ለመሞት መወለድ

የክርስትና እምነት በጊዜው የእግዚአብሔር ልጅ አስቀድሞ በወሰነው ስፍራ ሥጋ ሆኖ በእኛ በሰዎች መካከል ኖረ የሚለውን መልእክት ያውጃል። ኢየሱስ አስደናቂ ባሕርይ ስለነበረው አንዳንዶች ሰው ስለመሆኑ ይጠራጠራሉ። ነገር ግን እግዚአብሔር በሥጋ - ከሴት የተወለደ - በእርግጥ ሰው ነበር ማለትም ከኃጢአታችን በቀር በነገር ሁሉ እንደ እኛ እንደ ነበረ መጽሐፍ ቅዱስ ደጋግሞ አጽንዖት ይሰጣል (ዮሐ. 1,14; ገላትያ 4,4; ፊልጵስዩስ 2,7; ዕብራውያን 2,17). በእውነት ሰው ነበር። የኢየሱስ ክርስቶስ ትስጉት በተለምዶ ገና በገና ይከበራል፣ ምንም እንኳን በእውነቱ በማርያም እርግዝና የጀመረ ቢሆንም እንደ ባህላዊ የቀን አቆጣጠር በታኅሣሥ 2 ቀን5. መጋቢት፣ የስብከተ ወንጌል በዓል (የቀድሞው የሥጋዌ በዓል ወይም የእግዚአብሔር ሥጋ መወለድ ተብሎም ይጠራል)።

ክርስቶስ ተሰቀለ

የኢየሱስ መፀነስና መወለድ ለእምነታችን አስፈላጊ ቢሆንም፣ ወደ ዓለም በምንሸከመው የእምነት መልእክት ውስጥ እነሱ በመጀመሪያ ደረጃ ላይ አይደሉም። ጳውሎስ በቆሮንቶስ ሲሰብክ፣ የበለጠ ቀስቃሽ መልእክት አስተላልፏል፡ እርሱም የተሰቀለውን ክርስቶስን ነው።1. ቆሮንቶስ 1,23).

የግሪኮ-ሮማውያን ዓለም የተወለዱትን አማልክት ብዙ ታሪኮችን ያውቅ ነበር ፣ ግን ስለ ተሰቀለ አንድም ሰው ሰምቶ የማያውቅ የለም። በተገደለ ወንጀለኛ ብቻ የሚያምኑ ከሆነ ለሰዎች እንደ ተስፋ ቃል መዳን በጣም መጥፎ ነበር ፡፡ ግን እንዴት በወንጀል መቤ possibleት ይቻል ይሆን?

ነገር ግን ይህ ወሳኝ ነጥብ ነበር—የእግዚአብሔር ልጅ በመስቀል ላይ ወንጀለኛን አሳፋሪ የሆነ ሞት ተቀበለ እና ከዚያ በኋላ በትንሣኤ ክብርን አገኘ። ጴጥሮስ ለሸንጎው “የአባቶቻችን አምላክ ኢየሱስን ከሙታን አስነሣው... ለእስራኤልም ንስሐንና የኃጢአትን ስርየት ይሰጥ ዘንድ እግዚአብሔር በቀኙ ከፍ ከፍ አደረገው” (ሐዋ. 5,30-31)። ኢየሱስ ከሞት ተነስቷል ከፍ ከፍም ያረገው ኃጢአታችን ይቤዠን ዘንድ ነው።

ይሁን እንጂ ጴጥሮስ አሳፋሪ የሆነውን የታሪኩን ክፍልም ሳይናገር አላሳነውም፤ “...በእንጨት ላይ ሰቅለህ የገደልከው።1,23 ያስታውሳል: "... የተሰቀለ ሰው በእግዚአብሔር የተረገመ ነው."

