የክርስቲያን ሰንበት

የክርስቲያን ሰንበት እያንዳንዱ አማኝ እውነተኛ እረፍት የሚያገኝበት በኢየሱስ ክርስቶስ ሕይወት ነው። በአስርቱ ትእዛዛት ለእስራኤል የታዘዘው ሳምንታዊው የሰባተኛው ቀን ሰንበት የጌታችን የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ እውነተኛ እውነታ የእውነተኛው እውነታ ምልክት መሆኑን የሚያመለክት ጥላ ነበር። (ዕብራውያን 4,3.8-10; ማቴዎስ 11,28-30; 2. ሙሴ 20,8:11; ቆላስይስ 2,16-17)

በክርስቶስ መዳንን ያክብሩ

አምልኮ እግዚአብሔር ለእኛ ላደረገልን ቸር ሥራ የምንሰጠው ምላሽ ነው ፡፡ ለእስራኤል ህዝብ ፣ ፍልሰት ፣ ከግብፅ የመውጣት ልምዱ በአምልኮ ማእከል ውስጥ ነበር - እግዚአብሔር ለእነሱ ያደረገው ፡፡ ለክርስቲያኖች ፣ ወንጌል በአምልኮ ማእከል ውስጥ ነው - እግዚአብሔር ለሁሉም አማኞች ያደረገው ፡፡ በክርስቲያን አምልኮ ውስጥ ለሁሉም ሰዎች መዳን እና ቤዛነት የኢየሱስ ክርስቶስን ሕይወት ፣ ሞት እና ትንሳኤ እናከብራለን እንዲሁም እንካፈላለን ፡፡

ለእስራኤል የተሰጠው የአምልኮ ዓይነት በልዩ ሁኔታ ለእነሱ ታስቦ ነበር ፡፡ እግዚአብሔር እስራኤላውያንን ከግብፅ አውጥቶ ወደ ተስፋይቱ ምድር ባስገባቸው ጊዜ እግዚአብሔር ስላደረጋቸው ሁሉ እግዚአብሔርን እንዲያከብሩ እና እንዲያመሰግኑ በሙሴ በኩል ለእስራኤላውያን ሰጣቸው ፡፡

የክርስቲያን አምልኮ በእስራኤል የብሉይ ኪዳን የእግዚአብሔር ልምምዶች ላይ የተመሠረቱ መመሪያዎችን አይፈልግም፣ ይልቁንም ለወንጌል ምላሽ የሚሰጥ ነው። በተመሳሳይም የወንጌሉ “አዲስ ወይን” በአዲስ አቁማዳ መፍሰስ አለበት (ማቴዎስ) ልንል እንችላለን። 9,17). የአሮጌው ኪዳን "አሮጌው ቆዳ" አዲሱን የወንጌልን ወይን ለመቀበል አልተዘጋጀም (ዕብ. 1 ቆሮ.2,18-24) ፡፡

አዲስ ቅጾች

የእስራኤል አምልኮ ለእስራኤል የታሰበ ነበር ፡፡ እስከ ክርስቶስ መምጣት ድረስ ዘልቋል ፡፡ ከዚያን ጊዜ አንስቶ የእግዚአብሔር ሕዝቦች ለአዲሱ ይዘት - እግዚአብሔር በኢየሱስ ክርስቶስ ላደረገው እጅግ የላቀ አዲስ ነገር ምላሽ በመስጠት አክብሮታቸውን በአዲስ መልክ ገልጸዋል ፡፡ የክርስቲያን አምልኮ በኢየሱስ ክርስቶስ አካል እና ደም መደጋገም እና ተሳትፎ ላይ ያተኮረ ነው ፡፡ በጣም አስፈላጊ የሆኑት አካላት

• በክርስቶስ እንደታዘዝን የጌታ እራት አከባበር፣ እንዲሁም ቁርባን (ወይም ምስጋና) እና ቁርባን ይባላል።
• የቅዱሳት መጻሕፍት ንባብ-የእግዚአብሔርን ፍቅር እና ተስፋዎች ዘገባዎች በተለይም በአምላክ ቃል የምንመገብበትን የአዳኙን የኢየሱስ ክርስቶስን ተስፋ እንመረምራለን እና እናሰላስላለን ፡፡
• ጸሎቶች እና ዘፈኖች-ጸሎታችንን በእምነት ወደ እግዚአብሔር እናቀርባለን ፣ ከኃጢአታችን በትህትና እና በክብር ተፀፅተን በደስታ ፣ በአመስጋኝነት አምልኮ እናመሰግናለን ፡፡

