ዳግም የመወለድ ተአምር

418 እንደገና የመወለድ ተአምርዳግም ለመወለድ ተወለድን ፡፡ በሕይወት ውስጥ ሊኖር የሚችለውን ከፍተኛ ለውጥ - መንፈሳዊ ለውጥ ማየት የእናንተም ሆነ የእኔ ዕጣ ፈንታ ነው። እግዚአብሔር እኛን የፈጠረው የእርሱን መለኮታዊ ባሕርይ ለመካፈል በሚያስችል መንገድ ነው ፡፡ አዲስ ኪዳን ስለዚህ መለኮታዊ ተፈጥሮ የሰውን የኃጢአት ርኩሰት የሚያጥብ ቤዛ አድርጎ ይናገራል ፡፡ እናም ኃጢአት ንፅህናን ከሁሉም ሰው ስለወሰደ ሁላችንም ይህንን መንፈሳዊ መንጻት ያስፈልገናል ፡፡ ሁላችንም እንደነሱ የምንተባበራቸው የዘመናት ቆሻሻዎች እንደነሱ ሥዕሎች ነን ፡፡ አንድ ድንቅ ሥራ በብሩህ ባለ ብዙ ፊልም በተንቆጠቆጠ ብርሃን እንደ ደመናው ሁሉ የኃጢአታችን ቅሪቶችም ሁሉን ቻይ የሆነውን የአርቲስት ዋና ዓላማን ደብዛዛ አድርገውታል ፡፡

የጥበብ ሥራን ወደነበረበት መመለስ

ከቆሸሸው ሥዕል ጋር ያለው ተመሳሳይነት መንጻት መንጻት እና ዳግም መወለድ ለምን እንደሚያስፈልገን ሊረዳን ይገባል። በሮማ ቫቲካን በሚገኘው የሲስቲን ቤተ -ክርስቲያን ጣሪያ ላይ ከሚካኤል አንጄሎ የመሬት ገጽታ ውክልና ጋር አንድ የተበላሸ የኪነ -ጥበብ ጉዳይ ነበረን። ማይክል አንጄሎ (1475–1564) በ 1508 ዓመቱ በ 33 ውስጥ የሲስተን ቻፕልን መንደፍ ጀመረ። ከአራት ዓመት በኋላ በጥቂት 560 m2 ጣሪያ ላይ ከመጽሐፍ ቅዱስ ትዕይንቶች ጋር ብዙ ሥዕሎችን ፈጠረ። ከሙሴ መጽሐፍ ትዕይንቶች በጣሪያው ሥዕሎች ስር ሊገኙ ይችላሉ። አንድ የታወቀ ዘይቤ የማይክል አንጄሎ የእግዚያብሔር ውክልና (በሰው ምስል ላይ ተመስሏል)-ወደ መጀመሪያው ሰው ወደ አዳም የተዘረጋው የእግዚአብሔር ክንድ ፣ እጅ እና ጣቶች። ባለፉት መቶ ዘመናት ፣ የጣሪያው ፍሬስኮ (አርቲስቱ በአዲስ ፕላስተር ላይ ስእል ስለነበረ ፍሬስኮ ይባላል) ጉዳት ደርሶበት በመጨረሻ በቆሻሻ ንብርብር ተሸፍኗል። ከጊዜ በኋላ ሙሉ በሙሉ ይደመሰሳል። ይህንን ለመከላከል ቫቲካን የፅዳት እና የመልሶ ማቋቋም ባለሙያዎችን በአደራ ሰጥቷል። በስዕሎቹ ላይ አብዛኛው ሥራ የተጠናቀቀው በ 80 ዎቹ ውስጥ ነው። ጊዜ በዋናው ሥራ ላይ አሻራ ጥሎ ነበር። የአቧራ እና የሻማ ጥጥ ላለፉት መቶ ዘመናት ሥዕሉን በእጅጉ ጎድቶታል። እርጥበት እንዲሁ - ዝናብ በሲስተን ቻፕል በሚፈስ ጣሪያ ውስጥ ዘልቆ ነበር - ውድመት አስከትሎ የኪነ -ጥበብን ሥራ በከፍተኛ ሁኔታ አዛብቷል። ምናልባትም በጣም የከፋው ችግር ፣ ፓራዶክስ ፣ ሥዕሎቹን ለመጠበቅ ባለፉት መቶ ዘመናት የተደረጉ ሙከራዎች ነበሩ! የጨለመውን ገጽታ ለማቃለል ፍሬሶው ከእንስሳት ሙጫ በተሠራ ቫርኒስ ተሸፍኗል። ሆኖም የአጭር ጊዜ ስኬት ሊወገድ የሚችል ጉድለቶችን ማስፋት ሆነ። የተለያዩ የቫርኒሽ ንብርብሮች መበላሸት የጣሪያውን ሥዕል ደመና ይበልጥ ግልፅ አድርጎታል። ሙጫው እንዲሁ በስዕሉ ወለል ላይ ማሽቆልቆል እና ማወዛወዝ አስከትሏል። በአንዳንድ ቦታዎች ሙጫው ተላቆ ፣ የቀለም ቅንጣቶችም እንዲሁ ተፈትተዋል። ከዚያ በኋላ ሥዕሎቹ እንዲታደሱ በአደራ የተሰጡት ባለሙያዎች በሥራቸው ውስጥ እጅግ በጣም ጠንቃቃ ነበሩ። በጄል መልክ ቀለል ያሉ ፈሳሾችን ተግባራዊ አድርገዋል። እና በስፖንጅዎች እርዳታ ጄል በጥንቃቄ በማስወገድ ፣ የሶስ-ጠቆር ፍልሰት እንዲሁ ተወግዷል።

