አምልኮ

አምልኮ በመለኮት የተፈጠረው ለእግዚአብሔር ክብር ምላሽ ነው። በመለኮታዊ ፍቅር ተነሳስቶ የሚነሳው ከመለኮታዊ ራስን መገለጥ ለፍጥረታቱ ነው። በአምልኮ ውስጥ አማኙ ከእግዚአብሔር አብ ጋር በኢየሱስ ክርስቶስ በመንፈስ ቅዱስ አማላጅነት በኩል ግንኙነት ያደርጋል። አምልኮ ማለት ደግሞ በትህትና እና በደስታ ለእግዚአብሔር በሁሉም ነገር ቅድሚያ እንሰጣለን ማለት ነው። በአመለካከት እና በድርጊት ይገለጻል: ጸሎት, ውዳሴ, ክብረ በዓል, ልግስና, ንቁ ምሕረት, ንስሐ. (ዮሃንስ 4,23; 1. ዮሐንስ 4,19; ፊልጵስዩስ 2,5-11; 1. Petrus 2,9-10; ኤፌሶን 5,18-20; ቆላስይስ 3,16-17; ሮማውያን 5,8-11; 1 እ.ኤ.አ.2,1; ዕብራውያን 12,28; 13,15-16)

በአምልኮ ለእግዚአብሄር መልስ

ለአምልኮ ለእግዚአብሄር ምላሽ እንሰጣለን ምክንያቱም አምልኮ ለእግዚአብሄር የሚገባውን ብቻ ይሰጠዋል ፡፡ እርሱ ልናመሰግነው ይገባዋል።

እግዚአብሔር ፍቅር ነው የሚያደርገውን ሁሉ በፍቅር ይሠራል ፡፡ ያ አመስጋኝ ነው ፡፡ እኛ እንኳን በሰው ደረጃ በፍቅር እንመካለን አይደል? ሌሎችን ለመርዳት ሕይወታቸውን የሚሰጡ ሰዎችን እናመሰግናለን ፡፡ የራሳቸውን ሕይወት ለማዳን በቂ ኃይል አልነበራቸውም ፣ ግን የነበራቸው ኃይል ሌሎችን ለመርዳት ጥቅም ላይ ውሏል - ይህ የሚያስመሰግን ነው ፡፡ በአንፃሩ እኛ ለመርዳት ኃይል ያላቸውን ግን ለመርዳት ፈቃደኛ ያልሆኑ ሰዎችን እንነቅፋለን ፡፡ መልካምነት ከኃይል የበለጠ የተመሰገነ ነው ፣ እናም እግዚአብሔር ጥሩ እና ኃያል ነው።

ምስጋና በእኛ እና በእግዚአብሔር መካከል ያለውን የፍቅር ትስስር ያጠነክራል። እግዚአብሔር ለእኛ ያለው ፍቅር በጭራሽ አይቀንስም ለእርሱ ያለን ፍቅር ግን ብዙ ጊዜ ይቀንሳል ፡፡ በውዳሴ ለእኛ ያለውን ፍቅር በማስታወስ መንፈስ ቅዱስ በውስጣችን ያበራውን ለእርሱ ያለውን የፍቅር እሳት እናነድዳለን ፡፡ እግዚአብሔር ምን ያህል ድንቅ እንደሆነ ማስታወሱ እና መለማመዱ ጥሩ ነው ፣ ምክንያቱም ይህ በክርስቶስ ያጠናክረናል እናም በቸርነቱ እርሱን ለመምሰል መነሳሳታችንን ይጨምራል ፣ ይህም ደስታችንን ይጨምራል።

የተፈጠርነው እግዚአብሔርን ለማመስገን ነው።1. Petrus 2,9) ክብርን እና ክብርን ለማምጣት እና ከእግዚአብሔር ጋር በተስማማን መጠን ደስታችን የበለጠ ይሆናል። እኛ ለማድረግ የተፈጠርነውን ስናደርግ ህይወት የበለጠ ደስተኛ ትሆናለች፡ እግዚአብሔርን አክብር። ይህንን የምናደርገው በአምልኮ ብቻ ሳይሆን በአኗኗራችንም ጭምር ነው።

