የእግዚአብሔር መንግሥት (ክፍል 5)

ባለፈው ጊዜ የተወለደው ግን ገና ያልተጠናቀቀው የእግዚአብሔር መንግሥት ውስብስብ እውነት እና እውነታ እንዴት አንዳንድ ክርስቲያኖችን በድል አድራጊነት ሌሎች ደግሞ ወደ ፀጥታ ወደ መሻሻል እንዳመራቸው ተመልክተናል ፡፡ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ይህንን ውስብስብ እውነት በእምነት ለመቅረብ የተለየ አቀራረብን እንወስዳለን ፡፡

የእግዚአብሔር መንግሥት በማገልገል በኢየሱስ ቀጣይ አገልግሎት ውስጥ ይሳተፉ

በድል አድራጊነት (ያ የእግዚአብሔርን መንግሥት ለማምጣት ያለመ እንቅስቃሴ) ወይም ጸጥታ (ከመንገድ መራቅን ፣ ሁሉንም ነገር ለእግዚአብሔር በመተው) ከመጣበቅ ፣ ሁላችንም ቅርፅን የሚሰጥ ተስፋ ያለው ሕይወት እንድንመራ ተጠርተናል። ወደ መጪው የእግዚአብሔር መንግሥት እውነተኛ ምልክቶች። በእርግጥ እነዚህ ምልክቶች ውሱን ትርጉም ብቻ አላቸው - የእግዚአብሔርን መንግሥት አይፈጥሩም ፣ ወይም የአሁኑን እና እውነተኛ አያደርጉትም። ሆኖም ፣ እነሱ ከራሳቸው ባሻገር የሚመጣውን ይጠቁማሉ። ምንም እንኳን በሁሉም ነገር ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ባይችሉ እንኳን እዚህ እና አሁን ልዩነት ይፈጥራሉ። እነሱ ዘመድ ብቻ ያደርጋሉ እናም ወሳኝ ልዩነት አይደለም። በዚህ ክፉ ዘመን እግዚአብሔር ለቤተክርስቲያን ከጠየቀው ጥያቄ ጋር የሚስማማ ነው። በድል አድራጊነት ወይም ጸጥተኛ በሆነ የአስተሳሰብ መንገድ ላይ የሙጥኝ ያሉ አንዳንድ ፣ ይህንን ይቃረናሉ እናም የወደፊቱን የእግዚአብሔር መንግሥት ብቻ የሚያመለክቱ ምልክቶችን ለመለጠፍ በጭራሽ ወይም ዋጋ የለውም ብለው ይከራከራሉ። በእነሱ አስተያየት ፣ ዘላቂ ለውጥ ማምጣት ካልቻሉ - ዓለምን ማሻሻል ካልቻሉ ወይም ቢያንስ ሌሎች በእግዚአብሔር እንዲያምኑ ማድረግ ካልቻሉ ዋጋ የለውም። እነዚህ ተቃውሞዎች ከግምት ውስጥ የማይገቡት ፣ ክርስቲያኖች እዚህ ውስጥ ሊያደርጉት የሚችሉት አመላካች ፣ ጊዜያዊ እና ጊዜያዊ ምልክቶች ከወደፊቱ የእግዚአብሔር መንግሥት ተነጥለው መታየት አለመቻላቸው ነው። ለምን አይሆንም? ምክንያቱም ክርስቲያናዊ ተግባር ማለት በመንፈስ ቅዱስ በጎነት በኢየሱስ የማያቋርጥ ሥራ ውስጥ መሳተፍ ማለት ነው። በመንፈስ ቅዱስ አማካይነት ንጉ andን እዚህ እና አሁን ደግሞ በዚህ በአሁኑ ፣ በክፉው ዓለም ጊዜ ውስጥ - የሚሸነፍበት ጊዜ ውስጥ ከእሱ ጋር ለመገዛት እንችላለን። የወደፊቱ የእግዚአብሔር መንግሥት ጌታ በዚህ ዘመን ውስጥ ጣልቃ በመግባት በቤተክርስቲያኑ የተጠቆሙትን ፣ ጊዜያዊ እና ውስን ምስክሮችን መጠቀም ይችላል። እነዚህ የእግዚአብሔር መንግሥት ፍጻሜ ጋር የሚመጣውን ሁሉንም አስፈላጊ ለውጥ ባያመጡም እዚህ እና አሁን አንጻራዊ ግን ጎልቶ የሚታይ ልዩነት ይፈጥራሉ።

