ ፡፡ የዘላለም የእግዚአብሔር ልጅ የነበረ ቢሆንም ፣ ከመጀመሪያ እስከ መጨረሻ ፣ ከልደት እስከ ሞት የሰውን ሕይወት ሙሉ በሙሉ ወስዷል ፡፡ እንደ ሰው እርሱ ሙሉ አምላክ እና ሙሉ ሰው ነው ፡፡ በዚህ እጅግ ሰፊ መግለጫ ውስጥ ለእኩል ዘላለማዊ አድናቆት የሚገባ ዘላለማዊ ትርጉም እናገኛለን ፡፡
 
በሥጋ በመገለጡ ዘላለማዊው የእግዚአብሔር ልጅ ከዘላለም ወጥቶ ወደ ፍጥረቱ ገባ፣ በጊዜና በቦታ እየተገዛ፣ ሥጋና ደም ሰው ሆኖ። “ቃልም ሥጋ ሆነ፤ ጸጋንና እውነትንም ተመልቶ በእኛ አደረ፥ አንድ ልጅም ከአባቱ ዘንድ እንዳለው ክብር የሆነው ክብሩን አየን” (ዮሐ. 1,14).

ኢየሱስ በእውነቱ በሰው ልጅ ሁሉ እውነተኛ ሰው ነበር ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ እርሱ ደግሞ ፍጹም አምላክ ነበር - ከአብ እና ከመንፈስ ቅዱስ ጋር ተመሳሳይ ተፈጥሮ ፡፡ ልደቱ ብዙ ትንቢቶችን ይፈጽማል እናም የመዳናችንን ተስፋ ያሳያል ፡፡

ትስጉት በኢየሱስ መወለድ አላበቃም - ከምድራዊ ህይወቱ ሁሉ አልፎ የቀጠለ ሲሆን ዛሬም በክብር በሰው ህይወቱ እየተፈጸመ ነው። በሥጋ የተገለጠው (ማለትም ሥጋ የለበሰ) የእግዚአብሔር ልጅ ከአብና ከመንፈስ ቅዱስ ጋር አንድ ዓይነት ባሕርይ ሆኖ ይቀራል - መለኮታዊ ተፈጥሮው ያለ ምንም ገደብ በሥራ ላይ ያለ እና ሁሉን ቻይ ነው - ይህም እንደ ሰው ሕይወቱን ልዩ ትርጉም ይሰጣል። በሮሜ ውስጥ ያለው ይህ ነው። 8,3- 4፡- “በሥጋ ደክሞአልና ሕግ ሊያደርገው ያልቻለውን እግዚአብሔር አደረገ፤ ልጁን በኃጢአተኛ ሥጋ መስለው ስለ ኃጢአትም ሲል ልጁን ላከ፥ በሥጋም ኃጢአትን ኰነነ፥ ስለዚህም ጽድቅን አሁን እንደ መንፈስ ፈቃድ እንጂ እንደ ሥጋ ፈቃድ በምንኖር በእኛ ከሕግ የሚጠበቀው ይፈጸም ዘንድ ነው።” ጳውሎስ በመቀጠል “በሕይወቱ ድነናል” (ሮሜ 5,10).

የኢየሱስ ሕይወት እና ሥራ በማይነጣጠል የተሳሰሩ ናቸው - ሁለቱም የሥጋ አካል ናቸው። አምላክ-ሰው ኢየሱስ ፍጹም ሊቀ ካህናት እና በእግዚአብሔር እና በሰው መካከል መካከለኛ ነው። እርሱ በሰው ተፈጥሮ ውስጥ ተሳት participatedል እናም ኃጢአት የሌለበት ሕይወት በመኖር ለሰው ልጆች ፍትሕን አመጣ ፡፡ ይህ እውነታ ከአምላክም ሆነ ከሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት እንዴት ማጎልበት እንደሚችል ለመረዳት ያስችለናል። እኛ ብዙውን ጊዜ ልደቱን በገና በዓል ላይ እናከብረዋለን ፣ የሕይወቱ በሙሉ ክስተቶች ሁሌም የቅዱስ ሳምንትን ጨምሮ የእኛ ሁሉን አቀፍ ውዳሴ አካል ናቸው ፡፡ የእርሱ ሕይወት የመዳናችንን ተዛማጅ ተፈጥሮ ያሳያል። ኢየሱስ ፣ በራሱ መልክ እግዚአብሔርን እና ሰብአዊነትን ፍጹም በሆነ ግንኙነት ውስጥ አሰባስቧል ፡፡

