ወንጌል - ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ያደረጉት ግብዣ

492 ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ግብዣ

እያንዳንዱ ሰው ትክክልና ስህተት የሆነ ሀሳብ አለው ፣ እናም እያንዳንዱ ሰው በራሱ ሀሳብ መሠረት ቀድሞውኑ አንድ ስህተት ሰርቷል። አንድ የታወቀ ምሳሌ “መሳሳት ሰው ነው” ይላል ፡፡ ሁሉም ሰው በአንድ ወቅት ጓደኛን አሳዝኗል ፣ የተስፋ ቃል አፍርሷል ፣ የሌላውን ሰው ስሜት ጎድቷል ፡፡ ሁሉም ሰው ጥፋተኝነትን ያውቃል።

ስለዚህ ሰዎች ከእግዚአብሄር ጋር ምንም ግንኙነት እንዲኖራቸው አይፈልጉም ፡፡ በፍርድ ቀን አይፈልጉም ምክንያቱም በንጹህ ህሊና በእግዚአብሔር ፊት መቆም እንደማይችሉ ያውቃሉ ፡፡ እሱን መታዘዝ እንዳለባቸው ያውቃሉ ፣ ግን ደግሞ እንዳልታዘዙ ያውቃሉ ፡፡ ሀፍረት እና የጥፋተኝነት ስሜት ይሰማዎታል። ዕዳቸውን እንዴት ሊከፍሉ ይችላሉ? ንቃተ ህሊና እንዴት ይነጻል? “ይቅርታ መለኮታዊ ነው” ፣ ቁልፍ ቃል ይዘጋል ፡፡ ይቅር የሚለው ራሱ እግዚአብሔር ነው ፡፡

ብዙ ሰዎች ይህንን አባባል ያውቃሉ ፣ ግን ኃጢአታቸውን ይቅር ለማለት እግዚአብሔር መለኮታዊ ነው ብለው አያምኑም ፡፡ አሁንም የጥፋተኝነት ስሜት ይሰማዎታል ፡፡ አሁንም የእግዚአብሔርን መልክና የፍርድ ቀንን ይፈራሉ ፡፡

ግን እግዚአብሔር ቀድሞ ታይቷል - በኢየሱስ ክርስቶስ ማንነት ፡፡ ሊኮንንም ሳይሆን ለማዳን መጣ ፡፡ የይቅርታ መልእክት አምጥቶ ይቅር እንድንባል ዋስትና ለመስጠት በመስቀል ላይ ሞተ ፡፡

የኢየሱስ መልእክት ፣ የመስቀል መልእክት የጥፋተኝነት ስሜት ለሚሰማቸው መልካም ዜና ነው ፡፡ በአንድነት አምላክ እና ሰው የሆነው ኢየሱስ ቅጣታችንን በራሱ ላይ ወሰደ ፡፡ የኢየሱስ ክርስቶስን ወንጌል እንዲያምኑ ለእነዚያ ትሁት ሰዎች ይቅርባይነት ተሰጥቷል ፡፡ እኛ ይህንን መልካም ዜና እንፈልጋለን ፡፡ የክርስቶስ ወንጌል የአእምሮ ሰላምን ፣ ደስታን እና የግል ድልን ያመጣል ፡፡

እውነተኛው ወንጌል ፣ ምሥራቹ ክርስቶስ የሰበከው ወንጌል ነው ፡፡ ያው ወንጌል በሐዋርያት ተሰብኮ ነበር-ኢየሱስ ክርስቶስ ተሰቀለ (1 ቆሮንቶስ 2,2) ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ በክርስቲያኖች ውስጥ ፣ የክብር ተስፋ (ቆላስይስ 1,27) ፣ ከሞት መነሳት ፣ የተስፋ መልእክት እና ለሰው ልጆች የመቤptionት መልእክት ፡፡ ይህ ኢየሱስ የሰበከው የእግዚአብሔር መንግሥት ወንጌል ነው ፡፡