እንደ ተአምር ነበር ፡፡ ደመናው ፣ የጨለመው ፍሬስኮ እንደገና ሕያው ሆነ ፡፡ በማይክል አንጄሎ ያመረቱት ውክልናዎች ታድሰዋል ፡፡ ከእነሱ አንፀባራቂ አንፀባራቂ እና ሕይወት እንደገና ታየ ፡፡ ከቀድሞው የጨለመበት ሁኔታ ጋር ሲነፃፀር የፀዳው ፍሬስኮ አዲስ ፍጥረት ይመስል ነበር ፡፡

የእግዚአብሔር ድንቅ ስራ

በማይክል አንጄሎ የተሠራው የጣሪያ ሥዕል እንደገና መታደስ የሰው ልጅ ፍጥረትን ከእግዚአብሔር ኃጢአተኛነት ለማንፃት ለመንፈሳዊ ተስማሚ ዘይቤ ነው ፡፡የተፈጥሮ ፈጣሪ እግዚአብሔር እኛን እጅግ ውድ የሥነ ጥበብ ሥራው አድርጎ ፈጠረን ፡፡ የሰው ልጅ በአምሳሉ የተፈጠረው መንፈስ ቅዱስን መቀበል ነበር ፡፡ በአሳዛኝ ሁኔታ በኃጢአታችን ምክንያት የተፈጠረው የፍጥረቱ ርኩሰት ያንን ንፅህና ገፈፈው ፡፡ አዳምና ሔዋን ኃጢአት ሠሩ እናም የዚህን ዓለም መንፈስ ተቀበሉ ፡፡ እኛም በመንፈሳዊ የተበላሸ እና በኃጢአት ርኩስ የተረክስን ነን ፡፡ ለምን? ምክንያቱም ሰዎች ሁሉ በኃጢአት የተጎዱ እና ሕይወታቸውን ከእግዚአብሄር ፈቃድ ጋር ስለሚመሩት ፡፡

ነገር ግን የሰማይ አባታችን በመንፈሳዊ ሊያድሰን ይችላል፣ እና የኢየሱስ ክርስቶስ ህይወት ሁሉም እንዲያየው ከእኛ በሚመነጨው ብርሃን ሊንጸባረቅ ይችላል። ጥያቄው፡- በእርግጥ እግዚአብሔር እንድንሠራ ያሰበውን ተግባራዊ ማድረግ እንፈልጋለን? ብዙ ሰዎች ይህንን አይፈልጉም። አሁንም ሕይወታቸውን በጨለማ ውስጥ ይኖራሉ ፣በአስቀያሚው የኃጢአት እድፍ ተበክለዋል። ሐዋርያው ​​ጳውሎስ በኤፌሶን ለሚገኙ ክርስቲያኖች በጻፈው መልእክቱ የዚህን ዓለም መንፈሳዊ ጨለማ ገልጿል። የቀድሞ ሕይወታቸውን በተመለከተ እንዲህ ብሏል:- “እናንተ ደግሞ በበደላችሁና በኃጢአታችሁ ሙታን ነበራችሁ፤ በዚህም ዓለም እንደ ኖራችሁ ትኖራላችሁ” (ኤፌሶን) 2,1-2) ፡፡