በይዘት ላይ ያተኮረ

የክርስቲያን አምልኮ በዋናነት በይዘትና በትርጉም ላይ የተመሠረተ እንጂ በመደበኛ ወይም በጊዜያዊ መመዘኛዎች ላይ የተመሠረተ አይደለም ፡፡ ለዚያም ነው የክርስቲያን አምልኮ ከሳምንቱ የተወሰነ ቀን ወይም ከአንድ የተወሰነ ወቅት ጋር የተገናኘ አይደለም ፡፡ እንዲሁም ለክርስቲያኖች የታዘዘ የተለየ ቀን ወይም ወቅት የለም። ግን ክርስቲያኖች በኢየሱስ ሕይወት እና ሥራ ውስጥ አስፈላጊ ክንውኖችን ለማክበር ልዩ ወቅቶችን መምረጥ ይችላሉ ፡፡

በተመሳሳይም ክርስቲያኖች ለጋራ አምልኮአቸው በሳምንት አንድ ቀን “ያከብራሉ”፡ እግዚአብሔርን ለማክበር እንደ ክርስቶስ አካል በአንድነት ይሰበሰባሉ። አብዛኞቹ ክርስቲያኖች እሁድን ለአምልኳቸው፣ ሌሎች ቅዳሜን ይመርጣሉ፣ እና ጥቂቶች ደግሞ በሌላ ጊዜ ይሰበሰባሉ - ለምሳሌ ረቡዕ ምሽት።

ክርስቲያኖች እሁድ እሁድ ለአምልኮታቸው መደበኛ የመሰብሰቢያ ቀን አድርገው ከመረጡ ኃጢአት መሥራታቸውን የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ትምህርት የተለመደ ነው ፡፡ ግን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ለዚህ ምንም ድጋፍ የለም ፡፡

እሑድ እለት የተከናወኑ ዋና ዋና ክስተቶች ብዙ የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች ሊያስደንቁ ይችላሉ ፣ ግን ወንጌሎቹ በተለይ እሑድ ላይ ስለነበሩ ዋና ዋና ክስተቶች ይነግሩታል ፡፡ በኋላ ላይ የበለጠ በዝርዝር እንመለከታለን-ክርስቲያኖች እሁድ እሁድ ማምለክ አይጠበቅባቸውም ፣ ግን እሁድ ለአምልኮው ስብሰባ ላለመመረጥ ምንም ምክንያት የለም ፡፡

የዮሐንስ ወንጌል እንደዘገበው የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት ኢየሱስ ከተሰቀለ በኋላ በመጀመሪያው እሁድ እንደተገናኙ እና ኢየሱስ እንደተገለጠላቸው (ዮሐ. 20,1፡2)። አራቱም ወንጌሎች የኢየሱስ ከሙታን መነሣት በእሁድ ማለዳ እንደተገኘ ያለማቋረጥ ዘግበዋል።8,1; ምልክት 16,2; ሉቃስ 24,1; ዮሐንስ 20,1)

አራቱም ወንጌላውያን እነዚህ ክስተቶች በተወሰነ ሰዓት - እሁድ የተከናወኑ መሆናቸውን መጥቀስ አስፈላጊ እንደሆነ ተሰማቸው ፡፡ ያለ እንደዚህ ያለ ዝርዝር ማድረግ ይችሉ ነበር ፣ ግን አላደረጉም ፡፡ ወንጌሎች እንደሚያሳዩት ኢየሱስ እሁድ እለት እንደተነሳ መሲህ ሆኖ እራሱን ገልጧል-በመጀመሪያ ጠዋት ፣ እኩለ ቀን እና በመጨረሻም ምሽት ፡፡ የወንጌል ሰባኪዎቹ በተነሣው የኢየሱስ በእነዚህ የእሑድ መገለጫዎች በምንም መንገድ አልደናገጡም ወይም አልፈራም ፤ ይልቁንም ይህ ሁሉ የተደረገው በሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን ላይ መሆኑን ለማስረዳት ፈልገው ነበር ፡፡