ለሁሉም ሰዎች ምሥራች

«ዮሐንስ ከተማረከ በኋላ ግን ኢየሱስ ወደ ገሊላ መጥቶ የእግዚአብሔርን ወንጌል ሰበከ እንዲህ አለ። ጊዜው ተፈጸመ የእግዚአብሔርም መንግሥት ቀርባለች። ንስሃ ግቡ ንስሃ ግቡ በወንጌልም እመኑ! (ማርቆስ 1,14 15 ”XNUMX) ፡፡ ይህ ኢየሱስ ያመጣው ወንጌል “የምሥራች” - ሕይወትን የሚቀይር እና የሚቀይር ኃይለኛ “መልእክት” ነው ፡፡ ወንጌል ወንጀለኛን እና መለወጥን ብቻ ሳይሆን በመጨረሻ የሚቃወሙትን ሁሉ ያስደነግጣቸዋል ፡፡ ወንጌል “በእርሱ የሚያምኑትን ሁሉ የሚያድን የእግዚአብሔር ኃይል ነው” (ሮሜ 1,16) ወንጌል ፍጹም በተለየ ደረጃ ሕይወት እንድንኖር የእግዚአብሔር ጥሪ ነው። መልካሙ ዜና ክርስቶስ ሲመለስ ሙሉ በሙሉ የእኛ የሚሆን ርስት የሚጠብቀን ነገር እንዳለ ነው ፡፡ በተጨማሪም በአሁኑ ጊዜ የእኛ ሊሆን ወደሚችል አነቃቂ መንፈሳዊ እውነታ መጋበዝ ነው። ጳውሎስ ወንጌልን “የክርስቶስ ወንጌላዊ” ብሎ ጠርቶታል (1 ቆሮንቶስ 9,12)

"የእግዚአብሔር ወንጌል" (ሮሜ 15,16) እና “የሰላም ወንጌል” (ኤፌሶን 6,15) ከኢየሱስ ጀምሮ የአይሁድን የእግዚአብሔርን መንግሥት አመለካከት በመጥቀስ በክርስቶስ የመጀመሪያ መምጣት ሁለንተናዊ ትርጉም ላይ ማተኮር ይጀምራል ፡፡ በይሁዳ እና በገሊላ አቧራማ ጎዳናዎች ላይ የተንከራተተው ኢየሱስ ፣ አሁን ጳውሎስ “በእግዚአብሔር ቀኝ የተቀመጠውና የተነሣው ክርስቶስ” የኃይላትና የሥልጣናት ሁሉ ራስ እንደሆነ ያስተምራል ፡፡ (ቆላስይስ 2,10) እንደ ጳውሎስ ገለፃ ፣ የኢየሱስ ክርስቶስ ሞትና ትንሣኤ በወንጌል “መጀመሪያ” ነው ፡፡ በእግዚአብሔር እቅድ ውስጥ ቁልፍ ክስተቶች ናቸው (1 ቆሮንቶስ 15,1 11) ወንጌል ለድሆች እና ለተጨቆኑ ምሥራች ነው ታሪክ አለው ዓላማ አለው ፡፡ በመጨረሻ ኃይል ድል ሳይሆን ሕግ ያሸንፋል ፡፡

የተወጋው እጅ በተታጠቀው ቡጢ ላይ ድል አደረገ ፡፡ የክፉው መንግሥት ለኢየሱስ ክርስቶስ መንግሥት ፈንታ ይሰጣል ፣ ይህም ክርስቲያኖች ቀድሞውኑ በከፊል እያጋጠሟቸው ላሉት የነገሮች ቅደም ተከተል ነው።

ጳውሎስ ይህንን የወንጌል ገጽታ ለቆላስይስ ሰዎች አጉልቶ አሳይቷል-«በብርሃን ለቅዱሳን ርስት እንድትሆኑ ላደረጋችሁ አባት በደስታ አመስግኑ ፡፡ እርሱ ከጨለማው ኃይል አድኖናል ቤዛ ወደሆንን ​​ወደ ውድ ልጁ መንግሥት አዛወረን እርሱም የኃጢአት ስርየት ነው » (ቆላስይስ 1,12 14 እና)

ለክርስቲያኖች ሁሉ ፣ ወንጌል አሁን ያለው እና የነበረ እና የነበረ የነበረ እና የወደፊቱ ተስፋ ነው ፡፡ ከሞት የተነሳው ክርስቶስ ፣ ጌታ በጊዜ ፣ በቦታ ላይ ነው እናም እዚህ የሚከሰት ነገር ሁሉ ለክርስቲያኖች ሻምፒዮን ነው ፡፡ ወደ ሰማይ ያረገው እርሱ በሁሉም ቦታ የሚገኝ የኃይል ምንጭ ነው (ኤፌ 3,20 21)

