የእግዚአብሔር መንግሥት (ክፍል 5)

ባለፈው ጊዜ የተወለደው ግን ገና ያልተጠናቀቀው የእግዚአብሔር መንግሥት ውስብስብ እውነት እና እውነታ እንዴት አንዳንድ ክርስቲያኖችን በድል አድራጊነት ሌሎች ደግሞ ወደ ፀጥታ ወደ መሻሻል እንዳመራቸው ተመልክተናል ፡፡ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ይህንን ውስብስብ እውነት በእምነት ለመቅረብ የተለየ አቀራረብን እንወስዳለን ፡፡

የእግዚአብሔር መንግሥት በማገልገል በኢየሱስ ቀጣይ አገልግሎት ውስጥ ይሳተፉ

በድል አድራጊነት ፋንታ (ያ የእግዚአብሔርን መንግሥት ለማምጣት ያለመ አክቲቪስት) ወይም ዝምታ (ያ ሁሉን ነገር ለእግዚአብሔር ላለመተው የሚያመለክተው ያ መሻት) ፣ ሁላችንም ለወደፊቱ የእግዚአብሔር መንግሥት እውነተኛ ምልክቶች ቅርፅ የሚሰጥ የተስፋ ሕይወት እንድንመራ ተጠርተናል ፡፡ በእርግጥ እነዚህ ምልክቶች ውስን ትርጉም ብቻ አላቸው - እነሱ የእግዚአብሔርን መንግስት አይፈጥሩም ፣ ወይም ደግሞ እውነተኛ እና እውነተኛ አያደርጉትም ፡፡ ሆኖም ፣ ከራሳቸው አልፈው ለሚመጣው ነገር ያመላክታሉ ፡፡ በሁሉም ነገር ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ባይችሉም እንኳ እዚህ እና አሁን ላይ ልዩነት ይፈጥራሉ ፡፡ እነሱ ዝም ብለው ዘመድ ይፈጥራሉ እና ወሳኝ ለውጥ አይሆኑም ፡፡ ይህ በዚህ በክፉ ዘመን ውስጥ እግዚአብሔር ለቤተክርስቲያን ካለው ዓላማ ጋር የሚስማማ ነው ፡፡ አንዳንዶች በድል አድራጊነት ወይም በፀጥተኛ አስተሳሰብ አስተሳሰብ ላይ ተጣብቀው የሚይዙት ፣ ይህንኑ የሚቃረኑ እና የወደፊቱን የእግዚአብሔርን መንግሥት ብቻ የሚያመለክቱ ምልክቶችን ማኖር መጠቀሙ በጭራሽ ወይም በጭራሽ እንደማይገባ ይከራከራሉ ፡፡ በአስተያየታቸው ዘላቂ ለውጥ ማምጣት ካልቻሉ ዋጋ የለውም - ዓለምን ማሻሻል ካልቻሉ ወይም ቢያንስ ሌሎች በእግዚአብሔር እንዲያምኑ ማድረግ ካልቻሉ ፡፡ እነዚህ ተቃውሞዎች ከግምት ውስጥ የማይገቡት ነገር ግን ክርስቲያኖች እዚህ ውስጥ ሊያሳርቋቸው የሚችሉት አመላካች ፣ ጊዜያዊ እና ጊዜያዊ ምልክቶች ከወደፊቱ የእግዚአብሔር መንግሥት ተለይተው መታየት አለመቻላቸው ነው ፡፡ ለምን አይሆንም? ምክንያቱም ክርስቲያናዊ ድርጊት ማለት በመንፈስ ቅዱስ ኃይል በኢየሱስ የማያቋርጥ ሥራ ውስጥ መሳተፍ ማለት ነው። በመንፈስ ቅዱስ አማካይነት በዚህ እና አሁን በዚህ ፣ በክፉው የዓለም ዘመን - በእሱ ድል በሚነሣው አገዛዙ ውስጥ ንጉ kingን ለመቀላቀል ችለናል ፡፡ የወደፊቱ የእግዚአብሔር መንግሥት ጌታ በአሁኑ ዘመን ጣልቃ በመግባት የተጠቆሙትን ፣ ጊዜያዊ እና ጊዜያዊ የቤተ ክርስቲያኒቱን ምስክርነቶች መጠቀም ይችላል ፡፡ የእግዚአብሔር መንግሥት ሲጠናቀቅ የሚመጣውን እጅግ አስፈላጊ ለውጥ ባያመጡም እነዚህ እዚህ እና አሁን በአንፃራዊነት ግን እዚህም ሆነ በሚታየው ልዩነት ይፈጥራሉ ፡፡

