ኢየሱስ አፈ ታሪክ ብቻ ነው?

100 ኢየሱስ አፈታሪክ ብቻ ነው የገና እና የገና ወቅት የማሰላሰል ጊዜ ነው ፡፡ በኢየሱስ እና በተፈጥሮው ላይ የሚንፀባረቅበት ጊዜ ፣ ​​የደስታ ፣ የተስፋ እና የተስፋ ጊዜ ፡፡ በዓለም ዙሪያ ያሉ ሰዎች ስለ ልደቱ ይናገራሉ ፡፡ ከሌላው በኋላ አንድ የገና መዝሙር በአየር ላይ ይሰማል ፡፡ በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ በዓሉ በትውልድ ተውኔቶች ፣ በካንቶታ እና በመዘምራን ዝማሬ ይከበራል ፡፡ አንድ ሰው መላው ዓለም ስለ መሲሑ ኢየሱስ እውነቱን ይማራል ብሎ የሚያስብበት ዓመት ጊዜ ነው።

ግን በሚያሳዝን ሁኔታ ብዙዎች የገናን ወቅት ሙሉ ትርጉም አልተረዱም እናም ከበዓሉ ጋር ተያይዞ በሚከበረው የበዓሉ ስሜት ምክንያት ብቻ በዓሉን ያከብራሉ ፡፡ እነሱ በጣም ይናፍቋቸዋል ፣ ወይ ኢየሱስን አያውቁትም ወይም እሱ አፈታሪክ ብቻ ነው ከሚለው ውሸት ጋር ተጣብቀዋል - ይህ የክርስትና እምነት ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ እስከ አሁን ድረስ የዘለቀ ነው ፡፡

በዚህ በዓመቱ ወቅት የጋዜጠኝነት መጣጥፎች “ኢየሱስ አፈታሪክ ነው” ማለት የተለመደ ነው ፣ በተለይም አስተያየቱ መጽሐፍ ቅዱስ እንደ ታሪካዊ ማስረጃ የማይታመን ነው የሚል አስተያየት ተሰጥቷል ፡፡ ነገር ግን እነዚህ የይገባኛል ጥያቄዎች ከብዙ "አስተማማኝ" ምንጮች በጣም ረጅም ጊዜ ያለፈውን መለስ ብሎ ማየት መቻሉን ከግምት ውስጥ ያስገባሉ ፡፡ የታሪክ ምሁራን ብዙውን ጊዜ የታሪክ ጸሐፊውን ሄሮዶተስ ጽሑፎችን እንደ ታማኝ ምስክርነት ይጥቀሳሉ ፡፡ ሆኖም ግን ፣ የእርሱ አስተያየቶች የታወቁ ቅጅዎች ስምንት ብቻ ናቸው ፣ በጣም የቅርብ ጊዜዎቹ ወደ 900 የተመለሱት - ከሱ በኋላ ከ 1.300 ዓመታት በኋላ ፡፡

ይህንን ከኢየሱስ ሞትና ትንሳኤ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ከተጻፈው “ከተዋረደው” አዲስ ኪዳን ጋር ያነፃፀሩታል ፡፡ የእሱ ቀደምት መዝገብ (የዮሐንስ ወንጌል ቁርጥራጭ) ከ 125 እስከ 130 መካከል ተጀምሯል ፡፡ በግሪክ ውስጥ ከ 5.800 በላይ የአዲስ ኪዳን የተጠናቀቁ ወይም የተቆራረጡ ቅጅዎች አሉ ፣ ወደ 10.000 ገደማ በላቲን እና 9.300 በሌሎች ቋንቋዎች ፡፡ የኢየሱስ ሕይወት ሥዕሎች ትክክለኛ መሆናቸውን የሚያጎሉ ሦስት የታወቁ ጥቅሶችን ላስተዋውቅዎ እፈልጋለሁ ፡፡

