በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የእምነት በጎነት

ጴጥሮስ በሕይወቱ ውስጥ ብዙ ስህተቶችን አድርጓል። በእግዚአብሔር ጸጋ ከእግዚአብሔር አብ ጋር ከታረቅን በኋላ በማይገመተው ዓለም ውስጥ "እንደ እንግዳና እንደ መጻተኞች" ስንኖር ተጨባጭ እርምጃዎች መወሰድ እንዳለባቸው አሳዩት። በግልጽ የተናገረው ሐዋርያ ሰባት አስፈላጊ "የእምነት በጎነት" በጽሑፍ ትቶልናል. እነዚህ ወደ ተግባራዊ ክርስቲያናዊ የአኗኗር ዘይቤ ይጠሩናል - በረጅም ጊዜ ውስጥ የሚጸና ትልቅ ጠቀሜታ ያለው ተግባር። ለጴጥሮስ እምነት በጣም አስፈላጊው መርህ ነው እና እንደሚከተለው ይገልጸዋል፡- “እንግዲህ ትጋትን ሁሉ በእምነታችሁ በጎነትን ፈልጉ በበጎነትም እውቀትን በበጎነት እውቀትን በእውቀትም ራስን መግዛትን በእውቀትም በመግዛት በመጽናት እግዚአብሔርን መምሰል እግዚአብሔርን በመምሰል በወንድማማችነት እና በወንድማማችነት ፍቅር"2. Petrus 1,5-7) ፡፡

እምነት

"እምነት" የሚለው ቃል ከግሪክ "ፒስቲስ" የተገኘ ሲሆን በመሠረቱ በእግዚአብሔር ተስፋዎች ላይ ሙሉ በሙሉ መተማመንን ያመለክታል. ይህንን አደራ በአባታችን አብርሃም ምሳሌ በግልጽ ይገለጻል፡- “የእግዚአብሔርንም የተስፋ ቃል በአለማመን አልተጠራጠረም ነገር ግን በእምነት ጸንቶ እግዚአብሔርን አከበረ፥ እግዚአብሔርም የሰጠውን ተስፋ ሊያደርግ እንዲችል በእውነት አወቀ” (ሮሜ. 4,20-21) ፡፡

እግዚአብሔር በክርስቶስ በሠራው የማዳን ሥራ ካላመንን ለክርስትና ሕይወት መሠረት የለንም "ጳውሎስና ሲላስ በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ እመን አንተና ቤተ ሰዎችህ ትድናላችሁ!" (የሐዋርያት ሥራ 16,31). የብሉይ ኪዳን ፓትርያርክ አብርሃም በአዲስ ኪዳን “የምእመናን አባት” ተብሎ የተጠቀሰው አሁን ኢራቅ የሚባለውን ትቶ ወደ ተስፋይቱ ምድር ወደ ከነዓን ሄደ። ይህን ያደረገው ዓላማውን ባያውቅም “አብርሃም ሊወርሰው ወዳለው ስፍራ እንዲሄድ በተጠራ ጊዜ በእምነት ታዘዘ። ወዴትም እንደሚሄድ ሳያውቅ ወጣ” (ዕብ 11,8). አምላክ በሰጣቸው ተስፋዎች ላይ ብቻ የተመካ ሲሆን ይህም በሙሉ ልቡ ታምኖ ድርጊቱን በእነዚህ ተስፋዎች ላይ ተመሠረተ።

ዛሬ እራሳችንን ከአብርሃም ጋር በሚመሳሰል ሁኔታ ውስጥ እናገኛለን፡ ዓለማችን እርግጠኛ ያልሆነች እና ደካማ ናት። ወደፊት መሻሻሎችን ያመጣል ወይም ሁኔታው ​​ይባባስ እንደሆነ አናውቅም። በተለይ በእነዚህ ጊዜያት መተማመን አስፈላጊ ነው - እግዚአብሔር እኛን እና ቤተሰባችንን በደህና እንደሚመራን ማመን። እምነት እግዚአብሔር ለእኛ እንደሚያስብልን እና ሁሉም ነገር ለጥቅማችን እንደሚሠራ በአእምሯችን እና በልባችን ያለው ማረጋገጫ እና በእግዚአብሔር የተሰጠ ማረጋገጫ ነው፡- "ነገር ግን እግዚአብሔርን ለሚወዱትና ለሚወዱት ነገር ሁሉ ለበጎ እንዲደረግ እናውቃለን። እንደ ሀሳቡ የተጠራ" (ሮሜ 8,28).