የወደፊቱ የእግዚአብሔር መንግሥት ብርሃን ወደ እኛ ደርሶ በዚህ ጨለማ ዓለም ውስጥ በመንገዳችን ላይ ያበራልናል ፡፡ ልክ የከዋክብት መብራቱ የሌሊቱን ጨለማ እንደሚያበራ ፣ በቃልም ሆነ በተግባር የሚታዩ የቤተክርስቲያኗ ምልክቶች ሙሉ እኩለ ቀን በሆነ የፀሐይ ብርሃን ወደ መጪው የእግዚአብሔር መንግሥት ይጠቁማሉ ፡፡ እነዚህ ጥቃቅን የብርሃን ነጥቦች ለጊዜው እና ለጊዜውም ቢሆን ፍንጭ ቢሰጡም ውጤት አላቸው ፡፡ በልዑል እግዚአብሔር ቸርነት ሥራ እኛ በእግዚአብሄር ቃል እና በመንፈስ ቅዱስ ድርጊት የምንመራ በምልክቶቻችን እና በምስክሮቻችን መሳሪያዎች እንሆናለን ፡፡ በዚህ መንገድ ሰዎችን መንካት እና ወደ መጪው መንግስቱ ከክርስቶስ ጋር አብረን ልንሄድ እንችላለን ፡፡ መንግሥቱ ወደ ፍጻሜው ከመድረሱ በፊት እግዚአብሔር ራሱ እዚህ እና አሁን ሥራ ላይ ነው ፡፡ እኛ የክርስቶስ አምባሳደሮች ነን; እግዚአብሔር በእኛ ይመክራልና (2 ቆሮንቶስ 5,20) በስብከቱ ቃል ፣ በመንፈስ ቅዱስ ሊጠቀምበት ስለሚችል ፣ እግዚአብሔር የወደፊቱ የእግዚአብሔር መንግሥት ዜጎች እንደመሆናቸው መጠን በመንፈሱ ባላቸው እምነት ሰዎች በዚህ መንግሥት እንዲሳተፉ ቀድሞውኑ ያስችላቸዋል ፡፡ (ሮሜ 1,16) በክርስቶስ ስም የተሰጠ እያንዳንዱ ቀላል ኩባያ ውሃ ወሮታ አይከፍልም (ማቴዎስ 10,42) ስለዚህ የእግዚአብሔር ቤተክርስቲያን አማኞች ምልክቶችን ወይም ምስክሮችን ጊዜያዊ ፣ ንፁህ ምልክቶች ወይም ምልክቶች ወደ እውነተኛ ያልሆነ ነገር የሚያመለክቱ እንደሆኑ አድርገን መተው የለብንም ፡፡ ክርስቶስ የምልክት ማቀናበሪያ ሥራችንን ከራሱ ጋር በማከል የምሥክርነት ቃላችንን በመጠቀም ሰዎችን ከእርሱ ጋር ወደ የግል ግንኙነት ለመሳብ ይጠቀምበታል ፡፡ በዚህ መንገድ የእርሱ ፍቅራዊ አገዛዝ መኖር ይሰማቸዋል እናም በፍትሃዊነት ፣ በፍቅር በተሞላው አገዛዙ ደስታ ፣ ሰላም እና ተስፋን ያጣጥማሉ። እነዚህ ምልክቶች መጪው ጊዜ ለእኛ ስለሚጠብቀን ነገር ሙሉውን እውነት እንደማያሳዩ ግልጽ ነው ፣ ግን ወደ እሱ ብቻ ያመላክታሉ። እነሱ የሚያመለክቱት - በጥንትም ሆነ ወደፊት - ስለሆነም ክርስቶስን ይወክላሉ ፣ እርሱም በሕይወቱ እና በምድር አገልግሎቱ ከፍጥረት ሁሉ በላይ አዳኝ እና ንጉሥ ሆነ ፡፡እነዚህ ምልክቶች ተራ ሀሳቦች ፣ ቃላት ፣ ሀሳቦች ወይም የግለሰቦች አይደሉም ፣ በጣም የራሳቸው መንፈሳዊ ናቸው ልምዶች. የክርስቲያን የእምነት ምልክቶች ኢየሱስ ማን እንደሆነ እና የወደፊቱ መንግስቱ ምን እንደሚመስል በጊዜ እና በቦታ ፣ በሥጋና በደም ይመሰክራሉ ፡፡ እነሱ ጊዜ እና ገንዘብ ፣ ጥረት እና ችሎታ ፣ አስተሳሰብ እና እቅድ እንዲሁም የግለሰብ እና የህብረተሰብ ቅንጅት ይፈልጋሉ። ሁሉን ቻይ የሆነው ሁሉ በመንፈስ ቅዱስ እነሱን ሊጠቀምባቸው ይችላል እናም ደግሞ ይህን ያደረገው ለእነሱ የሚገባውን ዓላማ እንዲፈጽሙ ነው-በክርስቶስ ወደ እግዚአብሔር መምራት ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ መግቢያ በለውጥ ፣ በንስሐ መልክ ፍሬ ያፈራል (ንስሐ ወይም የሕይወት ለውጥ) እና እምነት እንዲሁም ለወደፊቱ የእግዚአብሔር መንግሥት በተስፋ የተሞላ ሕይወት ውስጥ ፍሬ ያፈራሉ ፡፡

ስለዚህ ጊዜያችንን ፣ ጉልበታችንን ፣ ሀብታችንን ፣ ተሰጥኦዎቻችንን እና ነፃ ጊዜያችንን ለጌታችን እንዲጠቀሙበት እናደርጋለን ፡፡ እኛ በምንኖርበት ዓለም ውስጥ የተቸገሩትን ችግር እንታገላለን ፡፡ በምእመናኖቻችን ውስጥ እና ውጭ ካሉ ተመሳሳይ አመለካከት ካላቸው ሰዎች ጋር የምንጋራው በድርጊታችን እና በንቃት ቁርጠኝነት ለመርዳት ጣልቃ እንገባለን ፡፡ ዓለማዊ ጉዳዮችን መቅረጽ እንዲሁ እነዚህን ማህበረሰቦች ከሚያስተዳድሩ ጋር በመተባበር ይከናወናል አይደለም (ገና) So ask ን በተመለከተ የምንወስደው የእምነት ምስክርነት ግላዊ እና የቃል ሊሆን ይችላል ፣ ግን እንዲሁ በአደባባይ እና በጋራ ተግባራዊ መሆን አለበት። ይህንን በማድረግ ለእኛ የሚገኙትን ሁሉንም መንገዶች መጠቀም አለብን ፡፡ ባለን ፣ ባለን እና ባለን ሁሉ ፣ ለእኛ በሚደረሱን መንገዶች ሁሉ ተመሳሳይ መልእክት እናስተላልፋለን ፣ እግዚአብሔር በክርስቶስ ውስጥ ማን እንደሆነ እና የእርሱ አገዛዝ ለዘላለም እንደሚረጋገጥ እናውጃለን ፡፡ የምንኖረው እዚህ እና አሁን ፣ በኃጢአተኛው ዓለም ውስጥ እንኳን ፣ ከክርስቶስ ጋር በመተባበር እና የእርሱን የግዛት ፍፁም ፍፃሜ ተስፋ በማድረግ ነው ፡፡ የምንኖረው ወደፊት በሚመጣው የዓለም ጊዜ ውስጥ በአዲሱ ሰማይ እና በአዲስ ምድር ተስፋ ተሞልተን ነው። የምንኖረው በዚህ ዓለም ውስጥ እያለፍን ባለነው እውቀት ውስጥ ነው - ምክንያቱም በኢየሱስ ክርስቶስ ቃል እና በእሱ ጣልቃ ገብነት ምስጋናው በእውነቱ ነው ፡፡ እኛ የምንኖረው የእግዚአብሔር መንግሥት ወደ ፍጽምናዋ እየተቃረበች ባለችበት በእርግጠኝነት ውስጥ ነው - ምክንያቱም በትክክል እንደዚያ ነው!

