ሙታን በየትኛው አካል ይነሳሉ?

388 ሙታን በየትኛው አካል ይነሳሉ?አማኞች በክርስቶስ መገለጥ ወደማይሞት ሕይወት እንደሚነሡ የሁሉም ክርስቲያኖች ተስፋ ነው። ስለዚህ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ አንዳንድ የቆሮንቶስ ቤተ ክርስቲያን አባላት ትንሣኤን መካዳቸውን ሲሰማ፣ ትንሣኤን አለመረዳታቸው ሊያስደንቅ አይገባም። 1. ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች የተላከ ደብዳቤ ምዕራፍ 15 አጥብቆ ውድቅ አደረገ። በመጀመሪያ፣ ጳውሎስ እነሱም ክርስቶስ ተነሥቷል የሚሉትን የወንጌል መልእክት ደግሟል። ጳውሎስ የተሰቀለው የኢየሱስ ሥጋ በመቃብር ውስጥ እንዴት እንደተቀመጠ እና ከሦስት ቀናት በኋላ በአካል ተገኝቶ በክብር እንደተነሳ አስታውሷል (ቁጥር 3-4)። በመቀጠልም ቀዳሚያችን የሆነው ክርስቶስ ከሞት ወደ ሕይወት መነሣቱን - በመገለጡ ወደ ፊት ትንሳኤአችን በሚወስደው መንገድ እንዲመራን አስረዳ (ቁጥር) 4,20–23) ፡፡

ክርስቶስ ተነስቷል

ጳውሎስ የክርስቶስ ትንሣኤ በእውነት እውነት መሆኑን ለማረጋገጥ ኢየሱስ ከሞት ከተነሳ በኋላ በተገለጠላቸው ከ500 በሚበልጡ ምስክሮች ላይ እምነት ነበረው። ደብዳቤውን ሲጽፍ አብዛኞቹ ምስክሮች በህይወት ነበሩ (ቁጥር 5-7)። ክርስቶስ ደግሞ ለሐዋርያቱ እና ለጳውሎስ በግል ተገልጦ ነበር (ቁጥር 8)። ኢየሱስን ከተቀበረ በኋላ ብዙ ሰዎች በሥጋ አይተው መውጣታቸው በሥጋ መነሣቱን ያመለክታል፣ ምንም እንኳ ጳውሎስ በዘፍ.5. ምእራፍ ስለ እሱ በግልጽ አስተያየት አልሰጠም።

ነገር ግን የወደፊቱ የአማኞች ትንሣኤ ቢጠራጠር በክርስቲያን እምነት ላይ እርባና ቢስ እና የማይረባ ውጤት እንደሚሆን ለቆሮንቶስ ሰዎች አሳወቀ - ክርስቶስ ከመቃብር እንደተነሳ ስላመኑ ፡፡ በሞት ትንሣኤ አለማመን ፣ ምክንያታዊ በሆነ መንገድ ፣ ክርስቶስ ራሱ መነሣቱን ከመካድ የዘለለ ፋይዳ የለውም ፡፡ ክርስቶስ ግን ካልተነሳ ኖሮ አማኞች ምንም ተስፋ አይኖራቸውም ፡፡ ነገር ግን ክርስቶስ መነሳቱ አማኞች እነሱም እንደሚነሱ እርግጠኛ እንዲሆኑ ያደርጋቸዋል ሲል ጳውሎስ ለቆሮንቶስ ሰዎች ጽ wroteል ፡፡

የጳውሎስ መልእክት ስለ አማኞች ትንሣኤ ክርስቶስን ማዕከል ያደረገ ነው። በሕይወቱ ፣ በሞቱ ፣ እና ወደ ሕይወት በማምጣት በክርስቶስ በኩል የእግዚአብሔር የማዳን ኃይል የወደፊቱን የአማኞች ትንሣኤን-በዚህም እግዚአብሔር በሞት ላይ የመጨረሻ ድል (ቁጥር 22-26 ፣ 54-57) ያስረዳል።

ጳውሎስ ክርስቶስ ከሞት መነሳቱን እና አማኞችም በመገለጡ እንደሚነሡ ይህን የምሥራች ደጋግሞ ሰብኳል። ጳውሎስ ቀደም ሲል በጻፈው ደብዳቤ ላይ “ኢየሱስ እንደ ሞተና እንደ ተነሣ ካመንን እንዲሁ አምላክ በኢየሱስ ያንቀላፉትን ከእርሱ ጋር ያመጣቸዋል” በማለት ጽፏል።1. ተሰሎንቄ 4,14). ጳውሎስ የጻፈው ይህ የተስፋ ቃል “እንደ ጌታ ቃል ነው” (ቁጥር 15)።

ቤተ ክርስቲያን በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ባለው የኢየሱስ ተስፋ እና ተስፋ ላይ ትታመን ነበር እናም ከመጀመሪያ ጀምሮ በትንሣኤ ላይ እምነት አስተምራለች። እ.ኤ.አ. የሙታንና የዘላለም ሕይወት።

