በክርስቶስ መሆን ማለት ምን ማለት ነው?

417 በክርስቶስ መሆን ማለት ምን ማለት ነው ከዚህ በፊት ሁላችንም የሰማነው ሐረግ ፡፡ የሐዋርያው ​​ጳውሎስ ትምህርት ዋና ምስጢር አልበርት ሽዌይዘር “በክርስቶስ መሆን” ብሎታል ፡፡ እና ሽዌይትዘር ከሁሉም በኋላ ማወቅ ነበረበት ፡፡ እንደ አንድ ታዋቂ የሃይማኖት ምሁር ፣ ሙዚቀኛ እና አስፈላጊ ሚስዮናዊ ዶክተር አልቲሳያውያን በ 20 ኛው ክፍለዘመን እጅግ የላቁ ጀርመናውያን ነበሩ ፡፡ በ 1952 የኖቤል ሽልማት ተሰጠው ፡፡ ሽዌይትዘር እ.ኤ.አ. በ 1931 በታተመው “ዲ ሚስቲክ ዴስ ሐዋርያ ጳውሎስ” በተባለው መጽሐፋቸው ውስጥ በክርስቲያን ሕይወት ውስጥ በክርስቲያናዊ ሕይወት ውስጥ የእግዚአብሔር መለኮታዊነት አይደለም ፣ ግን እሱ ራሱ እንደጠራው - ክርስቶስ-ምሥጢራዊነት ነው ፡፡ ሌሎች ሃይማኖቶች ፣ ነቢያትን ፣ ሟርተኞችን ወይም ፈላስፎችን ጨምሮ - በማንኛውም መልኩ - “እግዚአብሔርን” ይፈልጉ ፡፡ ነገር ግን ሽዌይትዘር ለክርስቲያኑ ለጳውሎስ ተስፋ እና የዕለት ተዕለት ሕይወት የበለጠ ልዩ እና ይበልጥ ግልጽ የሆነ መመሪያ እንዳላቸው ተገነዘበ - ማለትም በክርስቶስ ውስጥ አዲስ ሕይወት ፡፡

በደብዳቤዎቹ ላይ ጳውሎስ “በክርስቶስ” የሚለውን አገላለጽ የተጠቀመው ከአሥራ ሁለት ጊዜ ያላነሰ ጊዜ ነው ፡፡ ለዚህ ጥሩ ምሳሌ የሚሆነው በ 2 ቆሮንቶስ 5,17 ላይ ያለው ገንቢ ምንባብ ነው-“ስለዚህ አንድ ሰው በክርስቶስ ቢሆን አዲስ ፍጥረት ነው ፣ አሮጌው አል hasል ፣ አየ ፣ አዲሱ መጣ ፡፡ አልበርት ሽዌይዘር በመጨረሻ የኦርቶዶክስ ክርስቲያን አልነበረም ፣ ግን ጥቂት ሰዎች የክርስቲያንን መንፈስ ከእሳቸው የበለጠ በሚያስደምም ሁኔታ ገልፀውታል ፡፡ የሐዋርያው ​​ጳውሎስን ተገቢ ሀሳቦች በሚከተለው ቃል ጠቅለል አድርጎ አቅርቧል-«ለእርሱ [ለጳውሎስ] አማኞች ከክርስቶስ ጋር ወደ ተፈጥሮአዊው ሁኔታ በመግባት በሚስጢራዊ ሞት እና ትንሣኤ ቀድሞውኑ በተፈጥሮው ዓለም ውስጥ በመሆናቸው ይዋጃሉ ፡፡ በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ የሚሆኑበት ጊዜ ፡ በክርስቶስ በኩል ከዚህ ዓለም ተወግደን ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ሁኔታ እንገባለን ፣ ምንም እንኳን ይህ ገና ባይታይም ... » (የሐዋርያው ​​ጳውሎስ ምስጢራዊነት ፣ ገጽ 369) ፡፡

