ኢየሱስ እና ቤተክርስቲያን በራእይ 12 ውስጥ

በ 1 ኛ መጀመሪያ ላይ2. በራእይ ምዕራፍ ውስጥ ዮሐንስ ስለ አንዲት ነፍሰ ጡር ሴት ስላየው ራእይ ተናግሯል። በደመቀ ሁኔታ ስታበራ ያያታል - ፀሐይን ለብሳ ጨረቃንም ከእግሯ በታች ለብሳ። በራሷ ላይ የአስራ ሁለት ከዋክብት አክሊል ወይም አክሊል አለ። ሴቲቱ እና ሕፃኑ ከማን ጋር ይገናኛሉ?

Im 1. በሙሴ መጽሐፍ ውስጥ የመጽሐፍ ቅዱስ ፓትርያርክ የሆነው የዮሴፍ ታሪክ ተመሳሳይ ትዕይንት የተገለጠለትን ሕልም አይቶ እናገኛለን። በኋላም ለወንድሞቹ ፀሐይ፣ ጨረቃና አሥራ አንድ ከዋክብት ሲሰግዱለት እንዳየ ነገራቸው።1. ሙሴ 37,9).

በዮሴፍ ህልም ውስጥ ያሉት የቁም ሥዕሎች ከቤተሰቡ አባላት ጋር በግልጽ የተያያዙ ናቸው። እነሱም የዮሴፍ አባት እስራኤል (ፀሐይ)፣ እናቱ ራሔል (ጨረቃ) እና አሥራ አንድ ወንድሞቹ ነበሩ (ከዋክብት፣ ተመልከት 1. ሙሴ 37,10). በዚህ ጉዳይ ላይ ዮሴፍ አሥራ ሁለተኛው ወንድም ወይም "ኮከብ" ነበር. የእስራኤል አሥራ ሁለቱ ልጆች ብዙ ነገዶች ሆኑ እና ያደጉት የእግዚአብሔር የተመረጠ ሕዝብ ወደ ሆነ4,2).

ራእይ 12 የዮሴፍን ሕልም ገጽታዎች ለውጦታል። እንደገና የተረጎመው ስለ መንፈሳዊ እስራኤል - ቤተ ክርስቲያን ወይም የእግዚአብሔር ሕዝብ ጉባኤ (ገላ 6,16).

በራዕይ ውስጥ፣ አሥራ ሁለቱ ነገዶች የጥንቷ እስራኤልን አያመለክቱም፣ ነገር ግን መላዋን ቤተ ክርስቲያን ያመለክታሉ (7,1-8ኛ)። ፀሐይን የለበሰችው ሴት ቤተክርስቲያንን እንደ ብሩህ የክርስቶስ ሙሽራ ልትወክል ትችላለች (2. ቆሮንቶስ 11,2). ከሴቲቱ እግር በታች ያለው ጨረቃ እና በራሷ ላይ ያለው ዘውድ በክርስቶስ በኩል የድልዋን ምሳሌነት ያሳያል።

በዚህ ምሳሌያዊ አነጋገር መሠረት፣ በራእይ 12 ላይ የተጠቀሰችው “ሴት” የእግዚአብሔርን ንጹሕ ቤተ ክርስቲያንን ትወክላለች የመጽሐፍ ቅዱስ ምሁር ኤም. ኢዩጂን ቦሪንግ “እሷ ፀሐይን ተጎናጽፋ፣ ጨረቃ ከእግሯ በታች ያላት፣ የአሥራ ሁለት ከዋክብት ዘውድ የተጎናጸፈች፣ የጠፈር ሴት ነች። መሲሑን የሚወክለው ”(ትርጓሜ፡ የመጽሐፍ ቅዱስ ሐተታ ለትምህርትና ስብከት፣“ ራዕይ፣ ገጽ 152)።

በአዲስ ኪዳን ቤተ ክርስቲያን መንፈሳዊ እስራኤል፣ ጽዮን እና “እናት” በመባል ትታወቃለች (ገላ 4,26; 6,16; ኤፌሶን 5,23-24; 30-32; ዕብራውያን 12,22). ጽዮን-ኢየሩሳሌም የእስራኤል ሕዝብ ትክክለኛ እናት ነበረች (ኢሳይያስ 54,1). ዘይቤው ወደ አዲስ ኪዳን ተላልፏል እና ለቤተክርስቲያን ተግባራዊ ሆኗል (ገላ 4,26).

