ውሃ ወደ ወይን መለወጥ

274 የውሃውን ወደ ወይን መለወጥየዮሐንስ ወንጌል ኢየሱስ በምድር ላይ ባከናወነው አገልግሎት መጀመሪያ አካባቢ ስለተከናወነው አስደናቂ ታሪክ ይናገራል፡- ወደ ሰርግ ሄዶ ውሃውን ወደ ወይን ጠጅ ለወጠው። ይህ ታሪክ በብዙ መልኩ ያልተለመደ ነው፡ እዚያ የተፈጠረው ነገር ከመሲሃዊ ስራ ይልቅ እንደ ትንሽ ተአምር ይመስላል። በተወሰነ ደረጃ አሳፋሪ ሁኔታ እንዳይከሰት ቢከላከልም ኢየሱስ እንዳደረገው ፈውሶች በሰዎች ላይ የሚደርሰውን ሥቃይ በቀጥታ አልተናገረም። ተጠቃሚው ሳያውቅ በድብቅ የተደረገ ተአምር ቢሆንም ግን የኢየሱስን ክብር የገለጠ ምልክት ነበር (ዮሐ. 2,11).

የዚህ ታሪክ ሥነ-ጽሑፋዊ ተግባር በተወሰነ ደረጃ ግራ የሚያጋባ ነው። ዮሐንስ በጽሑፎቹ ውስጥ ሊያካትተው ከሚችለው በላይ የኢየሱስን ተአምራት ያውቅ ነበር፤ ሆኖም ወንጌሉን ለመጀመር ይህን መረጠ። የዮሐንስ ዓላማ ኢየሱስ እርሱ ክርስቶስ መሆኑን እንድናምን የሚያደርገን እንዴት ነው (ዮሐንስ 20,30:31)? እሱ መሲህ መሆኑን እና (በኋላ ላይ የአይሁድ ታልሙድ እንደተናገረው) አስማተኛ አለመሆኑን የሚያሳየው እንዴት ነው?

ሰርጉ በቃና

አሁን ታሪኩን ወደ ጥልቅ እይታ እንሸጋገር። በቃና በገሊላ ትንሽ መንደር በተደረገ ሰርግ ይጀምራል። ቦታው ያን ያህል አስፈላጊ አይመስልም - ይልቁንም ሠርግ ነበር። ኢየሱስ መሲሕ ሆኖ የመጀመሪያውን ምልክት በሠርግ ድግስ ላይ አድርጓል።

ሰርግ ለአይሁዶች ትልቁ እና በጣም አስፈላጊ በዓላት ነበሩ - ለአንድ ሳምንት የሚቆየው በዓላት አዲሱ ቤተሰብ በህብረተሰቡ ውስጥ ያለውን ማህበራዊ ደረጃ ያሳያል። ሠርግ እንዲህ ዓይነት በዓላት ስለነበሩ ሰዎች ስለ መሲሐዊው ዘመን በረከቶች ሲገልጹ ስለ ሠርግ ግብዣው በዘይቤ ይናገሩ ነበር። ኢየሱስ ራሱ በአንዳንድ ምሳሌዎች የእግዚአብሔርን መንግሥት ለመግለጽ ይህን ምስል ተጠቅሟል።

መንፈሳዊ እውነቶችን ለማሳየት በዓለማዊ ሕይወት ውስጥ ብዙ ጊዜ ተአምራትን አድርጓል። ስለዚህ ኃጢአትን ይቅር ለማለት የሚያስችል ኃይል እንዳለው ለማሳየት ሰዎችን ፈውሷል። ወደ ቤተ መቅደሱ ሊመጣ ላለው ፍርድ ምልክት በለስን ረገማት። ከበዓል በፊት ያለውን ቅድሚያ ለማሳየት በሰንበት ፈውሷል። ትንሣኤና ሕይወት መሆኑን ለማሳየት ሙታንን አስነስቷል። የሕይወት እንጀራ መሆኑን አጽንዖት ለመስጠት ሺዎችን መገበ። በምናየው ተአምር ውስጥ፣ በእግዚአብሔር መንግሥት የመሲሑን ግብዣ የሚያቀርብ እርሱ መሆኑን ለማሳየት የሰርግ ድግስ በረከቶችን አብዝቶ ሰጥቷል።