የወደፊቷ የእግዚአብሔር መንግሥት ብርሃን ወደ እኛ ይደርሳል እናም በዚህ ጨለማ ዓለም በመንገዳችን ላይ ያበራል። ልክ የከዋክብት ብርሃን የሌሊት ጨለማን እንደሚያበራ፣ የቤተክርስቲያን ምልክቶች፣ በቃልና በድርጊት የሚገኙት፣ በፀሀይ ብርሀን ወደ ፊት የእግዚአብሔር መንግስት ያመለክታሉ። እነዚህ ጥቃቅን የብርሃን ነጥቦች በጊዜያዊነት እና በጊዜያዊነት ብቻ ቢጠቁሙም, ተፅእኖ አላቸው. ሁሉን ቻይ በሆነው የጸጋ ስራ በእግዚአብሔር ቃል እና በመንፈስ ቅዱስ ተግባር የምንመራ ምልክቶች እና ምስክሮች ያሉን መሳሪያዎች እንሆናለን። በዚህ መንገድ ሰዎችን መንካት እና ከክርስቶስ ጋር ወደወደፊቱ መንግስቱ ልንሸኛቸው እንችላለን። መንግሥቱ ፍጻሜዋ ላይ ሳይደርስ እግዚአብሔር ራሱ በዚህ እና አሁን እየሰራ ነው። እኛ የክርስቶስ አምባሳደሮች ነን; እግዚአብሔር በእኛ ይመክራልና2. ቆሮንቶስ 5,20). በስብከት ቃሉ፣ በመንፈስ ቅዱስ ጥቅም ላይ እንደሚውል፣ እግዚአብሔር አስቀድሞ ሰዎችን በመንፈስ በማመናቸው፣ እንደ ወደፊት የእግዚአብሔር መንግሥት ዜጎች፣ በዚህ መንግሥት ውስጥ እንዲሳተፉ ያስችላቸዋል (ሮሜ. 1,16). በክርስቶስ ስም የሚቀርበው እያንዳንዱ ቀላል ጽዋ ውሃ ከንቱ አይሆንም (ማቴ 10,42). ስለዚህ የእግዚአብሔር ቤተክርስቲያን አማኞች ምልክቶችን ወይም ምስክርነቶችን ጊዜያዊ፣ ንፁህ ምልክቶች ወይም ምልክቶች ገና እውን ያልሆነ ነገርን የሚያመለክቱ አድርገን ልንቀበል አይገባም። ክርስቶስ የምልክት ማቀናበራችንን ሥራ በራሱ ላይ ጨምሯል እና ሰዎች ከእሱ ጋር የግል ዝምድና እንዲኖራቸው ለማድረግ በምሥክራችን ይጠቀማል። በዚህ መንገድ የፍቅር አገዛዙ እንዳለ ይሰማቸዋል እናም በእርሱ ፍትሃዊ በሆነ በፍቅር የተሞላ አገዛዙ ደስታን፣ ሰላምንና ተስፋን ያገኛሉ። እነዚህ ምልክቶች መጪው ጊዜ ለእኛ ምን እንደሚጠብቀን ሙሉውን እውነት እንደማይገልጹት ነገር ግን ወደ እሱ ብቻ እንደሚያመለክቱ ግልጽ ነው። እነሱም ያመለክታሉ - ጥንትም ሆነ ወደፊት - ስለዚህ በህይወቱ እና በምድር ላይ በአገልግሎቱ አዳኝ እና በፍጥረት ሁሉ ላይ ንጉስ የሆነውን ክርስቶስን ይወክላሉ። ልምዶች. የክርስቲያን የእምነት ምልክቶች በጊዜ እና በቦታ፣ በስጋ እና በደም፣ ስለ ኢየሱስ ማንነት እና የወደፊቱ መንግስቱ ምን እንደሚመስል ይመሰክራሉ። ጊዜ እና ገንዘብ፣ ጥረት እና ችሎታ፣ አስተሳሰብ እና እቅድ፣ እና የግለሰብ እና የማህበረሰብ ቅንጅት ይጠይቃሉ። ሁሉን ቻይ የሆነው በቅዱስ መንፈሱ በኩል ሊጠቀምባቸው ይችላል እና ይህንንም የሚያደርገው ለእነሱ የሚገባውን ዓላማ እንዲያሟሉ ማለትም በክርስቶስ ወደ እግዚአብሔር የሚወስደውን መንገድ እንዲያሳኩ ነው። እንዲህ ዓይነቱ መግቢያ በንስሐ (ንስሐ ወይም የሕይወት ለውጥ) እና በእምነት እንዲሁም ወደፊት የእግዚአብሔር መንግሥት ተስፋ በተሞላ ሕይወት ውስጥ በሚመጣ ለውጥ መልክ ፍሬ ያፈራል ።

ስለዚህ ጊዜያችንን ፣ ጉልበታችንን ፣ ሀብታችንን ፣ ተሰጥኦዎቻችንን እና ነፃ ጊዜያችንን ለጌታችን እንዲጠቀሙበት እናደርጋለን። እኛ አሁን ባለው ዓለም ውስጥ የችግረኞችን ችግር እንታገላለን። እኛ ከደብራችን ውስጥ እና ከውጭ ካሉ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ካላቸው ሰዎች ጋር የምንጋራውን በድርጊታችን እና ንቁ ቁርጠኝነት ለመርዳት ጣልቃ እንገባለን። ዓለማዊ ስጋቶችን መቅረጽም የሚከናወነው ከእነዚህ ማህበረሰቦች (ገና) ካልሆኑት ጋር በመተባበር ነው። ስለ ሶ ጥያቄ የምንወስደው የእምነት ምስክርነታችን ግላዊ እና የቃል ሊሆን ይችላል ፣ ግን እሱ በአደባባይ እና በጋራ ተግባራዊ መሆን አለበት። ይህን በማድረጋችን የሚገኙትን መንገዶች ሁሉ መጠቀም አለብን። ባለን ፣ በምናደርገው እና ​​ባለን ሁሉ ፣ እግዚአብሔር በክርስቶስ ማን እንደ ሆነ እና የእርሱ አገዛዝ ለዘላለም እንደሚረጋገጥ በማወጅ ለእኛ ተደራሽ በሆኑ መንገዶች ሁሉ ተመሳሳይ መልእክት እንልካለን። እኛ የምንኖረው እዚህ እና አሁን ፣ በኃጢአተኛ ዓለም ውስጥ እንኳን ፣ ከክርስቶስ ጋር በመተባበር እና ፍጹም የመንግሥቱ ፍጻሜ ተስፋ በማድረግ ነው። እኛ የምንኖረው በመጪው የዓለም ጊዜ በአዲስ ሰማይና አዲስ ምድር ተስፋ ተሞልተን ነው። እኛ የምንኖረው ይህ ዓለም በሚያልፍበት እውቀት ውስጥ ነው - ምክንያቱም ለኢየሱስ ክርስቶስ ቃል እና ጣልቃ ገብነቱ በእውነት ነው። እኛ የምንኖረው የእግዚአብሔር መንግሥት ወደ ፍጽምናዋ እየቀረበ መሆኑን በእርግጠኝነት ነው - ምክንያቱም ያ በትክክል ነው!