የሕይወት መንገድ

አምልኮ የህይወት መንገድ ነው። ሥጋችንን እና አእምሮአችንን መሥዋዕት አድርገን ለእግዚአብሔር እናቀርባለን።2,1-2)። ወንጌልን ለሌሎች ስናካፍል እግዚአብሔርን እናመልካለን።5,16). የገንዘብ መስዋዕትነት ስንከፍል እግዚአብሔርን እናመልካለን (ፊልጵስዩስ 4,18). ሌሎች ሰዎችን ስንረዳ እግዚአብሔርን እናመልካለን።3,16). እርሱ ብቁ፣ ለጊዜያችን፣ ለትኩረት እና ለታማኝነታችን የተገባ መሆኑን እንገልጻለን። ስለ እኛ ከእኛ እንደ አንዱ በመሆን ክብሩን እና ትህትናውን እናከብራለን። ጽድቁን ጸጋውን እናመሰግነዋለን። እርሱን በእውነት መንገድ እናወድሰዋለን።

እርሱ ለእኛ የፈጠረው እርሱ ነው - ክብሩን ለማወጅ ፡፡ እኛን ለማዳን እና የዘላለምን ሕይወት እንዲሰጠን እኛን የፈጠረውን ፣ ለእኛ የሞተውን እና የተነሳውን ማመስገን ትክክል ነው ፣ አሁን እኛን ለመርዳት እንኳን የሚሰራውን ፣ እሱ የበለጠ ተመሳሳይ እንዲሆን አድርጎ ማመስገን ትክክል ነው። እኛ የእርሱን ታማኝነት እና ታማኝነት እዳ አለብን ፣ እኛ ለእርሱ ፍቅር አለብን።

የተፈጠርነው እግዚአብሔርን እንድናመሰግን ነው፣ እኛም ለዘላለም እናደርገዋለን። ዮሐንስ ስለ ወደፊቱ ጊዜ ራእይ ተሰጥቶታል፡- “በሰማይና በምድር ከምድርም በታች በምድርም ላይ በባሕርም ላይ ያለ በእነርሱም ውስጥ ያለው ሁሉ፡- በዙፋኑ ላይ ለተቀመጠው ለእርሱም ሲሉ ሰማሁ። በጉ ምስጋናና ክብር ምስጋናም ሥልጣንም ከዘላለም እስከ ዘላለም ድረስ ይሁን!” (ራእይ 5,13). ትክክለኛው መልስ ይህ ነው፡ ክብር ለሚገባው ክብር፡ ክብር ለክቡር፡ ታማኝነት ለታመኑ።

አምስት የአምልኮ መርሆዎች

በመዝሙር 33,1-3 እንዲህ እናነባለን:- “ጻድቃን ሆይ፣ በእግዚአብሔር ደስ ይበላችሁ። ጻድቃን በትክክል ያመስግኑት። እግዚአብሔርን በመሰንቆ አመስግኑ; አሥር አውታር ባለበት በገና ዘምሩለት። አዲስ ዘፈን ዘምሩለት; ሐሤትን ይዘህ አውታርህን አጫውት!” ቅዱሳት መጻሕፍት ለእግዚአብሔር አዲስ መዝሙር እንድንዘምር፣ በደስታ እልል፣ በበገና፣ በዋሽንት፣ በከበሮ፣ በከበሮ፣ በጸናጽል እንድንጠቀም ይመራናል— በዘፈንም ማምለክ (መዝሙረ ዳዊት 149-150)። ምስሉ የደስታ፣ ያልተከለከለ ደስታ፣ ያለ እገዳ የሚገለጽ የደስታ ስሜት ነው።

