የእግዚአብሔር መንግሥት (ክፍል 2)

ይህ ነው። 2. ጠቃሚ በሆነው ነገር ግን ብዙ ጊዜ ያልተረዳው የእግዚአብሔር መንግስት ርዕስ ላይ በጋሪ ዴዶ የ 6 ተከታታይ ክፍሎች ክፍል። በመጨረሻው ክፍል ኢየሱስ የእግዚአብሔርን መንግሥት በተመለከተ የነገሥታት ሁሉ ከፍተኛ ንጉሥ እና የበላይ ጌታ ያለውን ማዕከላዊ አስፈላጊነት አጉልተናል። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የእግዚአብሔር መንግሥት በዚህ እና አሁን እንዴት እንዳለ የመረዳትን ችግሮች እንመለከታለን።

የእግዚአብሔር መንግሥት በሁለት ደረጃዎች መገኘቱ

የመጽሐፍ ቅዱስ መገለጥ ለማስታረቅ አስቸጋሪ የሆኑ ሁለት ገጽታዎችን ያስተላልፋል-የእግዚአብሔር መንግሥት አለች ግን ወደፊትም ፡፡ የመጽሐፍ ቅዱስ ምሁራን እና ሥነ-መለኮት ምሁራን ብዙውን ጊዜ አንዳቸው ስለወሰዱ ከሁለቱ ገጽታዎች አንዱን ለየት ያለ ክብደት ይሰጡታል ፡፡ ነገር ግን ላለፉት 50 ዓመታት ወይም ከዚያ ወዲህ እነዚህ ሁለት አመለካከቶች በተሻለ ሁኔታ እንዴት ሊገነዘቡ እንደሚችሉ ሰፋ ያለ መግባባት ተደርጓል ፡፡ ይህ ደብዳቤ ከኢየሱስ ማንነት ጋር የተቆራኘ ነው ፡፡

የእግዚአብሔር ልጅ ከ 2000 ዓመታት በፊት ከድንግል ማርያም በሥጋ ተወልዶ በሰው ልጅ ሕልውናችን ተካፍሎ በኃጢአተኛው ዓለም ውስጥ ለ 33 ዓመታት ኖረ ፡፡ ከተወለደበት ጊዜ አንስቶ እስከሞተበት ጊዜ ድረስ የእኛን ሰብዓዊ ተፈጥሮ በመቀበል1 እናም ይህን ከራሱ ጋር አንድ አደረገ ፣ እርሱ እስከ ሞት ትንሳኤው ድረስ በእኛ ሞት በኩል ኖረ ፣ ለህዝብ ከተገለጠበት ከጥቂት ቀናት በኋላ በአካል ወደ ሰማይ ለመውጣት ብቻ ነበር ፡፡ ማለትም ወደ አባቱ መኖር እና ከእሱ ጋር ፍጹም ህብረት ለማድረግ ብቻ ከሰብአዊነታችን ጋር ተጣብቆ ቆይቷል። በዚህ ምክንያት ፣ አሁንም ከተከበረው የሰው ልጅ ተፈጥሮአችን እየተካፈለ ፣ ከእርገቱ በፊት እንደነበረው አሁን የለም። በአንድ በኩል ፣ እሱ አሁን በምድር ላይ የለም። እርሱ ከእኛ ጋር ሊሆን እንዲችል ተጨማሪ አጽናኝ አድርጎ መንፈስ ቅዱስን ላከ ፣ ግን እንደ ገለልተኛ አካል ከእንግዲህ ለእኛ እንደቀድሞው አይገኝም ፡፡ ሆኖም እንድንመለስ ቃል ገብቶልናል ፡፡