ወደ ኤማሁስ የሚወስደው መንገድ

ትንሣኤ በየትኛው ቀን እንደተነሳ የሚጠራጠር ማንኛውም ሰው በሉቃስ ወንጌል ውስጥ ስለ ሁለቱ “ኤማሁስ ደቀ መዛሙርት” የሚናገረውን የማያሻማ ዘገባ ማንበብ ይኖርበታል። ኢየሱስ “በሦስተኛው ቀን” ከሞት እንደሚነሳ ተንብዮ ነበር (ሉቃስ 9,22; 18,33; 24,7).

ሴቶቹ የኢየሱስን ባዶ መቃብር ያወቁበት ቀን ማለትም እሑድ “ሦስተኛው ቀን” እንደነበረ ሉቃስ በግልጽ ዘግቧል። ሴቶቹ የኢየሱስን ትንሳኤ ያቋቋሙት በእሁድ ጥዋት እንደሆነ በግልፅ አመልክቷል (ሉቃስ 24,1-6)፣ ደቀ መዛሙርቱ “በዚያው ቀን” (ሉቃስ 24,13) ወደ ኤማሁስ ሄዶ “ሦስተኛው ቀን” እንደሆነ (ሉቃስ 2 ቆሮ4,21) ኢየሱስ ከሞት እንደሚነሳ የተናገረው ቀን ነበር (ሉቃስ 24,7).

ወንጌላውያኑ ከኢየሱስ ስቅለት በኋላ ስላለው የመጀመሪያው እሁድ የሚነግሩን አንዳንድ አስፈላጊ እውነታዎችን እናስታውስ-

• ኢየሱስ ከሞት ተነስቷል (ሉቃስ 24,1-8 13. 21).
• ኢየሱስ “እንጀራውን በቈረሰ ጊዜ” ታወቀ (ሉቃስ 2 ቆሮ4,30-31. 34-35).
• ደቀ መዛሙርቱ ተገናኙና ኢየሱስ ወደ እነርሱ ቀረበ (ሉቃስ 24,15. 36; ዮሐንስ 20፣1. 19) ዮሐንስ ደቀ መዛሙርቱ ከስቅለቱ በኋላ በሁለተኛው እሑድ እንደተሰበሰቡ እና ኢየሱስም እንደገና "በመካከላቸው እንደ ሄደ" (ዮሐንስ 20,26፡) ዘግቧል።

በቀደመችው ቤተክርስቲያን

በሐዋርያት ሥራ 20,7፡ ላይ ሉቃስ እንደዘገበው ጳውሎስ በእሁድ ቀን “እንጀራውን ለመቁረስ” በጢሮአዳ ለተሰበሰቡት ጉባኤዎች ሰብኳል። በውስጡ 1. ቆሮንቶስ 16,2 ጳውሎስ በቆሮንቶስ ያለችውን ቤተክርስቲያን እና እንዲሁም በገላትያ ያሉትን አብያተ ክርስቲያናት ጠይቋል (16,1) በየእሁድ እሑድ ለእየሩሳሌም ለተራበ ማህበረሰብ ልገሳ ለማድረግ።

ጳውሎስ ቤተክርስቲያን በእሁድ መገናኘት አለባት አላለም። ነገር ግን የሱ ጥያቄ የእሁድ ስብሰባዎች ያልተለመዱ እንዳልነበሩ ይጠቁማል። "እኔ ስመጣ ስብስቡ ብቻ እንዳይሆን" ለሳምንታዊ ልገሳ ምክንያቱን ተናግሯል።1. ቆሮንቶስ 16,2). ምእመናኑ በየሳምንቱ በሚደረጉ ስብሰባዎች ላይ መዋጮ ባይሰጡ፣ ነገር ግን ገንዘቡን በቤት ውስጥ ቢያስቀምጥ ኖሮ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ሲመጣ መሰብሰብ ይጠበቅበት ነበር።

እነዚህ ምንባቦች በተፈጥሮአዊ መንገድ ስለሚነበቡ በእሁድ ስብሰባዎች ለክርስቲያኖች መገናኘታቸው ፈጽሞ ያልተለመደ ነገር መሆኑን እንገነዘባለን። 1. ቆሮንቶስ 10,16-17) ፡፡