መጽሐፍ ቅዱስ ድንገተኛ የአምልኮ ምሳሌዎችን ይሰጠናል ፡፡ እሱ እንዲሁ ለዘመናት ተመሳሳይ ሆነው ከቀጠሉ የተሳሳተ የዕለት ተዕለት ድርጊቶች ጋር በጣም መደበኛ የአምልኮ ዓይነቶችን ምሳሌ ይሰጠናል ፡፡ ሁለቱም የአምልኮ ዓይነቶች ሊፀድቁ ይችላሉ ፣ እናም አንዳቸውም ቢሆኑ እግዚአብሔርን የማወደስ ብቸኛው ትክክለኛ መንገድ ናቸው ማለት አይችሉም። ከአምልኮ ጋር የተያያዙ አንዳንድ አጠቃላይ መርሆዎችን እንደገና መጎብኘት እፈልጋለሁ ፡፡

1. ለአምልኮ ተጠርተናል

በመጀመሪያ ደረጃ፣ አምላክ እንድናመልከው ይፈልጋል። ይህ ከቅዱሳት መጻሕፍት መጀመሪያ እስከ መጨረሻ ድረስ የምናየው ቋሚ ነው።1. Mose 4,4; ዮሐንስ 4,23; ራዕይ 22,9). የተጠራንበት አንዱ ምክንያት አምልኮ ነው፡ የከበረ ሥራውን ለመስበክ1. Petrus 2,9). የእግዚአብሔር ሰዎች እሱን የሚወዱ እና የሚታዘዙት ብቻ ሳይሆን የተለየ የአምልኮ ተግባራትንም ያደርጋሉ። መስዋዕትነት ይከፍላሉ፣ ይዘምራሉ፣ ይጸልያሉ።

በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ የአምልኮ ዓይነቶችን እናያለን። በሙሴ ሕግ ውስጥ ብዙ ዝርዝሮች ተጽፈዋል። የተወሰኑ ሰዎች በተወሰኑ ቦታዎች ላይ በተወሰኑ ጊዜያት የተወሰኑ ስራዎች ተሰጥተዋል. ማን ፣ ምን ፣ መቼ ፣ የት እና እንዴት በዝርዝር ተሰጥቷል ። በአንጻሩ ግን በ 1. የሙሴ መጽሐፍ የቀደሙት አባቶች እንዴት እንደሚያመልኩ በጣም ጥቂት መመሪያዎች ናቸው። የተሾመ ክህነት አልነበራቸውም፣ በአንድ የተወሰነ ቦታ ብቻ አልተወሰኑም፣ ምን መስዋዕት እና መቼ መስዋዕት እንደሚገባቸው ብዙም መመሪያ አልተሰጣቸውም።

እንደገና ፣ በአዲስ ኪዳን ውስጥ ስለ አምልኮ እንዴት እና መቼ እንደሆነ ብዙም አናየውም ፡፡ የአምልኮ ተግባራት በማንኛውም የተወሰነ ቡድን ወይም ቦታ ብቻ የተገደቡ አይደሉም ፡፡ ክርስቶስ የሙሴን መስፈርቶች እና ገደቦች አጠፋ ፡፡ ሁሉም አማኞች ካህናት ናቸው እናም ያለማቋረጥ ራሳቸውን እንደ ህያው መስዋዕት ይሰጣሉ።

2. መመለክ ያለበት እግዚአብሔር ብቻ ነው።

የተለያዩ የአምልኮ ዓይነቶች ቢኖሩም አንድ ቋሚ በጠቅላላው የቅዱሳት መጻሕፍት መጻሕፍት ውስጥ ይሮጣል እግዚአብሔርን ማምለክ ያለበት ብቻ ነው ፡፡ ተቀባይነት ለማግኘት አምልኮ ብቸኛ መሆን አለበት። እግዚአብሄር ፍቅራችንን ሁሉ ፣ ታማኝነትን ሁሉ ይፈልጋል ፡፡ ሁለት አማልክትን ማገልገል አንችልም ፡፡ ምንም እንኳን እኛ በተለያዩ መንገዶች ልናመልከው ብንችልም ፣ አንድነታችን የምናመልከው እርሱ በመሆኑ ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡

በጥንቷ እስራኤል ተቀናቃኙ አምላክ ብዙውን ጊዜ በኣል ነበር ፡፡ በኢየሱስ ዘመን ሃይማኖታዊ ወጎች ፣ ራስን ማመፃደቅ እና ግብዝነት ነበሩ ፡፡ በእርግጥ ፣ በእኛ እና በእግዚአብሔር መካከል የሚመጣ ማንኛውም ነገር - እሱን እንድንታዘዝ የሚያደርገን ማንኛውም ነገር - የሐሰት አምላክ ፣ ጣዖት ነው። ለአንዳንድ ሰዎች ዛሬ ገንዘብ ነው ፡፡ ለሌሎች ደግሞ ወሲብ ነው ፡፡ አንዳንዶች በኩራት ወይም ሌሎች ሰዎች ስለእነሱ ምን ዓይነት አመለካከት ሊኖራቸው እንደሚችል ስለሚጨነቁ ትልቅ ችግር አለባቸው ፡፡ ዮሐንስ ሲጽፍ አንዳንድ የተለመዱ የሐሰት አማልክትን ጠቅሷል ፡፡

"ዓለምን ወይም በዓለም ያለውን አትውደዱ። ማንም ዓለምን ቢወድ የአብ ፍቅር በእርሱ ውስጥ የለም። በዓለም ያለው ሁሉ፣ የሥጋ ምኞት፣ የዓይን አምሮት፣ የሕይወትም መመካት ከዓለም እንጂ ከአብ አይደለም። ዓለምም ከምኞቱ ጋር ትጠፋለች; የእግዚአብሔርን ፈቃድ የሚያደርግ ግን ለዘላለም ይኖራል"1. ዮሐንስ 2,15-17) ፡፡

ድክመቶቻችን ምንም ቢሆኑም እነሱን ልንሰቅላቸው ፣ ልንገድላቸው ፣ ሁሉንም የሐሰት አማልክት ወደ ጎን ማኖር አለብን ፡፡ አንድ ነገር እግዚአብሔርን ከመታዘዝ የሚያደናቅፈን ከሆነ እሱን ማስወገድ ያስፈልገናል ፡፡ እግዚአብሔር ሰዎች ብቻውን እንዲያመልኩት ይፈልጋል ፡፡

3. ቅንነት

በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ስለምንመለከተው ሦስተኛው ቋሚ አምልኮ አምልኮ ከልብ የመነጨ መሆን አለበት። በእውነት በልባችን እግዚአብሔርን ካልወደድን ለቅፅ ሲባል አንድ ነገር ማድረግ ፣ ትክክለኛ ዘፈኖችን መዘመር ፣ በትክክለኛው ቀኖች መሰብሰብ ፣ ትክክለኛ ቃላትን መናገር ምንም ፋይዳ የለውም። ኢየሱስ በከንፈራቸው እግዚአብሔርን ያከበሩትን ግን ልባቸው ወደ እግዚአብሔር ቅርብ ባለመሆኑ በከንቱ የሚያመልኩትን ነቀፈ። ወጎቻቸው (በመጀመሪያ ፍቅራቸውን እና አምልኮቻቸውን ለመግለጽ የተነደፉ) ለእውነተኛ ፍቅር እና ለአምልኮ እንቅፋት ሆነዋል።

ኢየሱስ በመንፈስና በእውነት ልንሰግድለት ይገባል ሲል የጽድቅን አስፈላጊነት አበክሮ ተናግሯል (ዮሐ 4,24). እግዚአብሔርን እንወዳለን ስንል ነገር ግን በመመሪያው የተናደድን ግብዞች ነን። ነፃነታችንን ከሥልጣኑ ከፍ አድርገን የምንመለከተው ከሆነ እሱን በእውነት ልናመልከው አንችልም። ቃል ኪዳኑን በአፋችን ይዘን ቃሉን ወደ ኋላችን መጣል አንችልም (መዝሙረ ዳዊት 50,16፡17)። ጌታ ብለን ልንጠራው እና የሚናገረውን ችላ ማለት አንችልም።