የአዲሱ አካል ጥያቄ በትንሳኤው

Im 1. በ15ኛ ቆሮንቶስ 35 ላይ፣ ጳውሎስ በተለይ ለቆሮንቶስ ሰዎች ስለ ስጋዊ ትንሳኤ አለማመን እና አለመግባባት ምላሽ እየሰጠ ነበር፡- “ነገር ግን፡- ሙታን እንዴት ይነሣሉ በምን ዓይነት ሥጋም ይመጣሉ?” ተብሎ ሊጠየቅ ይችላል። ) እዚህ ላይ የሚነሳው ጥያቄ ትንሣኤ እንዴት እንደሚከናወን ነው— እና ካለ ትንሣኤ የሚያገኙ ሰዎች ለአዲስ ሕይወት ምን አካል ያገኛሉ። የቆሮንቶስ ሰዎች ጳውሎስ የሚናገረው በዚህ ሕይወት ስላላቸው ሟች፣ ኃጢአተኛ አካል እንደሆነ በስህተት አስበው ነበር።

በትንሣኤ ወቅት አካል ለምን አስፈለጋቸው፣ በተለይም እንደዚህ ያለ አካል የተበላሸ? ቀድሞውንም የመንፈሳዊ ድነት ግብ ላይ አልደረሱምን እና ይልቁንም እራሳቸውን ከአካላቸው ነጻ ማውጣት አልነበረባቸውም? የነገረ መለኮት ምሁር ጎርደን ዲ. ፊ እንዲህ ብለዋል፡- “የቆሮንቶስ ሰዎች በመንፈስ ቅዱስ ስጦታ እና በተለይም በልሳን መገለጥ፣ ወደ ተስፋው መንፈሳዊ፣ “ሰማያዊ” ህልውና መግባታቸውን ያምናሉ። ከመጨረሻው መንፈሳዊነታቸው የሚለያቸው በሞት ጊዜ መጣል የነበረባቸው አካል ብቻ ነው።”

የቆሮንቶስ ሰዎች የትንሣኤ አካል አሁን ካለው ሥጋዊ አካል ከፍ ያለና የተለየ ዓይነት መሆኑን አልተረዱም። ይህ አዲስ "መንፈሳዊ" አካል ከእግዚአብሔር ጋር በመንግሥተ ሰማያት ውስጥ ለመኖር ያስፈልጋቸዋል. ጳውሎስ ሰማያዊውን አካል ከምድራዊው ሥጋዊ አካላችን ጋር በማነፃፀር ያለውን ታላቅ ክብር ለማስረዳት ከግብርና የተወሰደ ምሳሌን ገልጿል፡- በዘርና ከእርሱ በሚበቅለው ተክል መካከል ያለውን ልዩነት ተናግሯል። ዘሩ "ሊሞት" ወይም ሊጠፋ ይችላል, ነገር ግን አካሉ - የተገኘው ተክል - እጅግ የላቀ ክብር ነው. “የምትዘራውም የሚመጣው አካል አይደለም፣ ነገር ግን እህል፣ ስንዴ ቢሆን ወይም ሌላ ነገር ነው እንጂ” በማለት ጳውሎስ ጽፏል (ቁጥር 37)። የትንሣኤ አካላችን አሁን ካለን የሥጋዊ አካላችን ገጽታዎች ጋር ሲወዳደር ምን እንደሚመስል መተንበይ አንችልም፣ ነገር ግን አዲሱ አካል ከዘሩ፣ ከግራር ጋር ሲወዳደር እንደ ኦክ ዛፍ እጅግ በጣም የከበረ እንደሚሆን እናውቃለን።

በትንሳኤው አካል በክብሩ እና ወሰን የሌለው የዘላለም ህይወታችንን አሁን ካለንበት ሥጋዊ ህይወት እጅግ የላቀ እንደሚያደርገው እርግጠኞች መሆን እንችላለን። ጳውሎስ “የሙታን ትንሣኤ እንዲሁ ነው። የሚበላሽ ይዘራል የማይበሰብስም ሆኖ ይነሣል። በትሕትና ይዘራል በክብርም ይነሳል። በድህነት ይዘራል በኃይልም ይነሳል” (ቁጥር 42-43)።

የትንሣኤው አካል የሥጋዊ አካላችን ግልባጭ ወይም ትክክለኛ እርባታ አይሆንም ይላል ጳውሎስ። እንዲሁም ፣ በትንሣኤ የምንቀበለው አካል በምድራዊ ሕይወታችን እንደ ሥጋ አካል በሞት የበሰበሰ ወይም የተደመሰሰውን ተመሳሳይ አተሞች አያካትትም። (ከዚያ ውጭ - የትኛው አካል እንቀበላለን - ሰውነታችን በ 2 ፣ 20 ፣ 45 ወይም 75 ዓመት ዕድሜ ላይ ነው?) ሰማያዊው አካል ከምድራዊው አካል በጥራቱ እና በክብሩ ይለያል - ልክ እንደ አስደናቂ ቢራቢሮ ኮኮን ፣ ቀደም ሲል ዝቅተኛ አባጨጓሬ መኖሪያ።

