በክርስቶስ መሆን ማለት ምን ማለት ነው?

ከዚህ በፊት ሁላችንም የሰማነው ሐረግ ፡፡ አልበርት ሽዌይዘር “በክርስቶስ መሆን” የሐዋርያው ​​ጳውሎስ ትምህርት ዋና ምስጢር እንደሆነ ገልፀዋል ፡፡ እናም ሽዌይትዘር ከሁሉም በኋላ ማወቅ ነበረበት ፡፡ እንደ አንድ ታዋቂ የሃይማኖት ምሁር ፣ ሙዚቀኛ እና አስፈላጊ ሚስዮናዊ ዶክተር አልሳቲያውያን በ 20 ኛው ክፍለዘመን እጅግ የላቁ ጀርመናውያን ነበሩ ፡፡ በ 1952 የኖቤል ሽልማት ተሰጠው ፡፡ ሽዌይዘር በ 1931 በታተመው “ዲ ሚስቲክ ዴስ ሐዋርያ ጳውሎስ” በተባለው መጽሐፋቸው ውስጥ በክርስቲያን ሕይወት ውስጥ በክርስቲያን ውስጥ ያለው ሕይወት እግዚአብሔር-ምሥጢራዊነት አለመሆኑን ፣ ግን እሱ እንደሚጠራው - ክርስቶስ-ምሥጢራዊነት መሆኑን አጥብቀው ያሳያሉ ፡፡ ሌሎች ሃይማኖቶች ፣ ነቢያትን ፣ ሟርተኞችን ወይም ፈላስፎችን ጨምሮ - “በማናቸውም መልኩ” ለ “እግዚአብሔር” እየፈለጉ ነው ፡፡ ነገር ግን ሽዌይትዘር ለክርስቲያኑ ለጳውሎስ ተስፋ እና የዕለት ተዕለት ሕይወት የበለጠ ልዩ እና ይበልጥ ግልጽ የሆነ መመሪያ እንዳላቸው ተገነዘበ - ማለትም በክርስቶስ ውስጥ አዲስ ሕይወት ፡፡

ጳውሎስ በመልእክቶቹ ውስጥ “በክርስቶስ” የሚለውን ሐረግ ከአሥራ ሁለት ጊዜ ያላነሰ ጊዜ ተጠቅሟል። ለዚህ ጥሩ ምሳሌ የሚሆነው ገንቢ ምንባብ ነው። 2. ቆሮንቶስ 5,17“ስለዚህ ማንም በክርስቶስ ቢሆን አዲስ ፍጥረት ነው። አሮጌው አልፏል፣ እነሆ፣ አዲሱ መጥቷል::” በመጨረሻም አልበርት ሽዌይዘር የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ አልነበረም፣ ነገር ግን እሱ ካደረገው የበለጠ የክርስትናን መንፈስ የሚገልጹት ጥቂት ሰዎች ነበሩ። በዚህ ረገድ የሐዋርያው ​​ጳውሎስን ሐሳብ በሚከተሉት ቃላት ጠቅለል አድርጎ ገልጿል:- “ለእርሱ [ጳውሎስ] ምእመናን በክርስቶስ ኅብረት ከእርሱ ጋር በምስጢር በሆነ ሞትና ትንሣኤ አማካኝነት ከተፈጥሮ በላይ የሆነን ሰው ተቤዥተዋልና። በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ የሚኖሩበት ዘመን። ምንም እንኳን ይህ ገና ባይገለጥም በክርስቶስ በኩል ከዚህ ዓለም ተወግደን የእግዚአብሔር መንግሥት የመሆንን መልክ አስይዘናል።

ሽዌይዘር ጳውሎስ የክርስቶስን መምጣት ሁለቱን ገጽታዎች ከመጨረሻው ጊዜ የውጥረት ቅስት ጋር እንደተያያዘ የተመለከተውን እንዴት እንደሆነ ልብ በል። አንዳንዶች ክርስቲያኖች እንደ “ምስጢራዊነት” እና “ክርስቶስ-ምስጢራዊነት” ባሉ ቃላት ዙሪያ መጨናነቅ እና ከአልበርት ሽዌይዘር ጋር አማተር በሆነ መንገድ መሳተፍን አይቀበሉት ይሆናል። የማያከራክር ነገር ግን ጳውሎስ በእርግጥ ባለራዕይ እና ሚስጥራዊ መሆኑ ነው። ከየትኛውም የቤተክርስቲያኑ አባላት የበለጠ ራዕይ እና መገለጥ ነበረው (2. ቆሮንቶስ 12,1-7)። ይህ ሁሉ በተጨባጭ የተገናኘው እና በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆነው የኢየሱስ ክርስቶስ ትንሣኤ ጋር እንዴት ሊታረቅ ይችላል?

