ኢየሱስ እና ቤተክርስቲያን በራእይ 12 ውስጥ

በራእይ ምዕራፍ 12 መጀመሪያ ላይ ዮሐንስ ስለ እርጉዝ ሴት ልትወልድ ስላለው ራእይ ይናገራል ፡፡ በደማቅ ሁኔታ ሲያንፀባርቅ ያያል - በፀሐይ እና ጨረቃ ከእግሯ በታች ለብሳ ፡፡ በራሷ ላይ የአሥራ ሁለት ከዋክብት የአበባ ጉንጉን ወይም ዘውድ አለ ፡፡ ሴት እና ልጅ ከማን ጋር ይዛመዳሉ?

በዘፍጥረት ውስጥ ተመሳሳይ ትዕይንት የተገለጠበት ሕልም ያየውን የመጽሐፍ ቅዱስ አባት የሆነውን የዮሴፍን ታሪክ እናገኛለን ፡፡ በኋላ ፀሐይ ፣ ጨረቃ እና አስራ አንድ ኮከቦች ለእርሱ ሲሰግዱ ማየቱን ለወንድሞቹ ነገራቸው (ዘፍጥረት 1: 37,9)

በጆሴፍ ሕልም ውስጥ ያሉት ፎቶግራፎች ከቤተሰቦቻቸው ጋር በግልጽ ይዛመዳሉ ፡፡ የዮሴፍ አባት እስራኤል ነበር (ፀሐይ) ፣ እናቱ ራሔል (ጨረቃ) እና አሥራ አንድ ወንድሞቹ (ኮከቦች ፣ ዘፍጥረት 1 37,10 ተመልከት) ፡፡ በዚህ ሁኔታ ዮሴፍ የአሥራ ሁለተኛው ወንድም ወይም “ኮከብ” ነበር ፡፡ የእስራኤል አሥራ ሁለት ወንዶች ልጆች ብዛት ያላቸው ጎሳዎች ሆኑ እናም የእግዚአብሔር የመረጠው ሕዝብ ሆነ (ዘዳግም 5)

ራእይ 12 የዮሴፍ ህልም ዋና ዋና ነገሮችን ይለውጣል። ስለ መንፈሳዊ እስራኤል - ቤተ ክርስቲያን ወይም የእግዚአብሔር ሕዝቦች ማኅበር በመጥቀስ እንደገና ይተረጉመዋል (ገላትያ 6,16)

በራእይ ውስጥ አሥራ ሁለቱ ነገዶች የጥንቷን እስራኤል አያመለክቱም ፣ ግን መላውን ቤተክርስቲያን ያመለክታሉ (7,1-8). ፀሐይን የለበሰችው ሴት ቤተክርስቲያንን እንደ ብሩህ አንፀባራቂ ሙሽራ ቤተክርስቲያንን ልትወክል ትችላለች (2 ቆሮንቶስ 11,2) ከሴቲቱ እግር በታች ጨረቃ እና በራስዋ ላይ ያለው አክሊል ድልን በክርስቶስ በኩል ሊያመለክት ይችላል ፡፡

በዚህ ተምሳሌታዊነት መሠረት የራእይ 12 “ሴት” የእግዚአብሔር ንፁህ ቤተክርስቲያንን ትወክላለች የመጽሐፍ ቅዱስ ምሁር ኤም ዩጂን ቦሪንግ እንዲህ ብለዋል: - “ፀሐይ ለብሳ ፣ ጨረቃ ከእግሯ በታች የሆነች እና በአሥራ ሁለት ኮከቦች ዘውድ የተጎናጸፈች የጠፈር ሴት ናት። የትኛው መሲሕ ነው? (ትርጓሜ-የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት እና ትምህርት ፣ “ራእይ” ፣ ገጽ 152) ፡፡

በአዲስ ኪዳን ቤተክርስቲያን መንፈሳዊ እስራኤል ፣ ጽዮን እና “እናት” በመባል ትታወቃለች (ገላትያ 4,26:6,16 ፣ 5,23:24 ፣ ኤፌሶን 30: 32-12,22 ፣ ፣ እብራውያን) ጽዮን-ኢየሩሳሌም የእስራኤል ህዝብ የተስማማች እናት ነበረች (ኢሳይያስ 54,1) ዘይቤው ወደ አዲስ ኪዳን ተላልፎ ለቤተክርስቲያን ተተግብሯል (ገላትያ 4,26)