ሽዌይትዘር ጳውሎስ የክርስቶስን መምጣት ሁለቱን ገጽታዎች በመጨረሻው የጊዜ ቅስት ውስጥ የተገናኙ መሆናቸውን እንዴት እንደሚያሳይ ልብ ይበሉ - በአሁኑ ጊዜ ያለው የእግዚአብሔር መንግሥት እና በሚመጣው ሕይወት ፍጻሜው ፡፡ አንዳንዶች ክርስቲያኖችን እንደ “ሚስጥራዊነት” እና “ክርስቶስ ምስጢራዊነት” እና እንደ አልማበር ሽዌይዘርን ባሉ አማተርነት በሚመለከቱ አገላለጾች ዙሪያ ወሬ ማውራት ላይቀበሉ ይችላሉ ፤ ሆኖም ጳውሎስ በእርግጥ ባለራዕይና ምስጢራዊ መሆኑ አከራካሪ አይደለም። ከማንኛውም የቤተክርስቲያኑ አባላት የበለጠ ራእዮች እና መገለጦች ነበሩት (2 ቆሮንቶስ 12,1 7) ይህ ሁሉ እንዴት በትክክል የተገናኘ ነው እና በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆነው ክስተት - ከኢየሱስ ክርስቶስ ትንሳኤ ጋር እንዴት ሊታረቅ ይችላል?

ሰማይ አሁን አሁን?

ከመጀመሪያው ለመናገር የምሥጢራዊነት ጉዳይ እንደ ሮሜ 6,3 8 ያሉትን አንደበተ ርቱዕነት ለመረዳት ወሳኝ ጠቀሜታ አለው-“ወይስ በክርስቶስ ኢየሱስ የተጠመቅን ሁላችን በሞቱ እንደተጠመቅን አታውቁምን? ? ስለዚህ ክርስቶስ በአብ ክብር ከሙታን እንደተነሳ እኛም እኛም በአዲስ ሕይወት እንድንመላለስ በጥምቀት በሞት ከእርሱ ጋር ተቀበርን ፡፡ ምክንያቱም ከእርሱ ጋር አንድ ሆነን በሞቱ እርሱን የምንመስል ከሆነ እኛ ደግሞ በትንሣኤ እኛም እንደ እርሱ እንሆናለን ... ከክርስቶስ ጋር ከሞትን ግን እኛ ደግሞ ከእርሱ ጋር እንደምንኖር እናምናለን ... »

ይህ እኛ እንደምናውቀው ጳውሎስ ነው ፡፡ ትንሳኤን የክርስቲያን ትምህርት ምሰሶ አድርጎ አየው ፡፡ ክርስቲያኖች በምሳሌያዊ ሁኔታ በጥምቀት ከክርስቶስ ጋር የተቀበሩ ብቻ አይደሉም ፣ በምሳሌያዊ ሁኔታም ትንሣኤን ከእርሱ ጋር ይካፈላሉ ፡፡ እዚህ ግን ከንጹህ ምሳሌያዊ ይዘት ባሻገር ትንሽ ይሄዳል ፡፡ ይህ የተናጠል ሥነ-መለኮት ከከባድ እውነታ ጥሩ እገዛ ጋር አብሮ ይሄዳል ፡፡ ጳውሎስ ስለዚህ ጉዳይ እንዴት እንደ ሚያብራራ ተመልከቱ ምዕራፍ 2 ቁጥር 4-6 ላይ ለኤፌሶን ሰዎች በጻፈው ደብዳቤ ላይ “ግን በምህረቱ ባለ ጠጋ የሆነው እግዚአብሔር በታላቅ ፍቅሩ ... በኃጢአትም የሞትን እኛንም ሕያው አደረገ። ከክርስቶስ ጋር በጸጋ ድናችኋል እርሱም ከእኛ ጋር አነሣን በክርስቶስ ኢየሱስም በሰማይ አጸናን። አንዴት ነበር? እንደገና አንብብ-እኛ በክርስቶስ በሰማይ ተሾምን?