Tod

በኢየሱስ ሞት ድነናል የሚለው አጭር መግለጫ ሞቱ እግዚአብሔር ለጸጋ ያመጣለት ስርየት ነው ወደሚል የተሳሳተ ግንዛቤ ይመራል። የዚህን አስተሳሰብ ስህተት ሁላችንም እንድናይ እጸልያለሁ። ቲኤፍ ቶራንስ የብሉይ ኪዳንን መስዋዕቶች ከትክክለኛ ግንዛቤ ዳራ አንጻር፣ በኢየሱስ ሞት ውስጥ ለይቅርታ ሲባል የአረማዊ መስዋዕት አናይም፣ ነገር ግን የጸጋውን የእግዚአብሔር ፈቃድ ኃይለኛ ምስክርነት (የኃጢያት ክፍያ፡ ዘ የክርስቶስ አካል እና ሥራ፡ የክርስቶስ አካል እና አገልግሎት]፣ ገጽ 38-39)። የአረማውያን መስዋዕትነት በበቀል መርህ ላይ የተመሰረተ ነበር, የእስራኤል ግን መስዋዕትነት በይቅርታ እና በማስታረቅ ላይ የተመሰረተ ነበር. እስራኤላውያን በመሥዋዕት እርዳታ ይቅርታን ከማግኘት ይልቅ አምላክ ከኃጢአታቸው እንዲሰረዙና ከእሱ ጋር እንዲታረቁ እንዳደረገላቸው ተመልክተዋል።

የእስራኤል የመሥዋዕትነት ባሕርይ የእግዚአብሔርን ፍቅር እና ጸጋ ለመመስከር እና ለመግለጥ የተነደፈው የኢየሱስ ሞት ዓላማ ከአብ ጋር በመታረቅ ነው። ጌታችንም በሞቱ ሰይጣንን ድል ነሥቶ የሞትንም ሥልጣኑን ወሰደ፡- ‹‹ልጆች ከሥጋና ከደም ስለሆኑ ያንኑ ተቀበለው በሞቱ የሠራውን ሥልጣን ይወስድ ዘንድ ነው። በሞት ላይ ሥልጣን ነበረው፥ ይኸውም ዲያብሎስ፥ ሞትን በመፍራት በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ ባሪያዎች እንዲሆኑ የተገደዱትን አዳናቸው። 2,14-15)። ጳውሎስ አክሎም “አምላክ ጠላቶችን ሁሉ ከእግሩ በታች እስኪያደርግ ድረስ ሊነግሥ ይገባዋል። የመጨረሻው ጠላት ሞት ነው"1. ቆሮንቶስ 15,25-26)። የኢየሱስ ሞት የመዳናችንን የኃጢያት ክፍያ ገጽታ ያሳያል።

ትንሳኤ

በፋሲካ እሁድ ብዙ የብሉይ ኪዳን ትንቢቶችን የፈጸመውን የኢየሱስን ትንሳኤ እናከብራለን። የዕብራውያን ጸሐፊ ይስሐቅ ከሞት መዳን ትንሣኤን እንደሚያንጸባርቅ ይጠቁማል (ዕብ 11,18-19)። ከዮናስ መጽሐፍ "ሦስት ቀንና ሦስት ሌሊት" በታላቁ ዓሣ ሆድ ውስጥ እንደነበረ እንረዳለን (ዮሐ. 2: 1). ኢየሱስ ስለ ሞት፣ ስለ መቃብሩ እና ስለ ትንሣኤው ያለውን ሁኔታ ጠቅሷል (ማቴዎስ 1 ቆሮ2,39-40); ማቴዎስ 16,4 እና 21; ዮሐንስ 2,18-22) ፡፡