አንዳንድ ተንታኞች በራእይ 12,1: 3 ሴት ምልክት ውስጥ ሰፋ ያለ ትርጉም ይመለከታሉ ፡፡ ሥዕሉ ፣ እነሱ እንደሚሉት ፣ የአይሁድ መሲሕን በተመለከተ የአይሁዶች ፅንሰ-ሀሳቦችን እንደገና መተርጎም እና የአረማውያንን የክርስቶስን ተሞክሮ በመጥቀስ አፈታሪኮችን ማስመለስ ነው ፡፡ ኤም ዩጂን ቦሪንግ እንዲህ ብለዋል: - “ሴት ማሪያም ፣ እስራኤልም ፣ ቤተክርስቲያንም አይደለችም ፣ ግን ከእነዚህ ሁሉ ያነሱ እና የበለጡ ናቸው። ዮሐንስ የተጠቀመባቸው ምስሎች በርካታ ነገሮችን በአንድ ላይ ያመጣሉ-የሰማይ ንግሥት የአረማውያን አፈታሪክ ምስል ፣ የሕያዋን ሁሉ እናት ከሆነችው ከሔዋን ታሪክ ፣ ከመጀመሪያው የሙሴ መጽሐፍ ጀምሮ ፣ “ዘሩ” የዋናውን እባብ ጭንቅላት ረግጧል (ዘፍጥረት 1: 3,1-6); የእስራኤል ዘንዶ / ፈርዖን በንስር ክንፎች ላይ ወደ ምድረ በዳ አምልጧል (ዘጸአት 2: 19,4 ፤ መዝሙር 74,12: 15); እና በሁሉም ዘመናት የእግዚአብሔር ሕዝቦች እናት እናቱ ጽዮን እስራኤል እና ቤተክርስቲያን (ፒ. 152) ፡፡

ይህንን በአእምሯችን በመያዝ አንዳንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ተርጓሚዎች በዚህ ክፍል ውስጥ ስለ ተለያዩ የአረማውያን አፈ ታሪኮች እንዲሁም በብሉይ ኪዳን ውስጥ ስለ ዮሴፍ ህልም ታሪክ ያያሉ ፡፡ በግሪክ አፈታሪክ ውስጥ እርጉዝ እንስት አምላክ ሌጦ በዘንዶ ዘንዶ ተከታትሏል ፡፡ እሷ አፖሎን ወደምትወልድበት ደሴት ትሸሻለች ፣ በኋላ ላይ ዘንዶውን ወደ ገደለው ፡፡ እያንዳንዱ የሜድትራንያን ባህል ማለት ይቻላል ጭራቅ ሻምፒዮን የሚያጠቃበት የዚህ አፈታሪክ ውጊያ የተወሰነ ስሪት ነበረው ፡፡

የጠፈር ሴት የራዕይ ምስል እነዚህን ሁሉ አፈ ታሪኮች እንደ ሐሰት ያወጣል ፡፡ ከነዚህ ታሪኮች ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ ኢየሱስ አዳኝ መሆኑን እና ቤተክርስቲያን የእግዚአብሔር ሰዎችን እንደምትመሰርት ይናገራል ፡፡ ክርስቶስ ዘንዶውን የሚገድል ልጅ እንጂ አፖሎ አይደለም ፡፡ ቤተክርስቲያን መሲሁ የሚመጣባት እና የምትመጣባት ናት። ሌቶ እናት አይደለችም ፡፡ ሮማ የተባለችው እንስት አምላክ - የሮማ ኢምፓየር ማንነት - በእውነት የዓለም ታላቂቱ ባቢሎን ዓለም አቀፍ መንፈሳዊ አዳሪ ናት። እውነተኛው የሰማይ ንግሥት ጽዮን ናት ፣ ቤተክርስቲያኗ ወይም የእግዚአብሔር ሰዎች የተዋቀረችው።