የምስራች ዜናው ኢየሱስ ክርስቶስ በምድራዊ ህይወቱ ውስጥ ያሉትን መሰናክሎች ሁሉ አሸን thatል ፡፡ የመስቀሉ መንገድ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ከባድ ግን አሸናፊ መንገድ ነው ፡፡ ለዚያም ነው ጳውሎስ ወንጌልን በአጭሩ ማጠቃለል የሚችለው “ከተሰቀለው ከኢየሱስ ክርስቶስ በቀር በመካከላችሁ አንዳች ማወቁ ትክክል አይመስለኝም ነበር” (1 ቆሮንቶስ 2,2)

ትልቁ መቀልበስ

ኢየሱስ በገሊላ ተነስቶ አጥብቆ ወንጌልን ሲሰብክ መልስ ይጠብቃል ፡፡ ዛሬም ከእኛ መልስ ይጠብቃል ፡፡ ነገር ግን የኢየሱስ መንግስት ወደ መንግስቱ እንዲገባ ያቀረበው ግብዣ ባዶ ሆኖ አልተካሄደም ፡፡ የኢየሱስ ጥሪ ለአምላክ መንግሥት በሮማውያን አገዛዝ ሥር የተሠቃየች አገር እንድትቀመጥና ትኩረት እንድትሰጥ በሚያደርጉ አስደናቂ ምልክቶች እና ድንቆች ታጅቦ ነበር ፡፡ ኢየሱስ የእግዚአብሔር መንግሥት ምን ማለቱ እንደሆነ ግልጽ ለማድረግ ያስገደደው አንዱ ምክንያት ይህ ነው ፡፡ በኢየሱስ ዘመን የነበሩት አይሁድ የዳዊትንና የሰሎሞንን ዘመን ሕዝባቸው ክብራቸውን የሚመልስ መሪን ይጠባበቁ ነበር ፡፡ ሆኖም “የኦክስፎርድ” ምሁር ኤን ራይት እንደፃፈው የኢየሱስ መልእክት “ሁለቴ አብዮተኛ” ነበር ፡፡ በመጀመሪያ ፣ አንድ የአይሁድ ልዕለ-ልዕልት የሮማውያንን ቀንበር ይጥላል እና ሙሉ በሙሉ ወደ ተለወጠ ነገር ይለውጠዋል የሚል ተወዳጅ ተስፋን ወስዷል ፡፡ የተስፋፋውን የፖለቲካ ነፃነት ተስፋ ወደ መንፈሳዊ ማዳን መልእክት ቀይረው ወንጌል!

"የእግዚአብሔር መንግሥት መጥታለች ፣ እሱ የሚናገር መስሎ ነበር ፣ ግን እርስዎ እንዳሰቡት አይደለም"። ኢየሱስ በምሥራቹ የሚያስከትለውን መዘዝ ሰዎችን አስደንግጧል ፡፡ "ግን ብዙዎች ፊተኞች ኋለኞች ኋለኞችም ፊተኞች ይሆናሉ" (ማቴዎስ 19,30)

ለአይሁድ ወገኖቹ “አብርሀም ፣ ይስሐቅ እና ያዕቆብ እና ሁሉም ነቢያት በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ ባዩ ጊዜ ግን ወደ ውጭ ተጣሉ” ሲል ለአይሁድ ወገኖቹ “ልቅሶና ጥርስ ማፋጨት ይሆናል” አላቸው ፡፡ (ሉቃስ 13,28)

ታላቁ እራት ለሁሉም ነበር (ሉቃስ 14,16: 24) አሕዛብም ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ተጋብዘዋል ፡፡ እና አንድ ሰከንድ ያነሰ አብዮታዊ አልነበረም ፡፡

ይህ የናዝሬት ነቢይ ለሕገ-ወጦች - ለምጻሞች እና አንካሳዎች እስከ ስግብግብ ግብር ሰብሳቢዎች - እና አንዳንዴም የተጠሉ የሮማውያን ጨቋኞች ሳይቀሩ በቂ ጊዜ ያለው ይመስል ነበር ፡፡ ኢየሱስ ያመጣው ምሥራች ከታማኞቹ ደቀ መዛሙርትም እንኳ ከሚጠበቁት ሁሉ ተቃራኒ ነበር (ሉቃስ 9,51: 56) ለወደፊቱ የሚጠብቁት መንግሥት በሥራው ውስጥ ቀድሞውኑ ተለዋዋጭ እንደነበር ኢየሱስ ደጋግሞ ተናግሯል ፡፡ በተለይ ድራማዊ ትዕይንት ካለ በኋላ “ግን እርኩሳን መናፍስትን በእግዚአብሔር ጣቶች የማወጣ ከሆንሁ የእግዚአብሔር መንግሥት ወደ እናንተ መጥቷል” ብሏል ፡፡ (ሉቃስ 11,20) በሌላ አገላለጽ የኢየሱስን አገልግሎት የተመለከቱ ሰዎች የወደፊቱን ጊዜ አዩ ፡፡ ኢየሱስ ቢያንስ በሦስት መንገዶች ኢየሱስ የአሁኑን ተስፋዎች ወደታች አዞረ ፡፡