ስለዚህ በመንፈስ አነሳሽነት የተጻፉት የአዲስ ኪዳን ወንጌላውያን ኢየሱስ እሁድ እንደተነሳ ሊገነዘቡት እንደሚፈልጉ እናያለን ፡፡ ቢያንስ እሁድ እለት እንጀራ ለመቁረስ በተሰበሰቡበት ጊዜም ምንም ስጋት አልነበራቸውም ፡፡ ክርስቲያኖች እሑድ እሁድ ለጋራ አገልግሎት እንዲሰበሰቡ ልዩ መመሪያ አልተሰጣቸውም ፣ ግን እነዚህ ምሳሌዎች እንደሚያሳዩት በዚህ ላይ ምንም ዓይነት ብጥብጥ የሚይዝበት ምንም ምክንያት የለም ፡፡

ሊሆኑ የሚችሉ ወጥመዶች

ከላይ እንደተገለፀው ክርስቲያኖች እሁድ እሁድ የክርስቶስ አካል ሆነው ከእግዚአብሄር ጋር ያላቸውን ህብረት ለማክበር የሚመጡ ትክክለኛ ምክንያቶችም አሉ ፡፡ ስለዚህ ክርስቲያኖች እሑድ እንደ ስብሰባ ቀን መምረጥ አለባቸው? አይ. የክርስቲያን እምነት በተወሰኑ ቀናት ላይ የተመሠረተ አይደለም ፣ ግን በእግዚአብሔር እና በልጁ በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ ባለው እምነት ላይ ነው ፡፡

አንድ የታዘዙ የበዓላትን ቀናት በቀላሉ ወደ ሌላ መተካት ስህተት ነው። የክርስትና እምነት እና አምልኮ የታዘዙትን ቀናት አይደለም ፣ ነገር ግን እግዚአብሔርን አባታችንን እና ጌታችንን እና አዳኛችንን ኢየሱስ ክርስቶስን ማወቅ እና መውደድ ነው።

ከሌሎች አማኞች ጋር ለአምልኮ የትኛውን ቀን እንደምንሰበስብ በምንወስንበት ጊዜ ትክክለኛውን ምክንያት በማድረግ ውሳኔያችንን ማድረግ አለብን። የኢየሱስ ትእዛዝ “ተቀበል፣ ብላ፤ ይህ የእኔ አካል ነው" እና "ከሁሉም ጠጡ" ከተወሰነ ቀን ጋር የተሳሰሩ አይደሉም. ቢሆንም፣ ከጥንቷ ቤተክርስቲያን ጅማሬ ጀምሮ፣ እሁድ እሁድ ኢየሱስ ራሱን የገለጠበት ቀን ስለሆነ አሕዛብ ክርስቲያኖች በክርስቶስ ኅብረት መሰብሰባቸው ባህል ሆኖ ቆይቷል።

የሰንበት ትእዛዝ ፣ እና ሙሉ የሙሴ ሕግ በእሱ ተጠናቀቀ ፣ በኢየሱስ ሞትና ትንሣኤ ተጠናቀቀ ፡፡ በእሱ ላይ መጣበቅ ወይም በእሑድ ሰንበት መልክ እንደገና ለመተግበር መሞከር ማለት የእግዚአብሔር ተስፋዎች ሁሉ ፍጻሜ ስለሆነው ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው ፡፡

እግዚአብሔር ክርስቲያኖችን ሰንበትን እንዲያከብሩ ወይም የሙሴን ሕግ እንዲታዘዙ ያስገድዳቸዋል የሚለው አመለካከት እኛ ክርስቲያኖች እኛ እግዚአብሔር በክርስቶስ ሊሰጠን የሚፈልገውን ደስታ ሙሉ በሙሉ አላገኘንም ማለት ነው ፡፡ እግዚአብሔር በቤዛው ሥራ እንድንታመን እና ማረፋችንን እና መፅናናትን በእርሱ ብቻ እንድናገኝ ይፈልጋል ፡፡ መዳናችን እና ህይወታችን በፀጋው ውስጥ ናቸው ፡፡