ስለሆነም ፍጽምና የጎደለው ፣ ፍጽምና የጎደለው እና ጊዜያዊ ፣ እኛ ክርስቲያኖች እንደመሆናችን የምንሰጠው የምስክርነት ቃል በአሁኑ እና አሁን ባለው የወደፊቱ የእግዚአብሔር መንግሥት ቢሆንም እንኳ አሁን ያለንበትን ሁኔታ እና ሁሉንም ግንኙነቶች የሚነካ በመሆኑ ነው ፡ ገና በእውነቱ ሁሉ ውስጥ የማይንጸባረቅ ፍጹም አይደለም። እውነት ነው ፣ በእግዚአብሔር ጸጋ ምክንያት ሰዎችን ሁሉ ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ እና ወደ መጪው መንግሥቱ ለመጥቀስ በአሁኑ ጊዜ ሁሉን ቻይ የሆነው ሁሉ በመንፈስ ቅዱስ በኩል እያደረገ ባለው የሰናፍጭ ዘር እንካፈላለን ፡፡ በግላዊም ሆነ በማኅበራዊ ጉዳዮች ውስጥ እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ ዛሬ በክርስቶስ የግዛት እና የመንግሥት አንዳንድ በረከቶች መካፈል እንችላለን ፡፡

እውነተኞች ተገለጡ

ይህንን በጥቂቱ የበለጠ ግልጽ ለማድረግ በድርጊታችን ለክርስቶስ ጌትነት እውን የሚሆን መሬትን አናዘጋጅም ፣ ወይም ደግሞ ትክክለኛ እንዳልሆንን መጠቆም አለበት ፡፡ እግዚአብሔር ፣ አብ ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ ይህንን ቀድመውታል ፡፡ የወደፊቱ የእግዚአብሔር መንግሥት እውነት ነው እናም ቀድሞውኑ እውን ሆኗል ፡፡ መመለሱን አረጋግጠናል ፡፡ በእሱ ላይ መተማመን እንችላለን ፡፡ ይህ እውነታ በእኛ ላይ የተመካ አይደለም ፡፡ የእግዚአብሔር ሥራ ነው ፡፡ ስለዚህ የእግዚአብሔር መንግሥት እውን ባለመሆኑ እና እየጨመረ እውን እየሆነ ሲመጣ በቅርጽ የሰጠናቸውን ምልክቶች በምስክርነታችን ምን እንፈጽማለን? መልሱ እኛ የምናዘጋጃቸው ምልክቶች በመጪው የእግዚአብሔርን መንግስት በተቆራረጠ መልኩ ያሳያሉ የሚል ነው ፡፡ የአሁኑ ተግባራችን - የእኛ መብት - በቃልም ሆነ በተግባር የእግዚአብሔርን መንግሥት እውነታ መመስከር ነው ፡፡

ያኔ የክርስቶስ መመለስ መጨረሻው ምን ያመጣል? ሁለተኛው ምጽአቱ እስከዚያ ድረስ አስፈላጊውን አቅም ብቻ እንደያዘ ለእግዚአብሔር መንግሥት የመጨረሻውን እውነት አይሰጥም። እሱ ዛሬ ፍጹም እውነት ነው። ኢየሱስ ክርስቶስ አስቀድሞ ጌታ ፣ ቤዛችን እና ንጉሣችን ነው። እሱ ይገዛል። የእግዚአብሔር መንግሥት ግን በአሁኑ ጊዜ ተሰውሯል። የአገዛዙ ሙሉ ስፋት በአሁኑ ክፉ ዓለም ዘመን ሙሉ በሙሉ ወደ ፍጻሜው እና ወደ ፊት አይመጣም። ክርስቶስ በሚመለስበት ጊዜ ፣ ​​የእግዚአብሔር መንግሥት በፍጽምናዋ ፣ በውጤቷ ሁሉ ትገለጣለች። የእሱ መመለሻ ወይም ዳግም መታየት (የእሱ parousia) እሱ ማን እንደ ሆነ እና ምን እንዳከናወነ እውነቱን እና እውነቱን መገለጥ ወይም መገለጥ (አፖካሊፕስ) አብሮ ይመጣል ፤ በዚያን ጊዜ ክርስቶስ ማን እንደ ሆነ እና ምን እንደሚሆን እውነተኛው እውነት ለእኛ ለመድኃኒታችን ሲል ለሁሉ ይገለጥ ዘንድ አደረገ። የኢየሱስ ክርስቶስ ስብዕና እና አገልግሎት ምን እንደ ሆነ በመጨረሻ ይገለጣል። የዚህ ሁሉ ክብር በሁሉም ቦታ ያበራና በዚህም ሙሉ ውጤቱን ያዳብራል። የመጠቆም ፣ ጊዜያዊ እና የጊዜ ገደብ ምስክርነት ብቻ ያኔ ያበቃል። የእግዚአብሔር መንግሥት ከእንግዲህ አትሰወርም። ወደ አዲሱ ሰማይ እና ወደ አዲሱ ምድር እንገባለን። ከእንግዲህ የምስክር ወረቀት ፍላጎት የለም ፣ ሁላችንም እውነታውን እራሱ በዓይን ውስጥ እንመለከታለን። ይህ ሁሉ የሚሆነው በክርስቶስ ዳግም መምጣት ነው።

