የእግዚአብሔር መንግሥት (ክፍል 4)

በመጨረሻው ክፍል ውስጥ መጪው የእግዚአብሔር መንግሥት በተስፋው መጠን ሙሉ በሙሉ ለእኛ አማኞች ትልቅ ተስፋ ምንጭ ሆኖ ሊያገለግል የሚችልበትን ደረጃ ተመልክተናል ፡፡ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ስለዚያ ተስፋ ምን እንደሚሰማን በጥልቀት መሄድ እንፈልጋለን ፡፡

ስለ መጪው የእግዚአብሔር መንግሥት እንዴት እንደምንቆም

እኛ አማኞች መጽሐፍ ቅዱስ አሁን አለ ከሚለው መንግሥት ጋር ያለንን ግንኙነት እንዴት ልንረዳ ይገባል? ማለቴ በካርል ባርት ፣ በቶር ቶርራንስ እና በጆርጅ ላድ ላይ ተመስርተን መመስረት እንችላለን (ሌሎችም በዚህ ጊዜ ሊጠቀሱ ይችላሉ) እንደሚከተለው ነው-እኛ አሁን በመጪው የክርስቶስ መንግሥት በረከቶች እንድንካፈል እና ጊዜያዊ እና ጊዜያዊ በሆነ መንገድ እንድንመሰክር ተጠርተናል ፡፡ አሁን የእግዚአብሔርን መንግሥት እያየን እና በመንፈስ ቅዱስ አማካኝነት የኢየሱስን ቀጣይ አገልግሎት በሚያገለግሉ ተግባራችን ላይ እንደምናሳየው ፣ መምጣት ምን ሊመስል እንደሚችል በቅጡ ምስክርነት እንሰጣለን ፡፡ አንድ ምስክር በራሱ እንደ መጨረሻው አይመሰክርም ፣ ግን በግል ስለማውቀው አንድ ነገር ለመመስከር ነው ፡፡ እንደዚሁም ፣ አንድ ምልክት በራሱ ላይ አያመለክትም ፣ ግን ወደሌላ ነገር እና እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው። እኛ ክርስቲያኖች እንደመሆናችን መጠን ስለ መጪው የእግዚአብሔር መንግሥት ስለተጠቀሰው ነገር እንመሰክራለን ፡፡ ስለሆነም መስበካችን አስፈላጊ ነው ግን ውስንነቶች አሉት በመጀመሪያ ፣ መስበካችን የሚመጣውን መንግሥት በከፊል አመላካች ብቻ ነው ፡፡ እሱ ሁሉንም እውነቱን እና እውነታውን አልያዘም ፣ እና ይህ እንኳን የማይቻል ነው። የእኛ ድርጊቶች በአሁኑ ጊዜ በአብዛኛው የተደበቀውን የክርስቶስን መንግሥት በሁሉም ፍጽምና ሙሉ በሙሉ ሊገልጡ አይችሉም። ቃላቶቻችን እና ድርጊቶቻችን ሌሎችን አፅንዖት በመስጠት አንዳንድ የመንግሥቱን ገጽታዎች እንኳን ሊያደበዝዙ ይችላሉ ፡፡ በጣም በከፋ ሁኔታ ውስጥ ፣ የተለያዩ የምስክርነት ተግባሮቻችን ሙሉ በሙሉ የማይጣጣሙ ሊመስሉ አልፎ ተርፎም እርስ በርሳቸው የሚቃረኑ ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ ምንም ያህል ቅን ፣ ቁርጠኝነት ወይም ችሎታ ቢኖረን እንኳን ለእያንዳንዱ ችግር የተሟላ መፍትሄ ማምጣት አንችል ይሆናል ፡፡ በአንዳንድ ሁኔታዎች ፣ የቀረበው እያንዳንዱ አማራጭ እንደጎጂነቱ ሁሉ ጠቃሚም ሊሆን ይችላል ፡፡ በኃጢአተኛ ዓለም ውስጥ ፣ ለቤተክርስቲያንም ቢሆን ፍጹም መፍትሔ ሁል ጊዜም አይቻልም ፡፡ እናም የምንሰጠው ምስክርነት በዚህ የአለም ሰዓት ብቻ ያልተሟላ ይሆናል።

