ምን ዶክተር ፋስቱስ አያውቅም ነበር

ከጀርመን ስነ-ጽሁፍ ጋር ከተገናኘህ, የ Faustን አፈ ታሪክ ችላ ማለት አትችልም. ብዙ የትኬት አንባቢዎች ስለዚህ ጠቃሚ ርዕስ ከጆሃን ቮልፍጋንግ ቮን ጎቴ (1749-1832) ሰምተው በትምህርት ዘመናቸው። ጎተ የፋስትን አፈ ታሪክ ከመካከለኛው ዘመን ጀምሮ በአውሮፓ ባሕል ውስጥ እንደ ሞራላዊ ታሪኮች ተቀርጾ የነበረውን በአሻንጉሊት ትርዒቶች ያውቅ ነበር። በ20ኛው ክፍለ ዘመን የኖቤል ተሸላሚው ቶማስ ማን ነፍሱን ለዲያብሎስ የሸጠውን ሰው ታሪክ አነቃቃ። የፋውስት አፈ ታሪክ እና ተጓዳኝ የዲያብሎስ ስምምነት (በእንግሊዘኛ ይህ ፋውስቲያን ድርድር ተብሎም ይጠራል) የ20ን ሀሳብ ተከትሏል። ክፍለ ዘመን፣ ለምሳሌ በ1933 ለብሔራዊ ሶሻሊዝም እጅ ከመስጠት ጋር።

የፉስት ታሪክ በእንግሊዝኛ ሥነ ጽሑፍ ውስጥም ይገኛል ፡፡ የዊሊያም kesክስፒር የቅርብ ወዳጅ ገጣሚ እና ተውኔት ጸሐፊ ​​ክሪስቶፈር ማርሎዌ በ 1588 አንድ ጽሑፍ ጽፈዋል ፡፡ አሰልቺ ጥናቶች ሰለቸዎት ከዊተንበርግ የመጡት ዮሃንስ ፋስት ከሉሲፈር ጋር ቃል ኪዳን ገብተዋል ፋውስ በምላሹ በየአራት ዓመቱ ምኞትን የሚያሟላ ከሆነ ሲሞት ለዲያብሎስ ነፍሱን ይሰጣል ፡፡ በጎቴ የፍቅር ስሪት ውስጥ ያሉት ዋና ጭብጦች በሰው ልጅ ፋስት ላይ የጊዜ ድል ፣ ሁሉንም እውነቶች የማግኘት መሰወር እና ዘላቂ ውበት ተሞክሮ ናቸው ፡፡ የጎተ ሥራ በጀርመን ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ዛሬም ድረስ ቋሚ ቦታ አለው ፡፡

ዊል ዱራንት በዚህ መንገድ ይገልጸዋል
“ፋውስት በእርግጥ ጎተ ራሱ ነው - ሁለቱም ስልሳ ቢሆኑም። ልክ እንደ ጎተ፣ በስልሳ ዓመቱ ስለ ውበት እና ፀጋ ቀናተኛ ነበር። ለጥበብ እና ለውበት ያለው ድርብ ጥማቱ በጎተ ነፍስ ውስጥ ተጣብቆ ነበር። ይህ ግምት ተበቃይ አማልክትን ፈታኝ ነበር, ነገር ግን እሱ ክቡር ነበር. ፋስት እና ጎተ ሁለቱም በመንፈሳዊ እና በአካላዊ ፣በፍልስፍና እና በደስታ ለህይወት “አዎ” ብለዋል ። “(የሰው ልጅ የባህል ታሪክ።