4. ታዛዥነት

በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ሁሉ እውነተኛ አምልኮ መታዘዝን ማካተት እንዳለበት እናያለን ፡፡ ይህ መታዘዝ እርስ በርሳችን ስለምንይዝበት መንገድ የእግዚአብሔርን ቃላት ማካተት አለበት ፡፡

ልጆቹን ካላከበርን እግዚአብሄርን ማክበር አንችልም። "ማንም 'እግዚአብሔርን እወዳለሁ' እያለ ወንድሙን ቢጠላ ውሸታም ነው። ያየውን ወንድሙን የማይወድ የማያየውን እግዚአብሔርን እንዴት ሊወድ ይችላል?1. ዮሐንስ 4,20-21)። ማኅበራዊ ኢፍትሐዊነትን እየፈጸሙ የአምልኮ ሥርዓቶችን በሚፈጽሙ ሰዎች ላይ ኢሳይያስ የሰጠውን ርኅራኄ የለሽ ትችት አስታውሶኛል።

"የተጎጂዎችህ ብዛት ምን ዋጋ አለው? ይላል ጌታ። የሚቃጠለውን የአውራ በግ መሥዋዕት ለማድለብም የጥጆችን ስብ ጠግቤአለሁ፥ የበሬዎችና የበግ ጠቦቶችና የፍየሎችም ደም ደስ አይለኝም። በፊቴ ለመቅረብ ስትመጣ ፍርድ ቤቴን እንድትረግጥ የሚጠይቅህ ማነው? የእህል ቍርባንን በከንቱ አታምጡ! ዕጣን ለእኔ አስጸያፊ ነው! በምትሰበሰቡበት ጊዜ መባቻና ሰንበትን አልወድም፥ ግፍና የበዓላት ጉባኤዎች! ነፍሴ አዲስ ጨረቃህንና በዓላትህን ጠላች; እነርሱ ሸክም ሆኑብኝ፤ መሸከምም ሰልችቶኛል። እጆቻችሁንም ብትዘረጉ ዓይኖቼን ከእናንተ እሰውራለሁ። ብዙ ብትጸልዩም አልሰማችሁም። እጆችህ በደም ተሞልተዋልና” (ኢሳይያስ 1,11-15).

እኛ እስከምናውቀው ድረስ እነዚህ ሰዎች ያቆዩት ዘመን፣ የእጣኑ ዓይነት ወይም የሚሠዉት እንስሳ ምንም ስህተት አልነበረም። ችግሩ በቀሪው ጊዜ የኖሩበት መንገድ ነበር። "እጆችህ በደም ተሸፍነዋል" አለ - አሁንም ችግሩ ግድያን በፈጸሙት ላይ ብቻ እንዳልሆነ እርግጠኛ ነኝ።

“ክፉን ተዉ፣ መልካም ማድረግን ተማሩ፣ ፍትሕን ፈልጉ፣ የተጨቆኑትን እርዳ፣ ለድሀ አደጎች ፍርድን መልስ፣ የመበለቶችን ፍርድ ፍረዱ” በማለት ሁሉን አቀፍ መፍትሔ እንዲሰጥ ጠይቋል (ቁ. 16-17)። የእርስ በርስ ግንኙነታቸውን በቅደም ተከተል ማስቀመጥ ነበረባቸው። የዘር ጭፍን ጥላቻን፣ የመደብ አመለካከቶችን እና ኢ-ፍትሃዊ የኢኮኖሚ ልማዶችን ማስወገድ ነበረባቸው።

5. መላ ህይወት

አምልኮ እውነተኛ ከሆነ በሳምንት ለሰባት ቀናት እርስ በእርሳችን በምንይዝበት መንገድ ላይ ለውጥ ማምጣት አለበት ፡፡ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የምናየው ይህ ሌላ መርሕ ነው ፡፡