ሁለተኛ ፣ የእኛ ምስክርነት የወደፊቱን ውሱን እይታ ብቻ ይሰጠናል ፣ ይህም የወደፊቱን የእግዚአብሔር መንግሥት ቅኝት ብቻ ይሰጠናል ፡፡ በአጠቃላይ እውነታው ግን በአሁኑ ጊዜ ለእኛ ሊረዳን አልቻለም ፡፡ የምናየው “ግልጽ ያልሆነ ስዕል ብቻ” ነው (1 ቆሮንቶስ 13,12 ፤ ጉድ ኒውስ ባይብል) ፡፡ ስለ “ቅድመ-እይታ” ስንናገር ሊገባን የሚገባው በዚህ መንገድ ነው ፣ ሦስተኛ ፣ ምስክራችን ​​ጊዜያዊ ነው ፡፡ ስራዎች ይመጣሉ ይሄዳሉ ፡፡ በክርስቶስ ስም የተደረጉ አንዳንድ ነገሮች ከሌሎች ይልቅ ረዘም ላለ ጊዜ ሊቆዩ ይችላሉ ፡፡ ከተግባራችን ጋር የምንመሰክራቸው አንዳንድ ነገሮች ጊዜያዊ እና ዘላቂ ላይሆኑ ይችላሉ ፡፡ ግን እንደ ምልክት ተረድተን የምንሰጠው የምስክርነት ቃል በእውነት የሚፀናውን ፣ በመንፈስ ቅዱስ በክርስቶስ በኩል የእግዚአብሔርን ዘላለማዊ አገዛዝ ለማመልከት እንድንችል ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ትክክለኛ መሆን የለበትም ፡፡ ስለዚህ ምስክራችን ​​ዓለም አቀፋዊም ፍጹምም አይደለም ፡፡ ፣ የተሟላ ወይም የማይቀለበስ ፣ ምንም እንኳን ይህ ትልቅ ዋጋ ያለው ፣ እጅግ አስፈላጊም ዋጋ ያለው ቢሆንም ፣ ይህ እሴት የሚያገኘው ከወደፊቱ የእግዚአብሔር መንግሥት እውነታ ጋር ስለሆነ።

ቀድሞውኑ የነበረው ግን ገና ያልተጠናቀቀው የእግዚአብሔርን መንግሥት ውስብስብ ጉዳይ ለመፍታት ሁለት የተሳሳቱ መንገዶች። አንዳንዶች ሊጠይቁ ይችላሉ ፣ “እንግዲያው ወደ መንግስቱ እራሱ ካላዩ የአሁኑ ልምዳችን እና ምስክርነታችን ምን ዋጋ አለው? ስለዚህ በእሱ ለምን ትጨነቃለህ? ምን ጥቅም ይኖረዋል? ተስማሚውን ማምጣት ካልቻልን ለምን እንዲህ ባለው ፕሮጀክት ላይ ብዙ ጥረት እናደርጋለን ወይም ብዙ ሀብቶችን በእሱ ላይ እናወጣለን? ”ሌሎች ሊመልሱ ይችላሉ ፣“ እኛ በአነስተኛ አደጋ ላይ የምንሆን ቢሆን ኖሮ በእግዚአብሔር አልተጠራንም? ይህ ተስማሚ ነገርን ማሳካት እና ፍጹም የሆነን ነገር ማጠናቀቅ። በእርሱ እርዳታ የእግዚአብሔርን መንግሥት በምድር ላይ እውን ለማድረግ ያለማቋረጥ መሥራት እንችላለን ፡፡ ”“ ቀድሞውኑ ግን ገና አልተጠናቀቀም ”የሚለው መንግሥት ውስብስብ ርዕስን አስመልክቶ የሚሰጡ ምላሾች በአብዛኛው በተጠቀሱት የቤተክርስቲያን ታሪክ ውስጥ እንደዚህ ዓይነት የተለያዩ መልሶች አሏቸው ፡፡ ከላይ ፣ ተተክሏል ፡ ይህ ስለ እነዚህ ሁለት አቀራረቦች ቀጣይነት ያለው ማስጠንቀቂያዎች ቢኖሩም ፣ እነሱ እንደ ከባድ ስህተቶች የሚለዩት ፡፡ በይፋ ፣ በዚህ ረገድ የድል አድራጊነት እና ጸጥተኝነት ንግግር አለ።