ስለሆነም ፍጽምና የጎደለው ፣ ፍጽምና የጎደለው እና ጊዜያዊ ፣ እኛ ክርስቲያኖች እንደመሆናችን የምንሰጠው የምስክርነት ቃል በአሁኑ እና አሁን ባለው የወደፊቱ የእግዚአብሔር መንግሥት ቢሆንም እንኳ አሁን ያለንበትን ሁኔታ እና ሁሉንም ግንኙነቶች የሚነካ በመሆኑ ነው ፡ ገና በእውነቱ ሁሉ ውስጥ የማይንጸባረቅ ፍጹም አይደለም። እውነት ነው ፣ በእግዚአብሔር ጸጋ ምክንያት ሰዎችን ሁሉ ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ እና ወደ መጪው መንግሥቱ ለመጥቀስ በአሁኑ ጊዜ ሁሉን ቻይ የሆነው ሁሉ በመንፈስ ቅዱስ በኩል እያደረገ ባለው የሰናፍጭ ዘር እንካፈላለን ፡፡ በግላዊም ሆነ በማኅበራዊ ጉዳዮች ውስጥ እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ ዛሬ በክርስቶስ የግዛት እና የመንግሥት አንዳንድ በረከቶች መካፈል እንችላለን ፡፡

እውነተኞች ተገለጡ

ይህንን በጥቂቱ የበለጠ ግልጽ ለማድረግ በድርጊታችን ለክርስቶስ ጌትነት እውን የሚሆን መሬትን አናዘጋጅም ፣ ወይም ደግሞ ትክክለኛ እንዳልሆንን መጠቆም አለበት ፡፡ እግዚአብሔር ፣ አብ ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ ይህንን ቀድመውታል ፡፡ የወደፊቱ የእግዚአብሔር መንግሥት እውነት ነው እናም ቀድሞውኑ እውን ሆኗል ፡፡ መመለሱን አረጋግጠናል ፡፡ በእሱ ላይ መተማመን እንችላለን ፡፡ ይህ እውነታ በእኛ ላይ የተመካ አይደለም ፡፡ የእግዚአብሔር ሥራ ነው ፡፡ ስለዚህ የእግዚአብሔር መንግሥት እውን ባለመሆኑ እና እየጨመረ እውን እየሆነ ሲመጣ በቅርጽ የሰጠናቸውን ምልክቶች በምስክርነታችን ምን እንፈጽማለን? መልሱ እኛ የምናዘጋጃቸው ምልክቶች በመጪው የእግዚአብሔርን መንግስት በተቆራረጠ መልኩ ያሳያሉ የሚል ነው ፡፡ የአሁኑ ተግባራችን - የእኛ መብት - በቃልም ሆነ በተግባር የእግዚአብሔርን መንግሥት እውነታ መመስከር ነው ፡፡

ታዲያ መጨረሻው ፣ የክርስቶስ ምጽአት ምን ያመጣል? የእርሱ መምጣት እስከዚያ ድረስ አስፈላጊ ችሎታን ብቻ የያዘ ይመስል ለእግዚአብሔር መንግሥት የመጨረሻ እውነታውን አይሰጥም ፡፡ እሱ ቀድሞውኑ ፍጹም እውነታ ዛሬ ነው። ኢየሱስ ክርስቶስ ቀድሞ ጌታ ፣ ቤዛችን እና ንጉሳችን ነው። እሱ ይገዛል ፡፡ የእግዚአብሔር መንግሥት ግን አሁንም ተደብቃለች ፡፡ የአገዛዙ ሙሉ ወሰን አሁን ባለው ክፉው ዓለም ውስጥ ሙሉ በሙሉ ወደ ፍጻሜው እና ወደ ፊት አይመጣም። ክርስቶስ ሲመለስ ፣ የእግዚአብሔር መንግሥት ከነሙሉ ተፅእኖዋ ጋር በፍፁም ይገለጣል ፡፡ የእርሱ መመለስ ወይም እንደገና መታየት (የእርሱ ፓርስሲያ) እርሱ ማን እንደሆነ እና ምን እንዳከናወነ እውነቱን እና እውነታውን በመግለጥ ወይም በመግለጥ (የምጽዓት) አብሮ ይመጣል ፤ በዚያን ጊዜ ክርስቶስ ማን እና ለእኛ ያለው እውነተኛ እውነት የእኛ ይሆናል መዳን ለሁሉ እንዲገለጥ ተደረገ ፡፡ የኢየሱስ ክርስቶስ ማንነትና አገልግሎት ምን እንደ ሆነ በመጨረሻ ይገለጻል። የዚህ ሁሉ ክብር በሁሉም ቦታ ያበራል እናም በዚህም ሙሉ ውጤቱን ያዳብራል። በቃ መጥቀስ ፣ ጊዜያዊ እና ጊዜያዊ ውስን የምሥክርነት ጊዜ ያበቃል። የእግዚአብሔር መንግሥት ከእንግዲህ አትሰወርም ፡፡ ወደ አዲሱ ሰማይ እና ወደ አዲሱ ምድር እንገባለን ፡፡ የምስክር ወረቀት ከአሁን በኋላ አያስፈልግም; ሁላችንም እውነታውን በራሱ በአይን እናያለንና። ይህ ሁሉ የሚሆነው በክርስቶስ ዳግም ምጽዓት ነው ፡፡