እኛም ይህንን ብልሹ ኃይል ማንነታችንን እንዲያደበዝዝ ፈቅደናል ፡፡ እናም የማይሻ አንጄሎ ፍሬስኮ እንደ ተሸፈነ እና እንደ ጥቀርሻ እንደፀዳ ሁሉ ነፍሳችንም ጨለመች ፡፡ ለዚያም ነው በውስጣችን ላለው የእግዚአብሔር ማንነት ክፍተት መስጠት በጣም አስቸኳይ የሆነው ፡፡ እርሱ እኛን ሊያነፃን ፣ የኃጢአትን ንክሻ ሊያስወግድልን እና በመንፈሳዊ እንድናድስ እና እንድንበራ ያደርገናል ፡፡

የእድሳት ምስሎች

አዲስ ኪዳን በመንፈሳዊ እንዴት እንደገና መፈጠር እንደምንችል ያብራራል። ይህንን ተአምር ለመግለጽ በርካታ ተስማሚ ምስሎችን ይጠቀማል ፡፡ የማይክል አንጄሎውን የቅመማ ቅለት ከቆሻሻ ለማፅዳት እንደ አስፈላጊነቱ ሁሉ እኛም በመንፈሳዊ በንጽህና መታጠብ ያስፈልገናል ፡፡ ይህንን ማድረግ የሚችለው ደግሞ መንፈስ ቅዱስ ነው ፡፡ እርሱ ከኃጢአተኛ ተፈጥሮአችን ርኩሰቶች ይታጠባል ፡፡

ወይም ለዘመናት ለክርስቲያኖች በተነገረው የጳውሎስ አነጋገር፡- “ነገር ግን ታጥባችኋል፣ ተቀድሳችኋል፣ በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ጸድቃችኋል።1. ቆሮንቶስ 6,11). ይህ መታጠብ የመዳን ተግባር ነው እና በጳውሎስ "ዳግመኛ መወለድ እና መታደስ በመንፈስ ቅዱስ" (ቲቶ) ተጠርቷል. 3,5). ይህ ኃጢአትን ማስወገድ፣ ማጽዳት ወይም ማጥፋት በግርዛት ዘይቤም በጥሩ ሁኔታ ተወክሏል። ክርስቲያኖች ልባቸው ተገረዘ። እግዚአብሔር በቸርነቱ የኃጢአትን ነቀርሳ በቀዶ ሕክምና በማስወገድ ያድነናል ማለት እንችላለን። ይህ የኃጢአት መለያየት - መንፈሳዊ መገረዝ - ለኃጢአታችን የይቅርታ ምሳሌ ነው። ኢየሱስ በሞቱ ፍጹም የሆነ የማስተሰረያ መስዋዕት ሆኖ ይህን እውን አድርጓል። ጳውሎስ “በኃጢአታችሁና ሥጋችሁን ባለመገረዝ ሙታን ሆናችሁ ከእርሱ ጋር ሕያው አደረጋችሁ፤ ኃጢአታችንንም ሁሉ ይቅር አላችሁ” በማለት ጽፏል። 2,13).

አዲስ ኪዳን የመስቀል ምልክትን ተጠቅሞ ኃጢአተኛ ማንነታችን እንዴት ራሳችንን በመግደል ኃይሉን እንደተዘረፈ ያሳያል። ጳውሎስ “ከእንግዲህ ወዲህ ለኃጢአት እንዳንገዛ የኃጢአት ሥጋ ይሻር ዘንድ አሮጌው ሰዋችን ከእርሱ [ከክርስቶስ] ጋር እንደ ተሰቀለ እናውቃለን” ሲል ጽፏል። 6,6). በክርስቶስ ውስጥ ስንሆን በእኛ ኢጎ (ማለትም ኃጢአተኛ ኢጎ) ውስጥ ያለው ኃጢአት ይሰቀል ወይም ይሞታል። እርግጥ ነው፣ ዓለማዊው አሁንም ነፍሳችንን በቆሸሸ የኃጢአት ልብስ ሊሸፍን ይሞክራል። መንፈስ ቅዱስ ግን ይጠብቀናል እና የኃጢአትን መሳብ እንድንቋቋም ይረዳናል። በመንፈስ ቅዱስ ተግባር በእግዚአብሔር ተፈጥሮ በሚሞላን በክርስቶስ በኩል ከኃጢአት የበላይነት ነፃ ወጥተናል።

ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ይህን የእግዚአብሔርን ተግባር ለማስረዳት የቀብር ዘይቤን ይጠቀማል። የቀብር ሥነ ሥርዓቱ በምላሹ ምሳሌያዊ ትንሳኤን ያካትታል, እሱም አሁን በኃጢአተኛው "አሮጌው" ቦታ "እንደ አዲስ ሰው" የተወለደውን ሰው ያመለክታል. ያለማቋረጥ ይቅር የሚለን እና ሕይወትን የሚሰጥ ኃይልን የሰጠን አዲሱን ሕይወታችንን ያዘጋጀው ክርስቶስ ነው። አዲስ ኪዳን የአሮጌው ማንነታችንን ሞት እና የእኛን ተሀድሶ እና ምሳሌያዊ ትንሳኤ ከአዲስ ህይወት እና ዳግም መወለድ ጋር ያመሳስለዋል። በተለወጠንበት ቅጽበት በመንፈስ ዳግመኛ ተወልደናል። በመንፈስ ቅዱስ ዳግመኛ ተወልደናል ለአዲስ ሕይወትም ተነስተናል።

ጳውሎስ “እግዚአብሔርም እንደ ምሕረቱ ብዛት በኢየሱስ ክርስቶስ ከሙታን በመነሣቱ ለሕያው ተስፋ ዳግመኛ ወለዶናል” በማለት ክርስቲያኖችን አሳውቋል። 1,3). “ዳግመኛ መወለድ” የሚለው ግስ በፍፁም ጊዜ ውስጥ መሆኑን ልብ ይበሉ። ይህ የሚያሳየው ይህ ለውጥ በክርስትና ሕይወታችን መጀመሪያ ላይ መሆኑን ነው። በተለወጥን ጊዜ እግዚአብሔር መኖሪያውን በእኛ ውስጥ ያደርጋል። እና በዚህ እንደገና እንፈጥራለን. በእኛ ውስጥ የሚኖረው ኢየሱስ መንፈስ ቅዱስ እና አብ ነው (ዮሐ4,15-23)። እኛ - እንደ መንፈሳዊ አዲስ ሰዎች - ስንለወጥ ወይም ዳግመኛ ስንወለድ እግዚአብሔር በእኛ ውስጥ ይኖራል። እግዚአብሔር አብ በእኛ ውስጥ ሲሠራ ወልድና መንፈስ ቅዱስም በአንድ ጊዜ ናቸው። እግዚአብሔር ክንፍ ይሰጠናል ከኃጢአት ያነጻናል ይለውጠናል። ይህንንም ኃይል የምንሰጠው በመለወጥ እና በመወለድ ነው።

ክርስቲያኖች በእምነት እንዴት እንደሚያድጉ

እርግጥ ነው፣ ዳግመኛ የተወለዱ ክርስቲያኖች አሁንም፣ የጴጥሮስን ቃል፣ “እንደ ተወለዱ ሕፃናት” ይጠቀማሉ። በእምነት እንዲበስሉ የሚመግባቸውን “ንጹሑን የማመዛዘን ወተት ተመኙ” (1ጴጥ 2,2). ጴጥሮስ ዳግመኛ የተወለዱ ክርስቲያኖች በጊዜ ሂደት በማስተዋል እና በመንፈሳዊ ብስለት እንደሚያድጉ ገልጿል። በጌታችንና በመድኃኒታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋና እውቀት ያድጋሉ (2 ጴጥሮስ 3,18). ጳውሎስ ብዙ የመጽሐፍ ቅዱስ እውቀት የተሻሉ ክርስቲያኖች እንድንሆን ያደርገናል እያለ አይደለም። ከዚህ ይልቅ የክርስቶስ ተከታይ መሆን ምን ማለት እንደሆነ በትክክል እንድንረዳ መንፈሳዊ ግንዛቤያችን ይበልጥ የተሳለ መሆን እንዳለበት ይገልጻል። "እውቀት" በመጽሐፍ ቅዱሳዊ መልኩ ተግባራዊ አተገባበሩን ያጠቃልላል። ክርስቶስን እንድንመስል ከሚያደርገንን ውህደት እና ግላዊ ግንዛቤ ጋር አብሮ ይሄዳል። ክርስቲያናዊ የእምነት እድገት ከሰው ልጅ ባህሪ ግንባታ አንፃር ሊገባን አይገባም። ወይም በክርስቶስ ውስጥ ረጅም ዕድሜ ስንኖር በመንፈስ ቅዱስ ውስጥ ያለው የመንፈሳዊ እድገት ውጤት አይደለም. ይልቁንም በውስጣችን ባለው የመንፈስ ቅዱስ ሥራ እናድጋለን። የእግዚአብሔር ተፈጥሮ በጸጋ ወደ እኛ ይመጣል።