ግእዝ! ጴጥሮስ ይህን ማንሳት ለምን አስፈለገው? ማህበረ-ፖለቲካዊ ገደሉን ለመዝለል አልሞከረም ፣ ይልቁንም ይህንን ገጽታ አውቆ ጨምሯል። መልእክቱ ኢየሱስ መሞቱን ብቻ ሳይሆን በዚህ ክብር የጎደለው መንገድም ጭምር ነበር። ይህ የመልእክቱ አካል ብቻ ሳይሆን ዋና መልእክቱም ነበር። ጳውሎስ በቆሮንቶስ ሲሰብክ፣ የስብከቱ ዋና ትኩረት እንደ ክርስቶስ ሞት ብቻ ሳይሆን በመስቀል ላይ መሞቱንም እንዲረዳ ፈልጎ ነበር።1. ቆሮንቶስ 1,23).

በገላትያ ውስጥ በተለይ ስዕላዊ መግለጫን ተጠቀመ፡- “...በዓይናቸው ኢየሱስ ክርስቶስ እንደተሰቀለ ተስሏል” (ገላትያ) 3,1). ጳውሎስ እንዲህ ያለውን አስከፊ ሞት ለማጉላት ብዙ ትኩረት የሚያስፈልገው ለምንድን ነው? ቅዱሳት መጻሕፍት የእግዚአብሔር እርግማን ምልክት እንደሆነ አድርገው ይመለከቱት ነበር?

ያ አስፈላጊ ነበር?

ኢየሱስ በመጀመሪያ እንዲህ ያለ አሰቃቂ ሞት ለምን ተሠቃየ? ምናልባት ጳውሎስ ይህንን ጥያቄ ብዙ እና ብዙ ጊዜ ተረድቶት ይሆናል። ከሞት የተነሳውን ክርስቶስን አይቶ እግዚአብሔር መሲሑን በዚህ ሰው እንደላከው ያውቅ ነበር። ግን ለምን እግዚአብሔር ቅቡዕ መጽሐፍ ቅዱስ እንደ እርግማን አድርጎ እንዲሞት ለምን ይፈቅድለታል? (ስለዚህ ሙስሊሞች እንኳን ኢየሱስ ተሰቅሏል ብለው አያምኑም። በዓይኖቻቸው ውስጥ እሱ ነቢይ ነበር ፣ እናም እግዚአብሔር እንዲህ ባለው ሁኔታ በእርሱ ላይ እንዲደርስ በጭራሽ አይፈቅድም። ከኢየሱስ ይልቅ ሌላ ሰው ተሰቅሏል ብለው ይከራከራሉ። ነበር።)

እና በእርግጥ ኢየሱስ ለእርሱ ሌላ መንገድ እንዲሆን በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ ጸለየ፣ ነገር ግን አልነበረም። ሄሮድስና ጲላጦስ አምላክ “እንዲሆን የወሰነውን” አድርገው ነበር፤ ይህም በተረገመው መንገድ እንዲገደል ብቻ ነው። 4,28; የዙሪክ መጽሐፍ ቅዱስ).

ለምን? ምክንያቱም ኢየሱስ ስለ እኛ ሞቷል - ለኃጢአታችን - እና እኛ በኃጢአተኛነታችን የተረገምን ነን። የእኛ ትናንሽ መተላለፎች እንኳን በእግዚአብሔር ፊት በእነርሱ ነቀፋ ከመሰቀል ጋር ተመሳሳይ ነው። የሰው ልጅ ሁሉ በኃጢአት ጥፋተኛ በመሆኖ የተረገመ ነው። ምሥራቹ፣ ወንጌል ግን “ነገር ግን ክርስቶስ ስለ እኛ እርግማን ሆኖአልና ከሕግ እርግማን ዋጀን” (ገላትያ) ተስፋ ይሰጣል። 3,13). ኢየሱስ የተሰቀለው ለእያንዳንዳችን ነው። በእውነት ልንታገሰው የሚገባንን ስቃይ እና ሀፍረት ወሰደ።