ስለዚህ የክርስቲያን ሕይወት የእግዚአብሔርን መንግሥት አቅም እንዲሠራ ማድረግ አይደለም ፡፡ በኃጢአተኛው ዓለም እውነታ እና በምድር ላይ ባለው የእግዚአብሔር መንግሥት ተስማሚ መካከል ያለውን ክፍተት መዝጋት የእኛ ሥራ አይደለም ፡፡ የተሰበረውን ፣ የተቃዋሚውን ፍጥረት እውነታውን በማስወገድ በአዲሱ ዓለም ተስማሚ በሆነው በመተካት በአብዩኛው ጥረታችን አይደለም። አይደለም ፣ ይልቁንም ኢየሱስ የነገሥታት ሁሉ ንጉስ እና የጌቶች ሁሉ ጌታ መሆኑ እና መንግስቱ - አሁንም የተደበቀ ቢሆንም - በእውነቱ እና በእውነቱ አለ ፡፡ የአሁኑ ፣ የክፉው የዓለም ጊዜ ያልፋል ፡፡ በክፉ ኃይሎች ላይ በድል አድራጊነት ክርስቶስን ወደ ትክክለኛው ጎዳና በመመለስ መልሰው ባገኙት በጥሩ የእግዚአብሔር ፍጥረት በተበላሸ ፣ በተዛባ እና በተጭበረበረ የእግዚአብሔር መገለጫ አሁን እንደሆንነው በእውነተኛነት ውስጥ እንኖራለን ፡፡ በዚህ መንገድ ፣ የእግዚአብሔርን የመጨረሻ ዕቅድን ለማስፈፀም ከቀዳሚው ዓላማ ጋር መኖር ይችላል ፡፡ ለክርስቶስ ምስጋና ይግባው ፣ ፍጥረት ሁሉ ከባርነት ይላቀቃል እናም ጩኸቱ ወደ ፍጻሜ ይመጣል (ሮሜ 8,22) ክርስቶስ ሁሉንም ነገር አዲስ ያደርጋል ፡፡ ያ በጣም አስፈላጊ እውነታ ነው። ግን ይህ እውነታ ገና ሙሉ በሙሉ አልተገለጠም ፡፡ አሁን አሁን ፣ በእግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ በመበረታታት ፣ ለወደፊቱ የወደፊቱን እውነታ በተመለከተ ፣ በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ለጊዜው እና ለጊዜው ምስክርነት መስጠት እንችላለን ፣ እናም ይህን በማድረጋችን ስለ አንድ ቀላል አጋጣሚ አንመሰክርም ፣ እና በእርግጠኝነት አይደለም አንድ እናውቃለን ፣ ግን አንድ ቀን በፍጽምና ለሚገለጠው ለክርስቶስ እና ለንግሥናው። ይህ እውነታ ሕጋዊ ተስፋችን ነው - በየቀኑ እንደምናደርገው ዛሬ የምንኖርበት ፡፡

የሲቪል እና የፖለቲካ ምህዳሩ የክርስቶስን አገዛዝ ለሚያውቁ እና በመጪው የእግዚአብሔር መንግሥት ተስፋ ለሚኖሩ ክርስቲያኖች በሲቪል እና በፖለቲካ ደረጃ ይህ ምን ማለት ነው? ከቤተክርስቲያን አገልግሎት ውጭ የሆነ የፖለቲካ ፓርቲ ፣ ብሔር ወይም ተቋም ክርስቲያን “የመውሰድን” ሀሳብ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መገለጥ አይደግፍም ፡፡ ግን እንዲሁ ጣልቃ-ገብነትን አይጠራም - “በመገንጠል” በሚለው ቃል ተገልጧል ፡፡ ከዚህ ኃጢአተኛ እና ብልሹ ዓለም ተለይተን መኖር እንደሌለብን ክርስቶስ ሰበከ (ዮሐንስ 17,15) እስራኤላውያን በባዕድ አገር በግዞት በነበሩበት ወቅት የኖሩባቸውን ከተሞች በመጠበቅ ተከሷል (ኤርምያስ 29,7) ዳንኤል በአረማዊ ባህል መካከል እግዚአብሔርን ያገለግል ነበር እናም ለእሱም አስተዋፅዖ አድርጓል ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ለእስራኤል አምላክ ታማኝ ነበር ፡፡ ጳውሎስ ለመንግስት እንድንጸልይ እና መልካምን የሚያበረታታ እና ክፉን የሚከላከል የሰውን ኃይል እንድናከብር ይመክረናል ፡፡ በእውነተኛው አምላክ በማያምኑ መካከልም እንኳ መልካም ስማችንን እንድንጠብቅ ያዘናል። እነዚህ የማስጠንቀቂያ ቃላት እንደ አንድ ዜጋ እና በተቋማዊ ማዕቀፍ ውስጥ ሃላፊነትን እስከ መውሰድ እና እንደ መገናኘት እና ፍላጎትን የሚያመለክቱ ናቸው - እና ሙሉ ማግለል አይደለም ፡፡

የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት የሚያመለክተው እኛ የዚህ ዓለም ጊዜ ዜጎች እንደሆንን ነው ፡፡ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ከሁሉም በላይ ፣ እኛ የእግዚአብሔር መንግሥት ዜጎች መሆናችንን ያውጃል። ስለዚህ ጳውሎስ በደብዳቤዎቹ ላይ “እንግዲያስ ከእንግዲህ ወዲህ እንግዶችና እንግዶች አይደላችሁም ፣ የቅዱሳን ዜጎች እና የእግዚአብሔር ቤተሰቦች ናችሁ” (ኤፌሶን 2,191) እና እንዲህ ይላል: - “የእኛ ዜግነት በሰማይ ነው ፣ አዳኝ የሆነውን ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን ከወዴት እንጠብቃለን (ፊልጵስዩስ 3,20) ክርስቲያኖች ከዓለማዊ ነገሮች ሁሉ ቅድሚያ የሚሰጠው አዲስ ዜግነት አላቸው ፡፡ ግን ያረጀውን የዜግነት መብታችንን አያጠፋም ፡፡ ጳውሎስ በእስር ላይ እያለ የሮማን ዜግነቱን አልካደም ፣ ግን እንዲለቀቅበት ተጠቅሞበታል ፡፡ እኛ ክርስቲያኖች እንደመሆናችን መጠን የድሮ ዜግነታችንን እናያለን - ለክርስቶስ አገዛዝ ተገዥ በመሆን - ትርጉሙ ላይ ሥር ነቀል በሆነ መልኩ ሲዛወሩ እናያለን ፡፡ እዚህም ወደ ችኩል መፍትሄ ወይም ወደ ችግሩ ቀለል ለማድረግ የሚያስችለንን ውስብስብ ጉዳይ አጋጥመናል ፡፡ ግን እምነት ፣ ተስፋ እና ፍቅር ስለ ክርስቶስ መንግስት እና ጌትነት እንድንመሰክር ውስብስብ ነገሮችን እንድንቋቋም ይመሩናል።

ድርብ ዜግነት

የካርል ባራትን የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ማጠቃለያ እና በዘመናት ሁሉ የቤተክርስቲያንን ትምህርት በአእምሮው መያዙን ተከትሎ ፣ በዚህ ዓለም ውስጥ የክርስቶስ እና የመንግሥቱ የሆኑት በተመሳሳይ ጊዜ ሁለት በጣም የተለያዩ አብያተ ክርስቲያናት ያሉ ይመስላል ፡፡ ሁለት ዜግነት አለን ፡፡ ይህ ውስብስብ ጉዳይ የማይቀር ይመስላል ምክንያቱም የሚዛመዱ ሁለት የዓለም ጊዜዎች መኖራቸውን ከእውነት ጋር ስለሚሄድ በመጨረሻ አንድ ብቻ ነው ፣ ማለትም የወደፊቱ። እያንዳንዳችን የዜግነት መብቶቻችን እጅግ አስፈላጊ የሆኑ ግዴታዎች ያመጣሉ ፣ እናም እነዚህ በጥሩ ሁኔታ እርስ በርሳቸው የሚጋጩ ሊሆኑ እንደሚችሉ ከእጅ ውጭ መተው አይቻልም። በተለይም ለሁለቱም ግዴታን ከግምት ውስጥ በማስገባት የተወሰነ ዋጋ እንደማይከፈል ምንም ማረጋገጫ የለም ፡፡ ስለዚህ ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ “ግን እናንተ ተጠንቀቁ! ወደ ፍርድ ቤት አሳልፈው ይሰጡአችኋልና በምኩራቦችም ትገረፋላችሁ ለእነርሱም ምስክር ይሆን ዘንድ ስለ እኔ ወደ ገዥዎች ወደ ነገሥታትም ትወሰዳላችሁ። (ማርቆስ 13,9) ፡፡ ተመሳሳይ ሁኔታዎች ፣ በራሱ በኢየሱስ ላይ የተከናወነውን የሚያንፀባርቁ ፣ በሁሉም የሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ ውስጥ ይገኛሉ ፡፡ ስለዚህ በሁለቱ የሲቪል መብቶች መካከል ግጭቶች ሊፈጠሩ ይችላሉ ፣ በጭራሽ ፣ በዚህ ዓለም ውስጥ ሙሉ በሙሉ ሊፈታ የሚችል በጭራሽ።

ድርብ ግዴታዎችን ከአንድ እውነተኛ ማዕከል ጋር ማገናኘት

እነዚህ ሁለት የሥራ ግዴታዎች በትክክል ከሌላው ጋር እንዴት እንደሚዛመዱ መገንዘብ አስፈላጊ ነው። ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ እርስ በእርስ ቢጋጩም እንደ ተወዳዳሪነት መቁጠር ብዙውን ጊዜ ጠቃሚ አይደለም ፡፡ በተዋረድ ቅደም ተከተል እነሱን ማየትም ጠቃሚ አይደለም ፣ በዚህም ሁል ጊዜ ቅድሚያ የሚሰጠው ትኩረት እና ከዚያ የሚከተሉት ክብደት ያላቸው ናቸው ፣ ይህም ማለት ሁለተኛው ወይም ሦስተኛ እርምጃ ወይም ውሳኔ ወደ ጨዋታ የሚመጣው ቅድሚያ የሚሰጣቸው ነገሮች ሙሉ ትኩረት ካገኙ በኋላ ብቻ ነው ፡ በዚህ ሁኔታ ፣ በመጨረሻ ችላ ተብለው እና ችላ ተብለው ለሁለተኛ ደረጃ ግዴታዎች ለብዙዎች ይዳረጋል ፡፡