አንዳንድ ተንታኞች በራዕይ 1 ሴት ምልክት ላይ ያያሉ።2,1-3 ሰፊ ትርጉም አለው። ሥዕሉ፣ እነሱ እንደሚሉት፣ የክርስቶስን ልምድ በመጥቀስ፣ ስለ መሲሑ የአይሁድ ፅንሰ-ሀሳቦች እና አረማዊ ተረት ተረቶች እንደገና መተርጎም ነው። ኤም. ዩጂን ቦሪንግ እንዲህ ይላል፡- “ሴት ማርያምም፣ እስራኤልም፣ ወይም ቤተ ክርስቲያን አይደለችም፣ ነገር ግን ከእነዚህ ሁሉ ታንሳለች እና ትበልጣለች። ዮሐንስ የተጠቀመባቸው ምስሎች ብዙ አካላትን አንድ ላይ ያመጣሉ: የገነት ንግሥት አረማዊ አፈ ታሪክ ምስል; የሕያዋን ሁሉ እናት ከሆነችው ከሔዋን ታሪክ፣ ከመጀመሪያው የሙሴ መጽሐፍ፣ “ዘሩ” የጥንቱን የእባቡን ራስ ከረገጠው (1. Mose 3,1-6); ከዘንዶው/ፈርዖን በንስር ክንፍ አምልጦ ወደ በረሃ የገባው የእስራኤል2. ሙሴ 19,4; መዝሙር 74,12-15); እና ጽዮን፣ በሁሉም ዘመናት የእግዚአብሔር ሕዝብ 'እናት'፣ እስራኤል እና ቤተ ክርስቲያን ”(ገጽ 152)።

ይህንን በአእምሯችን በመያዝ አንዳንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ተርጓሚዎች በዚህ ክፍል ውስጥ ስለ ተለያዩ የአረማውያን አፈ ታሪኮች እንዲሁም በብሉይ ኪዳን ውስጥ ስለ ዮሴፍ ህልም ታሪክ ያያሉ ፡፡ በግሪክ አፈታሪክ ውስጥ እርጉዝ እንስት አምላክ ሌጦ በዘንዶ ዘንዶ ተከታትሏል ፡፡ እሷ አፖሎን ወደምትወልድበት ደሴት ትሸሻለች ፣ በኋላ ላይ ዘንዶውን ወደ ገደለው ፡፡ እያንዳንዱ የሜድትራንያን ባህል ማለት ይቻላል ጭራቅ ሻምፒዮን የሚያጠቃበት የዚህ አፈታሪክ ውጊያ የተወሰነ ስሪት ነበረው ፡፡

የጠፈር ሴት የራዕይ ምስል እነዚህን ሁሉ አፈ ታሪኮች እንደ ሐሰት ያወጣል ፡፡ ከነዚህ ታሪኮች ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ ኢየሱስ አዳኝ መሆኑን እና ቤተክርስቲያን የእግዚአብሔር ሰዎችን እንደምትመሰርት ይናገራል ፡፡ ክርስቶስ ዘንዶውን የሚገድል ልጅ እንጂ አፖሎ አይደለም ፡፡ ቤተክርስቲያን መሲሁ የሚመጣባት እና የምትመጣባት ናት። ሌቶ እናት አይደለችም ፡፡ ሮማ የተባለችው እንስት አምላክ - የሮማ ኢምፓየር ማንነት - በእውነት የዓለም ታላቂቱ ባቢሎን ዓለም አቀፍ መንፈሳዊ አዳሪ ናት። እውነተኛው የሰማይ ንግሥት ጽዮን ናት ፣ ቤተክርስቲያኗ ወይም የእግዚአብሔር ሰዎች የተዋቀረችው።