ግራ መጋባት

ሳምንታዊው ሰንበት ለክርስቲያኖች የእግዚአብሔር ቅዱስ ቀን ነው የሚለውን አመለካከት እየተቃወምን በመሆናችን ጸሐፊው ቅሬታውን የገለጸበት ደብዳቤ አልፎ አልፎ ይደርሰናል። ማንም ሰው ምንም ቢነግራቸው “ከሰው ይልቅ እግዚአብሔርን” እንደሚታዘዙ ያውጃሉ።

የእግዚአብሔር ፈቃድ ነው ተብሎ የታመነውን ለማድረግ የሚደረጉ ጥረቶች መታወቅ አለባቸው; የሚያሳስት ነገር በእውነት እግዚአብሔር ከእኛ የሚጠብቀው ነው ፡፡ ለእግዚአብሔር መታዘዝ ማለት ሳምንታዊውን ሰንበት መቀደስ ማለት የሰንበት ሰዎች አፅንዖት የሰነዘረው እምነት ሳቢ ባዮች በክርስቲያኖች መካከል ያስከተለውን ግራ መጋባት እና ስህተት ያሳያል ፡፡

በመጀመሪያ፣ የሰንበት ትምህርት ለእግዚአብሔር መታዘዝ ምን ማለት እንደሆነ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ያልሆነ መረዳትን ያውጃል፣ ሁለተኛ፣ ይህንን የመታዘዝ ግንዛቤ የክርስቲያናዊ ታማኝነትን ትክክለኛነት ለመወሰን ከሚያስፈልጉት መስፈርቶች ጋር ከፍ ያደርገዋል። በውጤቱም፣ እርስ በርስ የሚጋጭ የአስተሳሰብ መንገድ - “እኛን በሌሎቹ ላይ” - የዳበረ የእግዚአብሔር ግንዛቤ በክርስቶስ አካል ውስጥ መለያየትን የሚፈጥር አንድ ሰው በአዲስ ኪዳን ትምህርት መሠረት ተቀባይነት የሌለውን ትእዛዝ መታዘዝ አለበት ብሎ ስለሚያስብ ነው።

ሳምንታዊ ሰንበትን በታማኝነት ማክበር ለእግዚአብሔር የመታዘዝ ጥያቄ አይደለም ምክንያቱም እግዚአብሔር ክርስቲያኖች ሳምንታዊውን ሰንበት እንዲጠብቁ አይፈልግም። እግዚአብሔር እንድንወደው ይነግረናል ለእግዚአብሔር ያለን ፍቅር የሚወሰነው ሳምንታዊውን ሰንበትን በማክበር አይደለም። በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ ባለን እምነት እና ለሰዎች ባለን ፍቅር ይወሰናል (1. ዮሐንስ 3,21-24; 4,19-21)። አዲስ ኪዳንና አዲስ ሕግ እንዳለ መጽሐፍ ቅዱስ ይናገራል (ዕብ 7,12; 8,13; 9,15).

የክርስቲያን መምህራን ሳምንታዊውን ሰንበት ለክርስትና እምነት ትክክለኛነት እንደ መለኪያ አድርገው መጠቀማቸው ስህተት ነው ፡፡ የሰንበት ትእዛዝ ለክርስቲያኖች አስገዳጅ ነው የሚለው ትምህርት የክርስቲያንን ሕሊና በአጥፊ የሕግ ጽድቅ ሸክም ይጭናል ፣ የወንጌልን እውነትና ኃይል ይደብቃል እንዲሁም በክርስቶስ አካል ውስጥ መለያየትን ያስከትላል ፡፡

መለኮታዊ እረፍት

መጽሐፍ ቅዱስ እግዚአብሔር ሰዎች እንዲያምኑ እና ወንጌልን እንዲወዱ ይጠብቃል (ዮሐ 6,40; 1. ዮሐንስ 3,21-24; 4,21; 5,2). ሰዎች ሊያገኙት የሚችሉት ትልቁ ደስታ ጌታቸውን ማወቃቸው እና መውደዳቸው ነው (ዮሐ7,3), እና ፍቅር የሳምንቱን የተወሰነ ቀን በማክበር አይገለጽም ወይም አይስፋፋም.