ወይኑ አልቆ ነበር፣ ማርያምም ለኢየሱስ ነገረችው፣ እርሱም መልሶ፡— ከአንተ ጋር ምን አለኝ? (ቁ. 4፣ ዙሪክ መጽሐፍ ቅዱስ)። ወይም በሌላ አነጋገር ምን ማድረግ አለብኝ? ሰዓቴ ገና አልደረሰም። እና ጊዜው ገና ባይሆንም ኢየሱስ እርምጃ ወሰደ። በዚህ ጊዜ፣ ዮሐንስ የኢየሱስ ድርጊቶች በተወሰነ ደረጃ፣ ከእሱ ጊዜ ቀደም ብለው እንደሆነ አመልክቷል። የመሲሑ ግብዣ ገና አልደረሰም ነበር፤ ሆኖም ኢየሱስ እርምጃ ወስዷል። የመሲሑ ዘመን የጀመረው በሙላት ሊነጋ ከመሆኑ በፊት ነበር። ማርያም ኢየሱስ አንድ ነገር እንዲያደርግ ጠበቀችው; እሷ ለአገልጋዮቹ የሚነግራቸውን ሁሉ እንዲያደርጉ ነግሯቸዋልና። ተአምር እያሰበች እንደሆነ ወይም በቅርብ ወደሚገኝ የወይን ገበያ ፈጣን ጉዞ እያሰበች እንደሆነ አናውቅም።

ለሥርዓተ አምልኮ የሚውለው ውሃ ወደ ወይን ጠጅ ይለወጣል

በአቅራቢያው ስድስት የድንጋይ ውሃ ማጠራቀሚያዎች ነበሩ, ነገር ግን ከተለመደው የውሃ ማጠራቀሚያዎች የተለዩ ነበሩ. አይሁዳውያን ለሥርዓት እጥበት የሚጠቀሙባቸው ዕቃዎች እንደነበሩ ዮሐንስ ነግሮናል። (ለመንጻታቸው ልምምዶች ብዙውን ጊዜ ከሚጠቀሙት የሴራሚክ ማጠራቀሚያዎች ይልቅ ከድንጋይ ማጠራቀሚያዎች ውኃ ይመርጣሉ.) እያንዳንዳቸው ከ 80 ሊትር በላይ ውሃ ይይዛሉ - ለማንሳት እና ለማፍሰስ በጣም ብዙ. ያም ሆነ ይህ, ለአምልኮ ሥርዓቶች ከፍተኛ መጠን ያለው ውሃ. በቃና ላይ የተደረገው ይህ ሰርግ በትልቅ ደረጃ የተከበረ መሆን አለበት!

ይህ የታሪኩ ክፍል ትልቅ ትርጉም ያለው ይመስላል - ኢየሱስ ለአይሁዶች የማጠቢያ ስርዓት የታሰበውን ውሃ ወደ ወይን ሊቀይረው ነበር። ይህ የአይሁድ እምነት ለውጥን ያመለክታል፤ እንዲያውም ከሥርዓት እጥበት አፈጻጸም ጋር እኩል ነበር። እንግዶች እጆቻቸውን እንደገና መታጠብ ቢፈልጉ ምን ሊፈጠር እንደሚችል አስቡት - ወደ የውሃ ዕቃዎች ሄደው እያንዳንዳቸው በወይን ተሞልተው አገኛቸው! ለሥርዓታቸው ራሱ የሚተርፍ ውሃ አይኖርም ነበር። ስለዚህም በኢየሱስ ደም የተደረገው መንፈሳዊ መንጻት የአምልኮ ሥርዓቶችን መታጠብ ተክቷል። ኢየሱስ እነዚህን የአምልኮ ሥርዓቶች ፈጽሟል እና በተሻለ ነገር ተክቷል - እሱ ዮሐንስ በቁጥር 7 ላይ እንደነገረን አገልጋዮቹ ዕቃዎቹን እስከ ላይ ሞልተውታል። እንዴት ተስማሚ; ምክንያቱም ኢየሱስ ለሥርዓቶቹ ሙሉ ፍትሐዊ አድርጎታል እና በዚህም ጊዜ ያለፈባቸው እንዲሆኑ አድርጓቸዋል። በመሲሕ ዘመን የሥርዓት ውዱእ የሚሆን ቦታ የለም። አገልጋዮቹም ጥቂት የወይን ጠጅ አንሥተው ወደ ማዕድው አለቃ ወሰዱት፤ ከዚያም ሙሽራውን፦ ሁሉም አስቀድሞ መልካሙን የወይን ጠጅ ይሰጠዋል፤ ከሰከሩም ትንሽ የወይን ጠጅ ይሰጠዋል፤ አንተ ግን መልካሙን የወይን ጠጅ እስከ አሁን ከለከልከው (ቁ. 10)።