መጽደቅ በሁለት መልክ ይመጣል። አንደኛ ነገር፣ መንፈስ ቅዱስን ስንቀበል እንጸድቃለን ወይም እጣ ፈንታችንን እንለማመዳለን። ከዚህ አንፃር የሚታየው መጽደቅ በቅጽበት የሚገኝ እና የሚቻለው በክርስቶስ የኃጢያት ክፍያ መስዋዕት ነው። ነገር ግን፣ ክርስቶስ በእኛ ውስጥ ሲኖር እና እግዚአብሔርን እንድናመልክ እና እንድናገለግል ሲያስታጥቀን እንዲሁ መጽደቅን እናገኛለን። ሆኖም፣ የእግዚአብሔር ምንነት ወይም “ባሕርይ” ኢየሱስ በተለወጠበት ጊዜ በእኛ ውስጥ ሲኖር አስቀድሞ ለእኛ ተሰጥቷል። ንስሀ ስንገባ እና በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ እምነት ስናደርግ የመንፈስ ቅዱስን ሃይል እናገኛለን። በክርስቲያናዊ ህይወታችን ውስጥ ለውጥ ይመጣል። በውስጣችን ላለው የመንፈስ ቅዱስ አብርሆት እና አነቃቂ ሀይል የበለጠ መገዛትን እንማራለን።

እግዚአብሔር በእኛ ውስጥ

በመንፈሳዊ ዳግም ስንወለድ ክርስቶስ በመንፈስ ቅዱስ በኩል ሙሉ በሙሉ በውስጣችን ይኖራል ፡፡ እባክህ ያ ምን ማለት እንደሆነ አስብ ፡፡ ሰዎች በመንፈስ ቅዱስ አማካይነት በውስጣቸው በሚኖር ክርስቶስ ድርጊት አማካይነት ሊለወጡ ይችላሉ ፡፡ እግዚአብሔር መለኮታዊ ማንነቱን ለእኛ ከሰው ልጆች ጋር ይጋራል ፡፡ ማለትም ፣ አንድ ክርስቲያን ሙሉ በሙሉ አዲስ ሰው ሆኗል።

“ማንም በክርስቶስ ቢሆን አዲስ ፍጥረት ነው። አሮጌው ነገር አልፎአል፤ እነሆ፥ አዲስ ሆኖአል ይላል ጳውሎስ ኢንስ 2. ቆሮንቶስ 5,17.

በመንፈሳዊ ዳግመኛ የተወለዱ ክርስቲያኖች አዲሱን የእግዚአብሔርን የፈጣሪያችንን ምስል ተቀብለዋል። ሕይወትህ የዚህ አዲስ መንፈሳዊ እውነታ መስታወት መሆን አለበት። ለዚህ ነው ጳውሎስ “ይህን ዓለም አትምሰሉ፣ ነገር ግን አእምሮአችሁን በማደስ ራሳችሁን ተለውጡ።..” ( ሮሜ 1 ቆሮ.2,2). ሆኖም ይህ ማለት ክርስቲያኖች ኃጢአት አይሠሩም ማለት ነው ብለን ማሰብ የለብንም። አዎን፣ መንፈስ ቅዱስን በመቀበል ዳግመኛ መወለድን በማሰብ ከቅጽበት ወደ ቅጽበት ተለውጠናል። ሆኖም፣ “የአሮጌው ሰው” የሆነ ነገር አሁንም አለ። ክርስቲያኖች ይሳሳታሉ እና ኃጢአት ይሠራሉ። ነገር ግን ልማዳቸው በኃጢአት ውስጥ አይዘፈቁም። የማያቋርጥ ይቅርታ እና ኃጢአታቸውን ማጽዳት ያስፈልጋቸዋል. ስለዚህም መንፈሳዊ መታደስ በክርስትና ሕይወት ውስጥ ቀጣይነት ያለው ሂደት ሆኖ መታየት አለበት።