ሌሎች ተመሳሳይነቶች

ነገር ግን፣ መጽሐፍ ቅዱስ የሚሰጠን ይህ ብቻ አይደለም፣ እና ጳውሎስ ይህን ልዩ አመለካከት በአንድ መልእክቱ ውስጥ ብቻ ተናግሯል። ብዙ ጊዜ በቀላሉ ኢየሱስ “ስለ እኛ ሞተ” ይላል። በአንደኛው እይታ፣ እዚህ የተመረጠው ሐረግ ቀላል ልውውጥ ይመስላል፡ ሞት ይገባናል፣ ኢየሱስ ለእኛ ለመሞት ፈቃደኛ ሆነ፣ እናም ከዚህ ተረፈን።

ይሁን እንጂ ያን ያህል ቀላል አይደለም. አንደኛ ነገር እኛ ሰዎች አሁንም እየሞትን ነው። በተለየ እይታ ከክርስቶስ ጋር እንሞታለን (ሮሜ 6,3-5)። በዚህ ንጽጽር መሠረት፣ የኢየሱስ ሞት ለኛ (በእኛ ቦታ ሞቷል) እና አሳታፊ (ማለትም፣ ከእርሱ ጋር በመሞት ከሞቱ ተካፋዮች ነን)፤ ይህም ጉዳዩን በደንብ ግልጽ ያደርገዋል፡ የተዋጀነው በኢየሱስ ስቅለት ነው ስለዚህም መዳን የምንችለው በክርስቶስ መስቀል ብቻ ነው።

ሌላው ኢየሱስ ራሱ የመረጠው ምሳሌ ቤዛን በንጽጽር ተጠቅሟል፡- “...የሰው ልጅ ሊያገለግል ነፍሱንም ለብዙዎች ቤዛ ሊሰጥ እንጂ እንዲያገለግሉት አልመጣም። 10,45). በጠላት እንደተያዝን እና የኢየሱስ ሞት ነፃነታችንን አረጋግጦልናል።

ጳውሎስ ቤዛ እንደሆንን ስለ እኛ ሲናገር ተመሳሳይ ንፅፅር ያደርጋል ፡፡ ይህ ቃል አንዳንድ አንባቢዎችን ስለ ባሪያ ገበያው ሊያስታውሳቸው ይችላል ፣ ሌሎች ደግሞ የእስራኤላውያን ከግብፅ መሰደድን ሊያስታውሳቸው ይችላል ፡፡ ባሪያዎች ከባርነት ሊድኑ ይችሉ ነበር ፣ ስለሆነም እግዚአብሔር የእስራኤልን ህዝብ ከግብፅ ነፃ ገዛቸው። የሰማይ አባታችን ልጁን በመላክ እጅግ ገዝቶናል። እርሱ የኃጢአታችንን ቅጣት ወሰደ ፡፡

በቆላስይስ 2,15 ሌላ ምስል ለማነጻጸር ይጠቅማል፡- “... ባለሥልጣኖችንና ሥልጣናትን ሙሉ በሙሉ ትጥቅ አስፈትቶ ለሕዝብ ይፋ አደረገ። በእርሱ [በመስቀሉ] አሸነፋቸው” (ኤልበርፌልድ መጽሐፍ ቅዱስ)። እዚህ ላይ የሚታየው ሥዕል የድል ሰልፍን ይወክላል፡- አሸናፊው ወታደራዊ መሪ ትጥቅ የተፈቱ፣ የተዋረዱ እስረኞችን በሰንሰለት ታስሮ ወደ ከተማው ያመጣል። ይህ የቆላስይስ ክፍል በግልፅ እንደሚያሳየው ኢየሱስ ክርስቶስ በተሰቀለው ስቅለት የጠላቶቹን ሁሉ ኃያልነት ሰብሮ ለእኛ ድል እንዳደረገ ነው።

