ታሪካዊ የሃይማኖት መግለጫዎች

የሃይማኖት መግለጫ (ክሬዶ፣ ከላቲን “አምናለሁ”) የእምነት ማጠቃለያ ነው። ጠቃሚ እውነቶችን መዘርዘር፣ የአስተምህሮ መግለጫዎችን ማብራራት፣ እውነትን ከስህተት መለየት ይፈልጋል። ብዙውን ጊዜ በቀላሉ ሊታወስ በሚችል መንገድ ይጻፋል. በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያሉ በርካታ ምንባቦች የሃይማኖት መግለጫዎች ባሕርይ አላቸው። ስለዚህ ኢየሱስ ይህን ዘዴ ተጠቅሞበታል። 5. Mose 6,4-9፣ እንደ እምነት። ጳውሎስ ቀላል፣ ክሬዶ መሰል መግለጫዎችን ሰጥቷል 1. ቆሮንቶስ 8,6; 12,3 ልበል 15,3-4. Auch 1. ቲሞቲዎስ 3,16 በጥብቅ በተጠናከረ መልኩ የሃይማኖት መግለጫ ይሰጣል።

በቀደመችው ቤተክርስቲያን መስፋፋት አማኞችን እጅግ በጣም አስፈላጊ የሆነውን የሃይማኖታቸውን ትምህርት የሚያሳይ መደበኛ የሃይማኖት መግለጫ አስፈላጊነት ተከሰተ። የሐዋርያት የሃይማኖት መግለጫ የተሰየመው የመጀመሪያዎቹ ሐዋርያት ስለጻፉት አይደለም ፣ ነገር ግን የሐዋርያትን ትምህርት በትክክል ስላጠቃለለ ነው። የቤተክርስቲያኑ አባቶች ተርቱሊያን ፣ አውግስጢኖስ እና ሌሎችም የሐዋርያት የሃይማኖት መግለጫው ትንሽ ለየት ያሉ ስሪቶች ነበሯቸው። የፒርሚኑስ ጽሑፍ (በ 750 አካባቢ) በመጨረሻ እንደ መደበኛ ቅጽ ተቀባይነት አግኝቷል።

ቤተክርስቲያን እያደገች ስትሄድ መናፍቃን እንዲሁ ሄዱ፣ እናም የጥንት ክርስቲያኖች የእምነታቸውን ወሰን ግልጽ ማድረግ ነበረባቸው። መጀመሪያ ላይ 4. በ325ኛው ክፍለ ዘመን፣ የአዲስ ኪዳን ቀኖና ከመመሥረቱ በፊት፣ በክርስቶስ አምላክነት ላይ ውዝግብ ተነስቷል። ይህንን ጥያቄ ለማብራራት በንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ጥያቄ መሠረት ከሁሉም የሮማ ግዛት ክፍሎች የተውጣጡ ጳጳሳት በ381 በኒቂያ ተሰብስበው መጡ። የኒቂያ የሃይማኖት መግለጫ በሚባለው ውስጥ የጋራ መግባባታቸውን ጽፈዋል። በ ሌላ ሲኖዶስ በቁስጥንጥንያ ተሰበሰበ፤ በዚህ ጊዜ የኒቂያው ኑዛዜ በትንሹ ተሻሽሎ ጥቂት ነጥቦችን በማካተት ሰፋ። ይህ እትም Nicene Constantinople ወይም ደግሞ በአጭሩ Nicene Creed ይባላል።

በቀጣዩ ምዕተ ዓመት ውስጥ በኬልቄዶን ከተማ ከሌሎች ስብሰባዎች ጋር ስለ ክርስቶስ መለኮታዊ እና ሰብዓዊ ባሕርይ ለመወያየት የቤተክርስቲያን መሪዎች ተሰብስበው ነበር ፡፡ ከወንጌል ፣ ከሐዋርያዊ ትምህርት እና ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር የሚስማማ ነው ብለው የሚያምኑበትን ቀመር አግኝተዋል ፡፡ የኬልቄዶን ወይም የኬልቄዶን ፎርሙላ የክርስቶሎጂ ፍቺ ይባላል ፡፡

እንደ አለመታደል ሆኖ የሃይማኖት መግለጫዎች ቀመራዊ፣ ውስብስብ፣ ረቂቅ እና አንዳንዴም ከ"ቅዱሳት መጻሕፍት" ጋር ሊመሳሰሉ ይችላሉ። ነገር ግን በአግባቡ ጥቅም ላይ ከዋሉ ወጥነት ያለው አስተምህሮ መሰረት ይሰጣሉ፣ ትክክለኛውን የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ይጠብቃሉ እና ለቤተ ክርስቲያን ሕይወት ትኩረት ይሰጣሉ። የሚከተሉት ሦስት የእምነት መግለጫዎች በክርስቲያኖች ዘንድ እንደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ እና እንደ እውነተኛ የክርስቲያን ኦርቶዶክሳዊ (ኦርቶዶክስ) አጻጻፍ በሰፊው ተቀባይነት አላቸው።

የኒቂያ የሃይማኖት መግለጫ (381 እ.ኤ.አ.)