ከዚህ ጋር በተጓዳኝ፣ የእግዚአብሔር መንግሥት ተፈጥሮ ይታያል። በኢየሱስ ዓለማዊ አገልግሎት ጊዜ በእርግጥም “ቅርብ” እና ውጤታማ ነበር። በጣም ቅርብ እና ተጨባጭ ነበር እናም አፋጣኝ ምላሽ እንዲሰጥ ጠይቋል፣ ልክ ኢየሱስ ራሱ በእርሱ በእምነት መልክ ከእኛ ምላሽ እንደጠየቀ። ሆኖም፣ እንዳስተማረን፣ ንግስናው ገና ሙሉ በሙሉ አልተጀመረም። ሙሉ በሙሉ እውን መሆን ገና ነበር። ይህም የሚሆነው በክርስቶስ ዳግም ምጽአት (ብዙውን ጊዜ "ሁለተኛ ምጽአቱ" በመባል ይታወቃል)።

ስለዚህ ፣ በእግዚአብሔር መንግሥት ላይ ያለው እምነት ሙሉ በሙሉ ከሚገነዘበው ተስፋ ጋር የማይገናኝ ነው። እሱ ቀድሞውኑ በኢየሱስ ውስጥ የነበረ ሲሆን በቅዱስ መንፈሱም እንዲሁ ይቀራል። ፍጽምናው ግን ገና ይመጣል። ይህ ብዙውን ጊዜ የሚገለጸው የእግዚአብሔር መንግሥት ቀድሞ አለች በሚባል ጊዜ ነው ፣ ግን ገና በፍጽምናው አይደለም ፡፡ የጆርጅ ላድ በጥንቃቄ የተጠናው ሥራ ይህንን የእንግሊዘኛ ተናጋሪ በሆነው ዓለም ውስጥ ካሉ ብዙ አምላኪዎች እምነት አንጻር ይህንን አመለካከት ይደግፋል ፡፡

የእግዚአብሔር መንግሥት እና ሁለቱ ዘመናት

እንደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ አረዳድ፣ ግልጽ የሆነ ልዩነት በሁለት ጊዜያት፣ በሁለት ዘመናት ወይም በዘመናት መካከል ተሠርቷል፡ አሁን ያለው “ክፉ ዘመን” እና “የሚመጣው የዓለም ዘመን” እየተባለ የሚጠራው። በዚህ እና አሁን የምንኖረው አሁን ባለው "ክፉ ዘመን" ውስጥ ነው. እየመጣን ያለንበትን ዘመን በተስፋ እንኖራለን፣ነገር ግን እስካሁን አላገኘነውም። መጽሐፍ ቅዱሳዊ አነጋገር፣ አሁንም የምንኖረው በአሁኑ ክፉ ጊዜ ውስጥ ነው - በጊዜ መካከል። ይህንን አመለካከት በግልፅ የሚደግፉ ቅዱሳት መጻሕፍት የሚከተሉት ናቸው (ሌላ ካልተገለጸ በስተቀር፣ የሚከተሉት የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች ከዙሪክ መጽሐፍ ቅዱስ ናቸው።)

  • ይህ ኃይል በክርስቶስ ከሙታን ባስነሣው ጊዜ በቀኙም በሰማያት ባስቀመጠው ጊዜ ከመንግሥትም ሁሉ በላይም ከሥልጣንም ከሥልጣንም ከገዥምነትም ሁሉ በላይ በዚህ ብቻ ሳይሆን በእግዚአብሔርም ውስጥ ደግሞ ከስም ሁሉ በላይ እንዲሠራ ፈቀደ። የሚመጣው ዘመን” (ኤፌ 1,20-21) ፡፡
  • "ከክፉ ዘመን ያድነን ዘንድ እንደ እግዚአብሔር አባታችን ፈቃድ ራሱን ስለ ኃጢአታችን አሳልፎ ከሰጠው ከጌታ ከኢየሱስ ክርስቶስም ጸጋና ሰላም ለእናንተ ይሁን" (ገላትያ ሰዎች) 1,3-4) ፡፡
  • "እውነት እላችኋለሁ፥ ስለ እግዚአብሔር መንግሥት ቤትን ወይም ሚስትን፥ ወንድሞችን ወይም እኅቶችን፥ ወላጆችን ወይም ልጆችን የተወ ማንም የለም፥ በዚህ ዓለም ዳግመኛም በሚመጣው ዓለም ብዙ ዋጋ ያለው ነገር ካልተቀበለ በቀር። የዘላለም ሕይወት" (ሉቃስ 18,29-30; ብዙ መጽሐፍ ቅዱስ)።
  • "በዓለም ፍጻሜ እንዲሁ ይሆናል መላእክት ይወጣሉ ኃጢአተኞችንም ከጻድቃን መካከል ይለያሉ" (ማቴ.3,49; ብዙ መጽሐፍ ቅዱስ)።
  • “[አንዳንዶች] መልካሙን የእግዚአብሔርን ቃልና የሚመጣውን ዓለም ኃይል የቀመሱ ናቸው” (ዕብ 6,5).

እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ይህ አሻሚ የዘመናት ወይም የዘመናት አረዳድ በጥቂቱ በግልጽ የተገለፀው “ዕድሜ” (aion) የሚለው የግሪክ ቃል በብዙ መልኩ እንደ “ዘላለም”፣ “ዓለም”፣ “ዘላለም” እና “ሀ” ተተርጉሟል በመባሉ ነው። ከረዥም ጊዜ በፊት". እነዚህ ትርጉሞች ጊዜን ከማያልቅ ጊዜ ጋር ወይም ይህ ምድራዊ ግዛት ወደፊት ከሚመጣው ሰማያዊ ግዛት ጋር ያነጻጽራል። እነዚህ ጊዜያዊ ወይም የቦታ ልዩነቶች በተለያዩ ዘመናት ወይም ዘመናት ሀሳብ ውስጥ የተካተቱ ቢሆኑም፣ በተለይም አሁን እና ወደፊት በጥራት የተለያዩ የአኗኗር ዘይቤዎችን በማነፃፀር ላይ ያተኩራል።

ስለዚህም በአንዳንድ ትርጉሞች ላይ በአንዳንድ አፈር ላይ የበቀለው ዘር "በዚህ ዓለም አሳብ" (ማር. 4,19). ነገር ግን የግሪክ አዮን በዋናው ጽሑፍ ውስጥ ስላለ፣ “በአሁኑ ክፉ ዘመን አሳብ የተነከረ” የሚለውን ፍቺም ልንጠቀምበት ይገባል። እንዲሁም በሮሜ 12,2ከዚህ “ዓለም” ምሳሌ ጋር መስማማት እንደማንፈልግ ስናነብ ይህ ደግሞ ራሳችንን ከአሁኑ “የዓለም ጊዜ” ጋር ማያያዝ እንደሌለብን እንደ ትርጉሙ መረዳት ያስፈልጋል።

“የዘላለም ሕይወት” ተብሎ የተተረጎመው ቃል በሚመጣው ጊዜ ውስጥ ያለውን ሕይወትም ያመለክታሉ። ይህ በሉቃስ ወንጌል 1 ላይ ነው።8,29-30 በግልጽ ከላይ እንደተጠቀሰው. የዘላለም ሕይወት “ዘላለማዊ” ነው፣ ነገር ግን ከአሁኑ ክፉ ዘመን እጅግ የላቀ ነው! ፍጹም የተለየ ዘመን ወይም ዘመን የሆነ ሕይወት ነው። ልዩነቱ በአጭር ጊዜ ውስጥ ብቻ ሳይሆን ወሰን ከሌለው ረጅም ህይወት ጋር ሲነጻጸር ብቻ ሳይሆን አሁን ባለንበት ህይወት መካከል ባለው ህይወት መካከል - በክፋት, በኃጢአት እና በሞት - እና በመጪው ጊዜ ውስጥ ሁሉም የክፋት ምልክቶች በሚታዩበት ህይወት መካከል ነው. ይደመሰሳል። በሚመጣው ጊዜ አዲስ ግንኙነትን የሚያገናኝ አዲስ ሰማይ እና አዲስ ምድር ይኖራሉ. ፍጹም የተለየ የሕይወት መንገድ እና ጥራት፣ የእግዚአብሔር የሕይወት መንገድ ይሆናል።