የኢየሱስ ክርስቶስ እምነት ክርስቲያኖችን ከሌሎች ሰዎች ሁሉ ይለያል። ፒስቲስ፣ አንድ ሰው ወደ እግዚአብሔር ቤተሰብ በተቀበለበት በአዳኝ እና በቤዛ መታመኑ፣ የሁሉም ሌሎች ክርስቲያናዊ ባህሪያት መሰረት ነው።

በጎነት

የመጀመሪያው የእምነት ማሟያ በጎነት ነው። “አሬት” የሚለው የግሪክ ቃል በአዲስ ጄኔቫ ትርጉም (NGÜ) እንደ “የባህሪ ጽናት” የተተረጎመ ሲሆን አርአያነት ያለው ባህሪም ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። ስለዚህ, እምነት የባህሪ ጥንካሬን ያበረታታል እና ያጠናክራል. አረቴ የሚለው ቃል ግሪኮች አማልክቶቻቸውን ለማመልከት ይጠቀሙበት ነበር። ከመደበኛው እና ከእለት ተእለት የሚያልፍ የላቀ፣ የላቀ እና ድፍረት ማለት ነው። ሶቅራጠስ ለመሠረታዊ መርሆቹ ታማኝ ሆኖ ለመቆየት የሄምሎክ ዋንጫን ሲጠጣ በጎነትን አሳይቷል። በተመሳሳይም ኢየሱስ ወደ ኢየሩሳሌም የሚወስደውን የመጨረሻ ጉዞ ለማድረግ በቆራጥነት ሲነሳ የባሕርይ ጽናትን አሳይቷል፣ ምንም እንኳን በዚያ አስከፊ ዕጣ ቢያጋጥመውም “ወደ ሰማይ የሚያርግበት ጊዜ በደረሰ ጊዜ፣ ወደ ኢየሩሳሌም ሊሄድ ቆርጦ ፊቱን አዞረ” (ሉቃ 9,51).

የሞዴል ባህሪ ማለት መናገር ብቻ ሳይሆን ተግባርንም ማለት ነው። ጳውሎስ ኢየሩሳሌምን ለመጎብኘት ጽኑ ፍላጎት እንዳለው ሲገልጽ ታላቅ ድፍረትና በጎነት አሳይቷል፤ ምንም እንኳ መንፈስ ቅዱስ አደጋ ሊደርስ እንደሚችል በግልጽ ቢገልጽለትም “ስለ ምን ታለቅሳለህ ልቤንም ትሰብራለህ? ስለ ጌታ ስለ ኢየሱስ ስም በኢየሩሳሌም ለመሞት ደግሞ የተዘጋጀሁ ነኝ እንጂ ለመታሰር ብቻ አይደለም" (የሐዋ.1,13). በአሬት ላይ የተመሰረተው ይህ ዓይነቱ አምልኮ የቀደመችውን ቤተ ክርስቲያን አበረታች እና አበረታች። በጎነት በጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የምናገኛቸውን መልካም ሥራዎችን እና የአገልግሎት ሥራዎችን ያጠቃልላል። ያዕቆብ “ከሥራ የተለየ እምነት ከንቱ ነው” ሲል አጽንዖት ሰጥቷል (ያዕቆብ 2,20).

Erkenntnis

ከእምነት ጋር ተደምሮ የባህሪ ጥንካሬ ለእውቀት አስተዋፅዖ ያደርጋል። በአዲስ ኪዳን ውስጥ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ የዋለውን “ሶፊያ” ከሚለው ቃል ይልቅ ጴጥሮስን “ግኖሲስ” የሚለውን የግሪክኛ ቃል እንዲጠቀም መንፈስ ቅዱስ አነሳስቶታል። በግኖሲስ አስተሳሰብ እውቀት የአዕምሮ ጥረት ውጤት ሳይሆን በመንፈስ ቅዱስ የተሰጠ መንፈሳዊ ግንዛቤ ነው። ይህ የሚያተኩረው በኢየሱስ ክርስቶስ ማንነት እና በእግዚአብሔር ቃል ላይ ነው፡- “ዓለም በእግዚአብሔር ቃል እንደ ተፈጠረ የሚታየውም ሁሉ ከከንቱ እንደ ሆነ በእምነት እናውቃለን” (ዕብ. 11,3).