የድል አድራጊነት

ወደ ምልክቶቹ ግንዛቤ እና ግንዛቤ መቀነስ የማይወዱ አንዳንዶች ፣ የእግዚአብሔርን እርዳታ ራሳቸው ቢሆኑም የእግዚአብሔርን መንግሥት ራሳቸው መገንባት መቻላቸውን አጥብቀው ይከራከራሉ ፡፡ ለምሳሌ ፣ እኛ በእውነቱ “የዓለም ተለዋዋጮች” መሆን እንደምንችል ሊታለሉ አይችሉም። ይህ ሊሆን የሚቻለው በቂ ሰዎች ራሳቸውን በሙሉ ለክርስቶስ ጉዳይ ከወሰኑ እና አስፈላጊውን ዋጋ ለመክፈል ፈቃደኛ ከሆኑ ብቻ ነው። ስለዚህ በቂ ሰዎች ያለመታከት እና በቅንነት በበቂ ሁኔታ ቢሰሩ እና ስለ ትክክለኛ አሰራሮች እና ዘዴዎች ብቻ ቢያውቁ ኖሮ ዓለማችን ይበልጥ ወደዚያ ወደ ፍፁም የእግዚአብሔር መንግሥት ትለወጣለች። ክርስቶስ በእኛ መንግሥት ጥረት ቀስ በቀስ ወደ መጠናቀቅ ሲመጣ ይመለሳል ፡፡ ይህ ሁሉ በእርግጥ ሊሳካ የሚችለው በእግዚአብሔር እርዳታ ብቻ ነው ፡፡

ምንም እንኳን በግልጽ ባይገለፅም ፣ ይህ የእግዚአብሔር መንግሥት አመለካከት እኛ ያገኘነው ኢየሱስ ክርስቶስ በምድር ላይ ባከናወነው ሥራና በትምህርቱ አማካይነት ባስቻለው አቅም እንጂ በእውነቱ ተግባራዊ ባለመሆኑ ነው ፡፡ ክርስቶስ አሁን በድካሙ ወይም በእሱ የተገኘውን እምቅ ለመገንዘብ በሚያስችል መልኩ አሸናፊ ነበር ፡፡

የድል አድራጊው ምላሽ በማኅበራዊ ፍትህ እና በሕዝብ ሥነ ምግባሮች እንዲሁም በግል ግንኙነቶች እና ሥነ ምግባራዊ ባህሪዎች ላይ ለውጥ ለማምጣት ቃል የሚገቡትን እነዚያን ጥረቶች አፅንዖት ይሰጣል ፡፡ ለእነዚህ መርሃግብሮች አብዛኛዎቹ ክርስቲያኖችን ምልመላ እግዚአብሔር በተወሰነ ደረጃ በእኛ ላይ ጥገኛ በመሆኑ ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ በቃ “ጀግኖችን” ይፈልጋል ፡፡ እሱ የመቅድሙን ረቂቅ ፣ በእርግጥ የመንግሥቱን ዕቅድ ለእኛ ሰጥቶናል ፣ እናም ይህንን ተግባራዊ ማድረግ አሁን ቤተክርስቲያኗ ላይ ነው ፡፡ ስለሆነም ቀድሞውኑ በፍጽምና የተሰጠውን ለመገንዘብ አቅም ተሰጥቶናል ፡፡ ይህ የሚሳካው ሁኔታው ​​ይህ ብቻ መሆኑን ካመንን በእውነቱ እና በእውነቱ በእውነቱ እና በእውነቱ በእውነተኛው እና በእውነቱ በእውነቱ ተስማሚውን እንድንገነዘበው እርሱ ላደረገልን ነገር ሁሉ ለእርሱ ምን ያህል ከልብ እንደምናመሰግነው ለማሳየት ነው ፡፡ በዚህ መሠረት ፣ “በእውነተኛው” እና በእግዚአብሔር ተስማሚ መካከል ያለውን ክፍተት መዝጋት ችለናል - ስለዚህ በቀጥታ ወደ እሱ እንሂድ!

