የእግዚአብሔር መንግሥት (ክፍል 4)

በመጨረሻው ክፍል ውስጥ መጪው የእግዚአብሔር መንግሥት በተስፋው መጠን ሙሉ በሙሉ ለእኛ አማኞች ትልቅ ተስፋ ምንጭ ሆኖ ሊያገለግል የሚችልበትን ደረጃ ተመልክተናል ፡፡ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ስለዚያ ተስፋ ምን እንደሚሰማን በጥልቀት መሄድ እንፈልጋለን ፡፡

ስለ መጪው የእግዚአብሔር መንግሥት እንዴት እንደምንቆም

እኛ አማኞች መጽሐፍ ቅዱስ አስቀድሞ አለ ከሚለው ፣ ግን ገና ከሚመጣው መንግሥት ጋር ያለንን ግንኙነት እንዴት እንረዳለን? እኛ እንደሚከተለው ልንገልፀው የምንችል ይመስለኛል ፣ ካርል ባርትን ፣ TF Torrance እና ጆርጅ ላድን (ሌሎች በዚህ ጊዜ ሊጠቀሱም ይችላሉ) - እኛ በመጪው የክርስቶስ መንግሥት በረከቶች ውስጥ ለመካፈል ተጠርተናል እናም ይህንን በጊዜያዊነት እንመሰክራለን። እና በጊዜ የተገደበ። እኛ የእግዚአብሔርን መንግሥት በአሁኑ ጊዜ ስንገነዘብ እና በመንፈስ ቅዱስ አማካኝነት በኢየሱስ ቀጣይ አገልግሎት አገልግሎት ላይ በሚኖረን በድርጊታችን ውስጥ ስንያንጸባርቀው ፣ ወደፊት ምን ሊመስል እንደሚችል አንደበተ ርቱዕ ምስክርነት እንሰጣለን። አንድ ምስክር በራሱ እንደ መጨረሻው አይመሰክርም ፣ ግን እሱ ራሱ የሚያውቀውን አንድ ነገር ለመመስከር ነው። እንደዚሁም ፣ አንድ ምልክት ራሱን አያመለክትም ፣ ግን ወደ ሌላ ነገር እና እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው። እንደ ክርስቲያኖች ፣ ስለተጠቀሰው ነገር እንመሰክራለን - የወደፊቱ የእግዚአብሔር መንግሥት። ስለዚህ የእኛ ምስክርነት አስፈላጊ ነው ፣ ግን ውስንነቶች አሉ። በመጀመሪያ ፣ የእኛ ምስክርነት የመጪው መንግሥት ጠቋሚ ብቻ ነው። እሱ ሁሉንም እውነት እና እውነታውን አልያዘም ፣ እና ይህ እንኳን አይቻልም። ድርጊቶቻችን አሁን በፍፁም ፍፁም በሆነ መልኩ አሁን ተደብቆ የቆየውን የክርስቶስን መንግሥት ሙሉ በሙሉ ሊገልጥ አይችልም። እንደ እውነቱ ከሆነ ቃላቶቻችን እና ድርጊቶቻችን ሌሎችን አፅንዖት በመስጠት አንዳንድ የመንግሥቱን ገጽታዎች ሊደብቁ ይችላሉ። በጣም በከፋ ሁኔታ ፣ የተለያዩ የምሥክርነት ሥራዎቻችን ሙሉ በሙሉ የማይጣጣሙ ሊመስሉ አልፎ ተርፎም እርስ በእርሱ የሚቃረኑ ሊሆኑ ይችላሉ። ምንም ያህል ቅን ፣ ቁርጠኛ ወይም ብልሃት ለማድረግ ብንሞክር ለእያንዳንዱ ችግር የተሟላ መፍትሔ ማምጣት አንችልም። በአንዳንድ አጋጣሚዎች ፣ እራሱን የሚያቀርብ ማንኛውም አማራጭ እንደ ጎጂነቱ ጠቃሚ ሆኖ መገኘቱ አይቀሬ ነው። በኃጢአተኛ ዓለም ውስጥ ፍጹም መፍትሔ ሁል ጊዜ ለቤተክርስቲያንም አይቻልም። እናም እሷ የምትሰጠው ምስክርነት በዚህ የአሁኑ ዓለም ብቻ ያልተሟላ ይሆናል።