ለሞት የሚዳርግ የበላይነት

አብዛኞቹ ተንታኞች የፋውስትን እብሪተኛ አምላካዊ ኃይላት ግምት ያስተውላሉ። ማርሎውስ የዶክተር ፋውስተስ አሳዛኝ ታሪክ የሚጀምረው በአራቱ ሳይንሶች (ፍልስፍና, ህክምና, ህግ እና ስነ-መለኮት) የተቀበለውን እውቀት በመናቅ ዋናው ገፀ ባህሪ ነው. ዊተንበርግ በማርቲን ሉተር ዙሪያ የተከሰቱት ትዕይንቶች እና የሚያስተጋባው ንግግሮች ችላ ሊባሉ አይችሉም። ሥነ-መለኮት በአንድ ወቅት እንደ "የንግስት ሳይንስ" ይቆጠር ነበር. ነገር ግን አንድ ሰው ሊማር የሚችለውን እውቀት ሁሉ ጨምሯል ብሎ ማሰብ ምንኛ ሞኝነት ነው። የፋስት ጥልቅ የማሰብ እና የመንፈስ እጥረት ብዙ አንባቢዎችን ከዚህ ታሪክ ቀድመው እንዲሄዱ አድርጓቸዋል።

ሉተር የሃይማኖት ነፃነትን እንደ ማወጅ የተመለከተው የጳውሎስ መልእክት ለሮሜ ሰዎች እዚህ ላይ ጎልቶ ይታያል፡- “ራሳቸውን ጥበበኞች ስለቆጠሩ ደንቆሮ ሆኑ” (ሮሜ. 1,22). ቆየት ብሎም ጳውሎስ አምላክን በሚፈልግበት ጊዜ ሊያጋጥመው የሚችለውን ጥልቅና ባለጠግነት ሲጽፍ “የእግዚአብሔር ጥበብና እውቀት እንዴት ያለ ባለ ጠግነት እንዴት ጥልቅ ነው! ፍርዱ እንዴት የማይመረመር ነው መንገዱም እንዴት የማይመረመር ነው! የጌታን ልብ ማን አውቆት ወይስ አማካሪው ማን ነበር? (ሮሜ 11,33-34) ፡፡

አሳዛኝ ጀግና

በፋስት ውስጥ ጥልቅ እና ለሞት የሚዳርግ ዓይነ ስውር አለ ፣ ይህም የእርሱን ሁለት እጥፍ መጨረሻ ያመለክታል። በዓለም ላይ ካሉ ሀብቶች ሁሉ የበለጠ ኃይል ይፈልጋል ፡፡ ማርሎው እንደሚከተለው ይጽፋል-“በሕንድ ወደ ወርቅ መብረር አለባቸው ፣ የምሥራቃውያን ዕንቁዎች ከባህር ውስጥ ቆፍረው ፣ በአዲሱ ዓለም ሁሉ ማዕዘኖች ውስጥ እኩዮች ፣ ለከበሩ ፍራፍሬዎች ፣ ጣዕመ ልዑል ንክሻዎች ፣ አዲሱን ጥበብ አንብበውኝ ፣ የውጭ ነገሥታት ካቢኔን ይፋ ያድርጉት: - “ማሩሎስ ፋስቱስ ለመድረኩ የተጻፈ በመሆኑ የታወቀውን እና ያልታወቀውን ዓለም ምስጢሮች እጅግ በጣም በሚያስደንቅ ሁኔታ መፈለግ ፣ መመርመር ፣ ማደግ እና መፈለግ የሚፈልገውን አሳዛኝ ጀግና ያሳያል ፡ የመንግሥተ ሰማያትን እና የገሃነምን ማንነት ለመፈለግ ሲጀምር የሉሲፈር መልእክተኛ ሜፊስቶ በመንቀጥቀጥ ጥረቱን ይሰብራል ፡፡ Goethes ቅኔያዊ ቅጅ በአውሮፓ ውስጥ በሮማንቲሲዝም የተቀረጸ በመሆኑ የበለጠ የሚያምር ቡጢ ያሳያል ፣ የእግዚአብሔር መኖር የራሱን ስሜት ለማግኘት ይጥራል ፡፡ አምላክን ሁሉን የሚያካትት እና ሁሉን የሚደግፍ ፍጡር ነው በማለት ያሞግሳል ፣ ምክንያቱም ለጎተ ስሜት ሁሉም ነገር ስለሆነ ብዙ ተቺዎች ከ 1808 የጎተንን የ ‹ፋስት› ጀርመን ምርጥ ድራማ እና ጀርመን ያላት ምርጥ ግጥም ያወድሳሉ Has has been ever አዘጋጅቷል ፡ ፋስት በመጨረሻው በሜፊስቶ ወደ ገሃነም ቢጎተትም እንኳ ከዚህ ታሪክ ብዙ የሚያምሩ ነገሮች አሉ ፡፡ በማርሎዌ አማካኝነት አስገራሚ ውጤት ረዘም ላለ ጊዜ የሚቆይ እና በሥነ ምግባራዊነት ይጠናቀቃል። በጨዋታው ወቅት ፋውተስ ወደ እግዚአብሔር መመለስ እና ስህተቶቹን ለራሱ እና ለራሱ አምኖ መቀበል አስፈላጊ እንደሆነ ተሰማው ፡፡ በሁለተኛው ተግባር ፋውስጦስ ለዚያ ዘግይቶ እንደሆነ ይጠይቃል እናም ክፉው መልአክ ይህንን ፍርሃት ያረጋግጣል ፡፡ ሆኖም ፣ መልካሙ መልአክ አበረታቶት ወደ እግዚአብሔር መመለስ ጊዜው እንደረፈደ ይነግረዋል ፡፡ እርኩሱ መልአክ ወደ እግዚአብሔር ከተመለሰ ዲያቢሎስ እንደሚቀደደው ይመልሳል ፡፡ መልካሙ መልአክ ግን በፍጥነት አይተወውም እናም ወደ እግዚአብሔር ቢመለስ አንድ ፀጉር እንደማይዞር ያረጋግጥለታል ፡፡ በዚያም ፋስቱስ ክርስቶስን ከነፍሱ ስር ቤዛ አድርጎ በመጥራት የታመመውን ነፍሱን እንዲያድን ይጠይቃል ፡፡