ስለዚህ የክርስትና ሕይወት የእግዚአብሔርን መንግሥት አቅም እንዲሠራ ማድረግ አይደለም። በኃጢአተኛው ዓለም እውነታ እና በእግዚአብሔር መንግሥት በምድር ላይ ባለው ሐሳብ መካከል ያለውን ክፍተት መዝጋት የእኛ ሥራ አይደለም። ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ የፈራረሰውን፣ የተቃወመውን ፍጥረት እውነተኝነት አስወግዶ በአዲሱ ዓለም አስተሳሰብ የሚተካው በእኛ ጥረት አይደለም። አይደለም፣ ይልቁንም ኢየሱስ የነገሥታት ሁሉ ንጉሥና የጌቶች ሁሉ ጌታ እንደሆነ እና መንግሥቱ - አሁንም የተደበቀ ቢሆንም - በእውነት እና በእውነት እንዳለ ነው። አሁን ያለው፣ ክፉው ዓለም ጊዜ ያልፋል። አሁን የምንኖረው፣ ልክ ባልሆነ መንገድ፣ በተበላሸ፣ በተዛባ፣ በውሸት በተሰራው የእግዚአብሔር ፍጥረት መገለጫ ውስጥ፣ ክርስቶስ ወደ ትክክለኛው መንገድ በማምጣት የክፋት ኃይሎችን በማሸነፍ ነው። በዚህ መንገድ፣ የእግዚአብሔርን የመጨረሻ እቅድ ለመፈጸም ካለው የመጀመሪያ አላማ ጋር ተስማምቶ መኖር ይችላል። ለክርስቶስ ምስጋና ይግባውና ፍጥረት ሁሉ ከባርነት ነፃ ይወጣል እና ጩኸቱ ያበቃል (ሮሜ 8,22). ክርስቶስ ሁሉንም ነገር አዲስ ያደርገዋል። ያ በጣም አስፈላጊው እውነታ ነው። ግን ይህ እውነታ ገና ሙሉ በሙሉ ሊገለጥ ነው. አሁን፣ በእግዚአብሔር መንፈስ በመነሳሳት፣ በጊዜያዊነት እና በጊዜያዊነት፣ በሁሉም የሕይወት ዘርፎች፣ ስለ ወደፊቱ እውነታ፣ እና ይህን ስናደርግ ስለ አንድ ዕድል ብቻ አንመሰክርም፣ እና በእርግጠኝነት አንመሰክርም። እኛ የምንገነዘበው አንድ ቀን ነው, ነገር ግን ለክርስቶስ እና ለንግሥናው, እሱም አንድ ቀን ፍጹም በሆነ መልኩ ይገለጣል. ይህ እውነታ በየእለቱ እንደምናደርገው ዛሬ የምንኖርበት ህጋዊ ተስፋችን ነው።

የሲቪል እና የፖለቲካ ምህዳር የክርስቶስን አገዛዝ አምነው ለሚመጣው የእግዚአብሔር መንግስት ተስፋ ለሚኖሩ ክርስቲያኖች ይህ በሲቪል እና በፖለቲካ ደረጃ ምን ማለት ነው? መጽሐፍ ቅዱሳዊ መገለጥ ከአምልኮው ማህበረሰብ ውጪ የትኛውንም የፖለቲካ ድርጅት፣ ሀገር ወይም ተቋም ክርስቲያን "መቆጣጠር" የሚለውን ሃሳብ አይደግፍም። ግን ሁለቱም ጣልቃ አለመግባትን አይጠይቅም - ይህ "መገንጠል" በሚለው ቃል ውስጥ ይንጸባረቃል. ከዚህ ኃጢአተኛና ብልሹ ዓለም ተለይተን እንዳንኖር ክርስቶስ ሰብኳል (ዮሐ7,15). እስራኤላውያን በግዞት በባዕድ አገር ሳሉ የሚኖሩባቸውን ከተሞች የመንከባከብ ኃላፊነት ተሰጥቷቸው ነበር።9,7). ዳንኤል በአረማዊ ባሕል መካከል እግዚአብሔርን አገለገለ እና ለዚያም አስተዋጽዖ አበርክቷል, በተመሳሳይ ጊዜ ለእስራኤል አምላክ ታማኝ ነበር. ጳውሎስ ለመንግሥት እንድንጸልይና መልካሙን የሚያበረታታና ክፉን የሚከለክል የሰው ኃይል እንድናከብር አሳስቦናል። በእውነተኛው አምላክ በማያምኑ ሰዎች መካከልም እንኳ መልካም ስማችንን እንድንጠብቅ አዞናል። እነዚህ የማስጠንቀቂያ ቃላት ግንኙነትን እና ፍላጎትን ያመለክታሉ እንደ ዜጋ እና በተቋም ማዕቀፍ ውስጥ - ሙሉ በሙሉ መገለልን ሳይሆን ኃላፊነትን መውሰድን ይጨምራል።

የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት የዚህ ዘመን ዜጎች መሆናችንን ያሳያል። ግን በተመሳሳይ ጊዜ፣ ከሁሉም በላይ፣ እኛ የእግዚአብሔር መንግሥት ዜጎች መሆናችንን ያውጃል። ጳውሎስ በመልእክቱ “ከእንግዲህ ወዲህ ከቅዱሳን ጋር ባላገሮችና የእግዚአብሔር ቤተ ሰዎች ናችሁ እንጂ እንግዶችና እንግዶች አይደላችሁም” (ኤፌ. 2,191) እንዲህም አለ፡- “እኛ አገራችን በሰማይ ነው። ከዚያም አዳኝን ጌታን ኢየሱስ ክርስቶስን እንጠባበቃለን” (ፊልጵስዩስ 3,20). ክርስቲያኖች ከዓለማዊ ነገሮች ሁሉ የሚቀድም አዲስ ዜግነት አላቸው። ነገር ግን የድሮ ህዝባዊ መብቶቻችንን አይሰርዝም። ጳውሎስ በእስር ላይ በነበረበት ወቅት የሮም ዜግነቱን አልካደም፣ ነገር ግን እንዲፈታ ተጠቅሞበታል። እንደ ክርስቲያኖች፣ አሮጌው ዜግነታችን - ለክርስቶስ አገዛዝ ተገዥ - በትርጉሙ ሥር ነቀል በሆነ መልኩ ሲነጻጸር እናያለን። እዚህ ላይም ወደ ጥድፊያ መፍትሄ ወይም ለችግሩ ማቅለል ሊመራን የሚችል ውስብስብ ጉዳይ አጋጥሞናል። ነገር ግን እምነት፣ ተስፋ እና ፍቅር የክርስቶስን መንግስት እና ጌትነት ለመመስከር በውስብስብነት እንድንጸና ይመሩናል።

ድርብ ዜግነት

የካርል ባርት መጽሐፍ ቅዱሳዊ አስተምህሮትን ጠቅለል አድርጎ ከዘመናት በኋላ የቤተ ክርስቲያንን አስተምህሮ ከግምት ውስጥ ካስገባ በኋላ፣ በዚህ ዘመን የክርስቶስ እና የመንግሥቱ አባላት የሆኑት በአንድ ጊዜ በሁለት የተለያዩ ጉባኤዎች ውስጥ ያሉ ይመስላሉ። ጥምር ዜግነት አለን። ይህ ውስብስብ ሁኔታ የማይቀር ይመስላል ምክንያቱም ከእውነት ጋር አብሮ የሚሄድ ሁለት የተደራረቡ የዓለም ዘመናት አሉ ነገር ግን በመጨረሻ አንድ ብቻ ነው, የወደፊቱ ጊዜ, ያሸንፋል. እያንዳንዳችን የሲቪል መብቶቻችን የማይገፈፉ ተግባራትን ያካሂዳሉ፣ እና እነዚህ እርስ በርስ የሚጋጩ መሆናቸው የማይካድ ነው። በተለይም ለሁለቱም ግዴታዎች ምንም አይነት ዋጋ እንደማይከፈል ዋስትና የለም. ስለዚህ ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱን “ነገር ግን ተጠንቀቁ! ወደ ፍርድ ቤት አሳልፈው ይሰጡአችኋልና፥ በምኵራብም ትገረፋላችሁ፥ ለእነርሱም ምስክር እንዲሆን ስለ እኔ ወደ ገዥዎች ወደ ነገሥታትም ትወሰዳላችሁ።3,9). በሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ ውስጥ በኢየሱስ ላይ የደረሰውን ሁኔታ የሚያንጸባርቁ ተመሳሳይ ሁኔታዎች አሉ። ስለዚህ በሁለቱ የሲቪል መብቶች መካከል አለመግባባቶች ሊፈጠሩ ይችላሉ, ይህም ቢሆን በዚህ ዓለም ውስጥ ሙሉ በሙሉ ሊፈታ የማይችል ነው.

ድርብ ግዴታዎችን ከአንድ እውነተኛ ማዕከል ጋር ማገናኘት

እነዚህ ሁለት የሥራ ግዴታዎች በትክክል ከሌላው ጋር እንዴት እንደሚዛመዱ መገንዘብ አስፈላጊ ነው። ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ እርስ በእርስ ቢጋጩም እንደ ተወዳዳሪነት መቁጠር ብዙውን ጊዜ ጠቃሚ አይደለም ፡፡ በተዋረድ ቅደም ተከተል እነሱን ማየትም ጠቃሚ አይደለም ፣ በዚህም ሁል ጊዜ ቅድሚያ የሚሰጠው ትኩረት እና ከዚያ የሚከተሉት ክብደት ያላቸው ናቸው ፣ ይህም ማለት ሁለተኛው ወይም ሦስተኛ እርምጃ ወይም ውሳኔ ወደ ጨዋታ የሚመጣው ቅድሚያ የሚሰጣቸው ነገሮች ሙሉ ትኩረት ካገኙ በኋላ ብቻ ነው ፡ በዚህ ሁኔታ ፣ በመጨረሻ ችላ ተብለው እና ችላ ተብለው ለሁለተኛ ደረጃ ግዴታዎች ለብዙዎች ይዳረጋል ፡፡