እንዴት ሊሆን ይችላል? ደህና ፣ እንደገና ፣ የሐዋርያው ​​ጳውሎስ ቃላት እዚህ ቃል በቃል እና በተጨባጭ የተተረጎሙ አይደሉም ፣ ግን ዘይቤአዊ ፣ ምስጢራዊም ትርጉም አላቸው ፡፡ በክርስቶስ ትንሣኤ የተገለጠውን መዳን ለመስጠት በእግዚአብሔር ኃይል ምስጋና ይግባውና በመንፈስ ቅዱስ አማካይነት ቀድሞውኑ የእግዚአብሔር እና የክርስቶስ መኖሪያ በሆነው በመንግሥተ ሰማያት ውስጥ መሳተፍ እንችላለን ፡፡ ይህ “በክርስቶስ” ሕይወት ፣ በትንሣኤው እና በእርገቱ በሕይወት አማካይነት ለእኛ ቃል ገብቶልናል ፡፡ “በክርስቶስ” መሆን ይህ ሁሉ እንዲቻል ያደርገዋል። ይህንን ማስተዋል የትንሳኤ መርህ ወይም የትንሳኤ ምክንያት ብለን ልንጠራው እንችላለን ፡፡

የትንሳኤ ምክንያት

አሁንም ቢሆን ከጌታችንና ከመድኃኒታችን ትንሣኤ የሚገኘውን እጅግ በጣም ብዙ ኃይልን ብቻ በመመልከት ብቻ ማየት የምንችለው በጣም አስፈላጊ የሆነውን ታሪካዊ ክስተት ብቻ የሚያመለክት ብቻ ሳይሆን አማኙም ላለው ሁሉ እንደ እርዳታው ይቆማል ፡፡ ይህ ዓለም ተስፋ እና ተስፋ. “በክርስቶስ” ውስጥ ምስጢራዊ አገላለጽ ነው ፣ ሆኖም ግን ፣ እሱ በጣም ጥልቅ ትርጉሙ ከንጹህ ምሳሌያዊ ፣ ከማነፃፀሪያ ባህሪ ባሻገር የሚሄድ። ከሌላው ምስጢራዊ ሐረግ “በመንግሥተ ሰማያት ከተመሠረተ” ጋር በጣም የተዛመደ ነው ፡፡

አንዳንድ ታዋቂ የመጽሐፍ ቅዱስ ጸሐፊዎች በኤፌሶን 2,6: 21 ላይ የሰጡትን ጠቃሚ አስተያየት ተመልከት። እዚህ ማክስ ተርነር በ ኛው ክፍለዘመን በአዲሱ መጽሐፍ ቅዱስ አስተያየት ውስጥ “ከክርስቶስ ጋር በሕይወት ተፈጠርን ማለት ከክርስቶስ ጋር ወደ አዲስ ሕይወት መነሳት አለብን የሚለው አጭር መግለጫ ይመስላል” እና ስለእሱ መናገር እንችላለን ቀደም ሲል የተከሰተ ይመስል ፣ ምክንያቱም ፣ በመጀመሪያ ፣ የትንሳኤው (የክርስቶስ) ወሳኝ ክስተት ቀደም ሲል ስለነበረ እና በሁለተኛ ደረጃ ደግሞ እኛ አሁን ከእሱ ጋር ባለው ህብረት በዚያ አዲስ በተፈጠረው ሕይወት ውስጥ መሳተፍ ጀምረናል » (ፒ. 1229) ፡፡