በተጨማሪም ፣ በትንሹ የተሻሻለ ፣ በደረጃ ቅደም ተከተል የታዘዘ አሰራርን መምረጥ ትርጉም አይሰጥም ፣ በዚህ መሠረት ከሁለተኛ ደረጃ ጋር የሚዛመዱ ጉዳዮች እንደነበሩ ፣ ቅድሚያ ከሚሰጣቸው ነገሮች የተለዩ ናቸው ፡፡ በዚህ ሥርዓት መሠረት በሲቪል ሰበካ ውስጥ ላሉት ሁለተኛ ግዴታዎች በአንጻራዊ ሁኔታ ገለልተኛ እንደነበሩ እና የራሳቸውን ደንቦች ወይም ደረጃዎች ፣ ዓላማዎች ወይም ዓላማዎች የተከተሉ ያህል በፍትሐብሔር ውስጥ እንዲከናወኑ በሰበካ ውስጥ ያሉ የመጀመሪያ ደረጃ ሥራዎችን እንደምንወስድ እናረጋግጣለን ኃላፊነት ከቤተክርስቲያን ውጭ እንዴት እንደሚመስል የሚወስኑ። እንዲህ ዓይነቱ አካሄድ የእግዚአብሔር መንግሥት ቀድሞ ወደዚህ ዓለም ስለገባች እኛም በዘመኑ መካከል እየተደራረብን እንደምንኖር ፍትሕን የማያደርግ ንዑስ ክፍል ይመራል ፡፡ ለቤተክርስቲያን ምስክርነት ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ግዴታዎች ማስተዋል ለሁለተኛ ፣ ለዓለማዊ ማህበረሰባችን በምንቀርብበት መንገድ ላይ የቅርጽ ውጤት አለው ፡፡ ሁለቱ የሥራ ግዴታዎች እርስ በእርሳቸው የሚጣመሩ ናቸው ፣ በዚህም የወደፊቱ የእግዚአብሔር መንግሥት እና የምሥክርነታችን ፣ ተግባራችን ሁሉ - ይህ አሁን ቅድሚያ የምንሰጠው - የእግዚአብሔር መንግሥት ከአሁን በኋላ ተደብቃ ወይም ሁለተኛ ተፈጥሮ አትቆይም። የክርስቶስን አገዛዝ እና እግዚአብሔር ለፍጥረታት ሁሉ ከሚመቻቸው ዕጣ ፈንታ አንድነት እና ከክርስቶስ በታች የነገሥታት ንጉሥ እና የጌቶች ጌታ ተብሎ የተነገረው ፍጽምና ሁሉን ቻይ የሆነው መጠሪያ በእውነታው ሁሉ ማዕከል ነው - እኛ የምንሆንባቸው ሁለቱም አብያተ ክርስቲያናት 2 ሁሉም የሰው ልጆች ድርጊቶች በዚህ ማዕከላዊ ነጥብ አገልግሎት ውስጥ የታቀዱ ፣ የተዋቀሩ እና የተቀመጡ መሆን አለባቸው ፣ እና ለእሱም ተግባራዊ መሆን አለባቸው ፡ ሁሉም አንድ ማዕከልን የሚጋሩ ተከታታይ ክበቦች ትኩረት በመሆን የሥላሴን አምላክ ያስቡ። ኢየሱስ ክርስቶስ ከወደፊቱ መንግስቱ ጋር ይህ ማዕከል ነው ፡፡ የክርስቶስ የሆነችው ቤተክርስቲያን እርሷን ብቻ ታውቃለች እና ታመልካለች እናም በማዕከሉ ዙሪያ ባለው ክበብ መሃል ትቆማለች ፡፡ ቤተክርስቲያን ይህንን ማዕከል ታውቃለች ፡፡ ስለ መጪው ግዛት ባህሪዎች ታውቃለች ፡፡ ተስፋዋ በአስተማማኝ መሬት ላይ ተመስርቷል ፣ እናም ፍቅርን ፣ የጽድቅን እና በክርስቶስ ውስጥ ከሰዎች ጋር እውነተኛ ህብረት ማድረግ ትክክለኛ ሀሳብ አላት። አገልግሎትዎ ይህንን ማዕከል ለመግለጽ እና ሌሎች ወደዚህ ማዕከላዊ ክበብ እንዲወጡ ጥሪ ማድረግ ነው ምክንያቱም የእነሱ የሕይወት እና የተስፋ ምንጭ ነው ፡፡ ሁሉም የሁለቱም አብያተ ክርስቲያናት መሆን አለበት! ምንም እንኳን የታማኝነት ግዴታቸው በሰፊው ትርጉም ለማህበረሰቡ ብቻ እና ከሁሉም በላይ ተግባራዊ ቢሆኑም እንኳ የህልውናቸው ማዕከል በተመሳሳይ ጊዜ የቤተክርስቲያኗ የህልውና ማዕከል ነው ፡፡ በእሱ ዕጣ ፈንታ መሠረት እግዚአብሔር በክርስቶስ ውስጥ የፍጥረታት ሁሉ እና የሁለቱም ማኅበረሰብ ማዕከል ነው። ኢየሱስ ክርስቶስ ቢያውቅም ባያውቅም የሁሉም ኃይልና ሥልጣን ሁሉ ፍጥረት ጌታ እና ቤዛ ነው።