የእግዚአብሔር መንግሥት በመጨረሻ ከሚመጣው የዓለም ጊዜ ማለትም ከዘላለም ሕይወት እና ከክርስቶስ ዳግም ምጽዓት ጋር ይጣጣማል። እሱ እስኪመለስ ድረስ ፣ እኛ የምንኖረው በአሁን መጥፎው የዓለም ጊዜ ውስጥ ስለሆነ ለወደፊቱ ተስፋ እናደርጋለን ፡፡ እኛ ምንም እንኳን የክርስቶስ ትንሳኤ እና እርገት ምንም እንኳን ፍጹም ያልሆነ ፣ ሁሉም ነገር እጅግ የተሻለው በሆነበት በኃጢአተኛ ዓለም ውስጥ መኖራችንን እንቀጥላለን ፡፡

በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ ምንም እንኳን አሁን ባለው ክፉ ጊዜ ውስጥ መኖራችንን ብንቀጥልም ፣ በእግዚአብሔር ቸርነት ፣ አሁን በከፊል የእግዚአብሔርን መንግሥት መቅመስ እንችላለን ፡፡ የአሁኑን የክፉ ዘመን ከመተካት በፊት ቀድሞውኑ እዚህ ውስጥ እና አሁን በተወሰነ መንገድ ይገኛል ፡፡

ከሁሉም ግምቶች በተቃራኒ፣ የወደፊቱ የእግዚአብሔር መንግሥት የመጨረሻው ፍርድ እና የዚህ ጊዜ ፍጻሜ ሳይመጣ ወደ አሁኑ ጊዜ ፈርሷል። የእግዚአብሔር መንግሥት በዚህ እና አሁን ጥላዋን ትጥላለች። ጣዕም እናገኛለን. አንዳንድ በረከቶቹ እዚህ እና አሁን ወደ እኛ ይመጣሉ። እናም ከዚህ ጊዜ ጋር ተጣብቀን ብንቆይም ከክርስቶስ ጋር በመተባበር በዚህ እና አሁን ልንካፈለው እንችላለን። ይህ ሊሆን የቻለው የእግዚአብሔር ልጅ ወደዚህ ዓለም መጥቶ ተልእኮውን ስላጠናቀቀና መንፈስ ቅዱስን ልኮልናልና ምንም እንኳን በሥጋ ባይኖርም። አሁን በድል አድራጊነቱ የመጀመሪያ ፍሬዎች እየተደሰትን ነው። ነገር ግን ክርስቶስ ከመመለሱ በፊት፣ የእግዚአብሔር የማዳን ጥረቶች በዚያ ጊዜም ቢሆን መከናወናቸውን የሚቀጥሉበት ጊዜያዊ ጊዜ (ወይም "የፍጻሜው ጊዜ ማቆም" TF Torrance እንደሚለው) ይኖራል።

የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪዎችና የሥነ መለኮት ሊቃውንት የቅዱሳት መጻሕፍት ቃላቶችን በመጠቀም ይህን ውስብስብ ሁኔታ ለማስተላለፍ የተለያዩ ቃላትን ተጠቅመዋል። ብዙዎች፣ ጆርጅ ላድን ተከትለው፣ የእግዚአብሔር መንግሥት በኢየሱስ ላይ ተፈጽሟል ነገር ግን እስከ ምጽአቱ ድረስ አትፈጸምም በማለት በመከራከር ይህን አከራካሪ ነጥብ አቅርበዋል። የእግዚአብሔር መንግሥት አሁን አለች፣ ነገር ግን በፍፁምነቱ ገና አልተገነዘበም። ሌላው ይህንን ተለዋዋጭነት የምንገልፅበት መንገድ የእግዚአብሔር መንግሥት ከተመሠረተች በኋላ ፍጻሜውን እየጠበቅን ነው። ይህ አመለካከት አንዳንድ ጊዜ "presentian echatology" ተብሎ ይጠራል. ለእግዚአብሔር ጸጋ ምስጋና ይግባውና መጪው ጊዜ አሁን ገብቷል።