መጽሐፍ ቅዱስ ለእኛ የደኅንነት መልእክት የሚያስተላልፈው በምስሎች እንጂ በጥብቅ በተቋቋሙ ፣ በማይንቀሳቀሱ ቀመሮች መልክ አይደለም ፡፡ ለምሳሌ ፣ ቅዱሳን ጽሑፎች ወሳኙን ነጥብ ግልጽ ለማድረግ ከሚጠቀሙባቸው በርካታ ምስሎች መካከል በእኛ ፋንታ የኢየሱስ መሥዋዕት ሞት ብቻ ነው ፡፡ ኃጢአት በተለያዩ መንገዶች እንደተገለጸው ሁሉ ፣ ኢየሱስ ኃጢአታችንን ለመቤ'ት የሠራው ሥራ በተለያዩ መንገዶች ሊገለጽ ይችላል ፡፡ ኃጢአትን እንደ ሕግ መጣስ ካየነው በስቅለቱ በምትኩ ቅጣታችንን የማገልገል ድርጊት መገንዘብ እንችላለን ፡፡ የእግዚአብሔርን ቅድስና እንደ መጣስ ካየነው ለእርሱ የሚመጣውን ስርየት በኢየሱስ ውስጥ እናያለን ፡፡ በቆሸሸን ጊዜ የኢየሱስ ደም ንፁህ ያደርገናል ፡፡ እራሳችን በእሷ እንደተገዛን ካየን ኢየሱስ ቤዛችን ነው ፣ አሸናፊው ነፃ አውጪያችን ፡፡ ጠላት በምትዘራበት ቦታ ሁሉ ኢየሱስ እርቅን ያመጣል ፡፡ በውስጡ የድንቁርና ወይም የሞኝነት ምልክት ካየን ብርሃንን እና ጥበብን የሚሰጠን ኢየሱስ ነው። እነዚህ ሁሉ ሥዕሎች ለእኛ የሚረዱን ናቸው ፡፡

የእግዚአብሔር ቁጣ ሊበርድ ይችላልን?

እግዚአብሔርን አለመፍራት የእግዚአብሔርን ቁጣ ያነሳሳል፣ እርሱም በዓለም ላይ የሚፈርድበት “የቁጣ ቀን” ይሆናል (ሮሜ. 1,18; 2,5). “ለእውነት የማይታዘዙ” ይቀጣሉ (ቁጥር 8)። እግዚአብሔር ሰዎችን ይወዳልና ሲለወጡ ማየትን ይመርጣል፣ነገር ግን በግትርነት ሲቃወሙት ይቀጣቸዋል። ከእግዚአብሔር ፍቅር እና ጸጋ እውነት ጋር ራሱን የዘጋ ማንኛውም ሰው ቅጣቱን ይቀበላል።

ራሱን ከማረጋጋቱ በፊት ማስታገስ ከሚፈልገው የተናደደ ሰው በተለየ እርሱ ይወደናል እና ኃጢአታችን ይቅር እንደሚለን አረጋግጧል። ስለዚህ እነርሱ ዝም ብለው አልተደመሰሱም ​​ነገር ግን ለኢየሱስ የተሰጡት እውነተኛ ውጤት ነው። " ኃጢአት ያላወቀውን ስለ እኛ ኃጢአት አደረገው"2. ቆሮንቶስ 5,21; የዙሪክ መጽሐፍ ቅዱስ) ኢየሱስ ለእኛ እርግማን ሆነ፣ ለእኛ ኃጢአት ሆነ። ኃጢአታችን ወደ እርሱ ሲተላለፍ "በእርሱ የእግዚአብሔር ጽድቅ እንሆን ዘንድ" ጽድቁ ወደ እኛ አልፏል (ተመሳሳይ ቁጥር). ጽድቅ የሰጠን በእግዚአብሔር ነው።

የእግዚአብሔር ጽድቅ መገለጥ

ወንጌል የእግዚአብሔርን ጽድቅ ይገልጣል - እኛን ከመኮነን ይልቅ ይቅር ይለን ዘንድ ጽድቅን እንዲገዛ ያደርጋል (ሮሜ 1,17). ኃጢአታችንን ችላ አይልም፣ ነገር ግን በኢየሱስ ክርስቶስ ስቅለት ይንከባከባል። መስቀል የሁለቱም የእግዚአብሔር ጽድቅ ምልክት ነው (ሮሜ 3,25-26) እንዲሁም ፍቅሩ5,8). ለጽድቅ የቆመው የኃጢአትን የሞት ቅጣት በበቂ ሁኔታ ስለሚያንጸባርቅ ነው፣ነገር ግን ለፍቅር ደግሞ ይቅር ባይ በፈቃዱ ሥቃዩን ስለሚቀበል ነው።