የድል አድራጊው መርሃግብር ማስተዋወቂያ ብዙውን ጊዜ በሚከተለው ትችት ይነሳል-ምክንያቱ አማኝ ያልሆኑ ሰዎች ፕሮግራሙን የማይቀላቀሉ እና ክርስቲያን የማይሆኑ ወይም ክርስቶስን የማይከተሉ በመሆናቸው ነው ፡፡ እና በተጨማሪ ፣ ቤተክርስቲያኗ መንግስቱን እውን እንድታደርግ እና እዚህ እና አሁኑኑ ፍጹም በሆነው ለእግዚአብሄር ሕይወት ቦታ ለመስጠት እየበቃች ባለመሆኑ ፡፡ ክርክሩ ከዚህ የበለጠ ይሄዳል-ስመ ክርስቲያኖች በጣም ብዙ ናቸው (ማለትም በስም ብቻ) እና በቤተክርስቲያኗ ውስጥ ያሉ እና እውነተኛ ግብዞች ፣ ኢየሱስ እንዳስተማረው ፍቅርን እና ለፍትህ መጣርን የሙጥኝ ብለው ፣ የማያምኑ ሰዎች ለመቀላቀል ፈቃደኛ እንዳይሆኑ - እና ይሄ አንድ ሰው ሊናገር የሚችለው በሙሉ መብት ብቻ ነው! በተጨማሪም አማኝ ያልሆኑ ሰዎች ክርስቲያን ላለመሆናቸው ወንጀለኞች በአብዛኛው በግማሽ ልብ ፣ በደካማ ታማኝ ወይም ግብዝ በሆኑ ክርስቲያኖች መካከል ይገኛሉ ተብሏል ፡፡ ስለዚህ ይህ ችግር ሊፈታ የሚችለው ሁሉም ክርስቲያኖች በቅንዓት ከተያዙ እና በእውነቱ እዚህ እና አሁን የእግዚአብሔርን መንግሥት በፍጽምና እንዴት መተግበር እንዳለባቸው የሚያውቁ እውነተኛ እና የማያወላውል ክርስቲያኖች ከሆኑ ብቻ ነው ፡፡ የክርስቶስ ወንጌል ሌሎችን ብቻ ያሳምናል ፣ ምክንያቱም በዚህ መንገድ የኢየሱስ ክርስቶስን ክብር ይገነዘባሉ እናም በእሱም ያምናሉ ፣ ክርስቲያኖች የእግዚአብሔርን ፈቃድ እና እርሱ የተከራከረውን የሕይወት መንገድ ከበፊቱ እጅግ በላቀ ሁኔታ በተግባር ካዋሉ ፡፡ ይህንን ክርክር ለማጠናከር አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ ወደኋላ ተመልሶ ፣ አግባብ ባልሆነበት በዚህ ስፍራ ለኢየሱስ ቃል “እርስ በርሳችሁ ፍቅር ሲኖራችሁ ደቀ መዛሙርቴ እንደ ሆናችሁ ሰዎች ሁሉ በዚህ ያውቃሉ” (ዮሐንስ 13,35) ከዚህ በመነሳት መደምደሚያው የተወሰነው ሌሎች እስከማያምኑ ድረስ በእውነቱ በጭራሽ ሊያደርጉት አይችሉም ፣ በበቂ መጠን ፍቅርን ካልተጣበቅን ነው ፡፡ ወደ እምነት የሚወስደው መንገድዎ እንደ ክርስቶስ ራሱ እኛ እርስ በርሳችን በፍቅር በምንዋደድበት መጠን ላይ የተመሠረተ ነው።