የዚህ ውጤት ግን አሁንም በሰው ውድቀት ባስመዘገቡት ሁኔታዎች ውስጥ የምንኖር በመሆኑ ክርስቶስ የሰራውን እውነት እና መስጠቱ በአሁኑ ጊዜ በዋናነት ከእይታ ውጭ መሆኑ ነው ፡፡ በአሁኑ ክፉ ዓለም ውስጥ ፣ የክርስቶስ አገዛዝ ቀድሞውኑ እውን ነው ፣ ግን የተደበቀ ነው። በመጪው ጊዜ ፣ ​​የእግዚአብሔር ውድቀት ውድቀቶች ሁሉ ስለሚሰረዙ የእግዚአብሔር መንግሥት በትክክል እውን ይሆናል። የክርስቶስ አገልግሎት ሙሉ ውጤቶች በዚያን ጊዜ በሁሉም ስፍራ በክብር ይገለጣሉ።2 እዚህ የተደረገው ልዩነት በድብቅ መንግሥት እና በእግዚአብሔር መንግሥት መካከል ገና ሙሉ በሙሉ ባልተገነዘበው መካከል ነው ፣ እና አሁን በሚታየው እና በመጠባበቅ ላይ ባለው መንግሥት መካከል አይደለም።

መንፈስ ቅዱስ እና ሁለቱ ዘመናት

ይህ የእግዚአብሔር መንግሥት አመለካከት በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ስለ መንፈስ ቅዱስ አካልና ሥራ ከተገለጠው ጋር ተመሳሳይ ነው። ኢየሱስ የመንፈስ ቅዱስን መምጣት ቃል ገባ እና ከእኛ ጋር እንዲሆን ከአብ ጋር ላከው። መንፈስ ቅዱስን ለደቀ መዛሙርቱ እፍ አለበት, እና በበዓለ ሃምሳ ቀን በተሰበሰቡ አማኞች ላይ ወረደ. መንፈስ ቅዱስ የጥንቷ የክርስቲያን ቤተክርስቲያን የክርስቶስን አገልግሎት በእውነት እንድትመሰክር እና በዚህም ሌሎች ወደ ክርስቶስ መንግስት መንገዳቸውን እንዲያገኙ ለማስቻል ሀይል ሰጥቷታል። የእግዚአብሔርን ሕዝብ የእግዚአብሔርን ልጅ ወንጌል እንዲሰብኩ ወደ ዓለም ሁሉ ይልካል። እኛ የመንፈስ ቅዱስ ተልእኮ አካል ነን። ሆኖም ግን እስካሁን ሙሉ በሙሉ አናውቀውም እናም ይህ አንድ ቀን እንደሚሆን ተስፋ እናደርጋለን. ጳውሎስ የዛሬው የልምድ ዓለም ገና ጅምር እንደሆነ አመልክቷል። የቅድሚያ ስጦታን ወይም የቃል ኪዳንን ወይም የተቀማጭ ገንዘብን (አርራቦን) ምስልን ይጠቀማል ይህም ከፊል ቅድመ ስጦታ ሀሳብን ለማስተላለፍ ነው, ይህም ለሙሉ ስጦታው ደህንነት ሆኖ ያገለግላል (2. ቆሮንቶስ 1,22; 5,5). በአዲስ ኪዳን ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው የውርስ ምስል አሁን እዚህ እና አሁን የተሰጠን ነገር ወደፊትም የበለጠ የራሳችን እንደሚሆን ይጠቁማል። በዚህ ላይ የጳውሎስን ቃላት አንብብ።

" ሁሉን እንደ ፈቃዱ አሳብ በሚሠራው በእርሱ አሳብ ቀድሞ የተወሰንን በእርሱ [በክርስቶስ] ወራሾች ተሾመን [...] ለክብሩ ምስጋና ይሆን ዘንድ [...] የተጠራችሁበትንም ተስፋ ታውቁ ዘንድ የሚያበሩ የልብ ዓይኖችን ይሰጣችኋል፤ የርስቱ ክብር ለቅዱሳን ምን ያህል ባለ ጠጋ እንደ ሆነ። ኤፌሶን 1,11; 14,18).