በተጨማሪም ፣ በትንሹ የተሻሻለ ፣ በደረጃ ቅደም ተከተል የታዘዘ አሰራርን መምረጥ ትርጉም አይሰጥም ፣ በዚህ መሠረት ከሁለተኛ ደረጃ ጋር የሚዛመዱ ጉዳዮች እንደነበሩ ፣ ቅድሚያ ከሚሰጣቸው ነገሮች የተለዩ ናቸው ፡፡ በዚህ ሥርዓት መሠረት በሲቪል ሰበካ ውስጥ ላሉት ሁለተኛ ግዴታዎች በአንጻራዊ ሁኔታ ገለልተኛ እንደነበሩ እና የራሳቸውን ደንቦች ወይም ደረጃዎች ፣ ዓላማዎች ወይም ዓላማዎች የተከተሉ ያህል በፍትሐብሔር ውስጥ እንዲከናወኑ በሰበካ ውስጥ ያሉ የመጀመሪያ ደረጃ ሥራዎችን እንደምንወስድ እናረጋግጣለን ኃላፊነት ከቤተክርስቲያን ውጭ እንዴት እንደሚመስል የሚወስኑ። እንዲህ ዓይነቱ አካሄድ የእግዚአብሔር መንግሥት ቀድሞ ወደዚህ ዓለም ስለገባች እኛም በዘመኑ መካከል እየተደራረብን እንደምንኖር ፍትሕን የማያደርግ ንዑስ ክፍል ይመራል ፡፡ ለቤተክርስቲያን ምስክርነት ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ግዴታዎች ማስተዋል ለሁለተኛ ፣ ለዓለማዊ ማህበረሰባችን በምንቀርብበት መንገድ ላይ የቅርጽ ውጤት አለው ፡፡ ሁለቱ የሥራ ግዴታዎች እርስ በእርሳቸው የሚጣመሩ ናቸው ፣ በዚህም የወደፊቱ የእግዚአብሔር መንግሥት እና የምሥክርነታችን ፣ ተግባራችን ሁሉ - ይህ አሁን ቅድሚያ የምንሰጠው - የእግዚአብሔር መንግሥት ከአሁን በኋላ ተደብቃ ወይም ሁለተኛ ተፈጥሮ አትቆይም። የክርስቶስን አገዛዝ እና እግዚአብሔር ለፍጥረታት ሁሉ ከሚመቻቸው ዕጣ ፈንታ አንድነት እና ከክርስቶስ በታች የነገሥታት ንጉሥ እና የጌቶች ጌታ ተብሎ የተነገረው ፍጽምና ሁሉን ቻይ የሆነው መጠሪያ በእውነታው ሁሉ ማዕከል ነው - እኛ የምንሆንባቸው ሁለቱም አብያተ ክርስቲያናት 2 ሁሉም የሰው ልጆች ድርጊቶች በዚህ ማዕከላዊ ነጥብ አገልግሎት ውስጥ የታቀዱ ፣ የተዋቀሩ እና የተቀመጡ መሆን አለባቸው ፣ እና ለእሱም ተግባራዊ መሆን አለባቸው ፡ ሁሉም አንድ ማዕከልን የሚጋሩ ተከታታይ ክበቦች ትኩረት በመሆን የሥላሴን አምላክ ያስቡ። ኢየሱስ ክርስቶስ ከወደፊቱ መንግስቱ ጋር ይህ ማዕከል ነው ፡፡ የክርስቶስ የሆነችው ቤተክርስቲያን እርሷን ብቻ ታውቃለች እና ታመልካለች እናም በማዕከሉ ዙሪያ ባለው ክበብ መሃል ትቆማለች ፡፡ ቤተክርስቲያን ይህንን ማዕከል ታውቃለች ፡፡ ስለ መጪው ግዛት ባህሪዎች ታውቃለች ፡፡ ተስፋዋ በአስተማማኝ መሬት ላይ ተመስርቷል ፣ እናም ፍቅርን ፣ የጽድቅን እና በክርስቶስ ውስጥ ከሰዎች ጋር እውነተኛ ህብረት ማድረግ ትክክለኛ ሀሳብ አላት። አገልግሎትዎ ይህንን ማዕከል ለመግለጽ እና ሌሎች ወደዚህ ማዕከላዊ ክበብ እንዲወጡ ጥሪ ማድረግ ነው ምክንያቱም የእነሱ የሕይወት እና የተስፋ ምንጭ ነው ፡፡ ሁሉም የሁለቱም አብያተ ክርስቲያናት መሆን አለበት! ምንም እንኳን የታማኝነት ግዴታቸው በሰፊው ትርጉም ለማህበረሰቡ ብቻ እና ከሁሉም በላይ ተግባራዊ ቢሆኑም እንኳ የህልውናቸው ማዕከል በተመሳሳይ ጊዜ የቤተክርስቲያኗ የህልውና ማዕከል ነው ፡፡ በእሱ ዕጣ ፈንታ መሠረት እግዚአብሔር በክርስቶስ ውስጥ የፍጥረታት ሁሉ እና የሁለቱም ማኅበረሰብ ማዕከል ነው። ኢየሱስ ክርስቶስ ቢያውቅም ባያውቅም የሁሉም ኃይልና ሥልጣን ሁሉ ፍጥረት ጌታ እና ቤዛ ነው።