እኛ በእርግጥ ከክርስቶስ ጋር አንድ ነን በመንፈስ ቅዱስ ፡፡ ስለሆነም ፣ ከእነዚህ ከፍ ያሉ ሀሳቦች በስተጀርባ ያለው የአስተሳሰብ ዓለም በአማኙ ዘንድ ብቻ የሚደረሰው በመንፈስ ቅዱስ በኩል ነው ፡፡ አሁን በፍራንሲስ ፉልክስ በኤፌሶን 2,6 1,3 ላይ በቴኔል አዲስ ኪዳን ውስጥ የሰጠውን አስተያየት ተመልከቱ-“በኤፌሶን ውስጥ ሐዋርያው የሚመሩ ከዚያ እግዚአብሔር በክርስቶስ በሰማያዊ ሁሉ መንፈሳዊ በረከቶች ባርኮናል ፡ አሁን ሕይወታችን እዛው እንዳለ ይገልጻል ፣ ከክርስቶስ ጋር ወደ ሰማያዊ አገዛዝ የተቋቋመ ... ክርስቶስ በኃጢአትና በሞት ላይ ላሸነፈው ድል እንዲሁም በእሱ ከፍ ከፍ በማድረጉ የሰው ልጅ ከጥልቁ ሲኦል ወደ ሰማይ ወደ ሰማይ ተወስዷል ” (ካልቪን) እኛ አሁን በመንግሥተ ሰማይ የዜግነት መብቶች አሉን (ፊልጵስዩስ 3,20); እና እዚያ ፣ ዓለም ከሚያስከትላቸው ገደቦች እና ገደቦች ነፃ ... እውነተኛ ሕይወት ሊገኝ ነው » (ፒ. 82) ፡፡

የኤፌሶን መልእክት በተባለው መጽሐፋቸው (ለኤፌሶን ሰዎች የጻፈው መልእክት) ጆን ስቶት ኤፌሶን 2,6 ን አስመልክቶ እንዲህ ይላል: - “እኛን የሚያስደንቀን ግን ጳውሎስ የሚጽፈው ስለ ክርስቶስ ሳይሆን ስለ እኛ መሆኑ ነው ፡፡ እግዚአብሔር ክርስቶስን እንዳሳደገው ፣ ከፍ ከፍ እንዳደረገው እና ​​ወደ ሰማያዊ አገዛዝ እንዳስረከበው አያረጋግጥም ፣ ግን እርሱ ከክርስቶስ ጋር እንዳሳደገን ፣ ከፍ እንዳደረገው እና ​​ወደ ሰማያዊ አገዛዝ እንዳስገባን አያረጋግጥም ... ይህ የእግዚአብሔር ህዝብ ከክርስቶስ ጋር ያለው ህብረት ሀሳብ ነው የአዲስ ኪዳን ክርስትና መሠረት። እንደ “በክርስቶስ” ያሉ ሰዎች አዲስ መተባበር አላቸው ፡፡ ከክርስቶስ ጋር ባለው ኅብረት በእውነቱ በትንሣኤው ፣ በእርገቱ እና በተቋሙ ውስጥ ይሳተፋል ፡፡

ስቶት በ “ተቋም” በስነ-መለኮታዊ ትርጉሙ በአሁኑ ፍጥረት ሁሉ ላይ የክርስቶስን ጌትነት ያመለክታል ፡፡ ስለዚህ ስቶት እንደሚለው ፣ ይህ ሁሉ ከክርስቶስ ጋር ስላለው የጋራ አገዛዛችን የሚናገረው ወሬ እንዲሁ “ትርጉም የለሽ የክርስቲያን ምሥጢራዊነት” አይደለም ፡፡ ይልቁንም ፣ እሱ የክርስቲያን ሚስጥራዊ አስፈላጊ አካል ነው ፣ እና ከዚያ አልፎም ይሄዳል። ስቶት አክሎም “ኃይሎችና ኃይሎች በሚገዙበት የማይታየው መንፈሳዊ እውነታ የማይታየው ዓለም 'በሰማይ ውስጥ' ነው (3,10 6,12 ፤) እና ክርስቶስ በሁሉም ነገር ላይ በሚገዛበት ቦታ (1,20) ፣ እግዚአብሔር ሕዝቡን በክርስቶስ ባርኳል (1,3) እና በክርስቶስ ጋር በሰማያዊ አገዛዝ ውስጥ መሰረቱ ... ክርስቶስ በአንድ በኩል አዲስ ሕይወት በሌላ በኩል ደግሞ አዲስ ድል እንደሰጠን በአካል ይመሰክራል። እኛ ሞተን ነበር ግን በመንፈሳዊ ሕያው እና ንቁ ሆነናል ፡፡ እኛ በግዞት ነበርን ፣ ግን ወደ ሰማያዊ አገዛዝ ተጣልን ፡፡