ስለዚህ በሴቶች ታሪክ ውስጥ መገለጡ የቆየ የፖለቲካ እና የሃይማኖት እምነቶችን ያጋልጣል ፡፡ እንግሊዛዊው የመጽሐፍ ቅዱስ ምሁር GR Beasley-Murray ጆን የአፖሎ አፈታሪክን መጠቀሙ “በዓለም አቀፍ ደረጃ በሚታወቅ ምልክት አማካኝነት ክርስቲያናዊ እምነትን የማስተላለፍ አስገራሚ ምሳሌ ነው” ብለዋል ፡፡ (ዘ ኒው ሴንቸሪ ባይብል ኮሜንት ፣ “ራእይ” ገጽ 192) ፡፡

ራእይ በተጨማሪ ኢየሱስን እንደ ቤተክርስቲያን አዳኝ ያሳያል - ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው መሲህ። በዚህም መጽሐፉ የብሉይ ኪዳን ምልክቶችን ትርጉም በትክክል በሚተረጎም መንገድ እንደገና ይተረጉማል ፡፡ ቢአር ቤስሌይ-ሙሬይ እንዲህ በማለት ያብራራሉ: - “ጆን ይህንን አገላለጽ በመጠቀም የአረማውያን ተስፋ ፍጻሜ እና በብሉይ ኪዳን በወንጌል ክርስቶስ ውስጥ የተስፋ ቃል መፈጸሙን በአንድ ጊዜ አሳይቷል ፡፡ ከኢየሱስ በቀር ሌላ አዳኝ የለም " (ፒ. 196) ፡፡

በተጨማሪም ራእይ 12 የቤተክርስቲያኗን ዋና ተቃዋሚ ያጋልጣል። እሱ አስፈሪ ቀይ ዘንዶ ነው ሰባት ራሶች ፣ አሥር ቀንዶች እና በራሱ ላይ ሰባት ዘውዶች። ራእይ ዘንዶውን ወይም ጭራቁን በግልጽ ለይቶ ያውቃል - “ዓለምን ሁሉ የሚያታልል ዲያብሎስ ወይም ሰይጣን ተብሎ የሚጠራው አሮጌው እባብ” ነው ፡፡ (12,9 እና 20,2) ፡፡

የሰይጣን ምድራዊ ወኪል [ተወካይ] - የባህር አውሬ - እንዲሁ ሰባት ራሶች እና አሥር ቀንዶች አሉት እንዲሁም ደግሞ ቀይ ቀለም አለው (13,1 እና 17,3) ፡፡ የሰይጣን ባሕርይ በምድራዊ ተወካዮቹ ተንፀባርቋል ፡፡ ዘንዶው ክፋትን ለብሷል ፡፡ የጥንት አፈታሪኮች ስለ ዘንዶዎች ብዙ ማጣቀሻዎች ስለነበሩ የዮሐንስ አድማጮች ከራእይ 13 ላይ ያለው ዘንዶ የጠፈር ጠላት መሆኑን ያውቁ ነበር ፡፡

የዘንዶው ሰባት ራሶች የሚወክሉት ነገር ወዲያውኑ አልተገለጸም ፡፡ ሆኖም ፣ ጆን ሰባት ቁጥርን እንደ ሙሉነት ምልክት ስለሚጠቀም ፣ ይህ ምናልባት የሰይጣንን ኃይል ዓለም አቀፋዊ ተፈጥሮን የሚጠቁም እና እሱ ሁሉንም ክፋቶች በራሱ ውስጥ ሙሉ በሙሉ እንደያዘ ያሳያል ፡፡ ዘንዶውም በራሱ ላይ ሰባት ቲያራዎች ወይም ዘውዳዊ ዘውዶች አሉት ፡፡ እነሱ በክርስቶስ ላይ ትክክል ያልሆነውን የሰይጣንን የይገባኛል ጥያቄ ሊወክሉ ይችላሉ ፡፡ ኢየሱስ የጌቶች ጌታ እንደመሆኑ መጠን የሥልጣን ዘውዶች ሁሉ ባለቤት ነው። እሱ በብዙ ዘውዶች ዘውድ የሚቀዳለት እርሱ ነው (19,12.16).