ከዚያ ሉሲፈር የሰለጠነውን ዶክተር ለማደናገር በማስጠንቀቂያ እና በተንኮል ማታለያ ታየ ፡፡ ሉሲፈር ወደ ሰባቱ ገዳይ ኃጢአቶች ያስተዋውቃል-ትዕቢት ፣ ስግብግብነት ፣ ምቀኝነት ፣ ቁጣ ፣ ሆዳምነት ፣ ስንፍና እና ምኞት ፡፡ የማርሎዌው ፋውስጦስ ከእነዚህ ሥጋዊ ደስታዎች በጣም የተዛባ በመሆኑ ወደ እግዚአብሔር የመመለስን መንገድ ይተዋል ፡፡ የማሩሎው ፋውተስ ታሪክ እውነተኛ ሥነ ምግባር ይኸውልዎት-የፋስቱስ ኃጢአት የእርሱ ትዕቢት ብቻ ሳይሆን ከሁሉም በላይ ከመንፈሳዊ ልዕለ በላይነቱ ነው ፡፡ ለዶ / ር የ “ራንድ ኮርፖሬሽን” ክሪስቲን Leuschner ፣ ይህ አጉልነት ለእሱ ውድቀት ምክንያት ነው ፣ ምክንያቱም “ፋስቱስ በደሎቹን ይቅር ለማለት የሚያስችል ትልቅ አምላክ ሊያገኝ አይችልም” ፡፡

