ምን ዶክተር ፋስቱስ አያውቅም ነበር

የጀርመን ሥነ-ጽሑፍን የሚያስተናግዱ ከሆነ የፋውስን አፈታሪክ ችላ ማለት አይችሉም። ብዙ የተከታታይ አንባቢዎች ስለዚህ አስፈላጊ ርዕስ በዮሃን ቮልፍጋንግ ቮን ጎኤት በትምህርታቸው ቀናት ውስጥ ተምረዋል (1749-1832) ተሰማ ፡፡ ከመካከለኛው ዘመን ጀምሮ በአውሮፓ ባህል ውስጥ እንደ ሥነ ምግባራዊ ታሪኮች የተተኮረውን ጎተ በአሻንጉሊት ትርዒቶች አማካኝነት የፋውሱን አፈ ታሪክ ያውቃል ፡፡ በ 20 ኛው ክፍለዘመን የኖቤል ሽልማት አሸናፊ ቶማስ ማን ነፍሱን ለዲያብሎስ የሸጠውን ሰው ታሪክ አነቃቃ ፡፡ የፉስት አፈታሪክ እና ተጓዳኝ የዲያብሎስ ስምምነት (በእንግሊዝኛ ይህ እንኳን ፋውስቲያን ድርድር ይባላል) የ 20 ን ሀሳብ አሳደደ ፡፡ ክፍለ ዘመን ፣ ለምሳሌ በ 1933 ለብሔራዊ ሶሻሊዝም እጅ ከመስጠት ጋር ፡፡

የፉስት ታሪክ በእንግሊዝኛ ሥነ ጽሑፍ ውስጥም ይገኛል ፡፡ የዊሊያም kesክስፒር የቅርብ ወዳጅ ገጣሚ እና ተውኔት ጸሐፊ ​​ክሪስቶፈር ማርሎዌ በ 1588 አንድ ጽሑፍ ጽፈዋል ፡፡ አሰልቺ ጥናቶች ሰለቸዎት ከዊተንበርግ የመጡት ዮሃንስ ፋስት ከሉሲፈር ጋር ቃል ኪዳን ገብተዋል ፋውስ በምላሹ በየአራት ዓመቱ ምኞትን የሚያሟላ ከሆነ ሲሞት ለዲያብሎስ ነፍሱን ይሰጣል ፡፡ በጎቴ የፍቅር ስሪት ውስጥ ያሉት ዋና ጭብጦች በሰው ልጅ ፋስት ላይ የጊዜ ድል ፣ ሁሉንም እውነቶች የማግኘት መሰወር እና ዘላቂ ውበት ተሞክሮ ናቸው ፡፡ የጎተ ሥራ በጀርመን ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ዛሬም ድረስ ቋሚ ቦታ አለው ፡፡

ዊል ዱራንት በዚህ መንገድ ይገልጸዋል
“ፋስት በእርግጥ ጎተ ራሱ ነው - ሁለቱም ስልሳዎች ነበሩ እንኳን ፡፡ እንደ ጎተ በስድሳ ዓመቱ ስለ ውበት እና ፀጋ ቀናተኛ ነበር ፡፡ የጥበብ እና የውበት ድርብ ምኞቱ በጎተ ነፍስ ውስጥ ተመሰረተ ፡፡ ይህ አስተሳሰብ በቀል የሆኑትን አማልክት ተፈታተነ ፣ ሆኖም ግን ክቡር ነበር። ፋስት እና ጎቴ ሁለቱም በመንፈሳዊም ሆነ በአካላዊ ፣ በፍልስፍና እና በደስታ ለሕይወት “አዎ” አሉ ፡፡ (የሰው ልጅ ባህላዊ ታሪክ። ሩሶ እና የፈረንሳይ አብዮት)