ሰማይ አሁን አሁን?

ገና ከጅምሩ ለመናገር፣ እንደ ሮማውያን ያሉ አንደበተ ርቱዕ ምንባቦችን ለመረዳት የምስጢራዊነት ጉዳይ አስፈላጊ ነው። 6,3-8 ጠቃሚ ጠቀሜታ፡- “ወይስ ከክርስቶስ ኢየሱስ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ የተጠመቅን ሁላችን ከሞቱ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ እንደ ተጠመቅን አታውቁምን? ክርስቶስ በአብ ክብር ከሙታን እንደ ተነሣ እኛም በአዲስ ሕይወት እንድንመላለስ ከሞቱ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ በጥምቀት ከእርሱ ጋር ተቀብረናል። ከእርሱ ጋር ከተባበርን በሞቱም እርሱን ብንመስል በትንሣኤ ደግሞ እርሱን እንመስላለን... ከክርስቶስ ጋር ከሞትን ግን ከእርሱ ጋር ደግሞ በሕይወት እንድንኖር እናምናለን...

እኛ እንደምናውቀው ይህ ጳውሎስ ነው። ትንሣኤን የክርስቲያን አስተምህሮ ቁልፍ አድርጎ ይመለከተው ነበር። ክርስቲያኖች በጥምቀት ከክርስቶስ ጋር በምሳሌያዊ መንገድ የተቀበሩት ብቻ ሳይሆን በምሳሌያዊ ትንሣኤም ከእርሱ ጋር ይካፈላሉ። እዚህ ግን ከንጹህ ተምሳሌታዊ ይዘት ትንሽ ይሄዳል። ይህ የተለየ ሥነ-መለኮት ከጠንካራ እውነታ ጥሩ እገዛ ጋር አብሮ ይሄዳል። ጳውሎስ ወደ ኤፌሶን ሰዎች በጻፈው መልእክቱ ይህን ጉዳይ እንዴት እንደተናገረ ተመልከት 2. ምዕራፍ 4 ቁጥር 6 ይቀጥላል፡- “ነገር ግን በምሕረቱ ባለ ጠጋ የሆነው በታላቅ ፍቅሩ... በኃጢአት ሙታን ከሆንን ከክርስቶስ ጋር ሕያዋን ሰጠን በጸጋ ድናችኋልና አስነሣንም። ከእኛ ጋር በክርስቶስ ኢየሱስ በሰማይ አቋቋመን።” ይህ እንዴት ነበር? እንደገና አንብብ፡ በክርስቶስ በሰማይ ተሾመናል?

እንዴት ሊሆን ይችላል? እንግዲህ፣ በድጋሚ፣ የሐዋርያው ​​ጳውሎስ ቃላት እዚህ ላይ በትክክል እና በተጨባጭ የተገለጹ አይደሉም፣ ነገር ግን ዘይቤያዊ፣ አልፎ ተርፎም ምስጢራዊ ጠቀሜታ ያላቸው ናቸው። በክርስቶስ ትንሳኤ የተገለጠውን ድነት የመስጠት የእግዚአብሔር ሃይል ስላለን አሁን በመንፈስ ቅዱስ አማካኝነት በእግዚአብሔርና በክርስቶስ ማደሪያ በሆነችው በመንግሥተ ሰማያት መሳተፍ እንደምንችል ይሟገታል። ይህም “በክርስቶስ”፣ ትንሣኤውና ዕርገቱ በሕይወት በኩል ተስፋ ተሰጥቶናል። “በክርስቶስ” መሆን ይህ ሁሉ እንዲቻል ያደርገዋል። ይህንን ግንዛቤ የትንሳኤ መርህ ወይም የትንሳኤ ምክንያት ልንለው እንችላለን።