ኢየሱስ ለኃጢአታችን ዋጋ ከፍሏል - የግል ዋጋን በህመም እና በውርደት። በመስቀል በኩል እርቅን (የግል ኅብረትን መመለስ) አገኘ (ቆላስይስ 1,20). ጠላቶች ሳለን እንኳን እርሱ ስለ እኛ ሞተ (ሮሜ 5,8).
ህግን ከመከተል የበለጠ ፍትህ አለ ፡፡ ደጉ ሳምራዊ የተጎዳውን ሰው እንዲረዳ የሚያስገድደውን ማንኛውንም ሕግ አላከበረም ፣ ግን በማገዝ ትክክል አደረገ ፡፡

እየሰመጠ ያለውን ሰው ለማዳን አቅማችን ከቻልን ይህን ከማድረግ ወደ ኋላ ልንል አይገባም። እናም ኃጢአተኛ የሆነውን ዓለም ለማዳን በእግዚአብሔር ኃይል ነበር፣ እና ኢየሱስ ክርስቶስን በመላክ አደረገው። "... እርሱ የኃጢአታችን ስርየት ነው, ለኃጢአታችን ብቻ ሳይሆን ለዓለሙም ሁሉ ጭምር"1. ዮሐንስ 2,2). እርሱ ስለ ሁላችን ሞቶአል፣ እናም “ገና ኃጢአተኞች ሳለን” አድርጎታል።

በእምነት

እግዚአብሔር ለእኛ ያለው ጸጋ የጽድቁ ምልክት ነው። ኃጢአተኞች ብንሆንም ጽድቅን በመስጠት ጽድቅን ያደርጋል። እንዴት? ክርስቶስን ጽድቃችን ስላደረገው1. ቆሮንቶስ 1,30). ከክርስቶስ ጋር ስለተባበርን ኃጢአታችን ወደ እርሱ ያልፋል ጽድቁንም እናገኛለን። ስለዚህ ጽድቃችን ከራሳችን የለንም፤ ነገር ግን ከእግዚአብሔር የመጣ ነው በእምነታችንም ተሰጥቶናልና (ፊልጵስዩስ ሰዎች) 3,9).

" እኔ ግን በእግዚአብሔር ፊት ስላለው ጽድቅ እናገራለሁ ይህም በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን ለሚያምኑ ሁሉ ነው። በዚህ ምንም ልዩነት የለምና፤ ሁሉም ኃጢአተኞች ናቸውና፥ በእግዚአብሔርም ዘንድ ሊኖራቸው የሚገባውን ክብር ጐድሎአቸዋል፥ በኢየሱስ ክርስቶስም በሆነው ቤዛነት በኩል ያለ አግባብ በጸጋው ይጸድቃሉ። እግዚአብሔር በትዕግሥቱ ወራት ቀደም ብሎ የሠራውን ኃጢአት ይቅር በማለት ጽድቁን ያረጋግጥ ዘንድ በደሙ የሆነ ማስተስረያ አድርጎ በእምነት አቆመው፤ አሁንም በዚህ ጊዜ ጽድቁን ያሳይ ዘንድ እርሱ ራሱ ጻድቅና ጻድቅ ሆኖአል። በኢየሱስ በማመን ነው” (ሮሜ 3,22-26) ፡፡

የኢየሱስ የኃጢያት ክፍያ ለሁሉም ነበር ነገር ግን በእርሱ የሚያምኑት ብቻ ከእሱ ጋር የሚመጡትን በረከቶች ያገኛሉ። እውነትን የሚቀበሉ ብቻ ጸጋን ሊያገኙ ይችላሉ። በዚህ መንገድ ሞቱን የእኛ እንደሆነ እንገነዘባለን። እና እንደ ቅጣቱ፣ እኛም የእርሱን ድል እና ትንሳኤ የእኛ እንደሆነ እናውቃለን። ስለዚህ እግዚአብሔር ለራሱ እውነተኛ ነው - መሐሪ እና ፍትሃዊ ነው። ኃጢአት እንደ ኃጢአተኞች በጥቂቱ ችላ ይባላል። የእግዚአብሔር ምሕረት በፍርድ ላይ ያሸንፋል (ያዕቆብ 2,13).