  • ኢየሱስ የእግዚአብሔር መንግስት ንፁህ ስጦታ - ፈውስ ያስገኘ የእግዚአብሔር አገዛዝ መሆኑን ምሥራቹን አስተማረ ፡፡ ስለዚህ ኢየሱስ “የጌታን የጸጋ ዓመት” አቋቋመ (ሉቃስ 4,19:61,1 ፣ ኢሳይያስ 2)። ነገር ግን ለሪች “አምኗል” ደካሞች እና ሸክሞች ፣ ድሆች እና ለማኞች ፣ ወንጀለኞች ልጆች እና የንስሃ ግብር ሰብሳቢዎች ፣ የንስሃ ጋለሞታዎች እና የኅብረተሰቡ ውጭ ሰዎች ነበሩ ፡፡ ለጥቁር በጎች እና በመንፈሳዊ ለጠፉ በጎች እረኛቸውን አሳወቀ ፡፡
  • የኢየሱስ ምሥራች ከልብ ንስሐ ወደ እግዚአብሔር ለመመለስ ፈቃደኛ ለሆኑት እዚያም ነበር ፡፡ እነዚህ ከልብ ንስሐ የገቡ ኃጢአተኞች እግዚአብሔርን የሚዞሩትን ወንዶችና ሴቶች ልጆቹን አድማሱን የሚፈልግ እና “ገና ሩቅ” ሲሆኑ የሚያገኛቸውን ለጋስ አባት ያገኛሉ ፡፡ (ሉቃስ 15,20) የወንጌል ምሥራች ማለት ከልቡ “እግዚአብሔር ሆይ ፣ እኔን ኃጢአተኛውን ማረኝ” የሚል ከልቡ የሚናገር ማለት ነው ፡፡ (ሉቃስ 18,13) እና እግዚአብሔር ከልብ የሚራራ ጆሮ እንደሚያገኝ ከልቡ ያምናል ፡፡ ሁል ጊዜ። «ጠይቅ ይሰጠሃል; ፈልጉ ታገኙማላችሁ; አንኳኩ ይከፈትልዎታል » (ሉቃስ 11,9) ለሚያምኑ እና ከዓለም መንገዶች ለተመለሱ ፣ ይህ ከሚሰሙት ምርጥ ዜና ነበር ፡፡
  • የኢየሱስ ወንጌል እንዲሁ ተቃራኒ ቢመስልም ኢየሱስ ያመጣውን የመንግሥትን ድል የሚያግድ ምንም ነገር እንደሌለ ያመለክታል ፡፡ ይህ መንግሥት መራራ እና ርህራሄ የሌለው ተቃውሞ ያጋጥመዋል ፣ ግን በመጨረሻ በተፈጥሮ በላይ በሆነ ኃይል እና በክብር ያሸንፋል።

ክርስቶስ ለደቀ መዛሙርቱ “የሰው ልጅ በክብሩ በሚመጣበት ጊዜ ከእርሱም ጋር መላእክት ሁሉ በዚያን ጊዜ በክብሩ ዙፋን ላይ ይቀመጣሉ ፣ አሕዛብም ሁሉ በፊቱ ይሰበሰባሉ። እረኛም በጎችን ከፍየሎች እንደሚለይ እርስ በርሳቸው ይለያቸዋል ” (ማቴዎስ 25,31: 32)

የኢየሱስ ምሥራች “አሁን ባለው” እና “ገና” መካከል ተለዋዋጭ ውጥረት ነበረው። የመንግሥቱ ወንጌል የሚያመለክተው ቀድሞ የነበረውን የእግዚአብሔርን አገዛዝ ነው - “ዕውሮች ያያሉ አንካሶችም ይሄዳሉ ፣ ለምጻሞች ንፁህ ናቸው ደንቆሮችም ይሰማሉ ፣ ሙታን ይነሳሉ ፣ ድሆችም ለወንጌል ይሰበካሉ” (ማቴዎስ 11,5)