ስለዚህ በሴቶች ታሪክ ውስጥ ያለው መገለጥ የቆዩ የፖለቲካ እና የሃይማኖት እምነቶችን ያጋልጣል። እንግሊዛዊው የመጽሐፍ ቅዱስ ምሁር GR Beasley-Murray የጆን የአፖሎ አፈ ታሪክ አጠቃቀም "የክርስትናን እምነት በዓለም አቀፍ ደረጃ በሚታወቅ ምልክት የማስተላለፍ አስደናቂ ምሳሌ ነው" ይላሉ (ዘ ኒው ሴንቸሪ ባይብል ኮሜንታሪ፣ "ራእይ" ገጽ 192)።

ራዕይ ኢየሱስን እንደ ቤተክርስቲያኑ አዳኝ - ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው መሲህ አድርጎ ያሳያል። በዚህም መጽሐፉ የብሉይ ኪዳንን ምልክቶች ትርጉም በፍፁም በሆነ መንገድ ይተረጉመዋል። BR Beasley-Murray እንዲህ ሲል ገልጿል:- “ዮሐንስ በዚህ አገላለጽ ተጠቅሞ የአረማዊ ተስፋ ፍጻሜና በወንጌል ክርስቶስ ውስጥ የብሉይ ኪዳን ተስፋ እንደሚፈጸም በአንድ ወቅት ተናግሯል። ከኢየሱስ በቀር ሌላ አዳኝ የለም” (ገጽ 196)።

ራዕይ 12 የቤተክርስቲያንን ዋና ተቃዋሚ ያጋልጣል። እሱ ሰባት ራሶች፣ አሥር ቀንዶች፣ በራሱ ላይ ሰባት ዘውዶች ያሉት አስፈሪ ቀይ ዘንዶ ነው። ራዕይ ዘንዶውን ወይም ጭራቁን በግልጽ ያሳያል - እርሱም "ዓለሙን ሁሉ የሚያስተው ዲያብሎስ ወይም ሰይጣን የሚባለው የአሮጌው እባብ ነው" (ዘፍ.2,9 እና 20,2)

የሰይጣን ምድራዊ ወኪል (ተወካይ) - ከባሕር የመጣው አውሬ - ሰባት ራሶችና አሥር ቀንዶችም አሉት እርሱም ደግሞ ቀይ ማግ ነው።3,1 ልበል 17,3). የሰይጣን ባሕርይ በምድራዊ ወኪሎቹ ውስጥ ይንጸባረቃል። ዘንዶው ክፋትን ያሳያል። የጥንት አፈ ታሪክ ስለ ድራጎኖች ብዙ ማጣቀሻዎች ስለነበሩ፣ የዮሐንስ አድማጮች በራእይ 13 ላይ ያለው ዘንዶ የጠፈር ጠላት እንደሆነ ያውቃሉ።

የዘንዶው ሰባት ራሶች ምን እንደሚወክሉ ወዲያውኑ ግልጽ አይደለም. ነገር ግን፣ ዮሐንስ ሰባት ቁጥርን የምልዓት ምልክት አድርጎ ስለሚጠቀም፣ ይህ ምናልባት የሰይጣንን ኃይል ሁለንተናዊ ተፈጥሮ ይጠቁማል፣ እና እሱ በራሱ ውስጥ ሁሉንም ክፋት ሙሉ በሙሉ ያቀፈ ነው። ዘንዶውም በራሱ ላይ ሰባት ቲያራዎች ወይም የንጉሣዊ ዘውዶች አሉት። እነሱ ሰይጣን በክርስቶስ ላይ ያለውን ተገቢ ያልሆነ የይገባኛል ጥያቄ ሊወክሉ ይችላሉ። የጌቶች ጌታ እንደመሆኑ መጠን፣ ኢየሱስ ሁሉንም የስልጣን አክሊሎች ባለቤት ነው። ብዙ አክሊሎችን የሚቀዳጅ እርሱ ነው።9,12.16).