ማክስ ተርነር ትክክል ነው ፡፡ ከንጹህ ተምሳሌታዊነት የበለጠ ለእነዚህ ቃላት ብዙ ነገሮች አሉ - ይህ ትምህርት እንደታየ ምስጢራዊ ነው ፡፡ ጳውሎስ እዚህ ያብራራው እውነተኛ ትርጉም ፣ በክርስቶስ ውስጥ ያለን የአዲሱ ሕይወት ጥልቅ ትርጉም ነው ፡፡ በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ቢያንስ ሦስት ገጽታዎች ጎልተው መታየት አለባቸው ፡፡

ተግባራዊ አንድምታው

በመጀመሪያ ፣ ክርስቲያኖች ወደ መዳንቸው ሲመጣ “እንደ መድረሻቸው ጥሩ” ናቸው ፡፡ እነዚያ “በክርስቶስ” ያሉት በክርስቶስ ራሱ የኃጢአታቸው ስርየት ነው ፡፡ ሞትን ፣ መቃብርን ፣ ትንሳኤን እና እርገትን ከእሱ ጋር ትካፈላላችሁ እና በተወሰነ ደረጃም ቀድሞውኑ ከእርሱ ጋር በመንግሥተ ሰማያት ውስጥ ይኖራሉ ፡፡ ይህ ትምህርት እንደ ሃሳባዊ ማታለያ ጥቅም ላይ መዋል የለበትም ፡፡ በመጀመሪያ የተነገረው እነዚያን አብዛኛውን ጊዜ እንደ ቀላል የምንወስዳቸው የሲቪል እና የፖለቲካ መብቶች ሳይኖሩባቸው በሙስና በተሞሉ ከተሞች ውስጥ በሚገኙ አሰቃቂ ሁኔታዎች ውስጥ ለኖሩ ክርስቲያኖች ነው ፡፡ ለሐዋርያው ​​ጳውሎስ አንባቢዎች በሮማውያን ሰይፍ መሞት በጣም ይቻል ነበር ፣ ምንም እንኳን በዚያ ዘመን የነበሩ አብዛኞቹ ሰዎች ለማንኛውም የ 40 ወይም የ 45 ዓመት ዕድሜ ብቻ እንደሆኑ መዘንጋት የለበትም ፡፡

ስለዚህ ጳውሎስ አንባቢዎቹን ከአዲሱ እምነት ዋና ትምህርት እና ባህርይ በተዋሰው በሌላ ሀሳብ ያበረታታል - ከክርስቶስ ትንሳኤ ፡፡ “በክርስቶስ” መሆን ማለት እግዚአብሔር ወደ እኛ ሲመለከት ኃጢአታችንን አያይም ማለት ነው ፡፡ ክርስቶስን ያያል። ምንም ተስፋ የበለጠ ተስፋ እንድንሆን ሊያደርገን አይችልም! ይህ በቆላስይስ 3,3 ላይ እንደገና ተደምጧል “ሞታችኋልና ሕይወታችሁም በእግዚአብሔር ከክርስቶስ ጋር ተሰውሮአልና” (ዙሪክ መጽሐፍ ቅዱስ) ፡፡