ከቤተክርስቲያኑ ውጭ ያለው ሲቪል ሰበካ ከደብሩ ውስጠ ክበብ የበለጠ ርቆ የሚገኝ እንደአከባቢው ክበብ ሊታሰብ ይችላል ፡፡ ስለ ማእከሉ አያውቅም ፣ ዕውቅናም የለውም ፣ እናም እግዚአብሔር የሰጠው ተልእኮ እንዲገለጥ አይጨምርም ፡፡ ዓላማው የደብሩን ሚና መውሰድ ወይም መተካት አይደለም (በናዚ ጀርመን እንደተሞከረው እና በጀርመን መንግሥት ቤተክርስቲያን መሪዎች ዘንድ ተቀባይነት አግኝቷል) ፡፡ ሆኖም ፣ ቤተክርስቲያን እንደ ትልቅ ጉባኤ ተግባሮ congregationን መውሰድ የለባትም ፡፡ ነገር ግን በአከባቢው ያለው የሲቪል ሰበካ አንድ ማዕከል ይጋራል ፣ እናም እጣ ፈንታው ከኢየሱስ ጋር ሙሉ በሙሉ የተሳሰረ ነው ፣ ጌታ በሁሉም ጊዜ እና ቦታ ሁሉ ፣ በሁሉም ታሪክ እና ስልጣን ሁሉ ላይ ነው ፡፡ የሲቪል ጉባኤው እንደምናውቀው ከጋራ ማእከል ገለልተኛ አይደለም ፣ ቤተክርስቲያኗ የምታውቀውን እና የመጨረሻውን የታማኝነት ግዴታዋን የምትተገብረው ተመሳሳይ ህያው እውነታ ነው ፡፡ ትልቁን እና ትልቁን የኢየሱስን ማዕከላዊ እውነታ ያለማቋረጥ ለማሳየት እና ለማስታወስ እና የወደፊቱ ንግሥናው። እናም በዚያ ሰፊ ጉባኤ ውስጥ የድርጊት መርሃግብሮች ፣ የመሆን ዓይነቶች እና የመገናኛ ግንኙነቶች ዕድሎች ቅርፅ ለመስጠት በመጣር ለዚህ ተግባር ፍትህ ይሰጣል ፡፡ - በተዘዋዋሪም ቢሆን ያንን የጋራ ፣ ማዕከላዊ እውነታ የሚያመለክት ፡፡ በሰፊ የሥራ ግዴታዎች ውስጥ ወደ ሥራ የሚገቡት እነዚህ የሕይወት መንገድ ነጸብራቆች በቤተክርስቲያኗ ሥነ ምግባር ውስጥ አስተጋባቸውን ያገኛሉ ወይም ከእሱ ጋር ይዛመዳሉ ፡፡ ግን እነሱ በተዘዋዋሪ ለመግለጽ የሚችሉት በግልፅ ባልሆነ መንገድ ፣ ምናልባትም እስካሁን ድረስ በትክክል እና ያለ አሻሚነት አይደለም ፡፡ ሆኖም ይህ የሚጠበቅ ነው ፡፡ ሰፊው ማኅበር ቤተ ክርስቲያን መሆን የለበትም ፣ መሆን የለበትም ፡፡ ነገር ግን አባላቱ ለእሱም ሆነ ለጌታ ተጠያቂ ሊሆኑ ስለሚፈልጉ ያለማቋረጥ ከእሷ ተጠቃሚ መሆን አለበት።

ለማቆየት እና ለመጠበቅ ተመጣጣኝ ምልክቶች

በዚህ በአሁኑ ጊዜ የምንንቀሳቀስ መሆናችን በክፉው በዚህ ዓለም አቀፍ ጊዜ ውስጥ ተስፋቸው ለወደፊቱ የዓለም ጊዜ ተስፋ ለሚያደርጉት እና የመኖሪያ ማዕከሉን ለሚያውቁ እና ለሚሰግዱ ሰዎች በዚህ ሰፊ የሕዝባዊ ኑሮ መስክ ግልጽ ይሆናል ፡፡ ከእግዚአብሔር ጋር ግልጽ የሆነ የእግዚአብሔር ሥነ-መለኮታዊ መሠረቶች እና መንፈሳዊ ምንጮች በአከባቢው ማህበረሰብ አገልግሎት በሚከናወኑ በእነዚያ የዜግነት እንቅስቃሴዎች አልተገለጡም ወይም ፈቃደኛ አልሆኑም ፡፡ ነገር ግን በዚያ ሰፊው አካባቢ ያሉ ልምዶች ፣ ደረጃዎች ፣ መርሆዎች ፣ ህጎች ፣ ህጎች ፣ መኖር እና ስነምግባርዎች ብዙ ወይም ባነሰ ወደ መስማማት ሊመጡ ይችላሉ ወይም እንደነሱ ሁሉ እግዚአብሔር በክርስቶስ ለእኛ ከሚያቀርብልን ሕይወት ጋር ሊጣመሩ ይችላሉ ፡፡ የክርስቲያን ተጽዕኖ ከእግዚአብሄር ዓላማዎች እና መንገዶች ጋር በጣም የሚስማሙ የድርጅታዊ ቅጦች ፣ መርሆዎች እና ልምዶች በተቻለ መጠን በአሁኑ ጊዜ ሁሉ በተቻለ መጠን ተግባራዊ ለማድረግ በመፈለግ ሰፊውን የኃላፊነት ቦታ በጥበብ ለማካተት የተቀየሰ ነው - አንድ ቀን ለዓለም ሁሉ ይገለጥ ፡፡ ቤተክርስቲያኗ ሰፊው ቤተክርስቲያን እንደ ህሊና አይነት ታገለግላለች ማለት እንችላለን ፡፡ በዙሪያዋ ያለችው ቤተክርስቲያን ከእግዚአብሄር እጣ ፈንታ እና ለሰው ልጆች እቅድ እንዳትወድቅ ለመከላከል ይፈልጋል ፡፡ እናም ይህንን የሚያደርገው በስብከቱ ብቻ ሳይሆን በግል ትብብር ነው ፣ ያለጥርጥር ዋጋ ሳይከፍሉ ሊኖሩ አይችሉም ፡፡ ምንም እንኳን ጥበቧ ፣ ማስጠንቀቂያዋ እና ቁርጠኝነትዋ አልፎ አልፎ ችላ ቢሉም ወይም ውድቅ ቢሆኑም እንኳ በቃልም በተግባርም እንደ ጥበቃ እና እንደ ሞግዚት ታገለግላለች ፡፡