ሁለተኛ፣ ምስክርነታችን ስለ ወደፊቱ ጊዜ የተወሰነ እይታን ብቻ ይሰጠናል፣ ይህም ስለሚመጣው የእግዚአብሔር መንግስት ፍንጭ ይሰጠናል። በአጠቃላይ እውነታው ግን በአሁኑ ጊዜ ለእኛ ሊረዳን አልቻለም። "ግልጽ ያልሆነ ምስል ብቻ" እናያለን (1. ቆሮንቶስ 13,12፤ የምሥራች መጽሐፍ ቅዱስ) ስለ “ቅድመ” አመለካከት ስንናገር ይህንን መረዳት ያስፈልጋል፡- ሦስተኛ፣ ምሥክርነታችን በጊዜ የተገደበ ነው። ስራዎች ይመጣሉ ይሄዳሉ። በክርስቶስ ስም የተደረጉ አንዳንድ ነገሮች ከሌሎቹ የበለጠ ሊቆዩ ይችላሉ። በድርጊታችን የምንመሰክረው አንዳንዶቹ ጊዜያዊ እንጂ ዘላቂ ላይሆኑ ይችላሉ። ነገር ግን እንደ ምልክት ተረድቶ፣ ምስክርነታችን ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ የሚጸና መሆን የለበትም፣ ይህም በእውነት የሚኖረውን፣ በክርስቶስ በመንፈስ ቅዱስ የእግዚአብሔርን ዘላለማዊ አገዛዝ ለማመልከት እንድንችል ነው። , የተሟላ ወይም የማይሻር, ምንም እንኳን ትልቅ, በእርግጥ የማይታለፍ ዋጋ ቢሆንም, ይህንን ዋጋ የሚያገኘው ከወደፊቱ የእግዚአብሔር መንግስት እውነታ ግንኙነት ጋር ስለሆነ.

ቀድሞውኑ የነበረው ግን ገና ያልተጠናቀቀው የእግዚአብሔርን መንግሥት ውስብስብ ጉዳይ ለመፍታት ሁለት የተሳሳቱ መንገዶች። አንዳንዶች ሊጠይቁ ይችላሉ ፣ “እንግዲያው ወደ መንግስቱ እራሱ ካላዩ የአሁኑ ልምዳችን እና ምስክርነታችን ምን ዋጋ አለው? ስለዚህ በእሱ ለምን ትጨነቃለህ? ምን ጥቅም ይኖረዋል? ተስማሚውን ማምጣት ካልቻልን ለምን እንዲህ ባለው ፕሮጀክት ላይ ብዙ ጥረት እናደርጋለን ወይም ብዙ ሀብቶችን በእሱ ላይ እናወጣለን? ”ሌሎች ሊመልሱ ይችላሉ ፣“ እኛ በአነስተኛ አደጋ ላይ የምንሆን ቢሆን ኖሮ በእግዚአብሔር አልተጠራንም? ይህ ተስማሚ ነገርን ማሳካት እና ፍጹም የሆነን ነገር ማጠናቀቅ። በእርሱ እርዳታ የእግዚአብሔርን መንግሥት በምድር ላይ እውን ለማድረግ ያለማቋረጥ መሥራት እንችላለን ፡፡ ”“ ቀድሞውኑ ግን ገና አልተጠናቀቀም ”የሚለው መንግሥት ውስብስብ ርዕስን አስመልክቶ የሚሰጡ ምላሾች በአብዛኛው በተጠቀሱት የቤተክርስቲያን ታሪክ ውስጥ እንደዚህ ዓይነት የተለያዩ መልሶች አሏቸው ፡፡ ከላይ ፣ ተተክሏል ፡ ይህ ስለ እነዚህ ሁለት አቀራረቦች ቀጣይነት ያለው ማስጠንቀቂያዎች ቢኖሩም ፣ እነሱ እንደ ከባድ ስህተቶች የሚለዩት ፡፡ በይፋ ፣ በዚህ ረገድ የድል አድራጊነት እና ጸጥተኝነት ንግግር አለ።