ነገር ግን ሙሉ ፍፃሜው ገና መምጣቱን በማሰብ መንግስቱ “ገና” አልነበሩም ፡፡ ወንጌልን መረዳቱ ማለት ይህንን ሁለት ገጽታ መገንዘብ ማለት ነው በአንድ በኩል ቀድሞውኑ በሕዝቦቹ ውስጥ የሚኖረው የንጉ presence መገኘት እና በሌላ በኩል ደግሞ አስገራሚ መመለሱን ያሳያል ፡፡

የማዳንህ ምሥራች

ሚስዮናዊው ጳውሎስ ሁለተኛውን የወንጌል ታላቅ እንቅስቃሴ - ከትንሽ ይሁዳ ተሰራጭቶ ወደ መጀመሪያው መቶ ክፍለዘመን አጋማሽ ወደ ተለመደው እጅግ ወደ ተለመደው የግሪክ እና የሮማ ዓለም እንዲስፋፋ ረድቷል ፡፡ የክርስቲያኖች አሳዳጅ የሆነው ጳውሎስ ፣ የወንጌልን ዓይነ ስውር ብርሃን በዕለት ተዕለት ሕይወት እስራት በኩል ይመራዋል ፡፡ የተከበረውን ክርስቶስን ሲያመሰግን እርሱ የወንጌል ተግባራዊ ውጤቶችም ያሳስበዋል ፡፡ ምንም እንኳን አክራሪ ተቃውሞ ቢኖርም ፣ ጳውሎስ ለሌሎች ክርስቲያኖች የኢየሱስን ሕይወት ፣ ሞት እና ትንሣኤ አስደናቂ ትርጉም አስተላል conveል-«እናንተም በአንድ ወቅት እንግዶችና በክፋት ሥራ ጠላት የነበራችሁ አሁን በሟቹ ሞት ታረቁ ፡፡ አካል ፣ በእርሱ ፊት ቅድስና እና ያለ ነቀፋና ነውር የሌለባችሁ ሁኑ ፡ ከሰማችሁት ከሰማይ በታች ላሉት ፍጥረታት ሁሉ ከተሰበከው ከወንጌል ተስፋ ሳትወጡ በእምነት ውስጥ ጸንታችሁ ብትኖሩ ብቻ ነው። እኔ ጳውሎስ አገልጋዩ ሆንኩ (ቆላስይስ 1,21: 23 እና) ታረቀ ፡፡ እንከን የለሽ። ጸጋ። መዳን ይቅር ባይነት ፡፡ እና ለወደፊቱ ብቻ አይደለም ፣ ግን እዚህ እና አሁን ፡፡ ያ የጳውሎስ ወንጌል ነው።

ትንሳኤው ፣ ሲኖፕቲክስ እና ጆን አንባቢዎቻቸውን ያባረሩበት የመጨረሻ ደረጃ (ዮሐንስ 20,31) ፣ የወንጌልን ውስጣዊ ኃይል ለክርስቲያናዊ የዕለት ተዕለት ሕይወት ይለቃል ፡፡ የክርስቶስ ትንሳኤ ወንጌልን ያረጋግጣል ፡፡

ስለዚህ ጳውሎስ ያስተምራል ፣ በሩቅ በይሁዳ የተከናወኑት እነዚህ ክስተቶች ለሰዎች ሁሉ ተስፋ ይሰጣሉ-«በወንጌል አላፍርም ፡፡ በእርሱ የሚያምኑትን ሁሉ ቀድሞ አይሁድንና ግሪካውያንንም የሚያድን የእግዚአብሔር ኃይል ነውና። በእምነት ከእምነት የሚወጣው በእግዚአብሔር ፊት የሚጸድቅ በእርሱ ተገልጦአልና። (ሮሜ 1,16: 17)

የወደፊቱን እዚህ እና አሁን ለመኖር ጥሪ

ሐዋርያው ​​ዮሐንስ በወንጌሉ ላይ ሌላ ልኬት አክሏል ፡፡ ይህም ኢየሱስ “የወደደው ደቀ መዝሙር” እንዴት እንደነበረ ያሳያል ፡፡ (ዮሐ. 19,26) ፣ እርሱን ልብ ያለው ፣ የቤተክርስቲያኗ መሪ በጭንቀት እና በፍርሃት ለሰዎች ጥልቅ ፍቅር ያለው ሰው አስታውሰዋል ፡፡