የመጀመሪያው ወደ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ አይሁድ ታሪክ ጸሐፊ ፍላቪየስ ጆሴፈስ ተመልሷል-ኢየሱስ በዚህ ጊዜ ውስጥ ይኖር ነበር ፣ ጠቢብ ሰው [...] እርሱ እጅግ አስደናቂ ሥራዎችን የሚያከናውን ከመሆኑም በላይ እውነትን በደስታ የተቀበለ የሁሉም ሰው አስተማሪ ነበርና። ስለዚህ ብዙ አይሁዶችን እና እንዲሁም ብዙ አሕዛብን ይስባል ፡፡ እርሱ ክርስቶስ ነበር ፡፡ እናም Pilateላጦስ እጅግ የከበረው የህዝባችን አነሳሽነት በመስቀል ላይ ሞት ቢፈርድበትም የቀድሞ ተከታዮቹ ለእርሱ ታማኝ አይደሉም ፡፡ [...] እናም ከእሱ በኋላ እራሳቸውን የሚጠሩ የክርስቲያኖች ሰዎች እስከ ዛሬ ድረስ መኖራቸውን ይቀጥላሉ። [አንትታቲትስ ጁዳይካ ፣ ጀርመንኛ: የአይሁድ ጥንታዊ ቅርሶች, ሄንሪች ክሊመንትዝ (ትራንስል.)].

የመጀመሪያውን የላቲን ጽሑፍ ወደ እንግሊዝኛ የተረጎመው ኤፍኤፍ ብሩስ “ለገለልተኛ የታሪክ ጸሐፊ የክርስቶስ ታሪካዊነት ልክ እንደ ጁሊየስ ቄሳር በጥብቅ የተረጋገጠ ነው” ብሏል ፡፡
ሁለተኛው ጥቅስ ወደ ሮማዊው ታሪክ ጸሐፊ ወደ ካሪየስ ቆርኔሌዎስ ታሲተስ ይመለሳል ፣ እርሱም በመጀመሪያው መቶ ዘመን ጽሑፎቹን ጽ writingsል ፡፡ ኔሮን ሮምን አቃጠለ እና ከዚያ በኋላ ክርስቲያኖችን ወነጀሏት የተባሉትን ክሶች በተመለከተ እንዲህ ሲል ጽ wroteል

ሦስተኛው ጥቅስ በትራጃን እና በሀድሪያን ዘመን የሮማ ኦፊሴላዊ ታሪክ ጸሐፊ ጋይየስ ስቶኒየስ ትራንኪለስ ነው ፡፡ ስለ የመጀመሪያዎቹ አስራ ሁለቱ ቄሳሮች ሕይወት በ 125 በተጻፈ ሥራ ውስጥ ከ 41 እስከ 54 ስለ ገዛው ስለ ቀላውዴዎስ እንዲህ ሲል ጽ wroteል ፡፡

በክረስትስ ተነሳስተው እና ያለማቋረጥ ሁከት እንዲፈጥሩ ያደረጉት አይሁዶች ከሮማ አባረሩ ፡፡ (የሱቶን ካይሰርቢዮግራፊያን ፣ ጢባርዮስ ቀላውዴዎስ ድሩስ ቄሳር ፣ 25.4 ፣ በአዶልፍ እስታር የተተረጎመ ፣ “ክሬስተስ” ለክርስቶስ የተጻፈውን አጻጻፍ ልብ ይበሉ)

የሱቶኒየስ መግለጫ የሚያመለክተው ኢየሱስ ከሞተ ከሁለት አስርት ዓመታት በኋላ ብቻ ከ 54 በፊት በሮማ ክርስትና መስፋፋቱን ነው ፡፡ የብሪታንያው የአዲስ ኪዳን ምሁር I. ሆዋርድ ማርሻል ይህንን እና ሌሎች ማመሳከሪያዎችን ከግምት ውስጥ በማስገባት ወደ መደምደሚያው ይመጣሉ-“የክርስቲያን ቤተክርስቲያን መከሰት ወይም የወንጌል ጥቅሶች እና የኋላቸው ወግ ፍሰት በተመሳሳይ ሁኔታ ማብራራት አይቻልም ፡፡ የክርስትና መሥራች በእውነቱ እንደኖረ አምኖ ተቀበለ ፡