ዘንዶውም “የሰማይን ከዋክብት ሲሶ ወስዶ ወደ ምድር እንደ ጣላቸው” (ዘፍ.2,4). ይህ ክፍልፋይ በራእይ መጽሐፍ ውስጥ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ውሏል። ምናልባት ይህንን ቃል እንደ ጉልህ አናሳነት ልንረዳው ይገባል።

እንዲሁም የሴቲቱ “ወንድ ልጅ” አጭር የሕይወት ታሪክ፣ የኢየሱስን ማጣቀሻ እናገኛለን (ዘፍ.2,5). እዚህ መገለጥ የክርስቶስን ክስተት ታሪክ ይነግረናል እና ሰይጣን የእግዚአብሔርን እቅድ ለማደናቀፍ ያደረገውን ያልተሳካ ሙከራ ይጠቅሳል።

ዘንዶው በተወለደበት ጊዜ የሴቲቱን ልጅ ለመግደል ወይም "ለመብላት" ሞክሯል. ይህ የታሪክ ሁኔታን አመላካች ነው። ሄሮድስ የአይሁድ መሲሕ በቤተ ልሔም መወለዱን በሰማ ጊዜ በከተማይቱ የነበሩትን ሕፃናት ሁሉ ገደለ፤ ይህም ለሕፃኑ ኢየሱስ ሞት ምክንያት ይሆናል (ማቴዎስ) 2,16). እርግጥ ነው፣ ኢየሱስ ከወላጆቹ ጋር ወደ ግብፅ ሸሸ። ራዕይ ኢየሱስን ለመግደል ከተሞከረው ሙከራ ጀርባ ሰይጣን እንደነበረ ይነግረናል - "ብሉ"።

አንዳንድ ተንታኞች ሰይጣን የሴቲቱን ልጅ “ለመብላት” ያደረገው ሙከራ በኢየሱስ ላይ የፈተነውም እንደሆነ ያምናሉ (ማቴዎስ 4,1-11)፣ የወንጌል መልእክት መደበቅ (ማቴዎስ 13,39) እና የክርስቶስን ስቅለት ማነሳሳት (ዮሐንስ 13,2). ኢየሱስን በመስቀል ላይ ሲገድል፣ ዲያብሎስ በመሲሑ ላይ ድል እንዳደረገ አስቦ ሊሆን ይችላል። እንደውም ዓለምን ያዳነው እና የዲያብሎስን እጣ ፈንታ ያተመው የኢየሱስ ሞት ነው።2,31; 14,30; 16,11; ቆላስይስ 2,15; ዕብራውያን 2,14).

በሞቱና በትንሳኤው፣ የሴቶች ልጅ የሆነው ኢየሱስ “ወደ እግዚአብሔርና ወደ ዙፋኑ ተነጠቀ” (ዘፍ.2,5). ይኸውም ወደ ዘላለማዊነት መነሣቱ ነው። እግዚአብሔር የከበረውን ክርስቶስን ወደ ሁለንተናዊ ሥልጣን ከፍ አደረገው (ፊልጵስዩስ 2,9-11)። እሱም “ሕዝቦችን ሁሉ በብረት በትር ለመሰማራት” (12,5). ህዝቡን በፍቅር ግን ፍጹም ሥልጣንን ይመግባል። እነዚህ ቃላት - "ሁሉንም ህዝቦች ይግዙ" - የሕፃኑ ምልክት ማንን እንደሚያመለክት በግልጽ ይለዩ. እርሱ በእግዚአብሔር የተቀባ መሲሕ ነው፣ በእግዚአብሔር መንግሥት በምድር ሁሉ ላይ እንዲነግሥ የተመረጠ (መዝ 2,9; ራዕይ 19,15).


pdfኢየሱስ እና ቤተክርስቲያን በራእይ 12 ውስጥ