በልምድ ላይ የተመሠረተ የቅዱሳት መጻሕፍት እውቀት “እንዴት” ከሚለው ቃል ጋር ይዛመዳል፣ በዚህም በክርስቲያናዊ እምነት የዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ተግባራዊ ችሎታዎችን የምናዳብርበት። ጳውሎስ የሳንሄድሪን ሸንጎ ሰዱቃውያንንና ፈሪሳውያንን ያቀፈ መሆኑን ተገንዝቦ ይህን እውቀት ቡድኖቹን እርስ በርስ ለማጋጨትና ራሱን ለመጠበቅ ተጠቅሞበታል (ሐዋ. 2)3,1-9) ፡፡

በተለይ ከባንክ ሰራተኛ፣ ከባለስልጣን፣ ከአለቃ ወይም ኢፍትሃዊ ከሳሽ ጋር ስንገናኝ ይህን ችሎታ ቢኖረን ምን ያህል ጊዜ እንመኛለን። ትክክለኛውን ነገር መናገሩ የሰማዩን አባታችን እንዲረዳን የምንለምንበት ጥበብ ነው፡- “ከእናንተ ግን ማንም ጥበብ ቢጎድለው፣ ሳይነቅፍ በነፃ ለሁሉ የሚሰጠውን እግዚአብሔርን ይለምን። ለእርሱም ይሰጠዋል” (ያዕ 1,5).

ልከኝነት

ለክርስቲያናዊ ሕይወት እምነት፣ በጎነት እና እውቀት ብቻ በቂ አይደሉም። እግዚአብሔር እያንዳንዱን ክርስቲያን ወደ ተግሣጽ ሕይወት፣ ወደ ራስን መግዛት ይጠራል። “Egkrateia” የሚለው የግሪክ ቃል ራስን መግዛት ወይም ራስን መግዛት ማለት ነው። ይህ የፈቃድ ቁጥጥር፣ በመንፈስ ቅዱስ እየተመራ፣ ምክንያት ሁል ጊዜ ከስሜታዊነት ወይም ከስሜት በላይ እንደሚያሸንፍ ያረጋግጣል። ጳውሎስ “ነገር ግን ወደ ጥርጣሬ አልሮጥም፤ ወደ ጥርጣሬም አልሮጥም፤ ወደ ጥርጣሬም አልሮጥም” በማለት በተናገረው ቃሉ ውስጥ በግልጽ እንደሚታየው እንዲህ ያለውን ባሕርይ አሳይቷል። አየሩን እንደሚመታ በጡጫዬ አልዋጋም፤ ነገር ግን ለሌሎች እንዳልሰብክ ራሴም የተነቀፈ እንዳልሆን ሥጋዬን እየቀጣሁ አስገዛዋለሁ።1. ቆሮንቶስ 9,26-27) ፡፡

በዚያ አስጨናቂ ሌሊት በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ፣ ኢየሱስ ሰብዓዊ ተፈጥሮው ከስቅለት አስፈሪነት እንዲያመልጥ ሲገፋፋው ራስን መግዛትን እና ራስን መግዛትን ገለጠ። ይህ ፍጹም መለኮታዊ ራስን መገሰጽ ሊደረስበት የሚችለው ከራሱ ከእግዚአብሔር ሲመነጭ ብቻ ነው።

ትዕግስት

እምነት, በበጎነት, በእውቀት እና ራስን በመግዛት የተከበበ, ትዕግስት እና ጽናት እድገትን ያበረታታል. በጀርመንኛ ትዕግስት ወይም ጽናት ተብሎ የተተረጎመው "ሁፖሞን" የሚለው የግሪክ ቃል ሙሉ ፍቺው በጣም ቀላል ይመስላል። ሁፖሞን የሚለው ቃል ትዕግስትን የሚያመለክት ቢሆንም፣ ወደተፈለገ እና ተጨባጭ ግብ ላይ ያነጣጠረ ግብ-ተኮር ትዕግስት ነው። ዝም ብሎ መጠበቅ ብቻ ሳይሆን በመጠባበቅ እና በቆራጥነት መጽናት ነው። ግሪኮች ይህንን ቃል በአስቸጋሪ እና በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ እንኳን ለሚበቅል ተክል ይጠቀሙበት ነበር። በዕብራውያን ውስጥ "ሁፖሞን" (ጽናት) በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥም ቢሆን ድልን በመጠባበቅ ከሚጸና እና ከሚለመልም ጽናት ጋር የተያያዘ ነው፡- "ወደ እኛ በተዘጋጀልን ጦርነት በትዕግሥት እንሩጥ ኢየሱስን ቀና ብለን እንሩጥ። .የእምነት ባለቤትና ፈጻሚው ምንም እንኳ ደስታ አግኝቶ በመስቀል ታግሦ ነውርን ንቆ በእግዚአብሔር ዙፋን ቀኝ ተቀመጠ።” (ዕብ. 1)2,1-2) ፡፡