ከቤተክርስቲያኑ ውጭ ያለው ሲቪል ሰበካ ከደብሩ ውስጣዊ ክበብ የበለጠ ርቀት ላይ የሚገኝ እንደ በዙሪያው ክበብ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። ስለ ማዕከሉ አያውቅም ፣ አያውቀውም ፣ እናም እግዚአብሔር የሰጠው ተልእኮ ይህንን በግልፅ ማሳየትን አያካትትም። ዓላማው የሰበካውን ሚና ለመውሰድ ወይም እሱን ለመተካት አይደለም (በናዚ ጀርመን እንደተሞከረ እና በጀርመን መንግሥት ቤተክርስቲያን መሪዎች እንደተፀደቀ)። ሆኖም ቤተክርስቲያኑ እንደ ትልቅ ጉባኤ ተግባሯን መውሰድ የለባትም። ነገር ግን በአከባቢው ያለው የሲቪል ደብር አንድ ማዕከል ከእሱ ጋር ይጋራል ፣ እናም ዕጣ ፈንታው ሙሉ በሙሉ ከኢየሱስ ጋር የተሳሰረ ነው ፣ ጌታ በሁሉም ጊዜ እና ቦታ ሁሉ ፣ በሁሉም ታሪክ እና ስልጣን ሁሉ ላይ ነው። እኛ እንደምናውቀው ሲቪል ጉባኤው ከተለመደው ማእከል ራሱን የቻለ አይደለም ፣ ቤተክርስቲያኗ የምታውቀው እና የመጨረሻው የታማኝነት ግዴታው የሚተገበርበት። እና የወደፊቱ ንግሥናው። እናም በዚያ ሰፊ ጉባኤ ውስጥ ለድርጊት መርሃግብሮች ፣ የመሆን ዓይነቶች እና የጋራ መስተጋብር አጋጣሚዎች ቅርፅ ለመስጠት በመሞከር ለዚህ ተግባር ፍትሕ ይሰጣል ፣ እሱም በተዘዋዋሪ - ያንን የተለመደ ፣ ማዕከላዊ እውነታ የሚያመለክተው። በሰፊ ተግባሮች ስብስብ ውስጥ የሚገቡት እነዚህ የሕይወት ምግባር ነፀብራቆች በቤተክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር ውስጥ አስተጋባቸውን ያገኛሉ ወይም ከእሱ ጋር ይዛመዳሉ። ግን እነሱ በተዘዋዋሪ ፣ በግልፅ ፣ ምናልባትም ገና መደምደሚያ ላይ ሳይሆኑ እና ያለ አሻሚነት ብቻ መግለፅ ይችላሉ። ሆኖም ፣ ይህ የሚጠበቅ ነው። ሰፊው ጉባኤ ቤተክርስቲያን አይደለም እና መሆን የለበትም። ነገር ግን አባላቱ ለእሱ እንዲሁም ለጌታ ተጠያቂ እንዲሆኑ ስለሚፈልጉ ያለማቋረጥ ከእሱ ተጠቃሚ መሆን አለበት።

ለማቆየት እና ለመጠበቅ ተመጣጣኝ ምልክቶች

በዚህ በአሁኑ ጊዜ የምንንቀሳቀስ መሆናችን በክፉው በዚህ ዓለም አቀፍ ጊዜ ውስጥ ተስፋቸው ለወደፊቱ የዓለም ጊዜ ተስፋ ለሚያደርጉት እና የመኖሪያ ማዕከሉን ለሚያውቁ እና ለሚሰግዱ ሰዎች በዚህ ሰፊ የሕዝባዊ ኑሮ መስክ ግልጽ ይሆናል ፡፡ ከእግዚአብሔር ጋር ግልጽ የሆነ የእግዚአብሔር ሥነ-መለኮታዊ መሠረቶች እና መንፈሳዊ ምንጮች በአከባቢው ማህበረሰብ አገልግሎት በሚከናወኑ በእነዚያ የዜግነት እንቅስቃሴዎች አልተገለጡም ወይም ፈቃደኛ አልሆኑም ፡፡ ነገር ግን በዚያ ሰፊው አካባቢ ያሉ ልምዶች ፣ ደረጃዎች ፣ መርሆዎች ፣ ህጎች ፣ ህጎች ፣ መኖር እና ስነምግባርዎች ብዙ ወይም ባነሰ ወደ መስማማት ሊመጡ ይችላሉ ወይም እንደነሱ ሁሉ እግዚአብሔር በክርስቶስ ለእኛ ከሚያቀርብልን ሕይወት ጋር ሊጣመሩ ይችላሉ ፡፡ የክርስቲያን ተጽዕኖ ከእግዚአብሄር ዓላማዎች እና መንገዶች ጋር በጣም የሚስማሙ የድርጅታዊ ቅጦች ፣ መርሆዎች እና ልምዶች በተቻለ መጠን በአሁኑ ጊዜ ሁሉ በተቻለ መጠን ተግባራዊ ለማድረግ በመፈለግ ሰፊውን የኃላፊነት ቦታ በጥበብ ለማካተት የተቀየሰ ነው - አንድ ቀን ለዓለም ሁሉ ይገለጥ ፡፡ ቤተክርስቲያኗ ሰፊው ቤተክርስቲያን እንደ ህሊና አይነት ታገለግላለች ማለት እንችላለን ፡፡ በዙሪያዋ ያለችው ቤተክርስቲያን ከእግዚአብሄር እጣ ፈንታ እና ለሰው ልጆች እቅድ እንዳትወድቅ ለመከላከል ይፈልጋል ፡፡ እናም ይህንን የሚያደርገው በስብከቱ ብቻ ሳይሆን በግል ትብብር ነው ፣ ያለጥርጥር ዋጋ ሳይከፍሉ ሊኖሩ አይችሉም ፡፡ ምንም እንኳን ጥበቧ ፣ ማስጠንቀቂያዋ እና ቁርጠኝነትዋ አልፎ አልፎ ችላ ቢሉም ወይም ውድቅ ቢሆኑም እንኳ በቃልም በተግባርም እንደ ጥበቃ እና እንደ ሞግዚት ታገለግላለች ፡፡