እነዚህ የኢየሱስ ቃላት (ዮሐንስ 13,35) ሌሎች በእሱ በኩል ወደ ማመን ይመጣሉ ማለት አይደለም ፣ ነገር ግን ኢየሱስን የሚከተሉ ሁሉ እነሱ እንደእርሱ ፍቅርን ስለሚለማመዱ የእርሱ እንደሆኑ ይታወቃሉ ፡፡ አንዳችን ለሌላው ያለን ፍቅር ሌሎችን ወደ ክርስቶስ ለማመልከት ሊያገለግል እንደሚችል ጠቁሟል ፡፡ ያ ድንቅ ነው! ያንን ለመቀላቀል የማይፈልግ ማን አለ? ሆኖም ፣ የሌሎቹ እምነት / መዳን ደቀ መዛሙርቱ እርስ በርሳቸው በሚዋደዱበት መጠን ላይ የተመረኮዘ እንደሆነ ከቃሉ አይታይም ፡፡ ይህንን ቁጥር በመጥቀስ ፣ ክርስቶስን የሚከተሉ ሰዎች ፍቅር የጎደላቸው ናቸው ብሎ መደምደሙ ምክንያታዊ ነው ስህተት ነው ፣ ሌሎች እንደነሱ ሊገነዘቧቸው አይችሉም እናም በዚህም በእርሱ አያምኑም ፡፡ እንደዚያ ከሆነ እግዚአብሔር ከእኛ የበለጠ በምንም መንገድ ታማኝ አይሆንም ፡፡ ቃላቱ "ታማኝ ካልሆንን እርሱ በእውነቱ ይቀጥላል" (2 ጢሞቴዎስ 2,13) ከዚያ ተግባራዊ አይሆንም. ወደ አምነው የመጡት ሁሉ ቤተክርስቲያኗ በአጠቃላይ ፣ እንዲሁም የእያንዳንዳቸው አባላት እራሷን የሚቃረን እና ፍጽምና የጎደለው መሆኑን ተገንዝበዋል። በጌታቸው አመኑ ምክንያቱም በተመሳሳይ ጊዜ በሚመሰገነው እና በሚያመሰግኑት መካከል ያለውን ልዩነት አይተዋል ፡፡ የራስዎን እምነት ብቻ ይጠይቁ እና ካልነበሩ ይመልከቱ ፡፡ እግዚአብሔር ከራሳችን ከመመስከር ይበልጣል እርሱ ከእኛ የበለጠ ታማኝ ነው ፡፡ በእርግጥ ይህ ታማኝ ያልሆኑ የክርስቶስ ፍቅሮች ምስክሮች ለመሆናቸው ሰበብ አይሆንም ፡፡