ይህ ማለት ለምሳሌ ስንታመም ወይም ለእግዚአብሔር የጠየቅነውን አወንታዊ ውጤት ስንጠባበቅ በትዕግስት ፈውስን መጠበቅ ማለት ነው። መዝሙረ ዳዊት ለጽናት ጥሪዎች የተሞላ ነው፡- “እግዚአብሔርን ተስፋ አደርጋለሁ፤ ነፍሴ ታማለች ቃሉንም ተስፋ አደርጋለሁ” (መዝ. 130,5፡)።

እነዚህ ልመናዎች ሕይወታችን የሚያጋጥሙንን ተፈታታኝ ሁኔታዎች ለመታጠቅ በአምላክ ፍቅራዊ ኃይል ላይ ያለን ጽኑ እምነት የታጀበ ነው። ከፅናት ጋር መኖር እና ብሩህ ተስፋ ይመጣል ፣ ተስፋ መቁረጥ አለመፈለግ። ይህ ቁርጠኝነት ከሞት ፍርሃታችን የበለጠ ጠንካራ ነው።

እግዚአብሔርን መምሰል

ከእምነት መሠረት የሚጎለብተው ቀጣዩ በጎነት “ዩሴቤያ” ወይም እግዚአብሔርን መምሰል ነው። ይህ ቃል የሚያመለክተው እግዚአብሔርን የመፍራት የሰው ልጅ ግዴታ ነው፡- “ለሕይወትና እግዚአብሔርን ለመምሰል የሚገዛው ሁሉ በክብሩና በኃይሉ የጠራንን እርሱን በማወቅ መለኮታዊ ኃይሉን ሰጠን”2. Petrus 1,3).

ህይወታችን ከላይ የተሰጡትን ልዩ የህይወት ባህሪያት በግልፅ መግለጽ አለበት። ወገኖቻችን የሰማይ አባታችን ልጆች መሆናችንን ማወቅ መቻል አለባቸው። ጳውሎስ “የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ማድረግ ብዙም አይጠቅምም” በማለት ያሳስበናል። ግን አላህን መፍራት ለነገሩ ሁሉ ጠቃሚ ነው። የቅርቢቱም ሕይወት የመጨረሻይቱም ሕይወት ተስፋ አለው።1. ቲሞቲዎስ 4,8 NGÜ)

ምግባራችን የእግዚአብሔርን መንገድ መምሰል ያለበት በራሳችን ሃይል ሳይሆን በእኛ በሚኖረው በኢየሱስ በኩል ነው፡- “ለማንም በክፉ ፈንታ ክፉን አትመልሱ። ለሁሉም ሰው መልካም ለማድረግ ሆን ተብሎ ይኑርዎት። ቢቻላችሁስ በእናንተ በኩል ከሰው ሁሉ ጋር ሰላም ኑሩ። ወዳጆች ሆይ ራሳችሁን አትበቀሉ ነገር ግን የእግዚአብሔርን ቁጣ ስጡ። በቀል የእኔ ነው ተብሎ ተጽፎአልና። እኔ ብድራትን እመልሳለሁ ይላል ጌታ" (ሮሜ 12,17-19) ፡፡