ለሞት የሚዳርግ የበላይነት

አብዛኛዎቹ ተንታኞች ፋውስ የእግዚአብሄርን መሰል ኃይሎች እብሪተኛ አስተሳሰብ ያስተውላሉ ፡፡ ማርሎዝስ የዶክተር ፋስቱስ አሳዛኝ ታሪክ የሚጀምረው ዋናው ገጸ-ባህሪው በአራቱ ሳይንስ ያገኘው እውቀት ነው ፡፡ (ፍልስፍና ፣ መድኃኒት ፣ ሕግና ሥነ-መለኮት) የተናቀ ነው ፡፡ በእርግጥ ዊትተንበርግ በማርቲን ሉተር ዙሪያ የተከሰተው እና የሚስተጋቡት ጥቃቅን ነገሮች ችላ ሊባሉ አይችሉም ፡፡ ሥነ-መለኮት በአንድ ወቅት እንደ “ንግሥት ሳይንስ” ይቆጠር ነበር ፡፡ ግን ሊማሩ የሚችሉትን ዕውቀቶች ሁሉ አርከዋል ብለው ማሰብ ምንኛ ሞኝነት ነው ፡፡ የፋስት ጥልቅ የአእምሮ እና የመንፈስ እጥረት ብዙ አንባቢዎችን ከዚህ ታሪክ ቀደም ብለው እንዲዘገዩ አድርጓቸዋል ፡፡

ሉተር የሃይማኖት ነፃነትን እንደ ማወጅ የተመለከተው ከጳውሎስ ለሮማውያን የተላከው ደብዳቤ እዚህ ላይ ጎልቶ ይታያል-“ራሳቸውን እንደ ጥበበኞች ስለሚቆጥሩ ሞኞች ሆኑ (ሮሜ 1,22) ቆየት ብሎ ጳውሎስ አንድ ሰው እግዚአብሔርን ሲፈልግ ሊያጋጥመው ስለሚችለው ጥልቅ እና ሀብቶች ሲጽፍ “እንዴት ያለ ባለጠግነት ጥበብና እውቀት እንዴት ነው! ፍርዶቹ እንዴት የማይረዱ ናቸው መንገዶቹም እንዴት የማይመረመሩ ናቸው! ምክንያቱም “የጌታን ልብ ማን ተገነዘበ ፣ ወይም አማካሪው ማን ነበር”? (ሮም 11,33: 34)

አሳዛኝ ጀግና

በፋስት ውስጥ ጥልቅ እና ለሞት የሚዳርግ ዓይነ ስውር አለ ፣ ይህም የእርሱን ሁለት እጥፍ መጨረሻ ያመለክታል። በዓለም ላይ ካሉ ሀብቶች ሁሉ የበለጠ ኃይል ይፈልጋል ፡፡ ማርሎው እንደሚከተለው ይጽፋል-“በሕንድ ወደ ወርቅ መብረር አለባቸው ፣ የምሥራቃውያን ዕንቁዎች ከባህር ውስጥ ቆፍረው ፣ በአዲሱ ዓለም ሁሉ ማዕዘኖች ውስጥ እኩዮች ፣ ለከበሩ ፍራፍሬዎች ፣ ጣዕመ ልዑል ንክሻዎች ፣ አዲሱን ጥበብ አንብበውኝ ፣ የውጭ ነገሥታት ካቢኔን ይፋ ያድርጉት: - “ማሩሎስ ፋስቱስ ለመድረኩ የተጻፈ በመሆኑ የታወቀውን እና ያልታወቀውን ዓለም ምስጢሮች እጅግ በጣም በሚያስደንቅ ሁኔታ መፈለግ ፣ መመርመር ፣ ማደግ እና መፈለግ የሚፈልገውን አሳዛኝ ጀግና ያሳያል ፡ የመንግሥተ ሰማያትን እና የገሃነምን ማንነት ለመፈለግ ሲጀምር የሉሲፈር መልእክተኛ ሜፊስቶ በመንቀጥቀጥ ጥረቱን ይሰብራል ፡፡ Goethes ቅኔያዊ ቅጅ በአውሮፓ ውስጥ በሮማንቲሲዝም የተቀረጸ በመሆኑ የበለጠ የሚያምር ቡጢ ያሳያል ፣ የእግዚአብሔር መኖር የራሱን ስሜት ለማግኘት ይጥራል ፡፡ አምላክን ሁሉን የሚያካትት እና ሁሉን የሚደግፍ ፍጡር ነው በማለት ያሞግሳል ፣ ምክንያቱም ለጎተ ስሜት ሁሉም ነገር ስለሆነ ብዙ ተቺዎች ከ 1808 የጎተንን የ ‹ፋስት› ጀርመን ምርጥ ድራማ እና ጀርመን ያላት ምርጥ ግጥም ያወድሳሉ Has has been ever አዘጋጅቷል ፡ ፋስት በመጨረሻው በሜፊስቶ ወደ ገሃነም ቢጎተትም እንኳ ከዚህ ታሪክ ብዙ የሚያምሩ ነገሮች አሉ ፡፡ በማርሎዌ አማካኝነት አስገራሚ ውጤት ረዘም ላለ ጊዜ የሚቆይ እና በሥነ ምግባራዊነት ይጠናቀቃል። በጨዋታው ወቅት ፋውተስ ወደ እግዚአብሔር መመለስ እና ስህተቶቹን ለራሱ እና ለራሱ አምኖ መቀበል አስፈላጊ እንደሆነ ተሰማው ፡፡ በሁለተኛው ተግባር ፋውስጦስ ለዚያ ዘግይቶ እንደሆነ ይጠይቃል እናም ክፉው መልአክ ይህንን ፍርሃት ያረጋግጣል ፡፡ ሆኖም ፣ መልካሙ መልአክ አበረታቶት ወደ እግዚአብሔር መመለስ ጊዜው እንደረፈደ ይነግረዋል ፡፡ እርኩሱ መልአክ ወደ እግዚአብሔር ከተመለሰ ዲያቢሎስ እንደሚቀደደው ይመልሳል ፡፡ መልካሙ መልአክ ግን በፍጥነት አይተወውም እናም ወደ እግዚአብሔር ቢመለስ አንድ ፀጉር እንደማይዞር ያረጋግጥለታል ፡፡ በዚያም ፋስቱስ ክርስቶስን ከነፍሱ ስር ቤዛ አድርጎ በመጥራት የታመመውን ነፍሱን እንዲያድን ይጠይቃል ፡፡