የክርስቲያን ሕይወት

እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ ስንኖር ክርስቶስን የመከተል ዕድላችን ሰፊ ነው ፡፡ ኃጢአትን ለመካድ እና በየቀኑ ከእግዚአብሄር ፈቃድ ለመጸጸት ዝግጁ መሆን አለብን ፡፡ እናም ይህን ስናደርግ እግዚአብሔር በክርስቶስ መስዋእትነት ደም ዘወትር ከኃጢአታችን እያጠበን ነው ፡፡ የእርሱን ስርየት በሚወክለው በክርስቶስ ደም ባለው ደም በመንፈሳዊ ታጥበናል ፡፡ በእግዚአብሔር ጸጋ በመንፈሳዊ ቅድስና እንድንኖር ተፈቀደልን ፡፡ እናም ይህንን በሕይወታችን ውስጥ ተግባራዊ ስናደርግ የክርስቶስ ሕይወት ከእኛ በሚወጣው ብርሃን ይንፀባርቃል ፡፡

አንድ የቴክኖሎጂ ድንቅ የማይክል አንጄሎ አሰልቺ እና የተጎዳውን ስዕል ቀይሮታል። እግዚአብሔር ግን የበለጠ አስደናቂ የሆነ መንፈሳዊ ተአምር በውስጣችን ይሠራል። የተበከለውን መንፈሳዊ ማንነታችንን ከማደስ ያለፈ ነገር ያደርጋል። ዳግመኛ ፈጠረን። አዳም ኃጢአትን ሠራ፣ ክርስቶስ ይቅር አለ። መጽሐፍ ቅዱስ አዳምን ​​እንደ መጀመሪያው ሰው ይገልጻል። አዲስ ኪዳንም የሚያሳየው እኛ ምድራዊ ሰዎች እንደ እርሱ ሟች እና ሥጋዊ ነን በሚለው መልኩ እንደ አዳም ሕይወት ተሰጥቶናል (1. ቆሮንቶስ 15,45-49) ፡፡

Im 1. ይሁን እንጂ የሙሴ መጽሐፍ አዳምና ሔዋን የተፈጠሩት በእግዚአብሔር አምሳል እንደሆነ ይናገራል። ክርስቲያኖች በእግዚአብሔር አምሳል እንደተፈጠሩ ማወቁ በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል እንደዳኑ እንዲገነዘቡ ይረዳቸዋል። በመጀመሪያ በእግዚአብሔር አምሳል የተፈጠሩ አዳምና ሔዋን ኃጢአት ሠርተው ራሳቸውን በኃጢአት ወቀሱ። በመጀመሪያ የተፈጠሩት ሰዎች በኃጢአት ጥፋተኞች ነበሩ፣ እና በመንፈሳዊ የረከሰው ዓለም ውጤቱ ነው። ኃጢአት ሁላችንን አርክሶ አርክሶናል። መልካሙ ዜና ግን ሁላችንም ይቅር ልንባል እና በመንፈስ ዳግም መፈጠር መቻላችን ነው።

በሥጋ ባደረገው የመቤዠት ሥራ፣ በኢየሱስ ክርስቶስ፣ እግዚአብሔር የኃጢአትን ደሞዝ ሞትን ነፃ ያወጣል። የኢየሱስ መሥዋዕታዊ ሞት በሰዎች ኃጢአት ምክንያት ፈጣሪን ከፍጥረቱ የለየውን በማጥፋት ከሰማዩ አባታችን ጋር ያስታርቀናል። እንደ ሊቀ ካህናችን፣ ኢየሱስ ክርስቶስ በማደሪያው በመንፈስ ቅዱስ በኩል መጽደቅን ያመጣልናል። የኢየሱስ የኃጢያት ክፍያ በሰው ልጆች እና በእግዚአብሔር መካከል ያለውን ግንኙነት ያፈረሰውን የኃጢአት አጥር ያፈርሳል። ከዚህም በላይ ግን የክርስቶስ በመንፈስ ቅዱስ ሥራ ከእግዚአብሔር ጋር አንድ እንድንሆን ያደርገናል, በተመሳሳይ ጊዜ ደግሞ ያድነናል. ጳውሎስ፡- “ጠላቶች ሳለን ከእግዚአብሔር ጋር በልጁ ሞት ከታረቅን፥ ከታረቅን በኋላ ግን በሕይወቱ እንዴት እንድናለን” ሲል ጽፏል። 5,10).