በተዘዋዋሪ የተስፋ ምልክቶች ይግቡ

የቤተክርስቲያኗ አባላት ባህላዊ አካባቢያቸውን - እንደ አንድ የማሽከርከር ኃይል ወይም እንደ አንፀባራቂ ምሳሌ - በቁሳዊ ማህበራዊ አገልግሎቶች እንዲሁም በክርስቶስ ወንጌል በሚመገቡት የድርጅታዊ እና የምርት መዋቅሮች አማካይነት ማበልፀግ ይችላሉ ፡፡ ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ምስክርነት ቀጥተኛ ያልሆነ ፣ መንፈሳዊ ሥራን እና የቤተክርስቲያንን መልእክት በክርስቶስ እግዚአብሔርን ፣ እንዲሁም የመንግሥቱን መገኘት እና መምጣት ብቻ የሚደግፍ ቀጥተኛ ያልሆነ ማጣቀሻ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል ፡፡ እነዚህ ቀጥተኛ ያልሆኑ ምልክቶች ሆነው የሚያገለግሉት እነዚህ የፈጠራ ጥረቶች የቤተክርስቲያንን ሕይወት ወይም ማዕከላዊ መልእክቷን እና ሥራዋን መተካት የለባቸውም ፡፡ ኢየሱስ ፣ እግዚአብሔር ወይም ሌላው ቀርቶ ቅዱሳን መጻሕፍት እንኳ በጭራሽ አልተጠቀሱም ፡፡ እነዚህን እንቅስቃሴዎች የሚመግብ ምንጭ በጭራሽ አይሆንም ምንም እንኳን የክርስቶስ ኦራ ከድርጊቱ ወይም ከተከናወነው ነገር ጋር የተቆራኘ ቢሆንም (በጭራሽ)። እንደዚህ ላሉት ቀጥተኛ ያልሆኑ ማስረጃዎች ገደቦች አሉ ፡፡ ከቤተክርስቲያኗ ቀጥተኛ ምስክርነት እና ሥራ ጋር ሲወዳደሩ የበለጠ አሻሚ ሊሆኑ ይችላሉ። ውጤቶቹ ከመሠረታዊ የቤተክርስቲያን ቃል እና ከምስክርነት የበለጠ የማይጣጣሙ ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ አንዳንድ ጊዜ በክርስቲያኖች የጋራ ጥቅምን አስመልክቶ የቀረቡት ሀሳቦች በሕዝብ ወይም በግል የሥልጣን አካላት ፣ በተጽዕኖ መስክና በአንዳንድ አጋጣሚዎች ተቀባይነት የላቸውም ፣ ወይም በግልጽ በተገደበ ሁኔታ ብቻ ይጫወታሉ ፡፡ እንግዲያው ፣ በተራው ፣ ለእግዚአብሔር መንግሥት ሰፋ ያለ እንድምታ እንዲኖራቸው በሚያስችል መንገድ እንዲተገበሩ ይሁን። የእስረኞችን እፎይታ ለማሳደግ በቹክ ኮልሰን የተመሰረተው የማኅበሩ መንፈሳዊ ሥራ (እስር ቤት ፌሎውሺፕ) ፣ በክፍለ-ግዛት ወይም በፌዴራል ማረሚያ ቤቶች ውስጥ የሚሠራው ለዚህ ጥሩ ምሳሌ ነው ፣ ግን ምን ያህል ተጽዕኖ ሊፈጠር ይችላል ብሎ መገመት አይቻልም ፡፡ አንዳንድ ስኬቶች በሚያሳዝን ሁኔታ ለአጭር ጊዜ ሊቆዩ ይችላሉ ፡፡ ውድቀቶችም ይኖራሉ ፡፡ ግን እነዚህ በተዘዋዋሪ ምስክሮች የተሰጡ ፣ ምንም እንኳን ግልጽ ባልሆኑ ፣ የእግዚአብሔርን ፈቃድ እና ተፈጥሮ የሚያንፀባርቁ ፣ በዚህም ቤተክርስቲያኗ ወደምትሰጣት ዋና ነገር ይመራሉ ፡፡ ስለዚህ ምስክሮቹ እንደ ቅድመ-የወንጌላውያን የጦር መሣሪያ ዓይነት ያገለግላሉ ፡፡

የአከባቢው ሲቪክ ማህበረሰብ ተቀዳሚ ተግባሩ መልካም እና ፍትሃዊ ስርዓትን ማረጋገጥ ነው ቤተክርስቲያኗ በማንኛውም ሁኔታ እንደ አንድ የሃይማኖት ማህበረሰብ አስፈላጊ እና መንፈሳዊ ተግባሯን በፍትህ እንድታከናውን እና አባላቱ በተዘዋዋሪ ምስክራቸውን በሰፊው ማህበረሰብ ውስጥ እንዲኖሩ ማድረግ ነው ፡፡ የሕግ የበላይነትን እና የሕዝብ ፍትሕን ለማረጋገጥ በአብዛኛው ይቀቀላል ፡፡ ግቡ የጋራ ጥቅም ይሆናል ፡፡ ስለሆነም ኃይለኞችን ደካማውን ላለመጠቀም ጥንቃቄ ይደረጋል ፡፡

በሮሜ 13 ውስጥ እንደሚነበበው ለዓለማዊ ባለሥልጣናት ትክክለኛ መብቶችን ሲገልጽ ጳውሎስ በአእምሮው ውስጥ ያለ ይመስላል ፡፡ በተጨማሪም ኢየሱስ “ስለዚህ ለንጉሠ ነገሥቱ የንጉሠ ነገሥቱ የሆነውን ለእግዚአብሔርም የእግዚአብሔርን ስጡ!” ሲል ምን ማለቱ ሊሆን ይችላል ፡፡ (ማቴዎስ 22,21) እና ጴጥሮስ በደብዳቤው ለመግለጽ የፈለገውን-“ለንጉ king እንደ ገዥ ወይም ለገዥዎች ሁሉ ቅጣትን ለመቅጣት ለጌታ ሲሉ ለጌታ ሲባል ለሰው ሁሉ ተገዙ ፡፡ በጎ አድራጊዎችን በማመስገን ዓመፀኞች (1 ጴጥሮስ 2,13: 14)

በጋሪ ዴዶ


pdf የእግዚአብሔር መንግሥት (ክፍል 5)