ምንም እንኳን ሌሎች ምሁራን የመጀመሪያዎቹን ሁለት ጥቅሶች ትክክለኛነት የሚጠራጠሩ እና እንዲያውም አንዳንዶቹ በክርስቲያን እጅ የሐሰት እንደሆኑ አድርገው ቢቆጥሩም ፣ እነዚህ ማጣቀሻዎች በጠንካራ መሠረት ላይ የተመሰረቱ ናቸው ፡፡ በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ውስጥ የታሪክ ምሁሩ ሚካኤል ግራንት ኢየሱስ በተባለው መጽሐፋቸው ላይ አንድ የታሪክ ምሁር ክለሳ የሰጡትን አስተያየት በመስማቴ ደስ ብሎኛል ፡፡ (ኢንጂ. ኢየሱስ-የወንጌሎችን ወሳኝ ምርመራ ከታሪካዊ እይታ አንጻር) ገልፀዋል-‹አዲስ ኪዳንን በተመለከተ ሌሎች ታሪካዊ ጽሑፎችን የያዙ ሌሎች ጥንታዊ ጽሑፎችን በተመለከተ ተመሳሳይ መመዘኛዎችን የምንጠቀም ከሆነ - እኛ ማድረግ ያለብን - በዘመኑ ታሪክ ውስጥ በእውነተኛ አኃዛዊ መረጃዎች መኖራቸው ፈጽሞ የማይጠረጠር ከበርካታ አረማዊ ሰዎች የበለጠ የኢየሱስን መኖር አንክድም ፡

ተጠራጣሪዎች ማመን የማይፈልጉትን ነገር በፍጥነት ለመተው ቢሞክሩም የተለዩ ሁኔታዎች አሉ ፡፡ በጥርጣሬ እና በሊበራል የሃይማኖት ምሁር ጆን byልቢ ስፖንግ በመባል የሚታወቀው በኢ-ሃይማኖታዊ ያልሆኑ ሰዎች ዘንድ በኢየሱስ ላይ ጽ wroteል (ኢንጂነር: ኢየሱስ ለሃይማኖት ለሌላቸው ሰዎች): - «ኢየሱስ በመጀመሪያ እና በዋነኝነት በተወሰነ ጊዜ ውስጥ በተወሰነ ስፍራ ውስጥ የኖረ ሰው ነበር ፡፡ ሰውዬው ኢየሱስ አፈታሪክ አልነበረም ፣ ግን ታላቅ ኃይል የወጣለት ታሪካዊ ሰው ነው - እስከ ዛሬ ድረስ በቂ ማብራሪያ የሚጠይቅ ሀይል ፡፡
እንደ ኤቲዝም ቢሆን ሲኤስ ሌዊስ ስለ ኢየሱስ የአዲስ ኪዳን ዘገባዎች ተራ አፈታሪኮዎች አድርገው ይመለከቷቸዋል ፡፡ ነገር ግን ለራሱ ካነበባቸው እና እሱ ከሚያውቋቸው እውነተኛ አፈታሪኮች እና አፈ ታሪኮች ጋር ካነፃፀራቸው በኋላ ፣ እነዚህ ጥቅሶች ከእነዚያ ጋር የሚያመሳስላቸው ነገር እንደሌለ በግልፅ ተገነዘበ ፡፡ ይልቁንም የእነሱ ቅርፅ እና ቅርፀት የእውነተኛ ሰውን የዕለት ተዕለት ኑሮ የሚያንፀባርቁ የመታሰቢያ ቅርፀ ቁምፊዎችን ይመስላሉ ፡፡ ይህንን ከተገነዘበ በኋላ የእምነት እንቅፋት ወደቀ ፡፡ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሉዊስ የኢየሱስን ታሪካዊ እውነታ እውነት ነው ብሎ ለማመን ከአሁን በኋላ ችግር አልነበረውም ፡፡