ጳውሎስ አሁን ያለንበትን ምስል የተጠቀመው የመንፈስ ቅዱስ “በኩራት” ብቻ ነው እንጂ ሁሉንም አይደለም። በአሁኑ ጊዜ የምንመሰክረው የመከሩን መጀመሪያ ብቻ ነው እንጂ ሁሉንም ችሮታውን ገና አይደለም (ሮሜ 8,23). ሌላው ጠቃሚ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ዘይቤ የሚመጣውን ስጦታ “መቅመስ” ነው (ዕብ 6,4-5)። በመጀመሪያው መልእክቱ ላይ፣ ጴጥሮስ ብዙ የእንቆቅልሽ ክፍሎችን አንድ ላይ ካደረገ በኋላ በመንፈስ ቅዱስ ስለጸደቁት እንዲህ ሲል ጽፏል።

" ለሕያው ተስፋ በኢየሱስ ክርስቶስ ከሙታን መነሣቱ የተነሳ ለሕያው ተስፋ፥ ለማይጠፋና ርኵሰትም ለማይጠፋም፥ በሰማያትም ተጠብቀው ለማይጠፋው ርስት እንደ ምሕረቱ ብዛት ዳግመኛ የወለደን የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ አባት እግዚአብሔር ይባረክ። እናንተ፥ በመጨረሻው ዘመን ይገለጥ ዘንድ ለተዘጋጀ መዳን በእምነት በእግዚአብሔር ኃይል የተጠበቃችሁ።1. Pt 1,3-5) ፡፡

እኛ ገና እኛ ሙሉ በሙሉ ባናውቅም መንፈስ ቅዱስን በምንመለከትበት በአሁኑ ወቅት እርሱ ለእኛ አስፈላጊ ነው ፡፡ አሁን ሥራውን የምንለማመድበት መንገድ አንድ ቀን ወደሚመጣ እጅግ የላቀ እድገት ይጠቁማል ፡፡ አሁን ስለ እርሱ ያለን አመለካከት የማይናቅ ተስፋን ይመግበዋል ፡፡

ይህ የአሁኑ የክፉ ጊዜ ዓለም

አሁን የምንኖረው በአሁኑ ክፉ ዓለም ጊዜ ውስጥ ወሳኝ ግንዛቤ ነው። የክርስቶስ ዓለማዊ ሥራ ፣ ምንም እንኳን ወደ አሸናፊ ፍጻሜ ቢመጣም ፣ በዚህ ጊዜ ወይም ዘመን የሰው ውድቀት ሁሉንም ውጤቶች እና ውጤቶች ገና አላጠፋም። ስለዚህ በኢየሱስ ዳግም መምጣት ይጠፋሉ ብለን መጠበቅ የለብንም። የኮስሞስን ቀጣይ የኃጢያት ተፈጥሮ (የሰው ልጅን ጨምሮ) በተመለከተ በአዲስ ኪዳን የተሰጠው ምስክርነት የበለጠ አሳዛኝ ሊሆን አይችልም። በዮሐንስ ወንጌል 17 ላይ በምናነበው በሊቀ ካህናት ጸሎቱ ፣ ኢየሱስ በዚህ ወቅት መከራን ፣ ውድቅነትን እና ስደትን መታገስ እንዳለብን ቢያውቅም አሁን ካለንበት ሁኔታ እንዳንላቀቅ ይጸልያል። በተራራ ስብከቱ ውስጥ እዚህ እና አሁን የእግዚአብሔር መንግሥት ለእኛ ያዘጋጀልንን የጸጋ ስጦታዎች ሁሉ ገና እንደማንቀበል እና ረሃባችን ፣ የፍትህ ጥማታችን ገና እንዳልረካ ይጠቁማል። ይልቁንም የእርሱን የሚያንፀባርቅ ስደት እናገኛለን። ልክ እሱ በግልጽ የእኛ ምኞቶች እንደሚሟሉ ይጠቁማል ፣ ግን በሚመጣው ጊዜ ብቻ።