የትንሳኤ ምክንያት

ዳግመኛም ከጌታችንና ከመድኃኒታችን ትንሣኤ የሚገኘውን ታላቅ መነሳሳት በድንጋጤ መመልከት የምንችለው በታሪክ ውስጥ እጅግ አስፈላጊ የሆነውን ክስተት የሚወክል ብቻ ሳይሆን ምእመኑም ለሚሠራው ሥራ ሁሉ ዋና ማሳያ መሆኑን በሚገባ አውቀን ነው። ይህ ዓለም ተስፋ እና መጠበቅ. "በክርስቶስ" ሚስጥራዊ አገላለጽ ነው፣ ነገር ግን በጥልቅ ትርጉሙ ከንፁህ ተምሳሌታዊ፣ ይልቁንም ንጽጽር ባህሪ በላይ ይሄዳል። እሱም “በሰማይ ከተቀመጠው” ከሚለው ምሥጢራዊ ሐረግ ጋር በቅርበት ይዛመዳል።

በኤፌሶን ላይ ከአንዳንድ የዓለም ታላላቅ የመጽሐፍ ቅዱስ ጸሐፊዎች የሰጡትን ጠቃሚ ሐሳብ ተመልከት 2,6 በዓይንህ ፊት. በሚከተለው ማክስ ተርነር በአዲስ የመጽሐፍ ቅዱስ ሐተታ በ2ኛ እትም1. ክፍለ ዘመን፡- “ከክርስቶስ ጋር ሕያዋን ሆነናል ማለት ‘ከክርስቶስ ጋር ወደ አዲስ ሕይወት እንነሣለን’ ለማለት አጭር ይመስላል። የክርስቶስ ትንሣኤ፣ በመጀመሪያ፣ ባለፈው፣ እና ሁለተኛ፣ አሁን ካለው ከእርሱ ጋር ባለን ኅብረት በአዲስ የተፈጠረውን ሕይወት መካፈል ጀምረናል” (ገጽ 1229)።

በመንፈስ ቅዱስ ከክርስቶስ ጋር አንድ ነን። ለዛም ነው ከነዚህ እጅግ የላቀ ሀሳቦች ጀርባ ያለው የሃሳብ አለም ለአማኙ የሚደርሰው በመንፈስ ቅዱስ በኩል ብቻ ነው።አሁን ፍራንሲስ ፎልክስ በኤፌሶን ላይ የሰጠውን አስተያየት ተመልከት። 2,6 በቲንዴል አዲስ ኪዳን፡ “በኤፌሶን ሰዎች 1,3 እግዚአብሔር በክርስቶስ በሰማያዊ በረከቶች ሁሉ ባርኮናል ሲል ሐዋርያው ​​ተናግሯል። አሁን ሕይወታችን በዚያ እንዳለ፣ ከክርስቶስ ጋር በሰማያዊ አገዛዝ እንደተመሠረተ ገልጿል ... ክርስቶስ በኃጢአትና በሞት ላይ ስላሸነፈው ድል እንዲሁም ከፍ ከፍ በማለቱ የሰው ልጅ ከጥልቅ ሲኦል ወደ ሰማይ ራሱ ተነሥቷል” (ካልቪን)። አሁን በሰማይ የዜጎች መብቶች አሉን (ፊልጵስዩስ 3,20); እና በዓለም ላይ የተጣሉትን ገደቦች እና ገደቦች ተወግዶ ... እውነተኛ ህይወት የሚገኝበት ነው" (ገጽ 82).

ጆን ስቶት የኤፌሶን መልእክት በተባለው መጽሃፉ ስለ ኤፌሶን ተናግሯል። 2,6 እንደሚከተለው፡- “እኛ የሚያስደንቀን ግን ጳውሎስ ስለ እኛ እንጂ ስለ ክርስቶስ የጻፈው እዚህ ላይ አለመሆኑ ነው። እግዚአብሔር ክርስቶስን እንዳስነሣው፣ ከፍ ከፍ እንዳደረገው፣ ክርስቶስን በሰማያዊ መንግሥት እንዳቋቋመው አያረጋግጥም፣ ነገር ግን እኛን ከክርስቶስ ጋር አስነሣን፣ ከፍ ከፍ እንዳደረገን፣ ሰማያዊ መንግሥት እንድንገዛ ሾመንን እንጂ... ይህ የእግዚአብሔር ሕዝብ ከክርስቶስ ጋር ያለው ኅብረት ሐሳብ ነው። የአዲስ ኪዳን ክርስትና መሠረት . እንደ ህዝብ 'በክርስቶስ' አዲስ ህብረት አለው። በእርግጥም ከክርስቶስ ጋር ባለው ኅብረት በትንሣኤው፣ በዕርገቱ እና በተቋሙ ውስጥ ይሳተፋል።