ሐዋርያው ​​ጳውሎስ የአዳም ኃጢአት ያስከተለውን ውጤት ከክርስቶስ ይቅርታ ጋር አነጻጽሮታል። በመጀመሪያ አዳምና ሔዋን ኃጢአት ወደ ዓለም እንዲገባ ፈቅደዋል። ለሐሰት ተስፋዎች ወደቁ። ስለዚህም ከውጤቶቹ ሁሉ ጋር ወደ ዓለም መጥቶ ወሰዳት። ጳውሎስ የእግዚአብሔር ቅጣት የአዳምን ኃጢአት የተከተለ መሆኑን በግልጽ ተናግሯል። ዓለም በኃጢአት ወደቀች፣ እናም ሰዎች ሁሉ ኃጢአትን ሠርተው በሞት ተነጥቀዋል። ሌሎች ለአዳም ኃጢአት ሞተዋል ወይም ኃጢአቱን ለዘሩ አሳልፎ የሰጠ አይደለም። እርግጥ ነው፣ “ሥጋዊ” መዘዙ መጪውን ትውልድ እየጎዳ ነው። አዳም የመጀመሪያው ሰው እንደመሆኑ መጠን ኃጢአት ቁጥጥር ሳይደረግበት ሊበቅል የሚችልበትን አካባቢ የመፍጠር ኃላፊነት ነበረበት። የአዳም ኃጢአት ለተጨማሪ የሰው ልጅ ተግባር መሠረት ጥሏል።

በተመሳሳይም የኢየሱስ ኃጢአት አልባ ሕይወትና ለሰው ልጆች ኃጢአት በፈቃደኝነት መሞቱ ሁሉም በመንፈሳዊ ታርቀው ከእግዚአብሔር ጋር እንዲገናኙ አስችሏቸዋል። ጳውሎስ “በአንዱ [በአዳም] ኃጢአት ምክንያት ሞት በአንዱ በኩል ከነገሠ፣ የጸጋን ሙላትና የጽድቅንም ስጦታ የሚቀበሉ በአንዱ በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል እንዴት ይልቅ በሕይወት ይነግሣሉ” ሲል ጽፏል። (ቁጥር 17) እግዚአብሔር ኃጢአተኛ የሆነውን የሰው ልጅ በክርስቶስ በኩል ከራሱ ጋር ያስታርቃል። ከዚህም በላይ፣ እኛ በመንፈስ ቅዱስ ኃይል በክርስቶስ ኃይል፣ በመንፈስ ቅዱስ የእግዚአብሔር ልጆች በመንፈስ ተወልደናል።

ኢየሱስ ስለ ጻድቃን የወደፊት ትንሣኤ ሲናገር አምላክ “የሕያዋን አምላክ እንጂ የሙታን አምላክ አይደለም” ብሏል (ማር.2,27). የነገራቸው ሰዎች ግን ሙታን እንጂ ሕያዋን አልነበሩም።ነገር ግን አምላክ ሙታንን የማስነሳት ዓላማውን ለማሳካት የሚያስችል ኃይል ስላለው ኢየሱስ ክርስቶስ ሕያዋን እንደሆኑ ተናግሯል። እንደ እግዚአብሔር ልጆች በክርስቶስ ዳግመኛ ትንሣኤ ወደ ሕይወት እንጠባበቃለን። ሕይወት አሁን ተሰጥቶናል፣ ሕይወት በክርስቶስ። ሐዋርያው ​​ጳውሎስ፡- “...ለኃጢአት ሞታችሁ በክርስቶስ ኢየሱስም ለእግዚአብሔር ሕያዋን እንደ ሆናችሁ ቍጠሩ። 6,11).

በፖል ክሮል


pdfዳግም የመወለድ ተአምር