ብዙ ተጠራጣሪዎች እንደ አምላክ የለሽ አምላክ አልበርት አንስታይን በኢየሱስ እንደማያምን ይከራከራሉ ፡፡ ምንም እንኳን የኋለኛው በ “የግል አምላክ” ባያምንም ፣ ያንን ባደረጉት ላይ ጦርነት እንዳያወጅ ጥንቃቄ አደረገ; ምክንያቱም: - "እንደዚህ ያለ እምነት ከማንኛውም የዘመን አቋራጭ እይታ እጦት የበለጠ ጥሩ ይመስላል።" ማክስ ጃመር ፣ አንስታይን እና ሃይማኖት-ፊዚክስ እና ሥነ-መለኮት; ጀርመንኛ: - አንስታይን እና ሃይማኖት ፊዚክስ እና ሥነ-መለኮት) በአይሁድ ያደገው አንስታይን “ስለ ናዝራዊው የብርሃን አምሳል ቀናተኛ” መሆኑን አምኗል ፡፡ ከተወያዮቹ በአንዱ ለኢየሱስ ታሪካዊ ህልውና ዕውቅና እንደሰጠ ሲጠየቅ እንዲህ ሲል መለሰ: - “ያለምንም ጥያቄ። የኢየሱስ እውነተኛ መገኘት ሳይሰማው ማንም ወንጌልን ሊያነብ አይችልም ፡፡ የእሱ ማንነት በእያንዳንዱ ቃል ውስጥ ይንፀባርቃል ፡፡ በእንደዚህ ዓይነት ሕይወት ውስጥ ምንም ዓይነት አፈታሪክ አልተመዘገበም ፡፡ ለምሳሌ እንደ ቴሩስ ያሉ ባለታሪክ ጥንታዊ ጀግና ከታሪክ የምናገኘው ግንዛቤ ምን ያህል የተለየ ነው ፡፡ እነዚህ እና ሌሎች የዚህ ቅርፀት ጀግኖች የኢየሱስ ትክክለኛ ህያውነት የላቸውም ፡፡ (ጆርጅ ሲልቪስተር ቪዬሬክ ፣ የቅዳሜ ምሽት ምሽት ፣ ጥቅምት 26 ቀን 1929 ፣ አንስታይን ሕይወት ምን ማለት ነው? ቃለ መጠይቅ)

መቀጠል እችል ነበር ፣ ግን የሮማ ካቶሊክ ምሁር ሬይመንድ ብራውን በትክክል እንዳመለከተው ፣ ኢየሱስ አፈ ታሪክ ነው በሚለው ጥያቄ ላይ በማተኮር ብዙዎች የወንጌልን ትክክለኛ ትርጉም እንዳያዩ ያደርጋቸዋል ፡፡ በመሲሑ ልደት (ኢንጂንግ: - የመሲሑ ልደት) ብራውን ስለ ኢየሱስ ልደት ታሪካዊነት አንድ ጽሑፍ ለመጻፍ በሚፈልጉ ሰዎች ብዙውን ጊዜ በገና አከባቢ እንደሚቀርብለት ይጠቅሳል ፡፡ “ከዚያ በትንሽ ስኬት ከወንጌላውያኑ ዋና ትኩረት ባልሆነ ጥያቄ ላይ ሳይሆን በመልእክታቸው ላይ በማተኮር የኢየሱስን የልደት ታሪኮች ለመረዳት እንዲረዱ ለማሳመን እሞክራለሁ ፡
ኢየሱስ አፈታሪክ አለመሆኑን ለማሳመን ከመሞከር ይልቅ የገናን ፣ የኢየሱስ ክርስቶስን ልደት ታሪክ በማሰራጨት ላይ ስናተኩር ፣ የኢየሱስን እውነታ ሕያው ማስረጃዎች ነን ፡፡ ያ ሕያው ማረጋገጫ አሁን በእኛ እና በአካባቢያችን ውስጥ እየመራ ያለው ሕይወት ነው ፡፡ የመጽሐፍ ቅዱስ ዋና ዓላማ የኢየሱስን አካል የመሆን ታሪካዊ ትክክለኛነት ለማረጋገጥ ሳይሆን ለምን እንደመጣ እና የእርሱ መምጣት ለእኛ ምን ትርጉም እንዳለው ለሌሎች ለማካፈል ነው ፡፡ በእርሱ እንድናምን እና በእርሱ በኩል ለአብ ክብርን እንድናገኝ ወደ እርሱ ከሚስበን ከሰው ልጅ ከተነሳው ጌታ ጋር ትክክለኛውን ግንኙነት እንድናደርግ መንፈስ ቅዱስ መጽሐፍ ቅዱስን ይጠቀማል ፡፡ ኢየሱስ ወደ ዓለም የመጣው እግዚአብሔር ለእያንዳንዱ እና ለእያንዳንዳችን ያለውን ፍቅር ለማሳየት ነው (1 ዮሃንስ 4,10) ለመምጣቱ ከዚህ በታች ጥቂት ተጨማሪ ምክንያቶች አሉ-