ጸጥታ

በሌላ በኩል ደግሞ ከዝምታ መልስን እናገኛለን ፣ አንዳንዶች ቀደም ሲል የነበሩትን ግን ገና ያልተጠናቀቁትን የእግዚአብሔርን መንግሥት ውስብስብ ጉዳዮች አሁን ብዙ ሊሠራ የሚችል ነገር የለም ብለው በመከራከር አንስተዋል ፡፡ ለእነሱ ክብር ወደፊት ብቻ ነው ያለው ፡፡ ክርስቶስ በምድር አገልግሎቱ ሂደት ድል አድራጊ ነበር እናም እሱ ብቻ አንድ ቀን ፣ በተገቢው ጊዜ ፣ ​​በሁሉም ፍጽምና ያዳብራል። በአሁኑ ጊዜ እኛ ምናልባት ምናልባት ከጥቂት ዓመታት በኋላ በምድር ላይ ከገዛ በኋላ ወደ ሰማይ ሊያደርገን ይችል ዘንድ የክርስቶስን መመለስ እየጠበቅን ነው ፡፡ ክርስቲያኖች ቀድሞውኑ እዚህም ሆነ አሁን እንደ የኃጢአት ይቅርታ ያሉ አንዳንድ በረከቶች እየተሰጣቸው ቢሆንም ተፈጥሮን ጨምሮ ፍጥረት ፣ ግን ከሁሉም በላይ ማህበራዊ ፣ ባህላዊ ፣ ሳይንሳዊ እና ኢኮኖሚያዊ ተቋማት በሙስና እና በክፋት ተይዘዋል ፡፡ ይህ ሁሉ ሊድን አይችልም ፣ ሊቀመጥም አይችልም ፡፡ ዘላለማዊነትን በተመለከተ ለመልካም ነገር ምንም አቅርቦት ለዚህ ሁሉ የታሰበ አይደለም ፡፡ ለፍርድ ሊሰጥ የሚችለው በእግዚአብሔር ቁጣ ብቻ እና ወደ ፍፃሜው ማምጣት ብቻ ነው ፡፡ ብዙ ሰዎች መዳን እንዲችሉ ከዚህ ኃጢአተኛ ዓለም መወገድ ያስፈልጋቸዋል አልፎ አልፎ በዚህ ጸጥተኛ አቀራረብ መሠረት የመለያየት ዓይነት ይማራል ፡፡ በዚህ መሠረት ፣ የዚህን ዓለም ዓለማዊ ጥረት ክደን ከዚያ መራቅ አለብን ፡፡ ሌሎች ፀጥተኞች እንደሚሉት የዚህ ዓለም ተስፋ ቢስነትና አቅመ ቢስነት አንድ ሰው በብዙ መንገዶች ራሱን ከራሱ ምንም ጉዳት የለውም ብሎ መደምደምን ይፈቅድለታል ፣ ምክንያቱም በመጨረሻው አግባብነት የለውም ምክንያቱም በመጨረሻ ሁሉም ነገር ለማንኛውም ለፍርድ ቤት ስለሚተው ፡፡ ለሌሎች ፣ ተገብጋቢ ፣ ጸጥ ያለ አቀራረብ ማለት ክርስቲያኖች ከሌላው ዓለም ተለይተው በተናጥል ወይም በማህበረሰቡ ውስጥ ምሳሌ መሆን አለባቸው ማለት ነው ፡፡ እዚህ ላይ ያለው አፅንዖት ብዙውን ጊዜ በግል ፣ በቤተሰብ እና በቤተክርስቲያን ሥነ ምግባሮች ላይ ነው ፡፡ ሆኖም ተጽዕኖ ለማሳደር ወይም ከክርስቲያናዊው ማህበረሰብ ውጭ ለውጥ ለማምጣት ቀጥተኛ ጥረቶች በአብዛኛው ለእምነት ጉዳት እንደሆኑ ተደርገው የሚታዩ ሲሆን አንዳንዴም የተወገዙ ናቸው ፡፡ የማያምነው በዙሪያው ያለው ባህል ቀጥተኛ አገልግሎት ወደ ስምምነቶች እና በመጨረሻም ወደ ውድቀት ብቻ እንደሚያመጣ ይታመናል ፡፡ ስለሆነም የግል መሰጠት እና የሞራል ንፅህና ዋነኞቹ ጉዳዮች ናቸው ፡፡

ብዙውን ጊዜ ፣ ​​በዚህ የእምነት ንባብ መሠረት ፣ የታሪክ መጨረሻ እንደ ፍጥረት ፍፃሜ ይታያል ፡፡ ትጠፋለህ ፡፡ የጊዜ እና የቦታ መኖር ከዚያ በኋላ አይኖርም። አንዳንዶቹ ፣ ማለትም አማኞች ፣ ከዚህ የመፍረስ ሂደት ነፃ ይሆናሉ እና ከእግዚአብሔር ጋር ወደ ዘላለማዊ ፣ ሰማያዊ መኖር ፍጹም ፣ ንፁህ ፣ መንፈሳዊ እውነታ ይመጣሉ እነዚህ ሁለት ጽንፎች የዝንባሌዎች ተወካዮች ናቸው ፡፡ በቤተክርስቲያን ውስጥ ብዙ ልዩነቶች እና መካከለኛ አቋሞች ጥቅም ላይ ይውላሉ። አብዛኛዎቹ ግን በዚህ ህብረ-ህዋሳት ውስጥ የሆነ ቦታ አሉ እና ወደ አንድ ጎን ወይም ወደ ሌላ ያዘነብላሉ ፡፡ የድል አድራጊነት አቋም ሰዎችን ቀና እና “ሃሳባዊ” ስብእና አወቃቀር ያገናዘበ ሲሆን ጸጥታ የሰፈነባቸው ሰዎች ደግሞ ተስፋ ባለመቁረጥ ወይም “በእውነተኞች” መካከል ትልቁን ሞገስ ያገኛሉ። ግን እንደገና ፣ እነዚህ ከአንድ ጽንፍ ወይም ከሌላው ጋር ሙሉ ለሙሉ የሚዛመድ ማንኛውንም የተወሰነ ቡድን የማይፈታ ሻካራ አጠቃላይ መግለጫዎች ናቸው ፡፡ እነዚህ በእውነቱ አሁን ያለውን ግን ገና ሙሉ በሙሉ ያልታየውን የእግዚአብሔርን መንግስት እና እውነታ ውስብስብ ችግሮች ለማቃለል በአንድ ወይም በሌላ መንገድ የሚሞክሩ ዝንባሌዎች ናቸው ፡፡