ተፈጥሯዊ አካል እና መንፈሳዊ አካል

የትንሳኤ አካላችን እና የማይሞተው ህይወታችን በትክክል ምን እንደሚመስሉ መገመት ምንም ፋይዳ የለውም ፡፡ ግን ስለ ሁለቱ አካላት ተፈጥሮ ታላቅ ልዩነት አንዳንድ አጠቃላይ መግለጫዎችን መስጠት እንችላለን ፡፡

አሁን ያለው ሰውነታችን ሥጋዊ አካል ነው ስለዚህም ለመበስበስ፣ ለሞት እና ለኃጢአት የተገዛ ነው። የትንሳኤ አካል በሌላ መልኩ ሕይወት ማለት ነው - የማይሞት፣ የማይሞት ሕይወት። ጳውሎስ “የፍጥረታዊ አካል ይዘራል፣ መንፈሳዊ አካልም ይነሣል” - “መንፈስ አካል” ሳይሆን ለሚመጣው ሕይወት ጽድቅን የሚያደርግ መንፈሳዊ አካል ነው። በትንሳኤው አዲሱ የአማኞች አካል “መንፈሳዊ” ይሆናል - ፍጥረታዊ ሳይሆን መንፈሳዊ የሆነው በእግዚአብሔር የተፈጠረው የክርስቶስ አካልን ለመምሰል ፣የተለወጠ እና ለመንፈስ ቅዱስ ሕይወት ለዘለዓለም የሚስማማ በመሆኑ ነው። . አዲሱ አካል ሙሉ በሙሉ እውን ይሆናል; አማኞች አካል ጉዳተኛ መናፍስት ወይም መናፍስት አይሆኑም። ጳውሎስ አዳምንና ኢየሱስን በማነጻጸር በአሁኑ ሰውነታችን እና በትንሣኤ አካላችን መካከል ያለውን ልዩነት ለማጉላት ነው። “ምድራዊው እንደ ሆነ ምድራውያን እንዲሁ ናቸው። ሰማያዊው እንደ ሆነ ሰማያውያን ደግሞ እንዲሁ ናቸው” (ቁጥር 48)። ክርስቶስ በሚገለጥበት ጊዜ የትንሣኤ ሥጋና ሕይወት ይኖራቸዋል በኢየሱስ መልክና ማንነት እንጂ በአዳም መልክና ተፈጥሮ አይደለም። "የምድራዊውንም መልክ እንደ ለበስን የሰማያዊውን መልክ እንለብሳለን" (ቁጥር 49)። ጌታ፣ ይላል ጳውሎስ፣ “የማይረባውን ሥጋችንን ክቡር ሥጋውን እንዲመስል ይለውጠዋል” (ፊልጵስዩስ ሰዎች) 3,21).

ድል ​​በሞት ላይ

ይህ ማለት የትንሣኤ ሰውነታችን አሁን እንደምናውቀው ሥጋና ደም የሚጠፋ ሥጋና ደም አይሆንም - በሕይወት ለመኖር በምግብ፣ በኦክስጂን እና በውሃ ላይ የተመሰረተ አይሆንም። ጳውሎስ እንዲህ ሲል በአጽንኦት ተናግሯል:- “አሁን ግን፣ ወንድሞች ሆይ፣ ይህን እላለሁ፣ ሥጋና ደም የእግዚአብሔርን መንግሥት ሊወርሱ አይችሉም። የሚጠፋውም የማይበሰብሰውን አይወርስም"1. ቆሮንቶስ 15,50).

ጌታ በሚገለጥበት ጊዜ፣ የሚሞተው ሰውነታችን ወደማይሞት አካል ይለወጣል—የዘላለም ህይወት እና ለሞት እና ለመበስበስ አይገዛም። እነዚህም የጳውሎስ ቃላት ለቆሮንቶስ ሰዎች፡- “እነሆ፥ አንድ ምሥጢር እነግራችኋለሁ፤ ሁላችን አናንቀላፋም ነገር ግን እንለወጣለን፤ እና ያ በድንገት፣ በቅጽበት፣ በመጨረሻው መለከት በሚነፋበት ጊዜ [ለወደፊቱ የክርስቶስ መገለጥ ምሳሌ]። መለከት ይነፋልና ሙታንም የማይበሰብሱ ሆነው ይነሣሉ እኛም እንለወጣለን” (ቁጥር 51-52)።

ሥጋዊ ትንሳኤአችን ወደ ማይጠፋ ሕይወት መነሣታችን ለክርስቲያናዊ ተስፋችን ደስታና ምግብ ነው። ጳውሎስ “ነገር ግን ይህ የሚበሰብሰው የማይበሰብሰውን ሲለብስ ይህም የሚሞተው የማይሞተውን ሲለብስ፥ በዚያን ጊዜ፡- ሞት ድል በመነሣት ተዋጠ ተብሎ የተጻፈው ቃል ይፈጸማል።

በፖል ክሮል