ዮሐንስ እነዚህን ቃላት የጻፈው ለምን ይመስልሃል? ምናልባት ለወደፊቱ ግብዣዎች ምክር ሊሆን ይችላል? ወይስ ኢየሱስ ጥሩ የወይን ጠጅ እንደሚሰራ ለማሳየት ብቻ ነው? አይደለም፣ ማለቴ በምሳሌያዊ ትርጉማቸው ነው። አይሁዶች ከወይን ጠጅ የተጠመዱ (የሥርዓተ አምልኮአቸውን ውዱእ ያደረጉ) ሰዎች ከዚህ የተሻለ ነገር እንደመጣ ላለማሰብ ለረጅም ጊዜ ነበሩ። የማርያም ቃል፡ የወይን ጠጅ የላቸውም (ቁ. 3) የአይሁዶች ሥርዓት ምንም ዓይነት መንፈሳዊ ትርጉም እንዳልነበረው ካልሆነ በስተቀር ሌላ ምንም ነገር አያሳይም። ኢየሱስ አዲስ እና የተሻለ ነገር አመጣ።

መቅደሱ ማፅዳት

በዚህ ርዕስ ላይ ለማስፋት፣ ኢየሱስ ነጋዴዎችን ከቤተ መቅደሱ አደባባይ እንዴት እንዳወጣቸው ዮሐንስ ከዚህ በታች ይነግረናል። የመጽሐፍ ቅዱስ ተንታኞች ይህ የቤተ መቅደሱን ማጽዳት በሌሎቹ ወንጌሎች ውስጥ ኢየሱስ በምድር ላይ ባከናወነው አገልግሎት ማብቂያ ላይ ከተነገረው ጋር ተመሳሳይ ነው ወይስ መጀመሪያ ላይ ሌላ ነበረ ወይ የሚለውን ጥያቄ ለገጾች አቅርበዋል። ያም ሆነ ይህ፣ ዮሐንስ ከጀርባው ካለው ምሳሌያዊ ትርጉም የተነሳ እዚህ ዘግቦታል።

ዳግመኛም ዮሐንስ ታሪኩን በአይሁድ እምነት አውድ ውስጥ አስቀምጦታል፡... የአይሁድ ፋሲካ ቀርቦ ነበር (ቁ. 13)። ኢየሱስም በቤተ መቅደሱ ውስጥ እንስሳትን ሲሸጡ እና ገንዘብ ሲለዋወጡ - ለኃጢአት ይቅርታ በአማኞች የተሰጡ እንስሳትን እና የቤተመቅደስን ግብር ለመክፈል የሚያገለግል ገንዘብን አገኘ። ኢየሱስ ቀላል መቅሰፍት አዘጋጅቶ ሁሉንም አስወጣ።