ክርስቶስ በመስቀል ዓለሙን ሁሉ አስታረቀ።2. ቆሮንቶስ 5,19). አዎን፣ በመስቀል በኩል አጽናፈ ዓለሙ ሁሉ ከእግዚአብሔር ጋር ታርቋል (ቆላ 1,20). ኢየሱስ ባደረገው ነገር ምክንያት ፍጥረት ሁሉ መዳን ያገኛሉ! ደህና፣ ያ በእርግጥ መዳን ከሚለው ቃል ጋር ከምናገናኘው ከማንኛውም ነገር በላይ ይሄዳል፣ አይደለም እንዴ?

ለመሞት መወለድ

ዋናው ነገር በኢየሱስ ክርስቶስ ሞት የተዋጀን መሆኑ ነው። አዎን፣ በዚህ ምክንያት ሥጋ ሆነ። ወደ ክብር ይመራን ዘንድ፣ እግዚአብሔር መከራ እንዲቀበልና እንዲሞት ኢየሱስን ደስ አሰኘው (ዕብ 2,10). ሊቤዠን ስለፈለገ እንደ እኛ ሆነ; ስለ እኛ በመሞት ብቻ ያድነናልና።

"ልጆች ከሥጋና ከደም ናቸውና ያን ደግሞ ተቀበለው። አገልጋይ ሁኑ"2,14-15)። በእግዚአብሔር ጸጋ፣ ኢየሱስ ለእያንዳንዳችን ሞትን ተቀበለ።2,9). "...ክርስቶስ ወደ እግዚአብሔር እንዲያቀርባችሁ እርሱ ጻድቅ ሆኖ ስለ ዓመፀኞች አንድ ጊዜ በኃጢአት ምክንያት መከራን..."1. Petrus 3,18).

መጽሐፍ ቅዱስ ኢየሱስ በመስቀል ላይ ስላደረገልን ነገር ለማሰብ ብዙ ዕድሎችን ይሰጠናል ፡፡ እኛ በእርግጠኝነት ሁሉም ነገር “ከሌላው ጋር እንዴት እንደሚዛመድ” በሚገባ አልተረዳንም ፣ ግን እንደዛው እንቀበላለን። እርሱ ስለሞተ ፣ የዘላለምን ሕይወት ከእግዚአብሄር ጋር በደስታ ልንጋራ እንችላለን ፡፡

በመጨረሻም ፣ ሌላውን የመስቀልን ገጽታ ማንሳት እፈልጋለሁ - የሞዴል
"በዚህ የእግዚአብሔር ፍቅር በእኛ ዘንድ ተገለጠ፥ በእርሱ በኩል በሕይወት እንኖር ዘንድ እግዚአብሔር አንድ ልጁን ወደ ዓለም ልኮታልና። ፍቅር ይህ ነው፤ እኛ እግዚአብሔርን እርሱ ራሱ እንደ ወደደን ስለ ኃጢአታችንም ማስተስሪያ ይሆን ዘንድ ልጁን እንደ ላከ እንጂ እኛ እግዚአብሔርን እንደ ወደድነው አይደለም። ወዳጆች ሆይ፥ እግዚአብሔር እንዲህ አድርጎ ከወደደን እኛ ደግሞ እርስ በርሳችን ልንዋደድ ይገባናል።1. ዮሐንስ 4,9-11) ፡፡

በጆሴፍ ትካች

ለመሞት መወለድ