በሁለተኛ ደረጃ ፣ “በክርስቶስ” መሆን ማለት በሁለት የተለያዩ ዓለማት ውስጥ እንደ ክርስቲያን መኖር ማለት ነው - በዕለት ተዕለት እውነታ በዚህ በኩል እና ስቶት እንደጠራው “የማይታየው ዓለም” ውስጥ ፡፡ ይህ ዓለምን በምንመለከትበት መንገድ ላይ ተጽዕኖ አለው ፡፡ ስለዚህ ለእነዚህ ሁለት ዓለማት ፍትሕን የሚያሰፍን ሕይወት መምራት አለብን ፣ በዚህም የመጀመሪያችን ታማኝነት ግዴታችን የእግዚአብሔርን መንግሥት እና እሴቶ isን ነው ፣ ግን በሌላ በኩል እኛ ከማናደርገው ወደዚያ ከማንኛውም ወገን ባሻገር መመራት የለብንም ፡፡ ምድራዊውን መልካም ያገልግሉ ፡፡ እሱ ጠባብ ገመድ ነው ፣ እናም እያንዳንዱ ክርስቲያን በደህና ለመራመድ የእግዚአብሔርን እርዳታ ይፈልጋል።

ሦስተኛ ፣ “በክርስቶስ” መሆን ማለት የእግዚአብሔር ጸጋ የድል ምልክቶች ነን ማለት ነው ፡፡ የሰማይ አባት ይህንን ሁሉ ካደረገልን ፣ ቀደም ሲል በመንግሥተ ሰማያት ውስጥ ቦታ ከሰጠን ፣ እንደ ክርስቶስ አምባሳደሮች መኖር አለብን ማለት ነው።

ፍራንሲስ ፎልክስ እንደሚከተለው ያስቀምጣሉ-“እግዚአብሔር በሐዋርያው ​​ጳውሎስ ግንዛቤ መሠረት ከማኅበረሰቡ ጋር ለማድረግ ያሰበው ከራሱ እጅግ የራቀ ፣ የቤዛው ፣ የእውቀት እና የግለሰቡ አዲስ ፍጥረት ፣ በአንድነታቸው እና በደቀመዛሙርትነታቸው ፣ ወደዚህ ዓለም በሚሰጡት ምስክርነት እንኳን ፡ ይልቁንም ማህበረሰቡ በክርስቶስ የእግዚአብሔርን ጥበብ ፣ ፍቅር እና ፀጋ ለፍጥረት ሁሉ መመስከር አለበት » (ፒ. 82) ፡፡

እንዴት እውነት ነው ፡፡ “በክርስቶስ” ለመሆን ፣ በክርስቶስ ውስጥ የአዳዲስ ሕይወት ስጦታ ለመቀበል ፣ ኃጢአታችን ከእግዚአብሔር የተደበቀ መሆኑን በእርሱ በኩል ማወቅ - ይህ ሁሉ ማለት እኛ ከምናያቸው ሰዎች ጋር በክርስቲያናዊ መንገድ ጠባይ ማሳየት አለብን ማለት ነው ፡፡ እኛ ክርስቲያኖች በተለያየ መንገድ ልንሄድ እንችላለን ፣ ግን እዚህ በምድር ላይ አብረን ወደምንኖርባቸው ሰዎች ፣ በክርስቶስ መንፈስ እንገናኛለን ፡፡ በአዳኝ ትንሣኤ እግዚአብሔር ጭንቅላታችንን ቀና በማድረግ በከንቱ እንድንመላለስ ሁሉን ቻይነቱ ምልክት አላስቀመጠንም ፣ ይልቁንም በየቀኑ ስለ መልካምነቱ እንመሰክርለታለን እናም በየቀኑ በመልካም ተግባራችን የሕልውናው ምልክት እና ለሁሉም ሰው ያለው ገደብ የለሽ እንክብካቤ ይህን ዓለም አቀፈ ፡ የክርስቶስ ትንሳኤ እና እርገት ለዓለም ያለንን አመለካከት በከፍተኛ ሁኔታ ይነካል ፡፡ መጋፈጥ ያለብን ተግዳሮት በቀን 24 ሰዓት ይህንን ዝና ማክበር ነው ፡፡

በኒል ኤርሌል


pdfበክርስቶስ መሆን ማለት ምን ማለት ነው?