የኢየሱስን ትንሣኤ በታላቅ ደስታ እናከብራለን ምክንያቱም ሞት የመጨረሻ እንዳልሆነ ስለሚያስታውስ ነው። ይልቁንም፣ ወደ ፊት በምናደርገው መንገዳችን መካከለኛ ደረጃን ይወክላል - ከእግዚአብሔር ጋር በመተባበር የዘላለም ሕይወት። በፋሲካ ኢየሱስ ሞትን ድል አድርጎ በእርሱ ውስጥ የምናገኘውን አዲስ ሕይወት እናከብራለን። ራዕይ 2 የሆነውን ጊዜ በደስታ እንጠባበቃለን።1,4 ንግግሩ፡- “[...] እግዚአብሔርም እንባን ሁሉ ከዓይኖቻቸው ያብሳል፥ ሞትም ከእንግዲህ ወዲህ አይሆንም፥ ኀዘንም ቢሆን ወይም ጩኸት ወይም ሥቃይ ከእንግዲህ ወዲህ አይሆንም። ፊተኛው አልፎአልና።” ትንሣኤ የቤዛችንን ተስፋ ይወክላል።

ዕርገት

የኢየሱስ መወለድ ሕይወቱን አስገኝቷል እንዲሁም የእርሱም ሕይወት በምላሹ ሞቱን አስከተለ ፡፡ ሆኖም ፣ ሞቱን ከትንሳኤው መለየት አንችልም ፣ ትንሳኤውንም ከእርገቱ መለየት አንችልም ፡፡ በሰው አምሳል ለመኖር ከመቃብር አልወጣም ፡፡ በተከበረው የሰው ተፈጥሮ ፣ ወደ ሰማይ ወደ ሰማይ አርጓል ፣ እናም የጀመረው ስራ የተጠናቀቀው ከዚያ ታላቅ ክስተት ጋር ብቻ ነበር።

ሮበርት ዎከር የቶራንስን የኃጢያት ክፍያ መጽሐፍ መግቢያ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ከትንሣኤ ጋር፣ ኢየሱስ የእኛን ሰብዓዊ ተፈጥሮ ወደ ራሱ ወስዶ በሥላሴ ፍቅር አንድነትና ኅብረት ውስጥ ወደ እግዚአብሔር መገኘት አመጣው። “በክርስቲያን ታሪክ እግዚአብሔር ይወርዳል ከዚያም እንደገና ይወጣል።” አስደናቂው የምስራች ኢየሱስ ከራሱ ጋር ከፍ አድርጎናል። "[...] በሚመጡትም ዘመናት በክርስቶስ ኢየሱስ ለእኛ ባለው ቸርነት ከሁሉ የሚበልጠውን የጸጋውን ባለ ጠግነት ያሳይ ዘንድ ከእርሱ ጋር አስነሣን፥ በክርስቶስ ኢየሱስም በሰማይ አቆመን" (ኤፌሶን ሰዎች) 2,6-7) ፡፡

ትስጉት ፣ ሞት ፣ ትንሳኤ እና ዕርገት - ሁሉም የእኛ ቤዛ አካል ናቸው እናም በቅዱስ ሳምንት ውስጥ የእኛ ውዳሴ። እነዚህ ወሳኝ ክስተቶች የሚያመለክቱት ኢየሱስ በሕይወቱና በሥራው ሁሉ ለእኛ የፈጸመውን ማንኛውንም ነገር ነው ፡፡ ዓመቱን በሙሉ ማንነቱን እና ምን እንዳደረገልን የበለጠ እናውቅ። እርሱ ፍጹም ለሆነ የማዳን ሥራ ይቆማል ፡፡

በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል የምናገኛቸው በረከቶች ለእርስዎ እና ለምትወዷቸው ሰዎች ይሁን

ጆሴፍ ታካክ

ፕሬዝዳንት
የጸጋ ማኅበረሰብ ዓለም አቀፍ


pdfኢየሱስ ፍጹም የመቤ workት ሥራ