የድል አድራጊነት

ወደ ምልክቶቹ ግንዛቤ እና ግንዛቤ መቀነስ የማይወዱ አንዳንዶች ፣ የእግዚአብሔርን እርዳታ ራሳቸው ቢሆኑም የእግዚአብሔርን መንግሥት ራሳቸው መገንባት መቻላቸውን አጥብቀው ይከራከራሉ ፡፡ ለምሳሌ ፣ እኛ በእውነቱ “የዓለም ተለዋዋጮች” መሆን እንደምንችል ሊታለሉ አይችሉም። ይህ ሊሆን የሚቻለው በቂ ሰዎች ራሳቸውን በሙሉ ለክርስቶስ ጉዳይ ከወሰኑ እና አስፈላጊውን ዋጋ ለመክፈል ፈቃደኛ ከሆኑ ብቻ ነው። ስለዚህ በቂ ሰዎች ያለመታከት እና በቅንነት በበቂ ሁኔታ ቢሰሩ እና ስለ ትክክለኛ አሰራሮች እና ዘዴዎች ብቻ ቢያውቁ ኖሮ ዓለማችን ይበልጥ ወደዚያ ወደ ፍፁም የእግዚአብሔር መንግሥት ትለወጣለች። ክርስቶስ በእኛ መንግሥት ጥረት ቀስ በቀስ ወደ መጠናቀቅ ሲመጣ ይመለሳል ፡፡ ይህ ሁሉ በእርግጥ ሊሳካ የሚችለው በእግዚአብሔር እርዳታ ብቻ ነው ፡፡

ምንም እንኳን በግልጽ ባይገለፅም ፣ ይህ የእግዚአብሔር መንግሥት አመለካከት እኛ ያገኘነው ኢየሱስ ክርስቶስ በምድር ላይ ባከናወነው ሥራና በትምህርቱ አማካይነት ባስቻለው አቅም እንጂ በእውነቱ ተግባራዊ ባለመሆኑ ነው ፡፡ ክርስቶስ አሁን በድካሙ ወይም በእሱ የተገኘውን እምቅ ለመገንዘብ በሚያስችል መልኩ አሸናፊ ነበር ፡፡

የድል አድራጊው ምላሽ በማኅበራዊ ፍትህ እና በሕዝብ ሥነ ምግባሮች እንዲሁም በግል ግንኙነቶች እና ሥነ ምግባራዊ ባህሪዎች ላይ ለውጥ ለማምጣት ቃል የሚገቡትን እነዚያን ጥረቶች አፅንዖት ይሰጣል ፡፡ ለእነዚህ መርሃግብሮች አብዛኛዎቹ ክርስቲያኖችን ምልመላ እግዚአብሔር በተወሰነ ደረጃ በእኛ ላይ ጥገኛ በመሆኑ ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ በቃ “ጀግኖችን” ይፈልጋል ፡፡ እሱ የመቅድሙን ረቂቅ ፣ በእርግጥ የመንግሥቱን ዕቅድ ለእኛ ሰጥቶናል ፣ እናም ይህንን ተግባራዊ ማድረግ አሁን ቤተክርስቲያኗ ላይ ነው ፡፡ ስለሆነም ቀድሞውኑ በፍጽምና የተሰጠውን ለመገንዘብ አቅም ተሰጥቶናል ፡፡ ይህ የሚሳካው ሁኔታው ​​ይህ ብቻ መሆኑን ካመንን በእውነቱ እና በእውነቱ በእውነቱ እና በእውነቱ በእውነተኛው እና በእውነቱ በእውነቱ ተስማሚውን እንድንገነዘበው እርሱ ላደረገልን ነገር ሁሉ ለእርሱ ምን ያህል ከልብ እንደምናመሰግነው ለማሳየት ነው ፡፡ በዚህ መሠረት ፣ “በእውነተኛው” እና በእግዚአብሔር ተስማሚ መካከል ያለውን ክፍተት መዝጋት ችለናል - ስለዚህ በቀጥታ ወደ እሱ እንሂድ!