አንድ ሰው ሁሉንም ነጋዴዎች ማባረሩ ይገርማል። (የመቅደስ ፖሊሶች ሲፈልጓቸው የት አሉ?) ነጋዴዎቹ እዚህ እንዳልሆኑ እና ብዙ ተራ ሰዎችም እዚህ እንደማይፈልጓቸው ያውቁ ነበር ብዬ እገምታለሁ - ኢየሱስ ህዝቡ ቀድሞ የተሰማውን ሲሰራ ነበር፣ ነጋዴዎቹም በቁጥር እንደሚበልጡ ያውቃሉ። ጆሴፈስ የአይሁድ ሃይማኖታዊ መሪዎች የቤተ መቅደሱን ልማዶች ለመለወጥ ያደረጉትን ሌሎች ሙከራዎች ገልጿል። በእነዚህ አጋጣሚዎች በሕዝቡ መካከል እንዲህ ያለ ጩኸት ነበር ጥረቱም ተትቷል. ኢየሱስ እንስሳትን ለመሥዋዕትነት የሚሸጡትን ወይም ለቤተ መቅደሱ መሥዋዕት የሚውሉትን ገንዘብ በመለዋወጥ የሚቃወም አልነበረም። ለዚህም ስለሚያስፈልገው የገንዘብ ልውውጥ ምንም አልተናገረም። የወቀሰው በቀላሉ የተመረጠው ቦታ ነው፡ የእግዚአብሔርን ቤት ወደ መጋዘን እየቀየሩ ነበር (ቁ. 16)። እምነታቸውን ወደ ትርፋማ ንግድ ቀይረው ነበር።

ስለዚህ የአይሁድ ሃይማኖታዊ መሪዎች ኢየሱስን አልያዙትም፣ ሰዎቹ ያደረጋቸውን ነገሮች እንደሚቀበሉ እያወቁ፣ ነገር ግን ይህን ለማድረግ ምን ሥልጣን እንደሰጠው ጠየቁት (ቁ. 18)። ነገር ግን ኢየሱስ ቤተ መቅደሱ ለእንደዚህ አይነት ተግባራት ትክክለኛ ቦታ ያልሆነበትን ምክንያት አልነገራቸውም፣ ነገር ግን ወደ ፍጹም አዲስ ገጽታ ዞረ፡- ይህን ቤተ መቅደስ አፍርሱት፣ እና በሦስት ቀን ውስጥ እንደገና አነሣዋለሁ (ቁ. 19 ዙሪክ መጽሐፍ ቅዱስ)። ኢየሱስ ስለ ሰውነቱ ተናግሯል፣ ነገር ግን የአይሁድ እምነት መሪዎች ይህን አላወቁም። ስለዚህ መልሱ አስቂኝ መስሏቸው ምንም ጥርጥር የለውም፣ ግን በምንም መልኩ አልያዙትም። የኢየሱስ ትንሣኤ ቤተ መቅደሱን የማጽዳት ሙሉ ሥልጣን እንዳለው ያሳያል። የአይሁድ ሃይማኖታዊ መሪዎች ኢየሱስን ሲገድሉት, ቤተ መቅደሱንም አፈረሱ; የኢየሱስ ሞት በፊት የነበሩትን መሥዋዕቶች ሁሉ ዋጋ ቢስ አድርጎታልና። በሦስተኛው ቀን ኢየሱስ ከሞት ተነስቶ አዲስ ቤተ መቅደስ ሠራ - ቤተክርስቲያኑ።

ብዙ ሰዎችም ምልክቱን ስላዩ በኢየሱስ አመኑ ይለናል ዮሐንስ። በዮሐንስ 4,54 ሁለተኛው ቁምፊ ነው ይላል; በእኔ እምነት ይህ የሚያመለክተው የክርስቶስ ሥራ ስለ ምን እንደሆነ የሚያመለክት በመሆኑ የቤተ መቅደሱ መንጻት ከሥርዓት ውጭ መሆኑን ነው። ኢየሱስ የቤተ መቅደሱን መሥዋዕቱንም ሆነ የመንጻቱን ሥርዓት ያቆመ ሲሆን የአይሁድ ሃይማኖታዊ መሪዎችም ሳያውቁ እሱን በአካል ለማጥፋት በመሞከር ረድተውታል። በሦስት ቀናት ውስጥ ግን ሁሉም ነገር ከውኃ ወደ ወይን ጠጅ መለወጥ ነበረበት - የሞተው ሥነ ሥርዓት የመጨረሻው የእምነት መድኃኒት መሆን ነበር.

በጆሴፍ ትካች