«ኢየሱስ በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ያልተጻፉ በደቀ መዛሙርቱ ፊት ብዙ ሌሎች ምልክቶችን አደረገ። ነገር ግን እነዚህ የተጻፉት ኢየሱስ እርሱ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ልጅ እንደሆነ እንድታምኑ እና በእምነት በስሙ ሕይወት ይሆንላችሁ ዘንድ ነው ፡፡ (ዮሐንስ 20,30 31) ፡፡

የዮሐንስ የወንጌል አቀራረብ በአስደናቂው መግለጫ ውስጥ “በእምነት ሕይወት እንዲኖራችሁ” መሠረታዊው አለው ፡፡ ዮሐንስ ሌላ የወንጌልን ገጽታ በተአምራዊ ሁኔታ ያስተላልፋል-ኢየሱስ ክርስቶስ በታላቅ የግል ቅርበት ወቅት ፡፡ ዮሐንስ ስለ መሲሑ የግል አገልግሎት መገኘት ሕያው ዘገባን ይሰጣል ፡፡

በዮሐንስ ወንጌል ውስጥ ኃይለኛ የሕዝብ ሰባኪ የሆነ ክርስቶስን እናገኛለን (ዮሐንስ 7,37 46) ፡፡ ኢየሱስ ሞቅ ያለ እንግዳ ተቀባይ እናየዋለን ፡፡ ከግብዣው ግብዣ «ኑና እዩ!» (ዮሐንስ 1,39) እስከ ቶማስ ተጠራጣሪው ድረስ ጣቱን በእጆቹ ላይ በስቲማታ ውስጥ ለማስገባት (ዮሐንስ 20,27) ፣ እርሱ ሥጋ ሆኖ በእኛ መካከል የኖረ በማይረሳ መንገድ ተገልጧል (ዮሐንስ 1,14)

ሰዎች ከኢየሱስ ጋር በጣም የተቀበሉት እና ምቾት ስለነበራቸው ከእሱ ጋር አስደሳች ልውውጥ ነበራቸው (ዮሐንስ 6,58) ከአንድ ሳህን እየበሉ ሲበሉ ከጎኑ ተኝተዋል (ዮሐንስ 13,23 26) ፡፡ እነሱ በጣም ስለወደዱት እርሱ እንደተመለከተው እሱ ራሱ የተጠበሰውን ዓሳ አብሮ ለመብላት ወደ ባህር ዳርቻው ይዋኙ ነበር ፡፡ (ዮሐንስ 21,7 14) ፡፡

የዮሐንስ ወንጌል በኢየሱስ ክርስቶስ ዙሪያ ምን ያህል ወንጌል እንደሚዞር ያስታውሳል ፣ የእርሱ ምሳሌ እና በእርሱ በኩል የምንቀበለው የዘላለም ሕይወት (ዮሐንስ 10,10)

ወንጌልን መስበክ በቂ አለመሆኑን ያስታውሰናል ፡፡ እኛም መኖር አለብን ፡፡ ሐዋርያው ​​ዮሀንስ ኔስ ያበረታታናል-የእግዚአብሔርን መንግሥት ምሥራች ከእኛ ጋር እንዲያካፍሉ ሌሎች በእኛ ምሳሌ ሊሸነፉ ይችላሉ ፡፡ ኢየሱስ ክርስቶስን በውኃ ጉድጓዱ ላይ በተገናኘችው ሳምራዊቷ ሴት ላይ ይህ ሆነ (ዮሐንስ 4,27-30) እና የማግዳላ ማርያም (ዮሐንስ 20,10 18) ፡፡

የደቀ መዛሙርቱን እግር ያጠበው ትሁት አገልጋይ በአልዓዛር መቃብር ላይ ያለቀሰ ዛሬም በሕይወት አለ ፡፡ እርሱ በመንፈስ ቅዱስ ማደሪያ መገኘቱን ይሰጠናል

እኔን የሚወደኝ ቃሌን ይጠብቃል ፤ አባቴም ይወደዋል ወደ እርሱም መጥተን ከእርሱ ጋር እንኖራለን ... ልብህን አትፍራ ወይም አትፍራ » (ዮሐንስ 14,23:27 እና) ፡፡

ኢየሱስ ዛሬ በመንፈስ ቅዱስ አማካይነት ሕዝቡን በንቃት እየመራ ነው ፡፡ የእሱ ግብዣ እንደማንኛውም ጊዜ የግል እና የሚያበረታታ ነው "ኑ እና እዩ!" (ዮሐንስ 1,39)

በኒል ኤርሌል


pdfወንጌል - ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ያደረጉት ግብዣ