የድል አድራጊውን ፕሮግራም ማስተዋወቅ ብዙውን ጊዜ በሚከተለው ትችት ይቃጠላል፡ ምክንያቱ ደግሞ ኢ-አማኞች ወደ ፕሮግራሙ የማይገቡ እና ክርስቲያን ያልሆኑ ወይም ክርስቶስን የማይከተሉ በመሆናቸው ነው። ከዚህም በላይ፣ ቤተ ክርስቲያን መንግሥቱን እውን ለማድረግ እና በዚህ እና አሁን ለእግዚአብሔር ሕይወት ፍፁምነት ቦታ ለመስጠት በበቂ ሁኔታ እየሠራች አይደለም ማለት ነው። ክርክሩ ከዚህም በላይ፡ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ኢየሱስ እንዳስተማረው የማይወዱትና ለፍትህ የማይታገሉ ብዙ ስም የሚጠሩ ክርስቲያኖች (በስም ብቻ) እና እውነተኛ ግብዞች አሉ ያላመኑትም ለመቀላቀል ፈቃደኛ አይደሉም - ይህ ደግሞ አንድ ሰው ብቻ ሊሆን ይችላል። በለው ፣ በሁሉም መብት! በተጨማሪም የማያምኑት ክርስቲያኖች ጥፋተኞች በአብዛኛው የሚገኙት በግማሽ ልብ፣ ደካማ ታማኝ ወይም ግብዝ ክርስቲያኖች መካከል ነው ተብሏል። ስለዚህ ይህ ችግር ሊፈታ የሚችለው ሁሉም ክርስቲያኖች በጉጉት ከተለከፉ እና በእውነት አሳማኝ እና ተስፋ የማይቆርጡ ክርስቲያኖች በዚህ እና አሁን የእግዚአብሔርን መንግስት ወደ ፍፁምነት እንዴት መተግበር እንደሚችሉ የሚያውቁ ከሆኑ ብቻ ነው። የክርስቶስ ወንጌል ሌሎችን ብቻ ያሳምናል ምክንያቱም በዚህ መንገድ የኢየሱስ ክርስቶስን ክብር ያውቃሉ እናም በእሱ ያምናሉ። ይህንን መከራከሪያ ለማጠናከር አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ ወደ ኋላ ተመልሶ ተገቢ ባልሆነ መንገድ ወደ ኢየሱስ ቃል ይወድቃል፡- “እርስ በርሳችሁ ፍቅር ሲኖራችሁ፣ ደቀ መዛሙርቴ እንደ ሆናችሁ ሰዎች ሁሉ በዚህ ያውቃሉ” (ዮሐ.3,35). ከዚህ በመነሳት በበቂ መጠን መውደድን ካልያዝን ሌሎች አያምኑም, በፍጹም ሊያደርጉት አይችሉም የሚል መደምደሚያ ላይ ይደርሳል. የእምነት መንገድህ የተመካው እኛ ልክ እንደ ክርስቶስ እርስ በርሳችን በፍቅር በምንይዝበት መጠን ላይ ነው።