የክርስትና ሕይወት በቤዛ ደስታ ውስጥ የደኅንነት ሕይወት ነው፣ መለኮታዊ ዕረፍት፣ እያንዳንዱ የሕይወት ክፍል ለእግዚአብሔር የተሰጠበት እና እያንዳንዱ ተግባር የአምልኮ ተግባር ነው። የሰንበት አከባበር የ"እውነተኛ" ክርስትና ፍቺ አካል አንድ ሰው ክርስቶስ የመጣውን የእውነት ደስታ እና ሃይል እንዲያጣ ያደርገዋል እና እግዚአብሔር በእርሱ ውስጥ የምስራች አዲስ ቃል ኪዳንን ከሚያምኑ ሁሉ ጋር አንድ ነው (ማቴዎስ 26,28; ሂብሩ
9,15), ተነስቷል (ሮሜ 1,16; 1. ዮሐንስ 5,1).

ሳምንታዊው ሰንበት ጥላ - ፍንጭ - ለሚመጣው እውነታ (ቆላስይስ 2,16-17)። ይህንን ፍንጭ ለዘለዓለም አስፈላጊ ሆኖ ማቆየት ይህ እውነታ አስቀድሞ ያለ እና የሚገኝ መሆኑን እውነትን መካድ ማለት ነው። አንድ ሰው በእውነቱ አስፈላጊ በሆነው ነገር ያልተከፋፈለ ደስታን የማግኘት ችሎታን ያሳጣዋል።

ልክ በተሳትፎ ማስታወቂያዎ ላይ እንደተንጠለጠለ እና ሠርጉ ከረዥም ጊዜ በኋላ ከተደሰተ በኋላ እሱን ለመደሰት እንደፈለግኩ ነው ፡፡ ይልቁንም ተቀዳሚ ትኩረቱን ወደ ባልደረባው ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ?

ቦታ እና ጊዜ ለእግዚአብሔር ሰዎች የአምልኮ ትኩረት አይደሉም። እውነተኛው አምልኮ በመንፈስና በእውነት ነው ሲል ኢየሱስ ተናግሯል (ዮሐ 4,21-26)። ልብ የመንፈስ ነው። ኢየሱስ እውነት ነው።

ኢየሱስ “የእግዚአብሔርን ሥራ እንድንሠራ ምን እናድርግ?” ተብሎ በተጠየቀ ጊዜ “ይህ የእግዚአብሔር ሥራ እርሱ በላከው እንድታምኑ ነው” (ዮሐ. 6,28-29)። ለዚህም ነው የክርስትና አምልኮ በዋነኛነት ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ - የእግዚአብሔር ዘላለማዊ ልጅ ስለመሆኑ ስለ ማንነቱ እና ስለ ጌታ፣ አዳኝ እና መምህርነት ሥራው።

እግዚአብሔርን የበለጠ ያስደስተዋል?

በመጨረሻው የፍርድ ቀን ድነታችንን ወይም ኩነኔን የሚወስን መስፈርት የሰንበት ትዕዛዝን ማክበር መስሎ የሚያምን ማንኛውም ሰው ኃጢያትንም ሆነ የእግዚአብሔርን ጸጋ እየተረዳ ነው ፡፡ የሰንበት ቅዱሳን ብቸኛ ሰዎች የተዋጁ ከሆነ ሰንበት የሚዳኝበት ልኬት ነው እንጂ ለመዳናችን የሞተውን እና የሞተውን የእግዚአብሔር ልጅ አይደለም ፡፡

ሰንበት ሰዎች የማያከብሩት ይልቅ እግዚአብሔር የሰንበትን ቀን ለሚጠብቁ ሰዎች የበለጠ ደስታን እንደሚያገኝ ያምናሉ። ግን ይህ አስተሳሰብ ከመጽሐፍ ቅዱስ የመጣ አይደለም ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚያስተምረው የሰንበት ትእዛዝ ልክ እንደ ሙሴ ሕግ ሁሉ በኢየሱስ ክርስቶስ ውስጥ ተሽሮ ከፍ ባለ አውሮፕላን ላይ እንደተቀመጠ ነው ፡፡

ስለዚህ ሰንበትን ማክበር በእግዚአብሔር ዘንድ "ከዚህ በላይ በጎ ፈቃድ" አይደለም። ሰንበት ለክርስቲያኖች አልተሰጠም። በሰንበት ሥነ-መለኮት ውስጥ አጥፊው ​​አካል ሳባቲያውያን እውነተኛ እና አማኞች ክርስቲያኖች ብቻ እንደሆኑ መናገሩ ነው፣ ይህም ማለት የሰንበት አከባበር ካልተጨመረ በስተቀር የኢየሱስ ደም ለሰው መዳን በቂ አይደለም ማለት ነው።

