መንፈስ ቅዱስ - ተግባራዊነት ወይስ ስብዕና?

መንፈስ ቅዱስ ብዙውን ጊዜ በተግባራዊነት ይገለጻል ፣ ለምሳሌ- ለ / የእግዚአብሔር ኃይል ወይም መገኘት ወይም ድርጊት ወይም ድምጽ ፡፡ ይህ አእምሮን ለመግለፅ አግባብ ያለው መንገድ ነውን?

ኢየሱስም እንደ እግዚአብሔር ኃይል ተገልጿል (ፊልጵስዩስ 4,13)፣ የእግዚአብሔር መገኘት (ገላ 2,20)፣ የእግዚአብሔር ተግባር (ዮሐ 5,19) እና የእግዚአብሔር ድምፅ (ዮሐ 3,34). እኛ ግን ስለ ኢየሱስ የምንናገረው ከባሕርይ አንጻር ነው።

ቅዱሳት መጻህፍትም የስብዕና ባህሪያትን ከመንፈስ ቅዱስ ጋር ይያዛሉ እና በመቀጠልም የመንፈስን መገለጫ ከተግባራዊነት በላይ ከፍ ያደርጋሉ። መንፈስ ቅዱስ ፈቃድ አለው (1. ቆሮንቶስ 12,11: "ነገር ግን ይህ ሁሉ የሚደረገው በአንድ መንፈስ ነው እናም ለእያንዳንዱ እንደ ፈቀደ ይመድባል"). መንፈስ ቅዱስ ይመረምራል፣ ያውቃል፣ ያስተምራል፣ እና ያስተውላል (1. ቆሮንቶስ 2,10-13) ፡፡

መንፈስ ቅዱስ ስሜት አለው። የጸጋ መንፈስ ሊሰደብ ይችላል (ዕብ 10,29) እና አዝኑ (ኤፌ 4,30). መንፈስ ቅዱስ ያጽናናል እናም እንደ ኢየሱስ ረዳት ተብሏል (ዮሐ4,16). በሌሎች የቅዱሳት መጻሕፍት ክፍሎች፣ መንፈስ ቅዱስ ይናገራል፣ ያዛል፣ ይመሰክራል፣ ይዋሻል፣ ገባ፣ ይተጋል፣ ወዘተ ... እነዚህ ሁሉ ቃላት ከስብዕና ጋር የሚስማሙ ናቸው።

በመጽሐፍ ቅዱስ አነጋገር መንፈስ ምን ማለት አይደለም ፣ ግን ማን ነው ፡፡ አእምሮ “አንድ ሰው” ነው ፣ “አንድ ነገር” አይደለም ፡፡ በአብዛኞቹ የክርስቲያን ክበቦች ውስጥ መንፈስ ቅዱስ “እሱ” ተብሎ ተጠርቷል ፣ ይህም እንደ ፆታ አመላካች ሆኖ መገንዘብ የለበትም ፡፡ ይልቁንም “እርሱ” የመንፈስን ማንነት ለማሳየት ይጠቅማል ፡፡

የአእምሮ መለኮትነት

መጽሐፍ ቅዱስ መለኮታዊ ባሕርያትን ከመንፈስ ቅዱስ ጋር ገልጿል። በተፈጥሮው እንደ መልአክ ወይም ሰው አልተገለጸም። ሥራ 33,4 "የእግዚአብሔር መንፈስ ፈጠረኝ፥ ሁሉን የሚችል አምላክም እስትንፋስ ሕይወትን ሰጠኝ።" መንፈስ ቅዱስ ይፈጥራል። መንፈስ ዘላለማዊ ነው (ዕብ 9,14). እርሱ በሁሉም ቦታ አለ (መዝሙረ ዳዊት 13)9,7).

በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ ምርምር ያድርጉ እና መንፈስ ሁሉን ቻይ ፣ ሁሉን አዋቂ እና ሕይወት እንደሚሰጥ ታያለህ ፡፡ እነዚህ ሁሉ የመለኮታዊ ተፈጥሮ ባህሪዎች ናቸው ፡፡ በዚህ ምክንያት መጽሐፍ ቅዱስ መንፈስ ቅዱስን መለኮታዊ እንደሆነ ይገልጻል ፡፡