እነዚህ የኢየሱስ ቃላት (ዮሐንስ 13,35) ሌሎች በዚህ መንገድ ያምናሉ ማለት አይደለም ነገር ግን ኢየሱስን የሚከተሉ ሁሉ እንደ እርሱ ፍቅርን ስለሚለማመዱ የእርሱ እንደሆኑ ይታወቃሉ ማለት ነው። ፍቅራችን አንድነታችን ሌሎችን ወደ ክርስቶስ ለመጠቆም እንደሚያገለግል እየጠቆመ ነው። ያ ድንቅ ነው! ያንን መቀላቀል የማይፈልግ ማነው? ነገር ግን፣ የሌሎች እምነት/መዳን የተመካው ደቀ መዛሙርቱ እርስ በርሳቸው በሚዋደዱበት መጠን ላይ እንደሆነ ከቃሉ አልተገለጸም። ይህንን ጥቅስ በማጣቀስ፣ ክርስቶስን የሚከተሉ ሰዎች ፍቅር እንደሌላቸው፣ ሌሎችም እንደዚያ ሊያውቁ አይችሉም እና በዚህም ምክንያት በእርሱ አያምኑም ብሎ መደምደም ምክንያታዊ አይደለም። ከሆነ እግዚአብሔር ከእኛ የበለጠ ታማኝ አይሆንም። “ታማን ካልሆንን እርሱ ታማኝ ሆኖ ይኖራል” የሚለው ቃል2. ቲሞቲዎስ 2,13) ከዚያ አይተገበርም. ያመኑት ሁሉ ቤተክርስቲያኑ በአጠቃላይ፣እንዲሁም እያንዳንዱ አባሎቿ እርስ በርስ የሚቃረኑ እና ፍጽምና የጎደላቸው መሆናቸውን ተገንዝበዋል። በጌታቸው ተማመኑ ምክንያቱም በተመሳሳይ ጊዜ በተመሰገነው እና በሚያመሰግኑት መካከል ያለውን ልዩነት አይተዋልና። የእራስዎን እምነት ብቻ ይጠይቁ እና ካልሆነ ይመልከቱ። ራሳችንን ከመመስከር በላይ እግዚአብሔር ታላቅ ነው ከእኛ የበለጠ ታማኝ ነው። በእርግጥ ይህ ለክርስቶስ ፍጹም ፍቅር ታማኝ ያልሆኑ ምስክሮች ለመሆን ሰበብ አይደለም።

ጸጥታ

በሌላ በኩል ደግሞ ከዝምታ መልስን እናገኛለን ፣ አንዳንዶች ቀደም ሲል የነበሩትን ግን ገና ያልተጠናቀቁትን የእግዚአብሔርን መንግሥት ውስብስብ ጉዳዮች አሁን ብዙ ሊሠራ የሚችል ነገር የለም ብለው በመከራከር አንስተዋል ፡፡ ለእነሱ ክብር ወደፊት ብቻ ነው ያለው ፡፡ ክርስቶስ በምድር አገልግሎቱ ሂደት ድል አድራጊ ነበር እናም እሱ ብቻ አንድ ቀን ፣ በተገቢው ጊዜ ፣ ​​በሁሉም ፍጽምና ያዳብራል። በአሁኑ ጊዜ እኛ ምናልባት ምናልባት ከጥቂት ዓመታት በኋላ በምድር ላይ ከገዛ በኋላ ወደ ሰማይ ሊያደርገን ይችል ዘንድ የክርስቶስን መመለስ እየጠበቅን ነው ፡፡ ክርስቲያኖች ቀድሞውኑ እዚህም ሆነ አሁን እንደ የኃጢአት ይቅርታ ያሉ አንዳንድ በረከቶች እየተሰጣቸው ቢሆንም ተፈጥሮን ጨምሮ ፍጥረት ፣ ግን ከሁሉም በላይ ማህበራዊ ፣ ባህላዊ ፣ ሳይንሳዊ እና ኢኮኖሚያዊ ተቋማት በሙስና እና በክፋት ተይዘዋል ፡፡ ይህ ሁሉ ሊድን አይችልም ፣ ሊቀመጥም አይችልም ፡፡ ዘላለማዊነትን በተመለከተ ለመልካም ነገር ምንም አቅርቦት ለዚህ ሁሉ የታሰበ አይደለም ፡፡ ለፍርድ ሊሰጥ የሚችለው በእግዚአብሔር ቁጣ ብቻ እና ወደ ፍፃሜው ማምጣት ብቻ ነው ፡፡ ብዙ ሰዎች መዳን እንዲችሉ ከዚህ ኃጢአተኛ ዓለም መወገድ ያስፈልጋቸዋል አልፎ አልፎ በዚህ ጸጥተኛ አቀራረብ መሠረት የመለያየት ዓይነት ይማራል ፡፡ በዚህ መሠረት ፣ የዚህን ዓለም ዓለማዊ ጥረት ክደን ከዚያ መራቅ አለብን ፡፡ ሌሎች ፀጥተኞች እንደሚሉት የዚህ ዓለም ተስፋ ቢስነትና አቅመ ቢስነት አንድ ሰው በብዙ መንገዶች ራሱን ከራሱ ምንም ጉዳት የለውም ብሎ መደምደምን ይፈቅድለታል ፣ ምክንያቱም በመጨረሻው አግባብነት የለውም ምክንያቱም በመጨረሻ ሁሉም ነገር ለማንኛውም ለፍርድ ቤት ስለሚተው ፡፡ ለሌሎች ፣ ተገብጋቢ ፣ ጸጥ ያለ አቀራረብ ማለት ክርስቲያኖች ከሌላው ዓለም ተለይተው በተናጥል ወይም በማህበረሰቡ ውስጥ ምሳሌ መሆን አለባቸው ማለት ነው ፡፡ እዚህ ላይ ያለው አፅንዖት ብዙውን ጊዜ በግል ፣ በቤተሰብ እና በቤተክርስቲያን ሥነ ምግባሮች ላይ ነው ፡፡ ሆኖም ተጽዕኖ ለማሳደር ወይም ከክርስቲያናዊው ማህበረሰብ ውጭ ለውጥ ለማምጣት ቀጥተኛ ጥረቶች በአብዛኛው ለእምነት ጉዳት እንደሆኑ ተደርገው የሚታዩ ሲሆን አንዳንዴም የተወገዙ ናቸው ፡፡ የማያምነው በዙሪያው ያለው ባህል ቀጥተኛ አገልግሎት ወደ ስምምነቶች እና በመጨረሻም ወደ ውድቀት ብቻ እንደሚያመጣ ይታመናል ፡፡ ስለሆነም የግል መሰጠት እና የሞራል ንፅህና ዋነኞቹ ጉዳዮች ናቸው ፡፡