ከዚያ ሉሲፈር የሰለጠነውን ዶክተር ለማደናገር በማስጠንቀቂያ እና በተንኮል ማታለያ ታየ ፡፡ ሉሲፈር ወደ ሰባቱ ገዳይ ኃጢአቶች ያስተዋውቃል-ትዕቢት ፣ ስግብግብነት ፣ ምቀኝነት ፣ ቁጣ ፣ ሆዳምነት ፣ ስንፍና እና ምኞት ፡፡ የማርሎዌው ፋውስጦስ ከእነዚህ ሥጋዊ ደስታዎች በጣም የተዛባ በመሆኑ ወደ እግዚአብሔር የመመለስን መንገድ ይተዋል ፡፡ የማሩሎው ፋውተስ ታሪክ እውነተኛ ሥነ ምግባር ይኸውልዎት-የፋስቱስ ኃጢአት የእርሱ ትዕቢት ብቻ ሳይሆን ከሁሉም በላይ ከመንፈሳዊ ልዕለ በላይነቱ ነው ፡፡ ለዶ / ር የ “ራንድ ኮርፖሬሽን” ክሪስቲን Leuschner ፣ ይህ አጉልነት ለእሱ ውድቀት ምክንያት ነው ፣ ምክንያቱም “ፋስቱስ በደሎቹን ይቅር ለማለት የሚያስችል ትልቅ አምላክ ሊያገኝ አይችልም” ፡፡