በ “ተቋም” ስቶት፣ በሥነ-መለኮት አገባብ፣ የክርስቶስን አሁን ያለውን በፍጥረት ሁሉ ላይ ያለውን የበላይነት ያመለክታል። ስለዚህ፣ ስቶት እንደሚለው፣ ከክርስቶስ ጋር ስላለን የጋራ አገዛዝ ይህ ሁሉ ንግግር “ትርጉም የለሽ ክርስቲያናዊ ምሥጢራዊነት” አይደለም። ይልቁንም፣ የክርስቲያን ምሥጢራዊነት አስፈላጊ አካል ነው፣ አልፎ ተርፎም ከዚያ አልፎ ይሄዳል። ስቶት አክሎ፡ “‘በሰማይ፣’ ኃያሉ እና ኃያሉ የሚገዙበት የማይታየው የመንፈሳዊ እውነታ ዓለም (3,10;6,12ክርስቶስም ሁሉን የሚገዛበት1,20)፣ እግዚአብሔር ሕዝቡን በክርስቶስ ባርኳቸዋል (1,3) እና ከክርስቶስ ጋር በሰማያዊ ግዛት ሾመው ... ክርስቶስ በአንድ በኩል አዲስ ሕይወት በሌላ በኩል ደግሞ አዲስ ድል እንደ ሰጠን ህያው ምስክር ነው። ሙታን ነበርን ነገር ግን በመንፈሳዊ ሕያዋን ሆነን ነቅተናል። እኛ በግዞት ነበርን ነገር ግን በሰማያዊ ግዛት ተጫንን።

ማክስ ተርነር ትክክል ነው ፡፡ ከንጹህ ተምሳሌታዊነት የበለጠ ለእነዚህ ቃላት ብዙ ነገሮች አሉ - ይህ ትምህርት እንደታየ ምስጢራዊ ነው ፡፡ ጳውሎስ እዚህ ያብራራው እውነተኛ ትርጉም ፣ በክርስቶስ ውስጥ ያለን የአዲሱ ሕይወት ጥልቅ ትርጉም ነው ፡፡ በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ቢያንስ ሦስት ገጽታዎች ጎልተው መታየት አለባቸው ፡፡

ተግባራዊ አንድምታው

በመጀመሪያ ደረጃ፣ ክርስቲያኖች መዳናቸውን በተመለከተ “በዚያ አካባቢ” ናቸው። “በክርስቶስ” ያሉት ኃጢአታቸው በክርስቶስ ተሰርዮላቸዋል። ከእርሱ ጋር ሞትን፣ መቃብርን፣ ትንሣኤን እና ዕርገትን ተካፍለዋል፣ እናም በአንድ ዓይነት መንገድ ከእርሱ ጋር በመንግሥተ ሰማያት ይኖራሉ። ይህ ትምህርት እንደ ሃሳባዊ ማባበያ ሆኖ ሊያገለግል አይገባም። መጀመሪያ ላይ የተናገረችው እነዚያን የሲቪል እና የፖለቲካ መብቶች በሌሉባቸው ብልሹ ከተሞች ውስጥ በጣም አስከፊ በሆነ ሁኔታ ውስጥ የሚኖሩ ክርስቲያኖችን ነው። በጊዜው የነበሩት አብዛኞቹ ሰዎች የ40 ወይም 45 ዓመት ዕድሜ ብቻ እንደነበሩ በማስታወስ ለሐዋርያው ​​ጳውሎስ አንባቢዎች በሮማውያን ሰይፍ መሞት ጥሩ አጋጣሚ ነበር።

ስለዚህም ጳውሎስ አንባቢዎቹን ከዋናው አስተምህሮ እና ከአዲሱ እምነት ባህሪ የተቀዳውን ሌላ ሃሳብ ያበረታታል—የክርስቶስ ትንሳኤ። "በክርስቶስ" መሆን ማለት እግዚአብሔር እኛን ሲመለከት ኃጢአታችንን አያይም ማለት ነው። ክርስቶስን ያየዋል። የትኛውም ትምህርት የበለጠ ተስፋ ሊያደርገን አይችልም! በቆላስይስ 3,3 ይህም በድጋሚ አጽንዖት ተሰጥቶታል፡- “ሞታችኋልና ሕይወታችሁም በእግዚአብሔር ከክርስቶስ ጋር ተሰውሮአልና” (ዙሪክ መጽሐፍ ቅዱስ)።