ብዙውን ጊዜ ፣ ​​በዚህ የእምነት ንባብ መሠረት ፣ የታሪክ መጨረሻ እንደ ፍጥረት ፍፃሜ ይታያል ፡፡ ትጠፋለህ ፡፡ የጊዜ እና የቦታ መኖር ከዚያ በኋላ አይኖርም። አንዳንዶቹ ፣ ማለትም አማኞች ፣ ከዚህ የመፍረስ ሂደት ነፃ ይሆናሉ እና ከእግዚአብሔር ጋር ወደ ዘላለማዊ ፣ ሰማያዊ መኖር ፍጹም ፣ ንፁህ ፣ መንፈሳዊ እውነታ ይመጣሉ እነዚህ ሁለት ጽንፎች የዝንባሌዎች ተወካዮች ናቸው ፡፡ በቤተክርስቲያን ውስጥ ብዙ ልዩነቶች እና መካከለኛ አቋሞች ጥቅም ላይ ይውላሉ። አብዛኛዎቹ ግን በዚህ ህብረ-ህዋሳት ውስጥ የሆነ ቦታ አሉ እና ወደ አንድ ጎን ወይም ወደ ሌላ ያዘነብላሉ ፡፡ የድል አድራጊነት አቋም ሰዎችን ቀና እና “ሃሳባዊ” ስብእና አወቃቀር ያገናዘበ ሲሆን ጸጥታ የሰፈነባቸው ሰዎች ደግሞ ተስፋ ባለመቁረጥ ወይም “በእውነተኞች” መካከል ትልቁን ሞገስ ያገኛሉ። ግን እንደገና ፣ እነዚህ ከአንድ ጽንፍ ወይም ከሌላው ጋር ሙሉ ለሙሉ የሚዛመድ ማንኛውንም የተወሰነ ቡድን የማይፈታ ሻካራ አጠቃላይ መግለጫዎች ናቸው ፡፡ እነዚህ በእውነቱ አሁን ያለውን ግን ገና ሙሉ በሙሉ ያልታየውን የእግዚአብሔርን መንግስት እና እውነታ ውስብስብ ችግሮች ለማቃለል በአንድ ወይም በሌላ መንገድ የሚሞክሩ ዝንባሌዎች ናቸው ፡፡