መጽሐፍ ቅዱስ እንደዚህ ያለውን የተሳሳተ ትምህርት በብዙ ጉልህ በሆኑ የጽሑፉ ክፍሎች ይቃረናል፡ በእግዚአብሔር ጸጋ የተዋጀን በክርስቶስ ደም በማመን ብቻ ነው ያለ ምንም ሥራ (ኤፌሶን ሰዎች) 2,8-10; ሮማውያን 3,21-22; 4,4-8; 2. ቲሞቲዎስ 1,9; ቲቶ 3,4-8ኛ)። ለደህንነታችን ወሳኝ የሆነው ክርስቶስ ብቻ እንጂ ሕግ አይደለም የሚሉት እነዚህ ግልጽ መግለጫዎች ሰንበትን የማያከብሩ ሰዎች መዳንን ሊያገኙ አይችሉም ከሚለው የሰንበት ትምህርት ጋር ይቃረናሉ።

እግዚአብሔር ፈቀደ?

አማካይ ሰባታዊያን ሰንበትን ከማያከብር ሰው በበለጠ እግዚአብሔርን እንደ ፈለገ ነው ብሎ ያስባል ፡፡ ከዚህ በፊት ከ WKG ህትመቶች የሚከተሉትን መግለጫዎች እንመልከት-

"ነገር ግን የእግዚአብሔርን ሰንበትን ለመጠበቅ የሰጣቸውን ትእዛዝ በመታዘዛቸው የሚቀጥሉት ብቻ በመጨረሻ ወደሚገኘው ወደ እግዚአብሔር መንግሥት 'ዕረፍት' ገብተው የዘላለም መንፈሳዊ ሕይወት ስጦታን ይቀበላሉ" (አምባሳደር ኮሌጅ የመጽሐፍ ቅዱስ መልእክተኛ ኮርስ፣ ትምህርት 27 የ 58, 1964) , 1967).

"ሰንበትን የማያከብር የእግዚአብሔር ሕዝብ የታረመበትን የመለኮታዊውን ሰንበት ምልክት አይሸከምም፣ ስለዚህም ክርስቶስ ዳግም ሲመጣ ከእግዚአብሔር አይወለድም!" (ibid., 12)።

እነዚህ ጥቅሶች እንደሚያሳዩት ሰንበትን ማክበር የእግዚአብሔር ፈቃድ ነው ተብሎ ብቻ ሳይሆን ሰንበትን ሳይጠብቅ ማንም አይቤ beም የሚል እምነት ነበረው ፡፡

ከሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ሥነ ጽሑፍ የሚከተለው ጥቅስ-
“በዚህ የፍጻሜ ውይይት አውድ ውስጥ፣ የእሁድ አገልግሎት በመጨረሻ መለያ ባህሪ ይሆናል፣ በዚህ ሁኔታ የአውሬው ምልክት። ሰይጣን እሁድን የኃይሉ ምልክት አድርጎታል፣ ሰንበት ግን ለእግዚአብሔር ታማኝ የመሆን ታላቅ ፈተና ይሆናል። ይህ ውዝግብ ሕዝበ ክርስትናን በሁለት ካምፖች የሚከፋፍል ሲሆን በአምላክ ሕዝቦች ላይ የሚፈጠረውን ግጭት የሚወስንበትን ጊዜ ይወስናል። 2. ክለሳ፣ ቅጽ 3) ጥቅሱ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት እምነት ሰንበትን ማክበር በእውነት ማን በእግዚአብሔር እንደሚያምን እና ማን እንደማያምን ለመወሰን መመዘኛ እንደሆነ ያሳያል። የመንፈሳዊ የበላይነት አመለካከት።