በማሩሎው ጨዋታ ውስጥ በተለያዩ ቦታዎች ላይ የፋustስ ጓደኞች ንስሐ እንዲገባ ይለምኑታል ፣ ምክንያቱም ጊዜው አልረፈደም ፡፡ ፋስቱስ በሌለው እምነቱ ታወረ - የክርስትና አምላክ በእውነቱ እርሱ ከሚገምተው እጅግ የላቀ ነው ፡፡ ይቅር ለማለት እንኳን ትልቅ ነው የአካዳሚክ ዶ / ር ሥነ-መለኮትን ያስወገደው ፋስቱስ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት መሠረታዊ ሥርዓቶች መካከል አንዱን መማር አቅቶት ነበር: - “ሁሉም [ኃጢአተኞች] ናቸው እናም ከእግዚአብሔር ጋር ሊኖራቸው የሚገባው ክብር የጎደለው ነው ፤ ያለ መዳን ደግሞ በእነሱ በኩል በጸጋው ይጸድቃሉ። በክርስቶስ ኢየሱስ ሆነ ” (ሮሜ 3,23) በአዲስ ኪዳን ውስጥ ኢየሱስ ሰባት አጋንንትን ከአንዲት ሴት እንዳወጣች የተዘገበች ሲሆን እሷም በጣም ታማኝ ከሆኑት ደቀ መዛሙርት መካከል አንዷ ሆናለች (ሉቃስ 8,32) ምንም ያነበብነው የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም ምንም ይሁን ምን ፣ በእግዚአብሔር ጸጋ ላይ እምነት ማጣት ሁላችንም የምንለማመድበት ነገር ነው ፤ የራሳችንን የእግዚአብሔር ምስል የመፍጠር አዝማሚያ አለን ፡፡ ግን ያ በጣም አጭር እይታ ነው ፡፡ ፋስቱስ ራሱን ይቅር አይልም ፣ ታዲያ ሁሉን ቻይ አምላክ እንዴት ሊያደርግ ይችላል? ያ አመክንዮ ነው - ግን ያለ ምህረት አመክንዮ ነው ፡፡

ለኃጢአተኞች ይቅር ማለት

ምናልባት እያንዳንዳችን በተወሰነ ጊዜ ተመሳሳይ ስሜት ይሰማናል ፡፡ እንግዲያው የመጽሐፍ ቅዱስ መልእክት ግልፅ ስለሆነ ልበ ሙሉ መሆን አለብን ፡፡ በመንፈስ ቅዱስ ላይ ከሚፈጸሙት በስተቀር ሁሉም ኃጢአቶች ይቅር ሊባሉ ይችላሉ ፣ እናም ያ እውነት በመስቀል መልእክት ውስጥ ነው። የምሥራቹ መልእክት ክርስቶስ ለእኛ የከፈለው መስዋእትነት በሕይወታችን ሁሉ እና በጭራሽ ከፈፀምናቸው ኃጢአቶች ሁሉ እጅግ የላቀ ዋጋ ያለው መሆኑ ነው ፡፡ አንዳንድ ሰዎች የእግዚአብሔርን የይቅርታ ጥያቄ አይቀበሉም እናም በዚህም ኃጢአታቸውን ያከብራሉ-“ጥፋቴ በጣም ትልቅ ፣ እጅግ በጣም ከባድ ነው ፡፡ እግዚአብሔር ፈጽሞ ይቅር አይለኝም ፡፡

ግን ይህ ግምት የተሳሳተ ነው ፡፡ የመጽሐፍ ቅዱስ መልእክት ማለት ጸጋ - እስከ መጨረሻው ጸጋ ማለት ነው ፡፡ የወንጌሉ ምሥራች የሰማያዊ ይቅርታ ለኃጥአን እንኳን ኃጢአተኞችን እንኳን የሚመለከት መሆኑ ነው ፡፡ ጳውሎስ ራሱ እንዲህ ሲል ጽ writesል: - “ይህ እውነት እና ለእምነት የሚበቃ ቃል ክርስቶስ ኢየሱስ ወደ ዓለም የመጣው ኃጢአተኞችን ለማዳን ስለ መጣ ነው ፣ ምክንያቱም እኔ የመጀመሪያ ነኝ። እኔ ግን የዘላለም ሕይወት ለማግኘት በእርሱ ለሚያምኑ ሁሉ ምሳሌ እንድሆን በመጀመሪያ እኔ ክርስቶስ ኢየሱስ ሁሉን ትዕግሥት በእኔ ላይ ያሳየኝ ዘንድ ምህረትን ያገኘሁት ለዚህ ነው። (1 ጢሞ 1,15 16)

ጳውሎስ በመቀጠል “ግን ኃጢአት በበረታበት ጸጋ ጸጋ የበረታ ሆነ” (ሮሜ 5,20) መልእክቱ ግልፅ ነው-ለከፋ ኃጢአተኛም ቢሆን የጸጋው መንገድ ሁል ጊዜ ነፃ ነው። ዶር. ፋስቱስ ያንን በትክክል ተረድቷል ፡፡    

በኒል ኤርሌል


pdfምን ዶክተር ፋስቱስ አያውቅም ነበር