እንዴት ማምለክ አለብን? ሚካ ይህንን ጥያቄ ትጠይቅና መልሱን ይሰጠናል
“በምን ወደ እግዚአብሔር እቀርባለሁ በልዑል አምላክ ፊት ስገድ? የሚቃጠለውን መሥዋዕትና የአንድ ዓመት ጥጃ ይዤ ልቀርበው? እግዚአብሔር በሺዎች በሚቆጠሩ አውራ በጎችና በዘይት ወንዞች ደስ ይለዋልን? የበኵሬን ልጄን ስለ መተላለፌ፣ የሥጋዬንም ፍሬ ስለ ኃጢአቴ እሰጣለሁን? አንተ ሰው ሆይ፥ መልካም የሆነውንና እግዚአብሔር ከአንተ የሚፈልገውን ተነግሮሃል ይህም የእግዚአብሔርን ቃል እንድትጠብቅ በአምላክህም ፊት እንድትወድና እንድትዋረድ ነው" (ሚክ) 6,6-8) ፡፡

ሆሴዕም ከአምልኮ መካኒኮች ይልቅ የሰዎች ግንኙነት በጣም አስፈላጊ እንደሆነ አጽንኦት ሰጥቷል። " እኔ በፍቅር ደስ ይለኛል እንጂ መሥዋዕትን አይደለም እግዚአብሔርን በማወቅ የሚቃጠልም መስዋዕት አይደለም" የተጠራነው ለምስጋና ብቻ ሳይሆን ለበጎም ሥራ ጭምር ነው (ኤፌሶን ሰዎች) 2,10).

የእኛ የአምልኮ ፅንሰ-ሀሳብ ከሙዚቃ እና ከቀናት ባሻገር በደንብ መሄድ አለበት ፡፡ እነዚህ ዝርዝሮች እንደ አኗኗራችን ያን ያህል አስፈላጊ አይደሉም ፡፡ በወንድሞች መካከል አለመግባባትን እየዘራ ሰንበትን ማክበር ግብዝነት ነው። መዝሙሮችን ዝም ብሎ መዘመር እና በሚገልጹት መንገድ ለማምለክ እምቢ ማለት ግብዝነት ነው ፡፡ የትህትና ምሳሌ በሆነው በተዋሐደ ሥጋ በዓል መከበር ግብዝነት ነው። የእርሱን ጽድቅ እና ምህረትን የማንፈልግ ከሆነ ኢየሱስን ጌታ ብለን መጥራት ግብዝነት ነው ፡፡

አምልኮ ከውጫዊ ድርጊቶች እጅግ የላቀ ነው - እሱ ከጠቅላላው የልብ ለውጥ የሚመጣ የባህሪያችን አጠቃላይ ለውጥን ያካትታል ፣ መንፈስ ቅዱስ በእኛ ውስጥ ያመጣውን ለውጥ ነው ፡፡ ይህንን ለውጥ ለማምጣት ከእግዚአብሄር ጋር በጸሎት ፣ በጥናት እና በሌሎች መንፈሳዊ ትምህርቶች ጊዜ ለማሳለፍ ፈቃደኛነታችንን ይጠይቃል ፡፡ ይህ ለውጥ በአስማት ቃላት ወይም በአስማታዊ ውሃ አይከሰትም - ከእግዚአብሔር ጋር ህብረት ለማድረግ ጊዜ በማሳለፍ ይከሰታል ፡፡

ጳውሎስ ለአምልኮ ያለው የተስፋፋ አመለካከት

አምልኮ ሕይወታችንን ሁሉ ያጠቃልላል። ይህንን በተለይ በጳውሎስ ቃላት ውስጥ እናያለን። ጳውሎስ የመሥዋዕትና የአምልኮ (የአምልኮ) ቃላትን የተጠቀመው፡- “እንግዲህ ወንድሞች ሆይ ሰውነታችሁን በእግዚአብሔር ርኅራኄ አማካኝነት ሕያው ቅዱስም መሥዋዕት አድርጋችሁ ታቀርቡ ዘንድ እለምናችኋለሁ። ይህ የእናንተ ምክንያታዊ አምልኮ ነው" (ሮሜ 1 ቆሮ2,1). ህይወቱ በሙሉ በየሳምንቱ ጥቂት ሰዓታት ብቻ ሳይሆን አምልኮ መሆን አለበት። እርግጥ ነው፣ ሕይወታችን ለአምልኮ የምንውል ከሆነ በየሳምንቱ ከሌሎች ክርስቲያኖች ጋር ጥቂት ሰዓታትን እንደሚጨምር ጥርጥር የለውም!