በማሎዌ ጨዋታ ውስጥ በተለያዩ ጊዜያት የፋውስተስ ጓደኞች ጊዜው አልረፈደምና ንስሃ እንዲገባ ያሳስቡታል። ፋውስጦስ ግን በሌለው እምነቱ ታውሯል - የክርስትና አምላክ ሊገምተው ከሚችለው በላይ ነው። ይቅር ሊለው እንኳን ትልቅ ነው የአካዳሚክ ዶር. ከሥነ መለኮት የራቀው ፋውስጦስ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ካሉት በጣም አስፈላጊ መመሪያዎች አንዱን አምልጦታል፡- “ሁሉም ኃጢአተኞች ናቸውና በእግዚአብሔር ዘንድ ሊኖራቸው የሚገባውን ክብር ጎድሎአቸዋል፣ እናም የመጣው መዳን ሳይገባቸው በጸጋው ይጸድቃሉ። በክርስቶስ ኢየሱስ በኩል” (ሮሜ 3,23ረ)። በአዲስ ኪዳን ኢየሱስ ሰባት አጋንንትን ከሴት እንዳስወጣ ተዘግቧል፣ እርስዋም ከታመኑት ደቀ መዛሙርቱ አንዷ ሆነች (ሉቃ. 8,32). ምንም አይነት የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም ብናነብ በእግዚአብሔር ጸጋ አለማመን ሁላችንም የምንለማመደው ነገር ነው፤ የራሳችንን የእግዚአብሔርን መልክ የመፍጠር አዝማሚያ ይኖረናል። ግን ያ በጣም አጭር እይታ ነው። ፋውስጦስ እራሱን ይቅር አይልም ፣ ታዲያ አንድ ሁሉን ቻይ አምላክ እንዴት ያደርጋል? ያ አመክንዮ ነው - ግን ምህረት የሌለው አመክንዮ ነው።

ለኃጢአተኞች ይቅር ማለት

ምናልባት እያንዳንዳችን በተወሰነ ጊዜ ተመሳሳይ ስሜት ይሰማናል ፡፡ እንግዲያው የመጽሐፍ ቅዱስ መልእክት ግልፅ ስለሆነ ልበ ሙሉ መሆን አለብን ፡፡ በመንፈስ ቅዱስ ላይ ከሚፈጸሙት በስተቀር ሁሉም ኃጢአቶች ይቅር ሊባሉ ይችላሉ ፣ እናም ያ እውነት በመስቀል መልእክት ውስጥ ነው። የምሥራቹ መልእክት ክርስቶስ ለእኛ የከፈለው መስዋእትነት በሕይወታችን ሁሉ እና በጭራሽ ከፈፀምናቸው ኃጢአቶች ሁሉ እጅግ የላቀ ዋጋ ያለው መሆኑ ነው ፡፡ አንዳንድ ሰዎች የእግዚአብሔርን የይቅርታ ጥያቄ አይቀበሉም እናም በዚህም ኃጢአታቸውን ያከብራሉ-“ጥፋቴ በጣም ትልቅ ፣ እጅግ በጣም ከባድ ነው ፡፡ እግዚአብሔር ፈጽሞ ይቅር አይለኝም ፡፡

ግን ይህ ግምት የተሳሳተ ነው. የመጽሐፍ ቅዱስ መልእክት ማለት ጸጋ - ጸጋ እስከ መጨረሻ ማለት ነው። የወንጌሉ መልካም ዜና የሰማይ ምህረት ለኃጢአተኞችም ቢሆን የሚሰራ ነው። ጳውሎስ ራሱ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ኃጢአተኞችን ሊያድን ክርስቶስ ኢየሱስ ወደ ዓለም እንደ መጣ፣ ከኃጢአተኞችም ፊተኛ የሆንኩ ይህ እውነትና እምነት የሚያበቃ ቃል ነው። ነገር ግን ክርስቶስ ኢየሱስ ከሁሉ አስቀድሞ ትዕግሥትን ያሳየኝ ለዚህ ነው በእርሱ ለሚያምኑት የዘላለም ሕይወትን ለማግኘት ምሳሌ ይሆኑ ዘንድ ምህረትን አግኝቻለሁ።1. ጢሞ1,15-16) ፡፡

ጳውሎስ በመቀጠል እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ነገር ግን ኃጢአት በበረታበት ጊዜ ጸጋው በርትቶአል” (ሮሜ 5,20). መልእክቱ ግልጽ ነው፡ የጸጋ መንገድ ሁል ጊዜ ነጻ ነው፡ ለክፉ ኃጢአተኛም ቢሆን። ዶር. Faustus በትክክል የተረዳው ያንን ብቻ ነው።    

በኒል ኤርሌል


pdfምን ዶክተር ፋስቱስ አያውቅም ነበር