የሚታየው እና የማይታየው ሁሉ አንድ የሰማይና የምድር ፈጣሪ በሆነ አንድ አምላክ አብ እናምናለን ፡፡ እና ለአንዱ ጌታ ለኢየሱስ ክርስቶስ ፣ ከዘላለም በፊት ከአብ ለተወለደው አንድያ የእግዚአብሔር ልጅ ፣ ከብርሃን ብርሃን ፣ እውነተኛ አምላክ ከእውነተኛው አምላክ ፣ አልተወለደም ፣ ሁሉ ከተፈጠረው ከአብ ጋር አንድ አካል አለ። በዙሪያችን ያሉ ሰዎች እና ለቤዛችን ሲሉ ከሰማይ ወርደው የመንፈስ ቅዱስ እና የድንግል ማርያም ሥጋ ሆኑ እናም ሰው ሆነ እርሱም በመስቀል ላይ ተሰቅሎ መከራን ተቀብሎ በጴንጤናዊው Pilateላጦስ ስር ተቀበረ እና በሦስተኛው ቀን ከሞት ተነስቷል ወደ ቅዱሳት መጻሕፍት እና ወደ ሰማይ ሄዶ በአብ ቀኝ ተቀመጠ እናም እንደገና በክብር ይመጣል በሕያዋንና በሙታን ላይ ለመፍረድ ፣ መንግስታቸው ማብቂያ በሌለው ፡
በነቢያት ከተናገረው ከአብና ከወልድ ጋር አብሮ ለሚመለክና ለሚከብር ከአብ ለሚወጣው ሕይወትና ሰጭ ጌታ እና መንፈስ ቅዱስ
አለው ወደ ቅድስት እና ካቶሊካዊት (ሁሉንም የሚያካትት) እና ሐዋርያዊ ቤተክርስቲያን። እኛ ለኃጢአት ይቅርታ አንድ ጥምቀት እንናገራለን; የሙታንን ትንሣኤ እና የሚመጣውን የዓለም ሕይወት እንጠብቃለን ፡፡ አሜን
(ከጄንዲ ኬሊ የተጠቀሰው ፣ ከድሮው የክርስቲያን እምነት መግለጫ ፣ ጎቲተንገን 1993)

የሐዋርያት የሃይማኖት መግለጫ (በ 700 ዓ.ም.

ሰማይንና ምድርን በፈጠረው ሁሉን በሚችል በእግዚአብሔር አብ አምናለሁ ፡፡ እናም አንድያ ልጁ በሆነው በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ በመንፈስ ቅዱስ ከድንግል ማርያም በተወለደው በጳንጥዮስ Pilateላጦስ ስር ተሰቃየ ፣ ተሰቀለ ፣ ሞተ እና ተቀበረ ፣ ወደ ሞት መንግስት ወረደ ፣ በሦስተኛው ላይ ከሞት ተነስቷል ቀን ፣ ወደ ሰማይ አርጓል ፣ በእግዚአብሔር አብ ቀኝ ተቀምጧል; ከዚያ በሕያዋንና በሙታን ላይ ሊፈርድ ይመጣል። በመንፈስ ቅዱስ ፣ በቅድስት ክርስቲያን ቤተክርስቲያን ፣ በቅዱሳን አንድነት ፣ በኃጢአት ይቅርታ ፣ በሙታን ትንሣኤ እና በዘላለም ሕይወት አምናለሁ ፡፡ አሜን

በክርስቶስ አካል ውስጥ የእግዚአብሔር አንድነት እና የሰው ተፈጥሮ ትርጉም
(የኬልቄዶን ጉባኤ ፣ 451 ዓ.ም.)

ስለዚህ ፣ ቅዱሳን አባቶችን በመከተል ፣ ሁላችንም በአንድ ድምፅ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስን እንደ አንድ ልጅ እንዲናዘዙ እናስተምራለን ፤ እርሱ በአምላክነቱ ፍጹም ነው ፣ በሰውም ውስጥ አንድ ነው ፣ አንድ ዓይነት እውነተኛ አምላክ እና እውነተኛ ሰው ከአመክንዮ ነፍስ እና አካል ፣ አብ (መለኮታዊነት) ከአብ በመለኮት እና ከእኛ ጋር እንደ ሰው መሆን ፣ ከኃጢአት በቀር በሁሉም ረገድ ከእኛ ጋር ይመሳሰላል። በአምላክነቱ መሠረት ከአብ ውጭ ከዘመናት በፊት ተወለደ ፣ ግን በዘመናት መጨረሻ ፣ እንደዚሁ ፣ ለእኛ እና ለእኛ ከድንግል እና ከእናታችን ከማርያም (ቲኦቶኮስ) ለማዳን እርሱ እርሱ እንደ አንድ እና ያው ፣ ክርስቶስ ፣ ልጅ ፣ ተወላጅ ፣ በሁለት ተፈጥሮ ያልተቀላቀለ ፣ ያልተለወጠ ፣ ያልተከፋፈለ ፣ ያልተከፋፈለ። ይህን በማድረግ የተፈጥሮ ውህደት በምንም መልኩ ለአንድነት ሲባል አይሰረዝም። ይልቁንም የእያንዳንዳቸው ሁለቱ ተፈጥሮዎች ተጠብቀው ሰው እና hypostasis ለመመስረት ያዋህዳሉ። [እኛ እንናዘዛለን] እንደ ተከፋፈለ እና ለሁለት ተከፍሎ ሳይሆን እንደ አንድ እና አንድ ልጅ ፣ ተወላጅ ፣ እግዚአብሔር ፣ ሎጎስ ፣ ጌታ ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ፣ ስለ እርሱ እና ስለ ራሱ ነቢያት እንደ ነቢያት (ትንቢት ተናገሩ) ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ አስተምሮናል። እና የአባቶች ምልክት [የኒቂያ የሃይማኖት መግለጫ] ለእኛ ሰጠን። (ባለፈው እና አሁን ከሃይማኖት የተጠቀሰ ፣ በቤዝ / ብራውኒንግ / ጃኖቭስኪ / ዣንግል ፣ ቱቢንገን 1999)

የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ታሪካዊ ሰነዶች