በተዘዋዋሪ የተስፋ ምልክቶች ይግቡ

የቤተክርስቲያኑ አባላት ባህላዊ አካባቢያቸውን - እንደ አንቀሳቃሽ ኃይል ወይም አንጸባራቂ ምሳሌ - በቁሳዊ ማኅበራዊ ጥቅማ ጥቅሞች እንዲሁም በክርስቶስ ወንጌል የሚመገቡ በተዋወቁ ድርጅታዊ እና የምርት አወቃቀሮች ማበልጸግ ይችላሉ። ነገር ግን እንደዚህ አይነት ምስክርነት በክርስቶስ ስለ እግዚአብሔር እና ስለ መንግስቱ መገኘት እና መምጣት የቤተክርስቲያንን ቀጥተኛ አገልግሎት እና መልእክት በመደገፍ እንደ ቀጥተኛ ያልሆነ ማጣቀሻ ብቻ ሊያገለግል ይችላል። በተዘዋዋሪ ምልክት ሆነው የሚያገለግሉት እነዚህ የፈጠራ ጥረቶች የቤተ ክርስቲያንን ሕይወት ወይም ማዕከላዊ መልእክትና ሥራን መተካት የለባቸውም። ኢየሱስ፣ አምላክ አልፎ ተርፎም ቅዱሳት መጻህፍት በፍፁም አይጠቀሱም። እነዚህን ተግባራት የሚመግብ ምንጭ ብዙም አይጠቀስም (ምንም ቢሆን)፣ ምንም እንኳን የክርስቶስ ቁርጠት ከድርጊት ወይም ከስኬት ጋር የተያያዘ ቢሆንም። እንደዚህ ባሉ ቀጥተኛ ያልሆኑ ምስክርነቶች ላይ ገደቦች አሉ. ምናልባት ከቤተክርስቲያኑ ቀጥተኛ ምስክርነቶች እና ስራዎች ጋር ሲነጻጸሩ የበለጠ አሻሚዎች ይሆናሉ። ውጤቶቹ ምናልባት ከመሠረታዊ የቤተ ክርስቲያን ቃል እና ምስክርነት የበለጠ ወጥነት የሌላቸው ይሆናሉ። አንዳንድ ጊዜ በክርስቲያኖች የሚቀርቡት የጋራ ጥቅምን የሚመለከቱ ሀሳቦች በመንግስት ወይም በግል የስልጣን አካላት፣ በተፅዕኖ እና በባለስልጣናት ተቀባይነት የላቸውም ወይም ግልጽ የሆነ ተጽእኖ ብቻ ይኖራቸዋል። ከዚያ ደግሞ፣ ለእግዚአብሔር መንግሥት ሰፊ አንድምታ ባላቸው መንገዶች ሊተገበሩ ይችላሉ። በክልል እና በፌደራል ማረሚያ ቤቶች ውስጥ የሚያገለግለው የቹክ ኮልሰን እስር ቤት ፌሎውሺፕ ሚኒስቴር ጥሩ ምሳሌ ነው። ይሁን እንጂ ምን ያህል ተጽዕኖ እንደሚያሳድር መገመት አይቻልም. አንዳንድ ስኬቶች ተስፋ አስቆራጭ አጭር ጊዜ ሊሆኑ ይችላሉ። ውድቀቶችም ይኖራሉ። ነገር ግን የእግዚአብሔርን ፈቃድ እና ተፈጥሮ የሚያንፀባርቁትን እነዚህን ቀጥተኛ ያልሆኑ ምስክርነቶች የተቀበሉት በዚህ መንገድ ቤተ ክርስቲያን የምታቀርበውን ልብ ያመለክታል። ምስክሮቹ ስለዚህ እንደ ቅድመ-ወንጌል ዝግጅት አይነት ሆነው ያገለግላሉ።

የአከባቢው ሲቪክ ማህበረሰብ ተቀዳሚ ተግባሩ መልካም እና ፍትሃዊ ስርዓትን ማረጋገጥ ነው ቤተክርስቲያኗ በማንኛውም ሁኔታ እንደ አንድ የሃይማኖት ማህበረሰብ አስፈላጊ እና መንፈሳዊ ተግባሯን በፍትህ እንድታከናውን እና አባላቱ በተዘዋዋሪ ምስክራቸውን በሰፊው ማህበረሰብ ውስጥ እንዲኖሩ ማድረግ ነው ፡፡ የሕግ የበላይነትን እና የሕዝብ ፍትሕን ለማረጋገጥ በአብዛኛው ይቀቀላል ፡፡ ግቡ የጋራ ጥቅም ይሆናል ፡፡ ስለሆነም ኃይለኞችን ደካማውን ላለመጠቀም ጥንቃቄ ይደረጋል ፡፡

በሮሜ ምዕራፍ 13 ላይ እንደምናነበው፣ ለሲቪል ባለ ሥልጣናት ትክክለኛ ግዴታዎችን ሲገልጽ ጳውሎስ ያሰበው ይመስላል። በተጨማሪም ኢየሱስ “የቄሣርን ለቄሣር የእግዚአብሔርንም ለእግዚአብሔር ስጡ” ሲል ምን ማለቱ እንደሆነ ያንጸባርቃል (ማቴዎስ 2)2,21) እና ጴጥሮስ በመልእክቱ ላይ ሊገልጽ የፈለገውን ነገር፡- “ስለ ጌታ ብላችሁ ለሰው ሥርዓት ሁሉ ተገዙ፤ ለንጉሥም እንደ ገዥ ቢሆን ወይም ለመኳንንቱ ተገዙ፤ ኃጢአተኞችን ለመቅጣትና እነዚያን ለማመስገን በእርሱ የተላኩ ተገዙ። መልካም የሚሠሩት"1. Petrus 2,13-14) ፡፡

በጋሪ ዴዶ


pdfየእግዚአብሔር መንግሥት (ክፍል 5)