ሁለተኛ፣ “በክርስቶስ” መሆን ማለት እንደ ክርስቲያን በሁለት የተለያዩ ዓለማት ውስጥ መኖር ማለት ነው— እዚህ እና አሁን ያለው የዕለት ተዕለት እውነታ እና “የማይታይ ዓለም” የመንፈሳዊ እውነታ፣ ስቶት እንደሚለው። ይህ ዓለምን የምናይበትን መንገድ ይነካል። ስለዚህ ለሁለቱ ዓለማት ፍትሃዊ የሆነ ህይወት መምራት ያለብን ሲሆን በዚህም የመጀመሪያ ተግባራችን ለእግዚአብሔር መንግስት እና እሴቶቿ ሲሆን በሌላ በኩል ግን ምድራዊውን ጥቅም እንዳናገለግል ሌላ አለም መሆን የለብንም። . በገመድ ጠባብ ጉዞ ነው እና እያንዳንዱ ክርስቲያን በእርግጠኛ እግር ለመራመድ የእግዚአብሔርን እርዳታ ያስፈልገዋል።

ሦስተኛ፣ “በክርስቶስ” መሆን ማለት የእግዚአብሔር የጸጋ ምልክት አሸናፊዎች ነን ማለት ነው። የሰማይ አባት ይህን ሁሉ ካደረገልን፣በመንግሥተ ሰማያት ውስጥ አስቀድሞ ቦታ ከሰጠን፣ እንደ ክርስቶስ አምባሳደሮች ሆነን መኖር አለብን ማለት ነው።

ፍራንሲስ ፎልክስ እንዲህ በማለት አስቀምጦታል:- “ሐዋርያው ​​ጳውሎስ አምላክ ለቤተ ክርስቲያኑ ያለውን ዓላማ የተረዳው ከራሱ አልፎ፣ የግለሰቡን ቤዛነት፣ መገለጥ እና አዲስ ፍጥረት፣ አንድነትና ደቀመዝሙርነት፣ ሌላው ቀርቶ ለዚህ ዓለም የሚሰጠው ምስክርነት ነው። ይልቁንም ቤተ ክርስቲያን በክርስቶስ ያለውን የእግዚአብሔርን ጥበብ፣ ፍቅር እና ጸጋ ፍጥረት ሁሉ ልትመሰክር ነው” (ገጽ 82)።

ምን ያህል እውነት ነው። “በክርስቶስ መሆን”፣ በክርስቶስ የአዲስ ሕይወት ስጦታን መቀበል፣ ኃጢአታችን በእርሱ በኩል ከእግዚአብሔር እንደተሰወረ በማወቅ—ይህ ሁሉ ማለት ከምንተባበራቸው ሰዎች ጋር ባለን ግንኙነት ክርስቶስን መምሰል አለብን ማለት ነው። እኛ ክርስቲያኖች በተለያየ መንገድ ልንሄድ እንችላለን፣ ነገር ግን በዚህ ምድር አብረን ከምንኖርባቸው ሰዎች ጋር የምንገናኘው በክርስቶስ መንፈስ ነው። በአዳኝ ትንሳኤ፣ ጭንቅላታችንን ቀና አድርገን በከንቱ እንድንመላለስ እግዚአብሔር ሁሉን ቻይነቱን ምልክት አልሰጠንም፣ ነገር ግን በየቀኑ ስለ ቸርነቱ እንመሰክር ዘንድ እና በመልካም ስራችን የህልውናው ምልክት እንዲሆንልን ነው። ለእያንዳንዱ ሰው ያለው ወሰን የለሽ እንክብካቤ ይህንን ዓለም አዘጋጅቷል። የክርስቶስ ትንሣኤ እና ዕርገት ለዓለም ባለን አመለካከት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል። የሚገጥመን ፈተና በቀን 24 ሰአት ይህን መልካም ስም መኖር ነው።

በኒል ኤርሌል

በክርስቶስ መሆን ማለት ምን ማለት ነው?