  • የጠፋውን ለመፈለግ እና ለማዳን (ሉቃስ 19,10)
  • ኃጢአተኞችን ለማዳን እና ወደ ንስሐ ለመጥራት (1 ጢሞቴዎስ 1,15:2,17 ፣ ማርቆስ)
  • ለሰዎች ቤዛ የአንድ ሰው ሕይወት መስጠት (ማቴዎስ 20,28)
  • ለእውነት ለመመስከር (ዮሐንስ 18,37)
  • የአባትን ፈቃድ ማድረግ እና ብዙ ልጆችን ወደ ክብር መምራት (ዮሐንስ 5,30 2,10 ፤ ዕብራውያን) ፡፡
  • የዓለም ብርሃን ፣ መንገድ ፣ እውነት እና ሕይወት መሆን (ዮሐንስ 8,12:14,6 ፤) ፡፡
  • የእግዚአብሔርን መንግሥት ምሥራች ለመስበክ (ሉቃስ 4,43)
  • ህጉን ለማክበር (ማቴዎስ 5,17)
  • ምክንያቱም አብ ልኮታልና: - በእርሱ የሚያምኑ ሁሉ የዘላለም ሕይወት እንዲኖራቸው እንጂ እንዳይጠፉ እግዚአብሔር አንድያ ልጁን እስኪሰጥ ድረስ ዓለሙን እንዲሁ ወዶአልና። ዓለም በልጁ እንዲድን ነው እንጂ በዓለም እንዲፈርድ እግዚአብሔር ወደ ዓለም አልላከውምና። በእርሱ የሚያምን አይፈረድበትም; የማያምን ግን በአንዱ በእግዚአብሔር ልጅ ስም አያምንምና ተፈርዶበታል » (ዮሐንስ 3,16 18) ፡፡

በዚህ ወር እግዚአብሔር በኢየሱስ በኩል ወደ አለማችን የመጣውን እውነት እናከብራለን ፡፡ ይህንን እውነት ሁሉም ሰው እንደማያውቅ ለራሳችን ማስታወሱ ጥሩ ነው ፣ እኛም እንድናደርግ ተጠርተናል (ተጠየቀ) ይህንን ለሌሎች ለማካፈል ፡፡ በዘመናዊው ታሪክ ውስጥ ካለው ቁጥር የበለጠ ፣ ኢየሱስ ሁሉንም ከአብ ጋር በመንፈስ ቅዱስ ለማስታረቅ የመጣው የእግዚአብሔር ልጅ ነው ፡፡

ያንን ጊዜ የደስታ ፣ የተስፋ እና የተስፋ ጊዜ ያደርገዋል።

ጆሴፍ ታካክ
ፕሬዝዳንት GRACE Commununional International


pdfኢየሱስ አፈ ታሪክ ብቻ ነው?