ሐዋርያው ​​ጳውሎስ እውነተኛው ማንነታችን እንደ ክፍት መጽሐፍ ሳይሆን “በእግዚአብሔር ከክርስቶስ ጋር ተሰውሯል” (ቆላስይስ ሰዎች) ጠቁሟል። 3,3). እርሱ በምሳሌያዊ አነጋገር የክርስቶስን መገኘት ክብር የያዝን የሸክላ ዕቃዎች መሆናችንን ያስረዳናል ነገር ግን በክብር ሁሉ ገና ያልተገለጡ ናቸው (2. ቆሮንቶስ 4,7) ግን አንድ ቀን ብቻ (ቆላስይስ 3,4). ጳውሎስ “የዚህ ዓለም ፍሬ ነገር ያልፋል” በማለት ተናግሯል (ቆሮ 7,31; ተመልከት. 1. ዮሐንስ 2,8; 17) የመጨረሻ ግቧ ላይ ገና አለመድረሷ። የዕብራውያን መልእክት ጸሐፊ ​​እስካሁን ድረስ ሁሉም ነገር ለክርስቶስና ለራሱ ተገዝቶ እንዳልነበር በግልጽ ተናግሯል (ዕብራውያን) 2,8-9)፣ ክርስቶስ ዓለምን ቢያሸንፍም (ዮሐ6,33).

ጳውሎስ ለሮም ቤተ ክርስቲያን በጻፈው ደብዳቤ ላይ ፍጥረት ሁሉ እንዴት “እንደሚጮህና እንደሚንቀጠቀጥ” እንዲሁም “መንፈስ በኩራት ያለን እኛ ራሳችንም በውስጣችን እንደምንቃትት የሰውነታችን ቤዛ እንደ ልጆች ልንሆን እየናፈቅን” ሮማውያን 8,22-23)። ምንም እንኳን ክርስቶስ ዓለማዊ አገልግሎቱን ቢያጠናቅቅም አሁን ያለንበት ሁኔታ ግን የድል አድራጊነቱን ሙሉ ሙላት አላንጸባረቀም። በዚህ ክፉ ጊዜ ውስጥ እንኖራለን። የእግዚአብሔር መንግሥት አለች፣ ግን ገና ወደ ፍጽምናዋ አልደረሰችም። በሚቀጥለው እትም የእግዚአብሔር መንግሥት ፍጻሜ እና የመጽሐፍ ቅዱስ ተስፋዎች ሙሉ ፍጻሜ የሆነውን የተስፋችንን ፍሬ ነገር እንመረምራለን።

በጋሪ ዴዶ


1 ለዕብራውያን በጻፈው ደብዳቤ 2,16 ኤፒላምባኔታይ የሚለውን የግሪክ ቃል እናገኘዋለን፣ እሱም በተሻለ መልኩ የተተረጎመው “መቀበል” እንጂ “መርዳት” ወይም “መጨነቅ” አይደለም። ሳ ዕብራይስጥ 8,9እግዚአብሔር እስራኤላውያንን ከግብፅ ባርነት መዳፍ ለማዳን ተመሳሳይ ቃል ጥቅም ላይ ይውላል።

2 ለዚህም በአዲስ ኪዳን ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው የግሪክ ቃል እና በመጨረሻው መፅሃፉ ላይ ልዩ ትኩረት የተሰጠው ፣ አፖካሊፕስ ነው። ከ "መገለጥ" ጋር ሊዛመድ ይችላል.
“መገለጥ” እና “መምጣት” ተተርጉመዋል።


pdfየእግዚአብሔር መንግሥት (ክፍል 2)