የወንድማማችነት ፍቅር

ከተጠቀሱት የመጀመሪያዎቹ አምስቱ በጎነቶች ከአማኙ ውስጣዊ ህይወት እና ከእግዚአብሔር ጋር ካለው ግንኙነት ጋር የተያያዙ ናቸው። የመጨረሻዎቹ ሁለቱ ከሌሎች ሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት ላይ ያተኩራሉ. የወንድማማችነት ፍቅር “ፊላዴልፊያ” ከሚለው የግሪክ ቃል የመጣ ሲሆን ትርጉሙም ለሌሎች ቁርጠኛ የሆነ ተግባራዊ እንክብካቤ ማለት ነው። ሰዎችን ሁሉ እንደ ኢየሱስ ክርስቶስ ወንድሞችና እህቶች የመውደድ ችሎታን ይጨምራል። እንደ አለመታደል ሆኖ ፍቅራችንን በዋነኛነት ከእኛ ጋር ለሚመሳሰሉ ሰዎች በመስጠት አላግባብ እንጠቀማለን። በዚህ ምክንያት ጴጥሮስ በመጀመሪያ ደብዳቤው ላይ ይህን አመለካከት ለአንባቢዎቹ ለመጠቆም ሞክሯል:- “ነገር ግን ስለ ወንድማማችነት ፍቅር ልጽፍልህ አያስፈልግም። እናንተ ራሳችሁ እርስ በርሳችሁ እንድትዋደዱ በእግዚአብሔር ተምራችኋልና” (1 ተሰ 4,9).
የወንድማማችነት ፍቅር በዓለም ላይ የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት መሆናችንን ያሳያል፡- “እርስ በርሳችሁ ፍቅር ቢኖራችሁ፣ ደቀ መዛሙርቴ እንደ ሆናችሁ ሰዎች ሁሉ በዚህ ያውቃሉ” (ዮሐ.3,35). ኢየሱስ እንደወደደን ወንድሞቻችንን እና እህቶቻችንን መውደድ የምንችልበት እምነት በእግዚአብሔር ፍቅር ላይ የተመሰረተ ነው።

መለኮታዊ ፍቅር

ለወንድሞች እና እህቶች ፍቅር ለሁሉም ሰዎች "ፍቅር" ይመራል. ይህ ፍቅር ያነሰ የስሜቶች እና የፍላጎት ጉዳይ ነው። በግሪክ "አጋፔ" ተብሎ የሚጠራው መለኮታዊ ፍቅር ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ፍቅርን ይወክላል እና የመልካም ምግባራት አክሊል ተደርጎ ይወሰዳል፡- “ጸሎቴ ክርስቶስ በእምነት በእናንተ እንዲኖር ነው። በፍቅሩ ውስጥ ጽኑ መሆን አለባችሁ; በእነሱ ላይ መገንባት አለብዎት. ምክንያቱም አንተም ሆንክ ሌሎች ክርስቲያኖች በሙሉ የፍቅሩን መጠን ማግኘት የምትችለው በዚህ መንገድ ብቻ ነው። አዎን፣ በአእምሮአችን በፍፁም ልንረዳው የማንችለውን ይህን ፍቅር በጥልቀት እንድትረዱት እጸልያለሁ። በዚያን ጊዜ በእግዚአብሔር ዘንድ ባለው የሕይወት ባለጠግነት ሁሉ አብልጣችሁ ትጠግባላችሁ” (ኤፌ 3,17-19) ፡፡

አጋፔ ፍቅር ለሁሉም ሰዎች የእውነተኛ ቸርነት መንፈስን ያካትታል፡ “ደካሞችን እጠቅም ዘንድ ለደካሞች ደካማ ሆንኩ። በሁሉ መንገድ አንዳንዶችን አድን ዘንድ ለሁሉ ሆንሁ።1. ቆሮንቶስ 9,22).

ጊዜያችንን፣ ችሎታችንን፣ ሀብታችንን እና ህይወታችንን በዙሪያችን ላሉ ሰዎች በመስጠት ፍቅራችንን ማሳየት እንችላለን። የሚገርመው ይህ የምስጋና መዝሙር በእምነት ተጀምሮ በፍቅር መጠናቀቁ ነው። በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ ባለህ እምነት መሰረት በመገንባት፣ አንተ ውድ አንባቢ፣ እነዚህ ሰባት የበጎ አድራጎት በጎነቶች የሚሰሩበትን እውነተኛ ክርስቲያናዊ ባህሪ ማሳየት ትችላለህ።

በኒል ኤርሌል

ስለ በጎነት ተጨማሪ ጽሑፎች፡-

መንፈስ ቅዱስ በእናንተ ውስጥ ይኖራል!

አንተ መጀመርያ!