ከድል-አልባነት እና ፀጥተኛነት አማራጭ

ሆኖም ፣ ከመፅሃፍ ቅዱስም ሆነ ከሥነ-መለኮታዊ አስተምህሮ ጋር የበለጠ ተኳሃኝ የሆነ አማራጭ አቋም አለ ፣ ይህም ሁለቱን ጽንፎች ከማስወገድ ብቻ ሳይሆን ፣ እንዲህ ዓይነቱን የፖላራይዜሽን ሀሳብ በጣም የተሳሳተ ነው ፣ ምክንያቱም ፍትህን ስለማያደርግ ፡፡ መጽሐፍ ቅዱሳዊው ራዕይ በተሟላ ስፋት። የድል አድራጊው እና ጸጥተኛዎቹ አማራጮች እንዲሁም በየራሳቸው አስተያየት ወኪሎች መካከል የተደረጉት ውይይቶች ውስብስብ የሆነው የእግዚአብሔር መንግሥት እውነት በሆነው አከራካሪ ጉዳይ ላይ አቋም እንድንወስድ እንደሚፈልጉ ያስባሉ ፡፡ ወይ እግዚአብሔር ሁሉንም ነገር ለብቻው ይፈጽማል ወይም እሱን መገንዘብ የእኛ ነው ፡፡ እነዚህ ሁለት አመለካከቶች እራሳችንን እንደ አክቲቪስት መለየት አለብን ወይም በአመለካከታችን መካከል በየትኛውም ቦታ ለመቀመጥ ካልፈለግን እራሳችንን እንደ አክቲቪስት ሚና እንወስዳለን የሚል ሀሳብ ይሰጣሉ ፡፡ ቀድሞውኑ የነበረውን ግን ገና ሙሉ በሙሉ ያልተገነዘበውን የእግዚአብሔርን መንግሥት በተመለከተ መጽሐፍ ቅዱሳዊው አቀማመጥ ውስብስብ ነው ፡፡ ግን ለማንኛውም ውጥረት ምንም ምክንያት የለም ፡፡ ነጥቡ ሚዛንን ለመፍጠር ወይም በሁለቱ ጽንፎች መካከል አንድ ዓይነት መካከለኛ መካከለኛ ቦታ ለማግኘት አይደለም ፡፡ በአሁን እና በመጪው ጊዜ መካከል ምንም ውጥረት የለም ፡፡ ይልቁንም እኛ የተጠራነው በዚህ ቀድሞውኑ በተፈፀመው ነገር ግን እዚህ እና አሁን ፍጹማን ባለመሆን እንድንኖር ነው ፡፡ በዚህ ተከታታይ መጣጥፎች ሁለተኛ ክፍል እንዳየነው - በአሁኑ ጊዜ በተስፋ ደረጃ ውስጥ እንገኛለን - ውርስ ከሚለው ቃል ጋር በጥሩ ሁኔታ ሊገለፅ ይችላል ፡፡ ምንም እንኳን አሁንም አንድ ቀን ሙሉ ተጠቃሚ የምንሆንባቸውን ፍሬዎች እንዳናገኝ ቢደረግብንም በአሁኑ ጊዜ እኛ ርስታችንን እንደያዝን በእርግጠኝነት እንኖራለን ፡፡ በሚቀጥለው ርዕስ ላይ በሚቀጥለው ርዕስ ውስጥ ምን ማለት እንደሆነ እንመለከታለን በመጪው የእግዚአብሔር መንግሥት ፍጻሜ ተስፋ እዚህ እና አሁን ፡፡    

በዶር ጋሪ ዴዶ


pdf የእግዚአብሔር መንግሥት (ክፍል 4)