ማጠቃለያ

የሰንበት ሰዎች ሥነ-መለኮት በኢየሱስ ክርስቶስ የእግዚአብሔርን ጸጋ እና የመጽሐፍ ቅዱስን ግልጽ መልእክት ይቃረናል። የሰንበት ትእዛዝን ጨምሮ የሙሴ ሕግ ለእስራኤል ሕዝብ እንጂ ለክርስቲያን ቤተክርስቲያን የታሰበ አይደለም ፡፡ ክርስቲያኖች በሳምንቱ ውስጥ በየቀኑ እግዚአብሔርን ለማምለክ ነፃነት ሊሰማቸው የሚገባ ቢሆንም ፣ ቅዳሜን ከሌላው ቀን ቀድመው የስብሰባ ቀን አድርገው ለመቀየር አንዳንድ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምክንያቶች እንዳሉ በማመን ስህተት ልንፈጽም አይገባም ፡፡

ይህንን ሁሉ እንደሚከተለው ማጠቃለል እንችላለን-

• በሰባተኛው ቀን ሰንበት ለክርስቲያኖች አስገዳጅ ነው ለማለት ከመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ተቃራኒ ነው ፡፡
• የሰባተኛ ቀን ወይም እሁድ ሰንበት ከሆኑት ሰዎች ይልቅ እግዚአብሔር የሰንበትን ቀን በሚጠብቁ ሰዎች ላይ የበለጠ ደስታ እንዳለው ከመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ጋር የሚቃረን ነው ፡፡
• አንድ የተወሰነ ቀን ለቤተክርስቲያን ማህበረሰብ የስብሰባ ቀን ሆኖ ከሌላው በበለጠ በእግዚአብሔር ዘንድ የተቀደሰ ወይም የበለጠ ፈቃድ ነው ብሎ ከመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ጋር ተቃራኒ ነው ፡፡
• በወንጌል ውስጥ እሁድ እለት የተከናወነ ማዕከላዊ ክስተት አለ ፣ እናም በዚያ ቀን ለአምልኮ ለአምልኮ የመሰብሰብ ክርስቲያናዊ ባህል መሠረት ነው ፡፡
• ከእኛ እንደ አንዱ ሊቤ cameን የመጣው የእግዚአብሔር ልጅ የኢየሱስ ክርስቶስ ትንሣኤ የእምነታችን መሠረት ነው ፡፡ ስለዚህ የእሁድ አገልግሎት በወንጌል ያለንን እምነት ነጸብራቅ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ እሁድ እሁድ የጋራ አምልኮ አይጠየቅም ፣ እንዲሁም እሁድ ማምለክ ክርስቲያኖችን በሳምንቱ በሌላ ቀን ከማኅበረ ቅዱሳን የበለጠ ቅዱስ ወይም የበለጠ በእግዚአብሔር እንዲወዱ አያደርጋቸውም።
• እንደነዚህ ያሉት ትምህርቶች ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር የሚቃረኑ እና በክርስቶስ አካል ውስጥ ያለውን አንድነት እና ፍቅር አደጋ ላይ የሚጥሉ በመሆናቸው ሰንበት ለክርስቲያኖች አስገዳጅ ነው የሚለው ትምህርት መንፈሳዊ ጉዳት ያስከትላል ፡፡
• እንዲህ ያለው ትምህርት የአምልኮ ቀንን ለመቤ overcomeት ለመሻር እንደ ሕጋዊ እንቅፋት ስለሚሆን ክርስቲያኖች ቅዳሜም ይሁን እሁድ መሰብሰብ አለባቸው ብሎ ማመን እና ማስተማሩ በመንፈሳዊ ጎጂ ነው ፡፡

አንድ የመጨረሻ ሀሳብ

የኢየሱስ ተከታዮች እንደመሆናችን መጠን በሕሊናችን መሠረት በእግዚአብሔር ፊት በምናደርጋቸው ምርጫዎች ላይ አንዳችን በሌላው ላይ ላለመፍረድ መማር አለብን ፡፡ እኛ በውሳኔዎቻችን ጀርባ ስላሉት ምክንያቶች ለራሳችን ሐቀኛ መሆን አለብን ፡፡ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ አማኞችን ወደ እርሱ ወደ እግዚአብሔር መለኮታዊ ዕረፍት አምጥቷል ፣ ከእሱ ጋር በሙላት በእግዚአብሔር ጸጋ ፡፡ ሁላችንም ኢየሱስ እንዳዘዘው እርስ በርሳችን ፍቅር እናድግ።

ማይክ Feazell

የክርስቲያን ሰንበት