ጳውሎስ ለመሥዋዕትነት እና ለአምልኮ ሌሎች ቃላትን በሮሜ 1 ይጠቀማል5,16ከእግዚአብሔር ስለተሰጠው ጸጋ ሲናገር “አሕዛብ በመንፈስ ቅዱስ የተቀደሰ መሥዋዕት ይሆኑ ዘንድ የእግዚአብሔርን ወንጌል በክህነት ለመመሥረት የክርስቶስ ኢየሱስ አገልጋይ በአሕዛብ መካከል እሆን ዘንድ ነው። .” እዚህ ላይ የወንጌል ስብከት የአምልኮ ሥርዓት እንደሆነ እናያለን።

ሁላችንም ካህናት ስለሆንን፣ ሁላችንም የጠሩንን ሰዎች ጥቅም የማወጅ ክህነታዊ ኃላፊነት አለብን።1. Petrus 2,9) - ማንኛውም አባል ሌሎች ወንጌልን እንዲሰብኩ በመርዳት ወይም ቢያንስ መሳተፍ የሚችል አገልግሎት።

ጳውሎስ የገንዘብ ድጋፍ ስለላኩለት የፊልጵስዩስ ክርስቲያኖችን ባመሰገነ ጊዜ “ከአንተም የመጣውን ከአፍሮዲጦስ ደስ የሚያሰኝ ሽታና ደስ የሚያሰኝ መባ ከአንተ የሆነውን ከአጳፍሮዲጡ ተቀበልኩ” (ፊልጵስዩስ ሰዎች) 4,18).

ለሌሎች ክርስቲያኖች የምንሰጠው የገንዘብ ድጋፍ የአምልኮ ዓይነት ሊሆን ይችላል። ዕብራውያን 13 አምልኮን በቃልና በተግባር ሲገልጹ፡- “እንግዲህ ዘወትር በእርሱ ለእግዚአብሔር የምስጋና መሥዋዕትን እናቅርብ፤ እርሱም ለስሙ የሚመሰክር የከንፈሩ ፍሬ ነው። መልካም ማድረግ እና ለሌሎች ማካፈልን አይርሱ; እግዚአብሔርን ደስ ያሰኛልና” (ቁጥር 15-16)።

አምልኮን በየቀኑ መታዘዝን ፣ ጸሎትን እና ጥናትን የሚያካትት የሕይወት መንገድ እንደሆነ ከተረዳነው ታዲያ የሙዚቃን እና የቀናትን ጉዳይ ስንመለከት የተሻለ እይታ ያለን ይመስለኛል ፡፡ ምንም እንኳን ሙዚቃ ቢያንስ ከዳዊት ጊዜ ጀምሮ የአምልኮ አስፈላጊ አካል ቢሆንም ሙዚቃ የአምልኮው በጣም አስፈላጊ አካል አይደለም ፡፡

በተመሳሳይ ፣ ብሉይ ኪዳን እንኳን የአምልኮው ቀን ለጎረቤታችን እንደምንከባከበው ያህል አስፈላጊ እንዳልሆነ ይገነዘባል ፡፡ አዲሱ ቃልኪዳን ለአምልኮ የተለየ ቀንን አይፈልግም ፣ ግን አንዳችን ለሌላው ተግባራዊ የፍቅር ሥራዎችን ይፈልጋል ፡፡ እንድንገናኝ ይጠይቃል ግን መቼ መገናኘት እንዳለብን አይወስንም ፡፡

ጓደኞች ፣ የተጠራነው እግዚአብሔርን እንድናመልክ ፣ እንድናከብር እና እንድናወድስ ነው ፡፡ በጌታችንና በመድኃኒታችን በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ለእኛ ያደረገልንን የእርሱን በረከቶች ማወጅ ፣ ምሥራቹን ለሌሎች ማካፈል ደስታችን ነው።

ጆሴፍ ታካክ

አምልኮ