ከድል-አልባነት እና ፀጥተኛነት አማራጭ

ሆኖም ፣ ከመፅሃፍ ቅዱስም ሆነ ከሥነ-መለኮታዊ አስተምህሮ ጋር የበለጠ ተኳሃኝ የሆነ አማራጭ አቋም አለ ፣ ይህም ሁለቱን ጽንፎች ከማስወገድ ብቻ ሳይሆን ፣ እንዲህ ዓይነቱን የፖላራይዜሽን ሀሳብ በጣም የተሳሳተ ነው ፣ ምክንያቱም ፍትህን ስለማያደርግ ፡፡ መጽሐፍ ቅዱሳዊው ራዕይ በተሟላ ስፋት። የድል አድራጊው እና ጸጥተኛዎቹ አማራጮች እንዲሁም በየራሳቸው አስተያየት ወኪሎች መካከል የተደረጉት ውይይቶች ውስብስብ የሆነው የእግዚአብሔር መንግሥት እውነት በሆነው አከራካሪ ጉዳይ ላይ አቋም እንድንወስድ እንደሚፈልጉ ያስባሉ ፡፡ ወይ እግዚአብሔር ሁሉንም ነገር ለብቻው ይፈጽማል ወይም እሱን መገንዘብ የእኛ ነው ፡፡ እነዚህ ሁለት አመለካከቶች እራሳችንን እንደ አክቲቪስት መለየት አለብን ወይም በአመለካከታችን መካከል በየትኛውም ቦታ ለመቀመጥ ካልፈለግን እራሳችንን እንደ አክቲቪስት ሚና እንወስዳለን የሚል ሀሳብ ይሰጣሉ ፡፡ ቀድሞውኑ የነበረውን ግን ገና ሙሉ በሙሉ ያልተገነዘበውን የእግዚአብሔርን መንግሥት በተመለከተ መጽሐፍ ቅዱሳዊው አቀማመጥ ውስብስብ ነው ፡፡ ግን ለማንኛውም ውጥረት ምንም ምክንያት የለም ፡፡ ነጥቡ ሚዛንን ለመፍጠር ወይም በሁለቱ ጽንፎች መካከል አንድ ዓይነት መካከለኛ መካከለኛ ቦታ ለማግኘት አይደለም ፡፡ በአሁን እና በመጪው ጊዜ መካከል ምንም ውጥረት የለም ፡፡ ይልቁንም እኛ የተጠራነው በዚህ ቀድሞውኑ በተፈፀመው ነገር ግን እዚህ እና አሁን ፍጹማን ባለመሆን እንድንኖር ነው ፡፡ በዚህ ተከታታይ መጣጥፎች ሁለተኛ ክፍል እንዳየነው - በአሁኑ ጊዜ በተስፋ ደረጃ ውስጥ እንገኛለን - ውርስ ከሚለው ቃል ጋር በጥሩ ሁኔታ ሊገለፅ ይችላል ፡፡ ምንም እንኳን አሁንም አንድ ቀን ሙሉ ተጠቃሚ የምንሆንባቸውን ፍሬዎች እንዳናገኝ ቢደረግብንም በአሁኑ ጊዜ እኛ ርስታችንን እንደያዝን በእርግጠኝነት እንኖራለን ፡፡ በሚቀጥለው ርዕስ ላይ በሚቀጥለው ርዕስ ውስጥ ምን ማለት እንደሆነ እንመለከታለን በመጪው የእግዚአብሔር መንግሥት ፍጻሜ ተስፋ እዚህ እና አሁን ፡፡    

በዶር ጋሪ ዴዶ


pdfየእግዚአብሔር መንግሥት (ክፍል 4)