ዘንዶው “የሰማይን ከዋክብት ሦስተኛውን ክፍል ወስዶ ወደ ምድር እንደጣላቸው” እንማራለን (12,4). ይህ ክፍል በራእይ መጽሐፍ ውስጥ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ውሏል ፡፡ ምናልባት ይህን ቃል እንደ አንድ ትልቅ አናሳ ልንገነዘበው ይገባል ፡፡

እኛ ደግሞ ስለ ኢየሱስ “ማጣቀሻ” የሴትን “ልጅ” አጭር የሕይወት ታሪክ እናገኛለን (12,5). ራእይ እዚህ ላይ ስለ ክርስቶስ ክስተት ታሪክ ይናገራል እናም የእግዚአብሔርን እቅድ ለማክሸፍ የሰይጣን ያልተሳካ ሙከራን ይጠቅሳል ፡፡

ዘንዶው በተወለደበት ጊዜ የሴቲቱን ልጅ ለመግደል ወይም “ለመብላት” ሞክሮ ነበር ፡፡ ይህ የታሪክ ሁኔታን አመላካች ነው ፡፡ ሄሮድስ የአይሁድ መሲህ በቤተልሔም መወለዱን በሰማ ጊዜ በከተማው ያሉትን ሕፃናት ሁሉ ገደለ ይህም የሕፃኑን ኢየሱስ ሞት ያስከትላል ፡፡ (ማቴዎስ 2,16) በእርግጥ ኢየሱስ ከወላጆቹ ጋር ወደ ግብፅ አምልጧል ፡፡ ራእይ እንደሚነግረን በእርግጥ ኢየሱስን ለመግደል ከመሞከር በስተጀርባ ያለው ሰይጣን - እሱን “መብላት” ነው ፡፡

አንዳንድ ተንታኞች የሰይጣን የሴቲቱን ልጅ “ለመብላት” መሞከሩ እንዲሁ በኢየሱስ ላይ እንደፈተነው ያምናሉ (ማቴዎስ 4,1-11) ፣ የወንጌል መልእክቱን ማድበስበስ (ማቴዎስ 13,39) እና የክርስቶስን ስቅለት ማነሳሳት (ዮሐንስ 13,2) ኢየሱስን በመስቀል ላይ ሲገድል ዲያቢሎስ በመሲሑ ላይ ድልን እንዳገኘ አድርጎ ያስብ ይሆናል ፡፡ በእውነቱ ፣ ዓለምን ያዳነው እና የዲያብሎስን ዕጣ ፈንታ ያደረገው የኢየሱስ ሞት ነው (ዮሃንስ 12,31:14,30 ፣ 16,11:2,15 ፣ 2,14 ፣ Colossiansሎሴ ፣ እብራውያን)።

በሞቱ እና በትንሣኤው ፣ የሴቶች ልጅ ኢየሱስ “ወደ እግዚአብሔር እና ወደ ዙፋኑ ተነጠቀ” (12,5). ማለትም ወደ የማይሞት ተነስቷል ማለት ነው ፡፡ እግዚአብሔር የተከበረውን ክርስቶስን ወደ ሁለንተናዊ ባለስልጣን ከፍ አደረገው (ፊልጵስዩስ 2,9: 11) የታሰበው “ሁሉንም ህዝቦች በብረት በትር ለማሰማራት” ነው (12,5). ሕዝቦችን በፍቅር ግን በፍፁም ባለሥልጣን ይመግባቸዋል ፡፡ እነዚህ ቃላት - “ሁሉንም ሕዝቦች ይገዛሉ” - የሕፃኑ ምልክት ማንን እያመለከተ እንደሆነ በግልፅ ይለዩ ፡፡ በእግዚአብሔር መንግሥት ምድርን ሁሉ እንዲገዛ የተመረጠ የእግዚአብሔር የተቀባ መሲህ ነው (መዝሙር 2,9 ፣ ራእይ 19,15)።


pdfኢየሱስ እና ቤተክርስቲያን በራእይ 12 ውስጥ